Darmstädter Tagblatt 1935

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Nummer 280
Freitag, den 11. Oktober 1935
197. Jahrgang

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Der Maf des /
MMerD an die Mationt.
Wir wollen der ganzen Welk und unſerem Bolke zeigen, daß wir Deutſche das Work Gemeinſchaft nicht als eine leere
Phraſe auffaſſen, ſondern daß es für uns wirklich eine innere Verpflichkung enkhält. Das iſt unſer Krieg!”

An alle —ausnahmslos!
Bedenke, daß es Volksgenoſſen gibk, die noch
ärmer und als du!
DNB. Berlin, 10. Oktober.
Am Mittwoch erklärte der Führer und Reichskanzler zur
röffnung des WHW. des deutſchen Volkes in der Krolloper:
Meine deutſchen Volksgenoſſen und Volksgenoſſinnen!
Wenn ich hier zu Ihnen, meine Zuhörer und Zuhörerinnen
Unrsche, dann bitte ich Sie, dieſe Rede und dieſen Appell nicht
s nur an Sie die Sie in dieſem Saale verſammelt ſind,
eichtet aufzufaſſen, ſondern ich bitte Sie zu bedenken, daß ich
t lnüber hinaus zum ganzen deutſchen Volke ſpreche zu den
Näillionen, die nicht hier anweſend ſind, die aber doch irgend=
ü dieſe Stunde auch miterleben, und die erfaßt werden ſollen
ſon dem Auftrag, der der Nation gegeben werden muß,
Drei Jahre lebk Deutſchland nun ſchon in einem
Bulnd Eiden Siedens.
Vsas die ändere Welt um uns herum nicht kennt, iſt bei uns
ſihendige Wirklichkeit. Der innere Streit und der Hader, die
ſtir überall um uns ſehen, ſind aus Deutſchland verſchwunden.
ſtie Sorgen, denen die beſten Männer und Frauen anderer
arionen angeſichts der inneren Wirrniſſe in ihren Völkern be=
onen, kennen viele von uns kaum mehr. Manchesmal
ſit es aber notwendig, daß man den Blick wieder
nach rückwärts wendet: denn die Völker und die
Renſchen ſindvergeßlich. Nur zu leicht erſcheint ihnen
ben Zuſtand, an den ſie ſich erſt einmal gewöhnt haben, als
Mczu ſelbſtverſtändlich, ja natürlich. Und nur zu leicht vergeſſen
ſſe dann, daß dieſer Zuſtand nicht immer war, und daß er
ach von ſelbſt nicht kam und durchaus nicht immer da ſein muß.
3 gibt auch viele, die zwar das Angenehme eines ſolchen Zu=
ſundes begrüßen, aber nicht einſehen wollen, daß dieſes An=
enehme naturgemäß auch verbunden iſt mit Opfern und Lei=
zugen. Auch in Deutſchland iſt es wohl denkbar, daß der
nie oder der andere ſich gar nicht mehr deſſen bewußt wird,
uß wir dieſen inneren Frieden, in dem wir heute leben, ebenſo
3 ein großes Glück empfinden müſſen, wie wir bereit ſein
len, uns für ihn einzuſetzen und die von ihm geforderten
pfer zu bringen.
Der Blick in die Umwelt zeigk uns, daß ſie.
iuf veigen uslänen, nah befagen Fir.
im Kampf der Klaſſen.
Die Lehre, die Karl Marx einſt verkündet hat, ſie beherrſcht
uch heute noch, ja vielleicht in ſteigendem Maße, das Leben
ſeler Völker. Wir ſehen die Auswirkungen dieſer Lehre in
er inneren Zerriſſenheit, in dem Nichtverſtehen der Menſchen
mereinander, in den fortgeſetzten Kämpfen der Klaſſen und
u den Folgen dieſer traurigen Entwicklung. Wir Deutſchen
aben das einſt auch erlebt. Von wenigen Jahren noch,
a hingen Millionen, vermutlich die überwältigende Mehrheit
es deutſchen Volkes, an dem Gedanken, daß die Spannungen
m Innern der Nation nur gelöſt werden können durch den
lanpf der Träger dieſer Spannungen. Der Kampf der Klaſſen
hien für Millionen unſerer Volksgenoſſen natürlich, und viele
dnnten nicht verſtehen, daß nun plötzlich eine Lehre erſchien,
e gerade dieſen Kampf der Klaſſen als unſinnig und auch
3 unwirkſam bezeichnete. Wenn wir dieſen Kampf der Klaſſen
m heutigen Leben der Völker unterſuchen, dann kommen wir
der zu folgenden
Feſtſtellungen:
1. Der Klaſſenkampf der vergangenen Zeit hat es nicht
urtiggebracht, die Urſachen dieſes Kampfes zu überwinden,
ondern er hat nur von Fall zu Fall einen vorübergehenden
Saffenſtillſtand erreicht, wobei bald die eine bald die andere
llaſſe als ſcheinbarer Sieger hervorging. Ja, es ſchien gar
ſicht im Intereſſe der Teilnehmer und beſonders der Führer
ſeſes Kampfes zu liegen, daß durch eine grundſätzliche Löſung
ieſe Urſachen für die Zukunft gänzlich beſeitigt würden.
Und 2. iſt einleuchtend, daß dieſer Kampf durchaus nicht
ntſchieden wurde von der Vernunft oder gar vom Recht,
ondern, daß alle dieſe Kämpfe entſchieden wurden durch die
omentanen wirtſchaftlichen Möglichkeiten der Beteiligten.
Bald ſind es die gefüllten Streikkaſſen der Arbeiter ge=
eſen, bald wieder die gefüllteren Ausſperrungskaſſen der
Unternehmer.
Bald war es die Geſchicklichkeit der einen Seite, die be=
limmte Argumente für den Sieg mobiliſieren konnte, bald
dieder die Geſchicklichkeit der anderen, die dies beſſer ver=
anden. Auf keinen Fall aber iſt dieſer Kampf irgendwie ent=
hieden worden durch eine höhere Vernunft oder gar durch
as „Recht”.
Und 3: Wir haben in dieſen langen Jahren geſehen, daß,
anz gleich, wie auch im einzelnen dieſe Kämpfe ausgingen, ſie
en erfolgreichen Teil trotzdem keinen wirklichen Nutzen brachten,
ondern daß am Ende das Reſultat für beide Teile nur ein
egatives war. Wie oft haben Arbeitnehmer und Arbeitgeber
niteinander gerungen, und das Ergevnis dieſes ganzen

