Darmstädter Tagblatt 1933

Einzelnummer 10 Pfennige

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Heſſiſche Neueſte Nachrichten
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bſe 30 November 2.— Reichemar und 20 Pfennig Ab=
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Morgenzeitung der Landeshauptſtadt
Wöchentliche illuſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
Nachdruck ſämtlicher mit * verſehenen Original=Aufſätze und eigenen Nachrichten nur mit Quellenangabe „Darmſi. Tagbl.” geſtattet.
Nummer 312
Freitag, den 10. November 1933.
196. Jahrgang

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Neuregelung des Margarinebezugs
Erweiterung des Berbraucherkreiſes für die Haushalksmargarine. — Verbilligung der „Konſumware‟.
Weitgehende Berückſichkigung kinderreicher Familien bei der Fekkverbilligung.

Die neue Fetkverbilligungsakkion

der Reichsregierung.
TU. Berlin, 9. November.
Amtlich wird mitgeteilt:
Die Reichsregierung hat neue bedeutſame Maßnahmen für die
geſamte Bevölkerung, insbeſondere für die minderbemittelten
Volksgenoſſen getroffen. Ab Dienstag, den 14. November 1933,
wird folgende Regelung wirkſam:
1. Die Margarinepreiſe werden herabgeſetzt und feſtgelegt.
2. Größere Margarinemengen werden bereitgeſtellt.
3. Der Kreis, der zum Bezug von Haushaltmargarine Berech=
tigten wird bedeutend erweitert.
Die Margarine wird ab Dienstag, den 14. November 1933,
zu folgenden Preiſen verkauft: 50 v. H. von der Geſamterzeugung
als ſteuerfreie Haushaltsmargarine zu 38 Reichspfennige je Pfd.,
25 v. H. als Konſumware zu 66 Reichspfennig je Pfund. Außer=
dem ſind noch zwei Klaſſen für kaufkräftigere Verbraucherſchichten
zum Preiſe von 0,98 und 1.10 Reichsmark für je 12½ v. H. der
Erzeugung zugelaſſen.
Zur Verſorgung der Minderbemittelten dient, wie bisher je=
doch für einen erweiterten Verbraucherkreis die Haushaltsmarga=
rine, die nur an Bezugsberechtigte abgegeben werden darf. Dar=
über hinaus wird nunmehr für die übrigen Bevölkerungsſchichten
in ausreichendem Umfange eine beſonders gekennzeichnete „ Kon=
ſumware” zum Preiſe von 66 Reichspfennig zur Verfügung ſtehen,
während bisher dieſe Ware zu einem Preiſe von etwa 80 Reichs=
pfennig, oft auch noch teurer, verkauft und in unzureichendem
Umfange in den Verkehr gebracht wurde.
Mit Rückſicht auf den größeren Fettbedarf in den Winter=
monaten, der durch die Erhöhung der Kaufkraft infolge des Rück=
ganges der Arbeitsloſigkeit noch verſtärkt wird, hat der Reichs=
miniſter für Ernährung und Landwirtſchaft der Margarine= In=
duſtrie Zuſatzkontingente in beträchtlichem Ausmaß gewährt.
Mit ſofortiger Wirkung wird ferner die Fettverbilli=
gungsaktion über den bisherigen Rahmen hin=

aus ausgedehnt.