Ringens? Weder die eine Klaſſe vermochte zur endgültigen
Herrſcherin über die andere, noch die andere zur Herrſcherin
über die eine zu werden. Wohl aber koſtete dieſer Kampf beiden
Teilen Jahr für Jahr unermeßliche Opfer. Wir können aus=
rechnen, daß, wenn dieſe Opfer, die jährlich in unzählige Hun=
derte von Millionen gingen, für eine gemeinſame Hilfe ver=
wendet worden wären, beide Teile um vieles beſſer gefahren
ſein würden.
Das weikaus größte Opfer aber war die
zuende Sdlaung und Maneruif der.
nalionalen Produkkion.
von der am Ende das Volk lebt. Wir haben geſehen, wie die
Sinnloſigkeit unſerer Klaſſenkämpfe ſo weit ging, daß wir durch
ſie auch nach außen große Abſatzmärkte einfach verloren haben,
weil man glaubte in Deutſchland ungbhängig von der übrigen
Welt Lohn und Preis ſelbſt geſtalten zu können. Nein, wer
dieſe Bedingtheiten erkennt, der muß verſtehen, daß die Löſung
der ſtets vorhandenen Differenzen zwiſchen Arbeitnehmer und
Arbeitgeber, zwiſchen Lohn und Preis zweckmäßigerweiſe nicht
dem Spiel des Zufalles überlaſſen werden kann, ſondern, der
Entſcheidung einer höheren Vernunft, die kühl und klar das
Für und Wider in dieſem Streit zu prüfen, abzuwägen und
damit zu entſcheiden hat. Es war daher die Voraus=
ſetzung, daß eine neue Baſis gefunden wurde, um
eine Führung aufzubauen, die über den ſtreitenden Teilen
ſtehend autoritär über beide Entſcheidungen fällen kann. Es
iſt natürlich, daß ſich dieſe Führung dabei der höchſten wirt=
ſchaftlichen Einſicht bedient und an die Mitarbeit aller jener
von wirklich wirtſchaftlichen Fähigkeiten erfüllten Männer appel=
liert, die auch ihrerſeits unabhängig ſind und ſich ihrem Volk
nur allein verpflichtet fühlen.
Dieſe Führung beſteht heute! Die nationalſozialiſtiſche Be=
wegung hat ſich bewußt nicht auf einzelnen Wirtſchaftsorgani=
ſationen aufgebaut, ſondern ſie ſuchte nach einer Syntheſe des
deutſchen Volkes und ſeinen Lebensnotwendigkeiten, ſeinen
Lebensvorausſetzungen und ſeinen Lebensbedingungen.
Im weiteren Verlauf ſeiner Ausführungen kam der Führer
auf.
die inneren Zuſammenhänge zwiſchen den Pro=
Nenen des Kafelandes und der Mufanf.
ſozialiſtiſchen Schickſals= und Volksgemeinſchaft
zu ſprechen. Hierzu und zur Begründung der Pflicht=
erfüllung für das große nationalſozialiſtiſche
Opferwerk führte er u. a. folgendes aus:
1. Machtmäßig iſt heute der Klaſſenkampf in Deutſch=
land beſeitigt, d h. es iſt niemand mehr da, der ihn zu führen
in der Lage wäre. Die nationalſozialiſtiſche Bewegung wird
ihren Organiſationen, die ſich auf ganz anderen Ebenen als
denen des Klaſſenkampfes aufbauen, niemals mehr dulden, daß
ein ſolcher Verſuch unternommen wird. Es mag vielleicht den
einen oder anderen geben, der dieſen Gedanken noch in ſeinem

Gehirn herumträgt und auf eine beſſere Zeit, d. h. auf eine
ſchlechtere Zeit hofft, in der er noch einmal dieſe Inſtinkte
zu mobiliſieren in der Lage wäre. Es ſoll ſich keiner täuſchen,
Wir haben die Macht, das zu verhindern, und wir ſind ent=
ſchloſſen, es unter allen Umſtänden zu verhindern, und zwar
nach beiden Seiten hin.
2. Wir ſind dabei, die dieſem Klaſſenkampf zugrunde=
liegenden Differenzen auch lachlich zu löſen. Wir ſind in
der glücklichen Lage, dieſe ſachliche Löſung durchführen zu
können, weil wir ſelbſt über dieſen Differenzen ſtehen. Ich darf
wohl fagen, daß ich mich als den unabhängigſten Mann in
dieſer Nichtung fühle, niemanden verpflichtet, niemand unter=
tan, niemand zu Dank ſchuldig, ſondern ausſchließlich
meinem Gewiſſen verantwortlich. Und dieſes
Gewiſſen hatnureinen einzigen Befehlsgeber:
Unſer Volk! Das deutſche Volk und ſeine Ausleſe, vereint
in der Bewegung, in der Nationalſozialiſtiſchen Partei. Dieſem
Befehlsgeber allein fühle ich mich in allen meinen Handlungen
verantwortlich, ſonſt niemand. Und genau ſo unabhängig ſind
unter mir und neben mir alle meine Mitkämpfer. Wir ſind
daher in der Lage, dieſe Probleme, die dem Klaſſenkampf zu=
grunde liegen, rein ſachlich zu erforſchen und nach unſerem beſten
Wiſſen und Gewiſſen auch zu löſen, unter Berückſichtigung nicht
nur unſerer innerdeutſchen, ſondern auch der außerhalb Deutſch=
land liegenden Faktoren.
3. Wenn wir daran ſind, dieſe Probleme ſachlich zu löſen —
und wir können das dank der Autorität, die dieſe Führung be=
ſitzt, und dank ihrer Herkunft — dann müſſen wir auch ein=
geſtehen, daß dieſer Klaſſenkampf noch eine andere Seite beſitzt,
nämlich eine ideelle.
Mas wäre die Well ohne Ideale!
Die große Mehrzahl der Menfchen iſt nicht befähigt, die
Probleme des Lebens aus der tiefſten Erkenntnis heraus zu
ſehen und aus dieſer heraus zu löſen und zu beantworten. Das,
was ihnen an Einſicht verweigert wurde, iſt ihnen aber gegeben
in einer inneren Stimme, die unbewußt zu ihnen ſpricht und
manchesmal warnend und mahnend auftritt. Was ſie nicht mit
der Schärfe des Verſtandes zu löſen vermögen, das finden ſie
mit der Kraft ihres Gemütes, mit der Innigkeit des Herzens.
Dinge, die vielleicht der wiſſenſchaftlich geſchulte Geiſt, der
Philoſoph, ſeheriſch erforſcht und erfaßt, werden von der breiten
Maſſe unbewußt empfunden und ebenſo unbewußt beantwortet.
Der Philoſophie des Denkers ſteht gegenüber
der naturgegebene Inſtinkt der breiten Maſſe.
Hier iſt deshalb auch keine Differenz zwiſchen
der Idee und der Vernunft, zwiſchen dem Ideal
und den realen Notwendigkeiten. Denn was nicht
irgendwie den realen Notwendigkeiten des Völkerlebens ent=
ſpricht, iſt faſt nie ein Ideal und wird vom Volk auch nicht als
wirkliches Ideal empfunden. Der Weltkrieg war eine Realität.
Und in dieſem Weltkrieg haben Millionen Menſchen gefochten,
denen das mögliche reale Ergebnis in bezug auf ihre eigene
Perſon ſicherlich nicht klar geweſen ſein konnte. Alle die Mil=
lionen Menſchen, die, ohne ſelbſt Nutznießer zu ſein, dennoch
ein ſolches Opfer bringen, handeln nicht nur als wahrhaftige
Idealiſten, ſondern zugleich auch in der klarſten Empfindung
der Notwendigkeiten. So ſetzen ſie ſich ein für ihr Volk für
ihre Gemeinſchaft. Es iſt natürlich kein Beweis für dieſe Theſe,
wenn ein Mann, der im Beſitze aller Lebensmöglichkeiten iſt,
dem Zeit ſeines Lebens faſt vom Tage ſeiner Geburt an nur
die Sonne ſcheint, der an allem teilnimmt, was die Nation zu
bieten hat an Schönem, an Erhabenem, der alle Reichtümer
beſitzt, wenn der vielleicht auch aus einer ſolchen Erkenntnis
heraus für ſein Volk eintritt.
Aber dieſe Theſe wird bewieſen von den Millionen derer,
die an dieſem Glück nicht teilhaben, von den Millionen anderen,
die in Armut aufwachſen, die zu Hauſe nur Not und Elend
kennen und immer nur Entbehrungen erlebt haben, von den
Millionen, die kaum eine genügende Wohnung ihr eigen nennen,
die ſo oft nicht in der Lage ſind, Frau und Kinder richtig zu
ernähren, von jenen Millionen, die das Schickſal herumwirft,
die vom Leben überhaupt nur die Schattenſeiten erfahren und
die dann trotzdem in dem Moment, in dem der gewaltigſte
Appell der Nation erfolgt, aus einem tiefinnerſten Wiſſen und
Erleben heraus plötzlich die tapferſten und anſtändigſten Sol=
daten geweſen ſind. Dieſe große Schar der unbekannten Mus=
letiere, der Grenadiere und Kanoniere, die ihre Pflicht erfüllten,
treu und brap bis in den Tod, als ob ſie damit einen Dank ab=
ſtatten wollten für ein Leben des Glanzes, der Schönheit und
des Reichtums, das ſie aber vorher niemals gekannt haben, be=
weiſt die Lebendigkeit unſeres Ideals! und dies iſt der Be=
weis der Macht dieſes Ideals. Wie aber würde ein ſolches
Ideal erſt wirkſam ſein, wenn eine Nation es nicht erſt im
Kriege, ſondern ſchon im Frieden erlebt? Es in ſich lebendig
geſtaltet? Wenn ſie ſchon im Frieden bemüht iſt, den Geiſt der
Gemeinſchaft aufs äußerſte zu pflegen und dieſem Geiſt auch
Opfer zu bringen?
Das nakionalſozialiſtiſche Ideal der Volksgemein=
Ganf frene genalie Fealſfe.
Von ihr hängt, glauben Sie mir, meine Volksgenoſſen,
über dieſen Saal weit hinaus das ganze Deutſche Reich,
die Eriſtenz und der Beſtand des deutſchen Vol=
kes ab. Wenn wir alle nicht als eine treueſte
Einheit, miteinander verbunden auf Seinodet

Seite 2 — Nr. 280

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Freitag, 11. Oktober 193

Nichtſein unſerer Arbeit nachgehen, dann
werden wir inunſerem Lebenskampf der immer
hart war und hart ſein wird, nicht beſtehen
können gegenüber den Völkern, die vom Schick=
ſal geſegneter ſind als wir. Täuſchen wir uns nicht.
Die Gefahr der Zerreißung unſeres Volkes iſt
auch heute gegeben. Außer uns und um uns herum
lauern die Fermente der Zerſetzung nur darauf, daß ſie das
Gift, das wir ausgeſchieden haben, eines Tages wieder in
unſere Körper hineinführen können. Der Bolſchewismus
iſt eine ewige Zeiterſcheinung. Nur der Name
hat ſich im Laufe von Jahrtauſenden von Zeit
zu Zeit gewandelt. Dieſe Zeiterſcheinung
bleibt ſtets ſolange wirkſam, ſolange die Völ=
ker im Innern nicht zu dem Ideal ihrer Volks=
erhaltung zurückfinden. Und es iſt daher die Auf=
gabe der Partei und damit der Führung des heutigen Staates,
daß ſie alles das was durch das Leben ſcheinbar getrennt
wird, durch ihre Tätigkeit, ihre Lehre, ihre Anregungen und
ihre Führung immer wieder zuſammenfügt. Wir ſind alle be=
laſtet von der Vergangenheit und viele unter uns Deutſchen
auch noch von der Gegenwart. Alle die Faktoren der Herkunft
und des Vermögens, des Wiſſens, der Bildung uſw. Tradi=
tionen vieler Art ſie zertrennen die Menſchen, ſie ſind geeignet,
die Volksgemeinſchaft immer wieder aufzulöſen. Wehe, wenn
dieſen trennenden Momenten nicht etwas Einigendes entgegen=
geſtellt wird. Die Wirtſchaft kann nicht alles
löſen, es liegt in ihrem Weſen, daß neben dem Erfolg irgend=
wie ſtets wieder der Mißerfolg marſchiert. Es liegt im Weſen
eben dieſes wirtſchaftlichen Kampfes begründet, daß ſchon aus
der natürlichen und notwendigen Ausleſe heraus dieſer Weg
ſtets mehr oder weniger immer wieder über Opfer führt. Wie
einfach, dieſe Gefallenen dann liegen zu laſſen! Wie einfach zu
ſagen: Sie ſind geſtürzt, ſie ſind geſtrauchelt, was kümmert
das uns.

Hier muß die

krefen

und muß dieſen einzelnen, die das wirtſchaftliche Leben zu
Fall gebracht hat, ſofort wieder auf die Beine helfen, muß ſie
unterſtützen und muß ſie wieder eingliedern in einen neuen
Prozeß des Lebens der Gemeinſchaft.
Nun könnte man ſagen: Wenn die Wirtſchaft nicht alles löſen
kann, warum laſſen Sie das nicht durch den Staat löſen? Heben
Sie doch Steuern ein! Wir haben natürlich auch die Möglichkeit
erwogen, dieſe große Hilfsaktion für den Winter vom Staate
durchführen zu laſſen. Wir ſind aber von dieſen Erwägungen
ſofort wieder abgekommen, weil wir glauben, daß wir damit den
einzelnen Deutſchen freiſprechen würden von ſeiner Verpflichtung,
Er würde ſich wieder denken, das iſt die Aufgabe des Staates.
Wir aber wollen ihm eine lebendige Gemeinſchaft zeigen. Was
heißt Staat? Volksgenoſſe, du biſt der Staat!
Nicht der Staat ſoll dich zwingen, daß du dieſer natürlichen
Pflicht genügſt, ſondern du ſollſt deiner Empfindung für deine
Volksgemeinſchaft ſelbſt lebendigen Ausdruck geben! Du mußt
herantreten und freiwillig Opfer bringen.