Die mit der Durchführung betrauten Stellen ſind angewieſen
worden, bei der Einbeziehung von Perſonen, deren Lohn= und ſon=
ſtiges Einkommen den Richtſatz der öffentlichen Fürſorge nicht we=
ſentlich überſteigt, weitherzig zu verfahren. Im Hinblick auf die
beſondere Bedeutung der kinderreichen Familien für die Erhaltung
des Volkstums iſt ferner ihre weitgehende Berückſichtigung bei der
Fettverbilligung vorgeſehen. Es iſt angeordnet, daß auch Fami=
lien mit drei und Witwen mit zwei Kindern Bezugsſcheine auf
Haushaltsmargarine erhalten, während bisher nur Familien mit
vier und Witwen mit drei Kindern berückſichtigt wurden. Auch die
dem Mittelſtand zuzurechnenden Familien mit mäßigem Ein=
kommen ſollen künftig an dieſer Vergünſtigung teilhaben.
Durch dieſe Maßnahmen wird die Fettverſorgung der Ver=
braucher fühlbar erleichtert, ohne daß das Ziel der nationalen
Fettwirtſchaft irgendwie gefährdet wird.
* Die Preisherabſetzung für Margarine kommt nicht über=
raſchend, da es ſchon ſeit langem die Abſicht des Reichsernäh=
rungsminiſters Darré war, einmal den Kreis der Bezieher aus=
zudehnen, dann aber auch eine Verbilligung eintreten zu laſſen.
Das iſt jetzt geſchehen. Der Zeitpunkt für das Inkrafttreten der
neuen Maßnahmen iſt jetzt gewählt worden, weil in der Winter=
zeit ſtets mit einem ſtarken Verbrauch gerechnet werden muß.
Außerdem hat ſich aber in den letzten Monaten die Zahl der Kon=
ſumenten erhöht. Es liegt alſo ein doppelter Anlaß vor. Die
ganze Margarineverbilligung iſt natürlich nur als Beihilfe für
die Notzeit gedacht. Sobald es gelungen iſt, die Arbeitsloſigkeit
zu beſeitigen und den Lebensſtandard allgemein zu erhöhen, fal=
len auch die Vorausſetzungen für die Fettbezugskarten fort, wobei
ſelbſtverſtändlich ſtets an diejenigen gedacht wird, die auch zu
einem ſpäteren Zeitpunkte aus den verſchiedenſten Gründen noch
nicht in der Lage ſein werden, die handelsüblichen Preiſe zu zah=
len. Für die Landwirtſchaft entſtehen durch die Maßnahmen der
Reichsregierung keine Nachteile. Es wird auch weiterhin darauf
hingearbeitet, den Verbrauch inländiſcher Fette zu ſteigern. Dafür
iſt die Fettverſorgung ſozialer geſtaltet worden.

München im Zeichen des 9. Nobember.
Enkhüllung eines Mahnmals: Unſer Leben für die Ehre, für die Freiheik und für die Gleichberechtigung
der Nakion.

Tokenehrung an der Feldherrnhalle.
München, 9. November.
Die Feier des 9. Nobember 1923 geſtaltete ſich in München
zu einer erhebenden Gedenkſtunde. Der Platz vor der Feldherrn=
halle und die umliegenden Straßen waren mit Menſchen voll=
gepfropft. Um 11.30 Uhr marſchierten die 195 Standarten durch
das Siegestor zur Feldherrnhalle, wo die Ehrenzeichen auf=
geſtellt wurden. Kurz darauf erfolgte der Anmarſch der Leib=
ſtandarte Adolf Hitlers und der übrigen SS.=Formationen.
20 000 SA. und SS. Männer warteten auf die Ankunft des
Führers. Jeder iſt ſich bewußt, daß es ſich heute um einen
Opfergang der nationalſozialiſtiſchen Bewegung handelt, um den
Dank für die gefallenen Kameraden, die durch ihr Sterben den
Weg zum Sieg der nationalſozialiſtiſchen Revolution bahnten.
Der Zug beginnk.
Kurz nach 12 Uhr traf Miniſterpräſident Göring vor dem
Bürgerbräukeller ein und wurde von den Maſſen ſtürmiſch be=
grüßt. Kurz darauf erſchien unter ſtarken Beifallskundgebungen
der Führer ſelbſt. Er ſtellte ſich ſofort an die Spitze des Zuges.
An ſeine rechte Seite trat Miniſterpräſident Göring, ihm zur
Linken ſchritt Oberſtleutnant Kriebel. Hierauf folgte die Blut=
fahne, deren erſter Träger am 9. November 1923 gefallen iſt.
Mit dem Fahnenträger marſchierte auch Gauleiter Streicher=
Nürnberg. Um 12.10 Uhr gab der Führer das Zeichen zum Ab=
marſch, worauf Adjutant Brückner den Marſchbefehl erteilte.
Der Jubel der Menge legte ſich ſofort, als der Zug ohne Muſik
und ohne Spielleute ſich in Bewegung ſetzte. In feierlichem
Schweigen verharrten die Menſchenmauern, als die lange Reihe
der Kämpfer am 9. November 1923 denſelben Weg wieder zurück=
legte wie vor zehn Jahren.
Eine Minuke des Schweigens an der Feldherrnhalle.
SS.=Männer tragen rieſige Lorbeerkränze mit ſchwarzen
Schleifen. Stahlhelm= und SA.=Männer tragen Kränze in den
Farben des neuen Reiches mit ſchwarzem Trauerflor. Durch die
Bleichen Straßen, wie vor zehn Jahren, nahm der Führer an der
bitze ſeiner alten Mitkämpfer den Weg zur Feldherrnhalle. Die
Ditlerjugend ſäumte den Weg. Alle 12 Meter brannten zu beiden
Seiten der Straße hohe Kandelaber. Schweigend reckten ſich die
Dände zum Himmel. Die Tibünengäſte ehrten die Vorüberziehen=
Den durch Erheben von den Plätzen. An der Stelle, an der vor 10
Dühren die erſten 16 Toten der Bewegung fielen — unmittelbar
Neden der Feldherrnhalle am Eingang der Reſidenzſtraße — hängt
Eine große ſchwarze Fahne mit dem Hakenkreuz auf goldenem
Otund und dem Opferzeichen. Ein Trommelwirbel kündigt kurz
Dor 13 Uhr die Ankunft der alten Kämpfer an. Unter der großen