Du ſollft dich nicht davon drücken

und ſagen, das iſt unangenehm für mich. Mein lieber
Volksgenoſſe, ſei glücklich, wenn du im Rahmen
deiner Volksgemeinſchaft dein tägliches Brot
verdienen kannſt. Denn du verdienſt es nicht, weil du da
biſt mit deiner eigenen Kraft, ſondern du verdienſt es, weil die
ganze Volksgemeinſchaft hinter dir ſteht. Alle die Millionen er=
möglichen dir es, daß du dein Leben haſt. (Stürmiſcher andauern=
der Beifall.)
Würdeſt du allein ſtehen, was wäreſt du denn auf dieſer
Welt? All deine Kulturhöhe, dein Einkommen, das Vermögen,
Gehalt und Lohn, du erhältſt es nur, weil du ein Glied dieſer
großen Gemeinſchaft biſt! Die Höhe der Kultur, an der du viel=
leicht teilnimmſt, du verdankſt ſie nicht nur der Gegenwart, ſon=
dern der Arbeit der zahlloſen Geſchlechter vor dir, all der Mil=
lionen deutſcher Vorfahren, die ihr Leben eingeſetzt haben, damit
du heute leben kannſt, damit du verdienen kannſt! (Erneute Bei=
fallsſtürme.)
Sage mir nicht: Ja, aber es iſt doch läſtig, dieſe Sammlerei.

Du haff nie den Hunger kennengelernk, ſonſt würdeſt
du wiſſen, wie läſtig erſt der Hunger iſt.

(Stürmiſcher Beifall.) Du haſt es nicht erlebt, was es heißt,
ſelbſt nichts zu eſſen zu haben; aber noch viel weniger, was es
heißt, ſeinen Liebſten nichts zu eſſen geben zu können.
Und wenn der andere wieder ſagt: Aber wiſſen Sie, dieſer
Eintopfſonntag, ich würde ja gern etwas geben, aber mein Ma=
gen (Heiterkeit), mein Magen macht ſowieſo dauernd Schwierig=
keiten; ich verſtehe das nicht, ich gebe auch ſo 10 Pfg. her. Nein,

*
Der Urſprung der Fauft=Idee.

Von Rudolf Pannwitz.
Man verfolgt den Fauſt nach rückwärts einesteils bis in die
Reformationszeit, andresteils bis aufs Buch Hiob. Die Ur=
ſprünge der Sage der Dichtungen und der Geſtalt oder Geſtal=
tung ſind auch nicht in lückenloſer Kette aufzuweiſen, wohl aber
die der Idee.
Die Idee iſt ſchon in Wolframs „Parzival” ſehr deutlich
vorgebildet. Die Mächte ſtreiten um die Seele; dieſe geht durch
die bunte volle Welt und durch den Zweifel; die Erlöſung iſt
das Ziel. Die engere Fauſt=Idee verkürzt das ins Moraliſtiſche:
der Teufel holt den ihm Verfallenen, natürlich zum abſchrecken=
den Beiſpiel. Dahinter aber liegt Größeres und ſo führt Goethe
ſchon ſeinen erſten Teil bis zu einer Erlöſung Gretchens, den
zweiten bis zur Erlöſung Fauſts, während ſein urſprünglicher
Plan auch noch den Teufel erlöſen will. Auch in der engeren
Fauſt=Idee leiten die Magie und Helena auf fernere, höhere Ur=
ſprünge.
Zugrunde liegt, vom Chriſtentum halb bewahrt, halb ver=
wiſcht, der Glaube des alten Kosmos. Dieſer iſt in der irani=
ſchen Religion in die Einzelſeele hinein wiedergebildet worden
und hat von da aus unmittelbar und mittelbar Epoche auf Epoche,
Kultur um Kultur des Abendlandes entſcheidend beſtimmt: vom
Judentum nud Griechentum bis zum Chriſtentum und auch über
dieſes hinaus. Die Aufklärung weiß viel von Zoroaſter, die „ Zauber=
flöte” hat ein zoroaſtriſch=fauſtiſches Problem, Kant wollte ſein
letztes, nur in Bruchſtücken ausgeführtes Werk im Namen
Zoroaſters vorgetragen, wie Nietzſche mit dem ſeinen faſt ein
Jahrhundert ſpäter getan hat, ohne von jenem zu wiſſen.
Der ſogenannte Dualismus war anders gemeint, als er
heute verſtanden wird: über dem Guten und dem Böſen
herrſchte der Nurgute, der höchſte Gott, und ließ dieſe beiden in
harmoniſchem Wechſel durch die Aeonen ſpielen. Der Dualismus
alſo war ein Antagonismus von Gegenmächten, die in Grenzen
frei waren, und zwar nicht von unten nach oben eine Harmonie
ſchufen, doch von oben nach unten in einer Harmonie gehalten
waren. — Daraus erſt verſteht ſich der wiederum verkürzte Geiſt
des Buches Hiob und der höhere von Goethes Fauſt=Prolog.
Der Nurgute iſt nicht der Schöpfer, läßt aber die Schöpfung zu,
den Weltlauf zu, warum, das weiß nur der Erlöſer. So iſt die
Lehre der Gnoſis, die weit mehr Uraltes überliefert, als Neues
hervorbringt. In Goethes Fauſt iſt die Stufung von der
Schöpfer= zur Obergottheit nicht mehr, wohl aber hat Gott, in
patriarchaliſch=jovialer Weiſe, das Weſentliche der Haltung der
Obergottheit und überliefert die ihm liebe Seele dem Weltlauf
und dem Feinde, den er als Freund behandelt. — In der

Vom Tage.

wurden.
Der amerikaniſche Staatsſekretär Hull nahm am Donnerstag
erneut Veranlaſſung, die amerikaniſche Geſchäftswelt auf die Neu=
tralitätsbeſtimmungen hinzuweiſen. Er betonte dabei, daß Expor=
teure, die mit Italien oder Abeſſinien Geſchäfte machen, dies auf
eigene Gefahr tun.
Die Amerikaniſche Legion, der Frontkämpferverband der Ver=
einigten Staaten und der amerikaniſche Gewerkſchaftsverband
haben beſchloſſen, eine Einheitsfront zur Bekämpfung des Kom=
munismus zu errichten. Die Verſtändigung hierüber iſt vorläufig
nur grundſätzlicher Natur, während die Einzelheiten der Aus=
führung noch beſchloſſen werden ſollen.

mein lieber Freund! (Heiterkeit.) Wir haben das alles mit Ab=
ſicht eingeſetzt. Nicht nur, daß dieſer Eintopfſonntag ungefähr
30 Millionen Mark eingebracht hat und du gar nicht ausrechnen
kannſt, wieviel Millionen Menſchen wir damit ein warmes Mit=
tageſſen geben konnten, wieviel Millionen wir ſo erhalten konn=
ten. Das verſtehſt du vielleicht nicht, mein Volksgenoſſe; aber
das können wir ſagen, gerade dir, der du das nicht verſtehſt, iſt
es nützlich, wenn wir dich auf dieſe Weiſe wenigſtens einmal zu
deinem Volke zurückführen, zu Millionen deiner Volks=
genoſſen, die glücklich wären, wenn ſie nur den
ganzen Winter über das Eintopfgericht hätten,
dasdu vielleicht im Monat einmal zu dir nimmſt.
(Stürmiſcher anhaltender Beifall.) Wir haben das mit Abſicht
getan und werden nie davon ablaſſen. Im Gegenteil, wir ſind
der Ueberzeugung, daß dieſer Tag ein Ehrentag der deutſchen
Nation iſt und daß der, der ſich davon drückt, ein charakterloſer
Schädling iſt an unſerem Volke. (Erneute Beifallsſtürme.)
Wir glauben, daß wir durch ſo ſichtbare Demonſtrationen das
Gewiſſen unſeres Volkes immer wieder aufrütteln und jedem ein=
ſelnen immer wieder zum Bewußtſein bringen: Du ſollſt dich als
ein Volksgenoſſe fühlen, und

du ſollſt Opfer bringen!

Sage nicht, ich würde gern geben! Du ſollſt geben, auch wenn es
dir abgeht, denn du ſollſt ein Opfer bringen für andere. Wir
hätten es vielleicht auch anders machen können. Aber nein,
wir wollen der ganzen Welt und unſerem Volke zeigen, daß wir
Deutſche das Wort Gemeinſchaft nicht als eine leere Phraſe auf=
faſſen, ſondern daß es für uns wirklich eine innere Verpflichtung
enthält. Das iſt unſer Krieg! (Langanhaltender Beifall.)
Wir ſind, im größten Eroberungsfeldzug der
Weltgeſchichte begriffen, nämlich, wir erobern uns
unſer deutſches Volk. (Stürmiſcher Jubel.) Das iſt die
ſchönſte Eroberung, die es überhaupt geben kann: wenn man ein
Volk beſitzt, das eines Sinnes, eines Herzens, eines Willens und
einer Handlung iſt. Wenn das gelingt, dann wird uns die Vor=
ſehung auch ſonſt den irdiſchen Lohn nicht verſagen.
Wir Nationalſozialiſten ſehen hier unſere gewaltige, große
Aufgabe,

iraniſchen Religion übrigens — ſo weit gehen die Parallelen.
iſt auch Ahriman gelegentlich im Himmel des Ormuzd. Ferner
wird Ahriman durch beſtimmte Läuterungen wie jedes Weſen
zuletzt erlöſt. Bei Goethe aber heißt es zu Anfang „Vom Him=
mel durch die Welt zur Hölle” und Goethe ſagt im Alter:
erſtens: der Fauſt=Plan habe in allem Weſentlichen von Beginn
an feſtgeſtanden; zweitens: er habe urſprünglich auch Mephiſto=
pheles erlöſen wollen (davon ſind Spuren übrig in deſſen
phyſiſcher Reaktion auf die Engel).
Das Prinzip der iraniſchen Religion iſt der Weltkampf, das
Weltſpiel zwiſchen Gut und Böſe, die in die Einzelſeele ſich
fortſetzen, die alle Lebendigen in zwei Heere ſcheiden, die zur
Vorausſetzungen haben die Freiheit der Entſcheidung jeder
Pſyche und den Weltprozeß der Aeonen.
Die zwei Seelen in der Bruſt „führen auf die älteſte Seelen=
lehre, die in der iraniſchen Religion und über ſie hin in den
Myſterien auf das klarſte ausgebildet iſt, aber überall, ſo zum
Beiſpiel auch bei den Etruskern, in beſonderer Abwandlung zu
finden iſt. Der Menſch hat doppelten Urſprung: den himmliſch=
geiſtigen und den irdiſch=ſtofflichen. Seine Zeugung ſchon ge=
ſchieht in beiden Sphären zugleich. Die Zahl der ewigen Seelen
ſteht feſt, aber ewige Kreisläufe, den Inbegriff der Schöpfung=
Tat, vollbringt jeder, ihr Niederſtieg iſt die erſte, die Fehl=
ſchöpfung, ihr Aufſtieg die zweite, die erlöſende Schöpfung. Ein
Endzuſtand wird wechſelnd angenommen oder nicht angenom=
men. Die Seelenwanderungen ſind teils die vollen Welt=, teils
die ſpeziellen Läuterungsprozeſſe. Der doppelte Urſprung ent=
ſpricht dem, daß alle Sphären zugleich vorhanden und wirkſam
ſind im irdiſchen Individuum. Die unbefleckte Empfängnis iſt
eine Mythiſierung und Hiſtoriſierung deſſen. Gottes und Weibes
Sohn ſein widerſpricht ſich nicht, aber Gottes Sohn iſt nicht
Weibes Sohn, ſondern der Gottes Sohn iſt auch Weibes Sohn.
So hat Chriſtus in ſeiner Lehre von Gottes= und Menſchenſohn
es rein wiederhergeſtellt. Zarathuſtra aber betet zu ſeiner eigenen
Seele. Die iraniſche Religion vermiſcht nicht die Sphären und
braucht ſie darum nicht zu trennen noch ins Tranſzendente zu
ſpalten, ſie läßt dem Menſchen die Gottheit, die er iſt, in der
eigenen Bruſt thronen und herrſchen — wann er nur an ſie ſich
wendet.
Magier bedeutet vielerlei. Die Religion des Zarathuſtra
war eine Reformation und wendete ſich auch gegen ſie. Sie
waren damals die Vertreter der mythiſchen Religion, gegen die
Zarathuſtra eine rationale und ethiſche ſtellte. Auch Fauſt will
durch Magie unmittelbaren Zugang zu den Geheimniſſen ge=
winnen, ohne den vollmenſchlichen Prozeß. Er will das Göttlich=
Kosmiſche ſich materialiſieren. Von da aus ſtürzt er in den
Materialismus ſelbſt, in die wütende Luſt zum Leben um des
Lebens willen. Im Leben aber ergreift ihn, in vielen Trieben
und Ordnungen, die allebendige Liebe und errettet ſeine Seele,

die ſchönſte Miſſion, die es gibt.