ſchwarzen Fahne macht der Führer halt. Salutſchüſſe forderten die
Bevölkerung zu einer Minute Schweigen auf. Während dieſes
Schweigens verkündet der Rundfunk über ganz Deutſchland die
Namen der 16 Toten vom 9. November 1923.
Eine halbe Stunde etwa dauerte der in Sechſerreihen er=
folgende
Vorbeimarſch der alten Kämpfer vor dem Führer.
der ſeine Getreuen, von denen die meiſten ihre alten Windjacken
trugen und die alten verblichenen Fahnen mit erhobener Hand
grüßte. Auf dem zwiſchen den Standarten und der Leibwache frei=
gehaltenen Platz nahm dieſe erſte Garde der Partei Auſſtellung.
Mit dem Glockenſchlag 1 Uhr begab ſich der Führer zur Tribüne.
In ſeiner Begleitung Miniſterpräſident Göring und als alter
Mitkämpfer Oberſtleutnant a. D. Kriebel. Hinter dem Führer
wurde die Blutfahne des November 1923 getragen, geleitet rechts
von einem Offizier der Reichswehr, links von einem Offizier der
Landespolizei.
Vor der Halle, wo der Führer inmitten der Reichs= und
Staatsminiſter Aufſtellung nahm, hielt zunächſt
Gauleiter Staatsminiſter Adolf Wagner
eine Anſprache, in der er nach ernſten Begrüßungsworten aus=
führte: Vor zehn Jahren wurde hier aus dem Blute der Gefalle=
nen die Bewegung neugeboren. Heute ſteht ein anderes Deutſch=
land da, als ehedem, und ich glaube, unſer aller Wunſch geht da=
hin, daß unſer Vaterland auch nach außen hin frei werden möge.
So wie die grauen Novembernebel, die heute über dieſer Stadt
ſchweben, weichen müſſen der kommenden Sonne und dem kom=
menden Frühling, ſo wird nunmehr auch die Freiheit und
die Ehre der deutſchen Nation wiederherge=
ſtellt werden Möge ein gütiges Schickſal dem Führer, der da=
mals vor zehn Jahren ſeine Mannen an dieſen Platz durch die
Straßen Münchens führte, die Kraft geben, damit er des Deut=
ſchen Reiches Macht und Herrlichkeit und ſtolze Würde wieder=
herſtellen, konn.
Nach Staatsminiſter Wagner ergriff der bayeriſche
Miniſterpräſident Siebert
das Wort, der ausführte:
Mein Führer!
Zweimal im Laufe der letzten 15 Jahre der deutſchen Geſchichte
iſt der November zu einem ſchickſalhaften Tag des deutſchen Vol=
kes geworden. Zweimal ausgehend aus Bayerns Hauptſtadt: Am
8. November 1918, da in ihr die verbrecheriſche marxiſtiſche Revolte
ihren Anfang nahm, zum zweiten Male heute vor 10 Jahren, da
(Fortſetzung auf Seite 2, erſte Spalte.)

Markin Lukher.

Zum 10. November 1933.

Von
Profeſſor D. Dr. Hermann Wolfgang Beyer, Greifswald.
Mitten in dem großen Geſchehen, was unſer Volk in allen
ſeinen Gliedern erfaßt, mitten in dem Kampf um die Wieder=
herſtellung der deutſchen Ehre vor der Welt, mitten in dem
Ningen um die ſchöpferiſche Entfeſſelung aller echten und ſtarken
geiſtigen Kräfte in unſerem Volke ſteht die Geſtalt Martin
Luthers vor uns auf. Es geſchieht in einer Zeit, in der unſer
Volk noch einmal alle ſeine Kräfte ſammelt, um ſich zu behaup=
ten, mitten zwiſchen Bolſchewismus und weſtleriſchem Ungeiſt.
Kein Wunder, daß es ſich beſiinnt auf die großen Geſtalten
ſeiner Geſchichte und daß es ſie ſich vergegenwärtigt unter dem
Geſichtspunkt ihrer Bedeutung für das Volk.
So ſehen wir heute in Martin Luther zuerſt den deutſchen
Mann, deſſen menſchliche Größe doch, wenn ſie ehrlich ſind, auch

Ta Befalnf.
Wahrlich: In kaum einer Geſtalt der deutſchen Geſchichte
finden wir ſo ausgeprägt wie bei Luther die Züge echt deutſchen
Weſens wieder. Deutſch iſt der grübelnde Sinn, mit dem der
Sohn des Bauerngeſchlechtes aus dem Herzen unſeres Vater=
landes die großen Fragen des Lebens anpackt und nicht eher
ruht, bis er eine ſchlichte, klare, eindeutige Löſung gefunden hat.
Deutſch iſt der Mut zur Wahrheit, vor der Luther ſich beugt und
wenn ihm darüber alles, was ihm bisher Lebensſinn zu ſein
ſchien, zerbricht, für die er aber fortan einſteht als echter kämpfe=
riſcher Menſch, gegenüber allen irdiſchen Mächten auf die Ge=
fahr hin, ſein Leben zu verlieren, aber auch gegenüber den
nächſten Freunden, wenn ſie weich werden oder wenn ſie im
Ueberſchwang ihr eigenes Wollen über die Wahrheit ſetzen.
Deutſch iſt die erfriſchende Derbheit in der Sprache Luthers,
die den Gegner ſo nimmt, wie er es verdient, die alle Dinge
mit treffendem, unerbittlichem Wort bezeichnet und doch nie in
Haß umſchlägt und vollends nie einen unreinen Ton aufklingen
läßt. Deutſch iſt die Zartheit und Innigkeit, mit der dieſer un=
erbittlichſte Denker unter allen Deutſchen, dieſer unermüdliche,
harte Kämpfer zu ſeinem Weibe und zu ſeinen Kindern ſpricht,
die ihn zum Dichter und zum Freund fröhlicher Muſik macht.
So hat Martin Luther unſerem ganzen deutſchen Volke
Großes geben können. Sein Eingreifen in die Geſchichte hat erſt
die Bahn dafür frei gemacht, daß die Deutſchen den Gedanken
fahren ließen, Träger eines fortgeſetzten römiſchen Weltreiches
zu ſein und ſich auf die völkiſchen Grundlagen ihrer eigenen
Staatlichkeit beſannen. Durch ſein Wirken hat ſich der Schwer=
punkt der deutſchen Geſchichte nach dem Norden und Oſten ver=
ſchoben und deſſen ſchöpferiſche Kräfte entbunden. Seine Bibel=
überſetzung und die Fülle ſeiner Schriften, die in handlicher,
auch äußerlich anziehender Form immer wieder durch ganz
Deutſchland gingen — man kann ſich in der Wittenberger Luther=
halle ein anſchauliches Bild davon machen — haben den ver=
ſchiedenen Stämmen unſeres Volkes eine doch im Ganzen ein=
heitliche, überall verſtändliche und den Ausdruck des Lebens
formende Sprache gegeben. Zugleich hat dieſe Sprache durch die
Meiſterſchaft, mit der Luther ſie beherrſchte und alle ihr zu=
gänglichen Töne aufklingen ließ, ſolche Kraft und Tiefe bei aller
Volkstümlichkeit bekommen, wie ſie kaum eine andere neuere
Sprache beſitzt. Luther hat die Meinung zerbrochen, daß das
Religiöſe als etwas Heiliges über dem Irdiſchen, dem Profanen,
ſchwebe; indem er das Ganze des menſchlichen Lebens und aller
ſeiner Gemeinſchaftsformen in ſeiner Unmittelbarkeit zu Gott
erkannte, iſt er zum ſtärkſten Bahnbrecher der neuzeitlichen Kul=
tur geworden. Das Mittelalter ſah in der Eheloſigkeit des
Prieſters und Mönchs etwas beſonders Frommes, während
Luther die gottgewollte Heiligkeit des Eheſtandes verkündet hat.
Der Reformator erſt hat ſein Volk den tiefen Sinn des Wortes
„Beruf” verſtehen gelehrt. Auch da erkannte er nicht an, daß es
irgendeine Form menſchlicher Betätigung gebe, die als ſolche
heiliger wäre als irgendeine andere. Er wußte, daß die Arbeit
der Magd im Stalle genau ſo wie das Amt des Geiſtlichen am
Altar, der wie das Handeln des Staatsmannes, der das Schick=
ſal ſeines Volkes in wagender Tat aufs Spiel ſetzt, Gottes=
dienſt ſeien, wenn ſie nur im Wiſſen um die Verantwortung
getan würden, die auf jedem menſchlichen Werke laſtet. So hat
Luther die Vorſtellung zerbrochen, daß es irgendeinen geiſtlichen
Machtanſpruch in dieſer Welt gebe, hat Amt und Obrigkeit der
Verantwortung des irdiſchen Menſchen übertragen. Aber eben
der wirklichen Verantwortung vor Gott, der auch über das
irdiſche Tun als Richter waltet.
Luther hat den Menſchen frei gemacht von allen Bindungen
an irdiſche Mächte und Gewalten, an die ſich das Herz verlieren
oder in die es verſtrickt werden kann. Gott über alle Dinge fürch=
ten, lieben und vertrauen, das war ſeine Forderung! Daß dies
möglich ſei, war ſeine Freude und kraftſpendende Verkündigung.
Wenn der Menſch auf den lebendigen Gott vertraut und auf
nichts ſonſt, wenn er ihm allein gehorſam iſt, dann wird er, frei
von allen den Sorgen und Rückſichten, den Hemmungen und
Bindungen, den Verlockungen und Verſuchungen, denen der
natürliche Menſch ſo leicht erliegt. Das iſt der Sinn der Freiheit
eines Chriſtenmenſchen, wie ſie Luther wieder entdeckt hat und
nicht das vermeintliche Recht, immer und in jedem Falle auf
eigene Meinung pochen zu können, was man in gröblicher Irre=
führung als proteſtantiſche Freiheit ausgegeben hat. Weil der im
evangeliſchen Sinne freie Menſch nicht ſeinen, ſondern allein den
ewigen Willen des Schöpfers und Erlöſers vollziehen will, ge=
braucht er ſeine Freiheit allein zum Dienſt am Nächſten. So hat
Luther uns wieder die echte ſittliche Bindung verſtehen gelehrt,
in welcher der Menſch mitten in der Schöpfung ſteht, in der er
zu wirken hat auf ein ewiges Ziel hin.
Der Luther, der da ſagte: „Ich ſuche nicht das Meine, ſon=
dern euer, der Deutſchen, Heil und Seligkeit” hat ſeinem Volke
den beſten Dienſt getan, den er ihm tun konnte: Er hat ihm den
Blick auf die ewige Beſtimmung wieder frei gemacht, welcher der
Menſch in ſeiner Zeit, in ſeinem Stande, in ſeiner Volksge=
meinſchaft zu dienen hat. So hat er uns einen echten Kirchen=
begriff geſchenkt. Die Kirche iſt für Luther nicht eine große
irdiſche Macht, die neben oder über dem Staate ſteht. Sie iſt
für ihn aber auch nicht eine Vereinigung zur Pflege irgend=
welcher Weltanſchauung. Kirche iſt für Luther ſchlechthin das