Der Führer und Reichskanzler empfing am Mittwoch den
bekannten ſchwediſchen Forſcher Prof. Dr. Spen Hedin zu einer
längeren Unterhaltung.
Der Führer und Reichskanzler empfing am Donnerstag den
neuen Botſchafter für die Türkei, Dr. von Keller, vor ſeiner Aus=
reiſe nach Ankara.
Nach der feierlichen Eröffnung des Winterhilfswerkes durch
den Führer und Reichskanzler in der Krolloper ſtattete der
Reichs= und preußiſche Miniſter des Innern Dr. Frick dem Haupt=
amt der NSV. in Berlin einen Beſuch ab und ließ ſich über die
Organiſation und Durchführung des Winterhilfswerks eingehend
Bericht erſtatten.
Die anhaltende Preisſteigerung für Lebensmittel und Be=
darfsartikel in Oeſterreich hat zu einer Vorſprache der Gewerk=
ſchaftsführer beim Bundeskanzler, Dr. Schuſchnigg geführt.
Laut Reuter wird das engliſche Parlament endgültig am
22. Oktober zuſammentreten. Das Parlament wird eine Aus=
ſprache über die internationale Lage als erſten Punkt auf die
Tagesordnung ſetzen.
Im Zuſammenhang mit den Plänen für Neuwahlen in Eng=
land unter dem Schlagwort „Aufrüſtung” und den beabſichtigten
Ausbau der Flotte melden die Londoner Blätter, daß voraus=
ſichtlich Winſton Churchill, der dem ä ßerſten rechten Flügel der
Konſervativen angehört, zum Marineminiſter ernannt und mit
der Durchführung der engliſchen Aufrüſtung zur See betraut
würde.
Auf einer Maſſenverſammlung der Proteſtantiſchen Liga in
Belfaſt kam es zu aufregenden Vorgängen. Ein Teil der Ver=
ſammlungsbeſucher ſtürzte ſich auf die Preſſetribüne und verſuchte,
eines katholiſchen Journaliſten habhaft zu werden. Erſt nach einem
längeren Handgemenge gelang es, den Preſſevertreter unter poli=
zeilicher Bewachung in Sicherheit zu bringen und die Ordnung
wiederherzuſtellen.
In Rohtak (Pundſchab) kam es zu blutigen Zuſammenſtößen
zwiſchen Hindus und Mohammedanern. Die Polizei eröffnete das
Feuer, wobei ein Hindu getötet und elf Eingeborene verletzt

den wunderbarſten Kampf, den wir uns vorſtellen können.
erſt einmal den Eingang in dieſe Ideenwelt gefunden hat,
wird in ihr auch unendlich reich belohnt. Der wird es dann
mehr als etwas Schmerzliches empfinden, als eine Summe
Entbehrungen, ſondern er wird endlich zum höchſten Glück finde
nämlich zu dem Glück, anderen Menſchen helfen zu können, umſ
zum reinſten Idealismus vorzuſtoßen. (Stürmiſcher Beifall.
So iſt dieſes Winterhilfswerk für uns Nation
ſozialiſten eine ſtolze Herzensangelegenheit. M
ſind wirklich ſtolz bei dem Gefühl, daß wir damit etwas
gezogen haben, was die ganze andere Welt bisher noch nicht
ſaß und auch wir nicht. Wenn wir allein die Leiſtungen
Friedens, unſerer reichen Friedenszeit, zum Vergleich her
ziehen — wie kläglich war das! Es war ſchon ſo: Erſt muſ
unſer Volk geſchlagen werden, damit es dann endlich zu ſich ſell
finden konnte.
Wir appellieren damit wieder an den Deutſchen. Und y.,,
ſind auch nicht kleinlich in der Auswirkung dieſes Werkes.
Wir ſchließen keinen aus! Wir bekämpfen bei uns den Koſeickt
muniſten, und wir ſchlagen ihn, wenn nötig, zu Boden. We=
er aber ſagt: „Ich habe Hunger” — dann gut. Er ſoll zu eſſ
haben. (Toſender Beifall.) Wir bekämpfen ihn nicht, um
töten, ſondern um unſer Volk vor einem Wahnſinn zu bewahn
Wenn er aber zur Vernunft kommt und zu ſeinem Volke zur
kehrt, iſt er uns herzlich willkommen. Wir freuen uns über jedcnkdes M
der den Weg zu ſeiner Gemeinſchaft gefunden hat. Wir ſittk i0
ebenſo entſchieden in der Verteidigung dieſer Gemeinſchaft, mde
wir großzügig ſind in der Gewinnung für dieſe Gemeinſchaft. Ffidt
Und wenn einer ſagt: Es iſt da und dort aber doch „ssu
Hunger vorhanden im deutſchen Volk. Dann iſt dies gut, liebhends
Volksgenoſſe! Du machſt uns richtig aufmerkſam! Wir ladeſicund
dich ein, gleich als Erſter ein etwas größeres Opfer zu bringetprudeſ,
(Beifall.) Denn durch deine Feſtſtellung vergeht der Hunger ſeinm usd
nicht ſondern nur dadurch, daß wir mehr leiſten.
Es iſt unſer Stolz, daß es uns in ſo großem Umfanmd de ageſ
gelungen iſt, durch dieſes einzigartige Werk den inneren S
und den Wert unſerer deutſchen Volksgemeinſchaft zu repräſelsk win iſt.
tieren und auch vor der übrigen Welt aufzuzeigen. Das ſollmimc
ſie uns nachmachen, die Lobredner ihrer Demokratien! (Stüncreie
miſcher Beifall.)
So richte ich am heutigen Tage wieder den

ut

Appell an das ganze deutſche Volk.