Seite 2 — Nr. 312

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Freitag, 10. November 1933

Volk, ſoweit es im Glauben um ſeine Bindung an einen ein=
heitlichen, unbedingten Willen Gottes weiß, und die Botſchaft
hört, daß da, wo alle Menſchenkraft an ihrer Gebrechlichkeit und
Todverfallenheit ihr nicht wegzuleugnendes Ende findet, Gottes
Wille dennoch zu ſeinem ewigen Ziele kommt.
So ergeht Luthers Ruf an uns in einer Zeit, wo die Be=
ſinnung auf die Urfragen unſeres Seins wieder mächtig auf=
bricht. Er mahnt uns, die Dinge dieſer Erde nicht in irgend=
einem verklärten Schein, ſondern in ihrer harten, nüchternen
Wirklichkeit zu ſehen. Er mahnt uns, alle gottgeſchaffene Ge=
meinſchaft zwiſchen Eltern und Kindern, zwiſchen Mann und
Weib zwiſchen Kameraden und Kameraden, zwiſchen Führer
und Geführten, zwiſchen Volks= und Glaubensgenoſſen wieder
ganz ernſt zu nehmen. Er erinnert uns daran, daß die ſchöpfe=
riſche Kraft im Daſein die Opferbereitſchaft iſt, die ſich Leib, Gut,
Ehr, Kind und Weib nehmen läßt, um des höheren Zieles
willen, dem es zu leben und zu ſterben gilt. Luther ſagt uns,
daß die Volkwerdung, die noch einmal machtvoll angebrochen iſt,
unter uns deutſchen Menſchen nur dann zur Vollendung kom=
men kann, wenn wir wieder zur lebendigen Kirche, zur Gemein=
ſchaft im Glauben, in der Hingabe und im Erlöſtſein, werden.
Ob dies gelingt, daß iſt im letzten Sinn die Schickſalsfrage,
welche eine uns alle erſchütternde Zeit an uns, an Luthers liebe
Deutſche ſtellt.
*
Aus Anlaß des 450. Geburtstages Dr. Martin Luthers, den
am Freitag das evangeliſche Deutſchland und das geſamte
Luthertum der Welt feſtlich begeht, werden um die Mittagsſtunde
von 12 bis 12.15 Uhr ſämtliche Glocken läuten.