An alle ausnahmslos. An die Reichen genau ſo wie an
vom Glück nicht ſo Geſegneten. Es möge jeder von ihnen

Aben

Wir richten dieſen Appell an alle unſere Volksgenoſſen, die AnHn ve
unſeren Staat und an unſer Reich glauben. Wir richten M/,5wpelte
Appell beſonders aber an alle Nationalſozialiſten, daß ger
ilker
ſie hier vorbildlich allen anderen vorangehen.
Veäinern
Und ich möchte hier auch ausſprechen, daß alle die, d
für dieſen Appell kein Verſtändnis haben,
meinen Augen nur traurige Nutznießer ſind
unſerem Volk. Denn an der gemeinſamen Arbeit, an MunBeke
von allen zu verteidigenden Sicherheit des Reiches, da nehnen iokol
ſie teil. Aber gemeinſame Opfer wollen ſie nicht bringen. Iüalle
habe die Hoffnung, daß die Zahl dieſer immer kleiner willſttet hat
daß die Zahl der Opferwilligen ſich vermehrt, und daß Uſche zugel
Opferwilligkeit im einzelnen ſich ununterbrochen erhöht.
Zum Abſchluß möchte ich allen Deutſchen zurufen:
Was Ihr in dieſem Winter gebt, das gebt Ihr nicht deu=
Regierung, das gebt Ihr dem deutſchen Volke; d. h., Ihr gelie
es Euch ſelbſt!
Je größer die Opfer ſind, die Ihr dafür hingebt, um
mehr verteidigt Ihr den Beſtand dieſer Gemeinſchaft und de
mit wieder Eure eigene Exiſtenz.
Ve
Je mehr Ihr in der Erkenntnis aufgeht, daß die Opf
die wir nun von Euch fordern, mithelfen, eine Volksgemeinſch
aus der Theorie zur wirklichen Gemeinſchaft des Lebens zu
heben, um ſo mehr werdet Ihr ſelbſt an dieſer Gemeinſch
Anteil haben und ſie wird Euch glücklich machen.
idn.
Denn das müßt Ihr wiſſen: Die Menſchen kommen uſcn
Menſchen ſterben. Aber dieſe Gemeinſchaft, aus der ſich imm Eſſtiel hat
wieder die Nation erneuert, ſie ſoll ewig ſein. Und für dieſemn zu
ewige Gemeinſchaft tretet Ihr ein, indem Ihr für ſie ſorgt. Me, in die
Ich eröffne damit das Winterhilfswerk. (Langanhaltendecn geöff
ſtürmiſcher Beifall.)
Minligung
wier und
Die Landesſtellenleiter des Reichspropagandaminiſterinnse
traten am Mittwoch wieder zu einer Tagung in Berlin zuſa v) erſpart
men, wobei zunächſt Reichsminiſter Kerrl über die Kirchenfraue
längere grundlegende Ausführungen machte. Anſchließend ſpradenf
Reichsminiſter Dr. Goebbels über aktuelle politiſche Fragen. Zun
Schluß wurde noch eine Reihe von Einzelreferaten gehalten, m
denen verſchiedene Spezialfragen behandelt wurden.

in einer einzelnen Materialiſation unterzugehen. So hat der
Weg durch die Welt unter Leitung des Teufels ihn über de
Welt emporgeführt: wie jeder Kreislauf zu ſeinem Anfange 3u
rückbiegen, doch die höhere Staffel erlangen muß.

Großes Haus. — Donnerstag, den 10. Oktober 1935.
Richard Wagner: „Der fliegende Holländer”

Nrte,
Die heutige Aufführung brachte zwei Beſetzungsänderunge,Aun, daß
An Stelle von Liſelott Ammermann ſang Henny Trundtsclußfo

von den Städtiſchen Bühnen Frankfurt a. M. die Senta. Der Unkihlem
terſchied in Stimme, Erſcheinung und Spiel war ſehr groß. Delſtlieder
gaſtierende Künſtlerin iſt eine hochdramatiſche Sängerin mit brei kime die
ausladender Stimme bis in die höchſte Lage hinauf, ſie ſteigert zullen Na=
ganz großen Wirkungen und ſtellt die Heldin dar, die ſich opfer,ereich
während unſere Vertreterin das träumeriſche Mädchen in größter unde ſei
Schlichtheit ſpielt, die nicht aus eigner Kraft, ſondern von höheres’ en hab.

Gewalt getrieben ihr Leben hingibt. Den Daland ſang Georzlede weit,
Wieter, der ebenfalls völlig anders wirkt als Heinrich Schlü=hüden
ter. Wieters Baß iſt dunkler, weniger baritonal, aber ebenfalls au
tragend und klangvoll. Sein Spiel war fein durchdacht, mit dem Mtslehe
gutmütigen, etwas ungeſchickten Humor durchſetzt, den die Rolle Siaten
verlangt. Wir empfinden es als ſehr günſtig, daß das Landes=Mierig
theater zwei ſo gute und doch in ihrer Künſtlerſchaft ganz eigemMiſt au
artige Baſſiſten beſitzt. Wieter wie Blaſel und Sattler warenWen
vorzüglich bei Stimme und ſtanden in keiner Weiſe dem Gaſehkti
gegenüber zurück.
F. N. Gich

Keine Schließung der Gießener Univerſität.
Die Preſſeſtelle der Univerſität Gießen weiſt erneut amtlic
darauf hin, daß die Gerüchte über eine bevorſtehende Auflöſung
der Univerſität Gießen vollkommen unrichtig ſind und der Vor
leſungsbetrieb im kommenden Winterſemeſter in vollem Umfang
aufrechterhalten wird.

1ii
Echal

Hans Grimm, der Dichter von „Volk ohne Raum”
ſpricht in Amerika!
In dieſen Tagen iſt Hans Grimm in Amerika eingetroffen.
um zum „Deutſchen Tag” anläßlich der 250=Jahr=Feier der erſten
großen Deutſchen=Einwanderung vor den Deutſchamerikanern in
New York die Gedenkrede zu halten. Hans Grimm, der ſelbſt
lange Zeit in der Fremde lebte, iſt wie kein anderer Dichter be=
rufen, im Namen des geſamten deutſchen Volkes zu ſprechen.
Während der kommenden Wochen wird Hans Grimm dann
in den bekannteſten Städten der Vereinigten Staaten aus ſeinen
dichteriſchen Werken leſen; ein Künder deutſchen Geiſtes und,

Wegbereiter des neuen Volkes, das ſich ſeiner Volkheit bewußt iſt.

tag, 11. Oktober 1935

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Dei Tolelband onngi Samnionen

„ütliſche Verurkeilung Italiens gegen den Widerſpruch Oeſterreichs und Ungarns. — Einſehung eines
Ausſchuſſes zur Ausarbeitung von Sankkionen. — England drängk zur Eile.
handlung der eingeborenen Bevölkerung) und Art. 16 Abſ. 4
(Ausſchluß von Mitgliedern) berufen. Was die Berufung auf
He breiche in der Hamtionsmäuer. den KteloggFat beireſſe ſo miſſ zunächt en den Aotenwechſel
vor ſeinem Abſchluß erinnert werden, aus dem ſich ergebe, daß
Beſterreich und Ungarn gegen Sankkionen.
das Recht zur Verteidigung durch dieſen Pakt in keiner Weiſe

DNB. Genf. 10. Oktober.
Nach der Rede Aloiſis ſtellte Dr. Beneſch feſt, daß keine wei=
Wortmeldungen zu der allgemeinen Sanktionsfrage vor=
fa. Er erklärte, daß die Verſammlung mit Ausnahme Oeſter=
zuiß und Ungarns, die ihren Widerſpruch geäußert hätten, und
AA usnahme Italiens, deſſen Erklärungen die Verſammlung
wige, geſchloſſen dem Beſchluß der 14 Ratsmitglieder ihre Bil=
Mi erteile.
Mit 50 Stimmen hat die Vollverſammlung des Völker=
zues die moraliſche Verurteilung Italiens durch den Rat be=
ſu1 und damit gleichzeitig ihre Zuſtimmung zu Sanktionen ge=
ohr, Zahlenmäßig ein gewiß imponierendes Ergebnis, das an
ſurack nur ſtark verliert, wenn man ſich vergegenwärtigt, wie
Fuſandegekommen iſt. Lediglich die parlamentariſche Geriſſen=
Ades Vorſitzenden Beneſch hat verhindert, daß außer Oeſter=
hhſt und Ungarn noch weitere Vorbehalte angemeldet
Vſolm, die bei dieſen beiden Staaten trotz allen Zuredens zu
ſin ausgeſprochenen Nein wurden, während von den anderen
ſglkedern, ſoweit ſie nicht ausdrücklich Proteſt zu Protokoll
inAirt, angenommen wurde, daß ſie einverſtanden wären. Sehr bald
blich allerdings gezeigt, daß dieſe Unterſtellung recht großzügig
eüepſte n iſt. Wenn auch theoretiſch 50 Staaten bei den Sanktionen
na chen wollen, ſo haben doch für die praktiſche Durchführung
iſrere Redneraufdiebeſonderen Verhältniſſe
ſes Landes verwieſen und damit die Geltend=
thung ihrer Bedenken nur auf ſpäter vertagt.
Bei Licht beſehen, iſt alſo das Ergebnis nicht ſonderlich ein=
mesvoll. Gerade deshalb entläd ſich die in Genf geſtaute Ver=
ſmung auf die Häupter der beiden Schuldigen, die offenen
Gie ſpruch erhoben haben. Bei den Engländern iſt dieſe Ver=
Aanung gewiß ehrlich, bei den Franzoſen aber etwas erkünſtelt.
ſen, iſt dieſer Querſchläger vielleicht nicht einmal ganz unan=
hm, weil ſie dadurch die Möglichkeit erhalten, ihre Politik
Esdoppelten Bodens weiterzuſpielen, indem ſie zwar mit Eng=
im Völkerbundspolitik machen, aber doch verhindern, daß den
ienern allzuweh getan wird. Das ſchließt allerdings nicht
w daß den Oeſterreichern ihre Abſtimmung nachträglich noch
igezahlt wird, denn gerade bei den Engländern fehlt es nicht
Stimmen, die zu verſtehen geben, daß Oeſterreich durch
en Bekenntnis zu Italien und zu den römiſchen
„orokollen ſich endgültig feſtgelegt und damit
alle Pläne einer kollektiven Sicherheit ver=
ü tet hat, während den Ungarn immerhin noch mildernde Um=
ſäde zugebilligt werden.
Die wichtigſte Frage aber iſt, was nun weiter ge=
ſchhen ſoll. Im Prinzip ſind Sanktionen beſchloſſen. Die
nicht gſoverſammlung hat einen Ausſchuß eingeſetzt, dem jedes Mit=
Eſid angehört. Er ſoll nun verſuchen, ein genaues Sanktions=
ſütm auszuarbeiten und in Kraft zu ſetzen, wofür von England
mits genaue Vorſchläge ausgearbeitet ſind.
In Ausſicht genommen wird eine Anleiheſperre gegen
tlien, ein Boykott beſtimmter italieniſcher
Dren, völlige Sperrung von Kriegsmaterial
Aufhebung des Waffenverbots nach Abeſſi=
n. Aber niemand iſt ſich darüber im Klaren, wie dieſe Sperre
chgeſetzt werden ſoll, wenn unmittelbare Nachbarn wie Oeſter=
ſei und Ungarn gewiſſermaßen einen neutralen Umſchlagsplatz
ilen, über den ſich der Warenaustauſch mit Italien vollziehen
men /Gm. In Genf wird offen zugegeben, daß der Völkerbund keine
ch imFNitel hat, Oeſterreich oder Ungarn zur Beteiligung an Sank=
für diſiven zu zwingen. Trotzdem dringt England auf Beſchleunigung.
ſorgt ! Uhr in dieſem vielgliedrigen Ausſchuß iſt allen Intrigen Tür und
u geöffnet. Es kann Wochen und Monate dauern, bis eine Ver=
Mädigung über die Sanktionen erfolgt. Inzwiſchen geht der Krieg
ſpeer und manche klugen Leute in Genf hoffen, daß die Kraft=
„Mrue einer wirklichen Durchführung von Sanktionen dem Völker=
lud erſpart bleiben wird, weil bis dahin Italien entweder das
mMit ſeines militäriſchen Ehrgeizes erreicht oder — ſich am abeſ=
ſſichen Widerſtand die Zähne ausgebiſſen hat.
Die Sihung der Völkerbunds=
verſammlung.
DNB. Genf, 10. Oktober.
Nach Eröffnung der geſtrigen Völkerbundsverſammlung ver=
4 Beneſch den Beſchluß des Völkerbundsrates vom Montag, in
ſe Italien als Angreifer und Verletzer des
ktes feſtgeſtellt wird; Beneſch legte die vom Präſidium
ſhloſſenen Anregungen für das Verfahren der Verſammlung
Als erſter Redner ergriff der öſterreichiſche Dele=
liierte, Baron Pflugl, das Wort. Seine Rede gipfelte
„ Min, daß Oeſterreich ſich nicht in der Lage ſehe, den
äilußfolgerungen hinſichtlich des Sanktions=
poblems zuzuſtimmen, zu denen andere Völkerbunds=
nglieder bereits gelangt ſeien. Der öſterreichiſche Delegierte
Fonte die Sympathie ſeines Landes für Italien, das er den
ußen Nachbarn und zuverläſſigen Freund Oeſterreichs nannte.
Oiterreich werde nicht vergeſſen, daß Italien in einer tragiſchen
Sunde ſeiner Geſchichte im beſten Völkerbundsgeiſt dazu beige=
ſigen habe, „ſeine Unverſehrtheit zu ſichern”. Dieſe Freundſchaft
nede weiterdauern. Die Aufgabe des Völkerbundes ſei es, den
breden zu erhalten. Er könne nicht umhin, auf die ernſte Ge=
fiie aufmerkſam zu machen, die die Sanktionen für das Wirt=
laftsleben Europas mit ſich bringen müßten, beſonders für
Staten, die infolge ungünſtiger Umſtände ſich in einer beſonders