Die Tokenehrung an der Feldherrnhalle
(Fortſetzung von Seite 1, zweite Spalte.)
in dieſer Stunde der bayeriſche Staat durch ſeine damalige Re=
gierung ſein Panzerauto= und Maſchinengewehrfeuer auf deutſche
Helden richtete, die das Banner der Freiheit an dieſer hiſtori=
ſchen Stätte vorbeitragen wollten. Sechzehn blühende Menſchen
verbluteten hier. Wir gedenken ihrer in Ehrfurcht, auch der drei
Polizeibeamten, die — innerlich den 16 verbunden — in Erfüllung
ihrer harten Pflicht mit ihnen in Walhall eingingen. Das rauhe
Schickſal forderte zu dem Heldentod der zwei Millionen im Welt=
krieg dieſes Blutopfer und ihm folgten noch 300 vom deutſchen
Volke. Das Schickſal ließ die Leiber der 16 Helden in die Erde
ſinken, daß aus ihnen der Same aufgehe, aus dem das deutſche
Volk zu geiſtiger und nationaler Einheit erwachſen konnte. Sie,
mein Führer, der Sie den 16 auf ihrem Todesweg als Erſter vor=
anſchritten, waren vom Schickſal erkoren, als Werkzeug ſeines
Willens.
Wieder erleben wir den 8. und 9. November, auferſtanden iſt
als köſtliche Frucht des Blutopfers das auf ewig geeinte deutſche
Volk. Umgeben von Ihren Getreuen aus dem Jahre 1923 ſtehen
Sie, mein Führer, im Kreiſe der Repräſentanten der ungezählten
Millionen, deren Herzen Sie ſich in zehn Jahren erkämpft haben.
Die bayeriſche Gegenwart ſucht wiedergutzumachen, was die baye=
riſche Vergangenheit Ihnen, mein Führer, zufügte.
Die bayeriſche Staatsregierung und damit das bayeriſche
Volk bitten Sie, die Urkunde entgegenzunehmen, in der bekundet
iſt, daß Ihnen das Ehrenbürgerrecht des Frei=
ſtaates Bayern verliehen wurde, weil Sie ſich um Volk
und Vaterland verdient gemacht haben.
Weiter verkündet die Staatsregierung die Errichtung
des Adolf=Hitler=Muſeums der nationalen Er=
hebung. In ihm ſollen in einem nach ihrem Wunſche zu ſchaf=
fenden Heim alle Gegenſtände und Urkunden, die ſich auf die na=
tionale Revolution beziehen, aus ganz Deutſchland geſammelt
werden.
Ein Drittes: Die bayeriſche Staatsregierung hat beſchloſſen,
dieſes vom Gau Oberbayern=Schwaben erſonnene, von Künſtler=
hand gefügte, einfache und ſchlichte Mahnmal als Staatsange=
legenheit zu betrachten. Vor ihm entblöße jeder Wanderer in
Ehrfurcht gebannt ſein Haupt und gedenke, daß die Träger der
Namen auf dieſem Mahnmal ihre ſterblichen Leiber hingegeben
haben, um auch für ihn eine unſterbliche Heimat und eine unver=
gängliche Nation zu erringen. Täglich und ſtündlich erneuere ſich
aus dieſem ernſten Mahnmal die unzerſtörbare Liebe zu unſerem
Volk und Vaterland und die beſeligende Hoffnung, daß Gott und
das ewigwaltende Schickſal das Lebenswerk Adolf Hitlers ſegnen
werden bis in die fernſten Zeiten.
Heil dir, mein Führer und deinem Volk!"
Nach Miniſterpräſident Siebert nahm der preußiſche

Miniſterpräſidenk Göring

das Wort. Er führte aus:
Mein Führer! Meine alten Kameraden!
Zehn Jahre ſind vergangen, und wir ſtehen heute an dem
gleichen Platz, an dem wir vor zehn Jahren zum erſten Mal
unſeren Einſatz geben durften für die Freiheit und die Ehre

Vom Bibelleſen: Ich habe nun etliche Jahre
her die Bibel jährlich zweimal ausgeleſen, und
wenn ſie ein großer, mächtiger Baum wäre und
alle Worte wären Aeſtlein und Zweiglein, ſo
habe ich doch an den Aeſtlein und Zweiglein
angeklopft und gern wiſſen wollen, was daran
wäre und was ſie vermöchten, und allezeit noch
ein paar Aepfel oder Birnen heruntergeklopft.
Luther.

* Luther der Deutſche.
Von Profeſſor Dr. Erich Jeniſch, Königsberg.
Als ein Sinnbild eigenen Weſens iſt die Geſtält Luthers
den Deutſchen ſeit langem erſchienen. Der Jubel der Zeitgenoſſen.
begrüßte freilich Luther als den Reformator, der in der luthe=
riſchen Freiheit des Chriſtenmenſchen eine neue Lebenshaltung
möglich machte. Neue Lebensluſt regt ſich in Ulrich von Hutten,
und Hans Sachs begrüßt in Luther ebenfalls den Anbruch einer
neuen Zeit. „Die rotbrünſtige Morgenröt / Her durch die trüben
Wolken geht”, heißt es in ſeinem Gedicht von der Witten=
bergiſchen Nächtigall.
Bald jedoch iſt ſich der Deutſche der weſentlich deutſchen
Züge im Bilde Luthers bewußt geworden. Herder ſchon vermag
Luther in folgendem Hymnus zu preiſen:
Mächtiger Eichbaum!
Deutſchen Stamms! Gottes Kraft!
Droben im Wipfel brauſt der Sturm,
Du ſtehſt mit hundertbogigen Armen
Dem Sturm entgegen und grünſt! —
Der Sturm brauſt fort! es liegen da
Der dürren armen Aeſte
Zehn darniedergeſauſt. Du Eichbaum ſtehſt,
Biſt Luther!
In der Tat wirkt das Werk Luthers wie die Erfüllung einer
deutſchen Sehnſucht, die durch Jahrhunderte der Verwirklichung
entgegenreift, bis ſie in Luther ihre Erfüllung findet. Trotz man=
cher völkiſch bedingten Sondergeſtaltung war die Kultur des

unſeres Volkes. Unzählige neue Standarten grüßen heute dieſe
Stätte. Ich darf heute nach zehn Jahren an dieſem Platz Ihuen,
mein Führer, noch einmal zurückgeben, das heilige Kommando,
das Sie mir damals anvertraut haben. Wenn ich in meinem
ganzen Leben die glücklichſte Stunde bezeichnen ſoll, dann war
trotz aller Schwere doch jener Augenblick der ſtolzeſte und auch
der glücklichſte, an dem ich an der Spitze unſerer herrlichen SA.
für Sie, mein geliebter Führer, und unſer Vaterland, mein
Blut auch geben durfte. Heute ſtehen wir feſter denn je, und ich
bin glücklich, daß ich mein Kommando in die Hände legen durfte
eines alten Streiters, der auch vor zehn Jahren hier ſtand, und
der auch durch Ihr Vertrauen, mein Führer, an die Spitze der
SA. berufen wurde. Die alte SA. dankte heute leidenſchaftlich
dem Führer daß er ſie damals ſchon geführt hatte zu Ruhm.
Ehre und Freiheit. Was das Schickſal uns in weiſer Vorſehung
damals verſagte, iſt heute herrlicher denn je Schickſal Deutſch=
lands geworden. Wir danken das Ihnen, mein Führer, Ihrer
Kraft, Ihrer Stärke und Ihrem leuchtenden Vorbild, das Sie
dem letzten SA.=Mann gaben. Heute nach zehn Jahren gedenken
wir in Dank auch der Opfer. Mein Führer! Als wir vorhin
den Marſch antraten, da hat jeder innerlich Gewaltiges durchlebt.
Das Höchſte war das Gefühl der Dankbarkeit. Wir danken es
Ihnen, daß wir heute die Opfer von damals heiligen durften.
Die alte SA., aufgegangen in der gewaltigen braunen Armee,
dankt heute zum letzten Male und wird alle Zeit Ihnen, mein
Führer, folgen, wohin Ihr Ruf für Ehre und Freiheit der
Nation ſie führt.

daß die Waffenherſtellung bei uns nur wenigen
beſtimmten Fabriken erlaubt iſt, während ſonſt in
der ganzen Welt die Rüſtungsinduſtrie beſte Ge=
ſchäfte macht?

Nun ergriff unter toſendem Beifall der Maſſen

das Wort zu folgender Rede:
Männer der deutſchen Revolution! Meine alte Garde!
Als wir im Jahre 1919 in den politiſchen Kampf eintraten,
taten wir es noch als Soldaten. Wir alle haben ehrenhaft erſt
für Deutſchland unſere Pflicht erfüllt. Erſt, als die Heimat ver=
ſagte und die politiſche Führung jammervoll preisgab, was Mil=
lionen Menſchen mit ihrem Blute erkauft hatten, da entſchloſſen
wir uns, einzutreten in den Kampf der Heimat ſelbſt, ausgehend
von der Ueberzeugung, daß
das Opfer der Soldaten vergeblich ſein muß, wenn die
politiſche Führung ſchwach wird.
Da die Revolution des November 1918 die Ge=
ſetze von einſt gebrochen hat, konnte ſie nicht von
uns erwarten, daß wir ſie als legalen Rechts=
zuſtand anerkennen würden. Wir haben ihr damals
als Männer und politiſche Soldaten den Krieg angeſagt, ent=
ſchloſſen, die Verantwortlichen des November zu ſtürzen, ſo oder
ſo, früher oder ſpäter zur Rechenſchaft zu ziehen. So ſind wir
denn auch im November 1923 marſchiert, erfüllt von dem Glau=
ben, es könnte gelingen, die Schuldigen des November 1918 zu
beſeitigen, die Männer zu vernichten, die ſchuld waren an dem
namenloſen Unglück unſeres Volkes. Das Schickſal hat es damals
anders entſchieden.
Heute, nach 10 Jahren, beurteilen wir die Zeit leidenſchafts=
los. Wir wiſſen, daß wir wohl alle damals unter dieſem Be=
fehl des Schickſals ſtanden, und daß wir wohl alle Werkzeuge
einer höheren Macht waren. Es ſollte nicht gelingen. Die Zeit war
noch nicht reif dafür. Das, was uns damals am meiſten ſchmerzte,
war der Zwieſpalt, der entſtand zwiſchen den Kräften, die auch
uns einſt in ihren Reihen hatten, und den Kräften, die die
Nation brauchte, um frei zu werden. Der Riß tat damals weh.
Und wir hatten nur eine Hoffnung, daß die Zeit dieſe innere
Wunde wieder heile, daß aus den damals feindlichen Brüdern,
die doch alle nur für Deutſchland am Ende ſtreiten wollten, einſt
wieder die Gemeinſchaft erwüchſe, die wir 4½ Jahre lang erlebt
hatten. Zehn Jahre ſind jetzt vergangen, und es iſt für mich an
dieſem Tage das höchſte Glück, daß
nunmehr die Hoffnung von einſt in Erfüllung gegangen iſt,
daß wir nun zuſammenſtehen: Die Repräſentanten unſeres
Heeres und die Vertreter unſeres Volkes, daß wir wieder
eins geworden ſind, und daß dieſe Einheit niemals mehr
in Deutſchland zerbrechen wird. Damit hat erſt dieſes Blut=
opfer ſeinen Sinn erhalten und iſt nicht vergeblich geweſen.
deutſchen Mittelalters doch weſentlich charakteriſiert durch die alle
europäiſchen Völker in ihrer Geſamtheit beſtimmenden, einheit=
lichen Kultur der chriſtlichen Kirche. Seit den Kreuzzügen be=
gann dieſe feſtgefügte Kultur gelockert zu werden durch das Er=

Bildnis des großen Reformators nach Lukas Cranach.
ſtarken des nationalen Gedankens der die Sonderart jedes
Volkstums in Staat und Kirche, Dichtung und Kunſt, Wiſſen=
ſchaft und Wirtſchaft ſtärker zur Geltung zu bringen verſucht.
Das nationale Bewußtſein Deutſchlands ſteigert ſich in Kämpfen
mit Rom erheblich. Aber wenn auch das Verlangen nach einer
Reform des Reiches und nach einer Reform der Kirche immer
drängender wurde, — erſt Luther vollbrachte, was die Jahr=

Denn, wofür wir ſchon damals marſchierten, das was das, was
jetzt Wirklichkeit geworden iſt. Würden unſere Toten des 9. No=
vember auferſtehen, ſie würden weinen vor Glück, daß nun=
mehr die deutſche Armee und das erwachende
deutſche Volk ſich zu einer Einheit gefunden
haben. Deshalb können wir heute mit Recht die Erinnerung
an dieſe damalige Zeit pflegen, und wir können mit Recht heute
das Denkmal dieſer Zeit enthüllen. Wir aber, die uns das
Schickſal leben ließ, wir wollen den Dank für die Kameraden von
damals verbinden mit dem Dank an die Kameraden der vier
Jahre vorher, damit wir ſelbſt nun das Sehnen und die Hoff=
nung dieſer Zeit erfüllen durch die Erfüllung unſerer eigenen
Pflicht.
Uns hat das Schickſal den Weg gezeichnet, den wir niemals
verlaſſen wollen. In dieſer Stunde, da wir wieder antreten
für unſer Volk, wollen wir uns erneut bekennen zu dieſem
deutſchen Volk, zu ſeiner Ehre, zu ſeinem gleichen Recht,
aber auch zum Bekenntnis ſeines Friedenswillens und ſei=
ner Friedensliebe.
Es iſt ſchmerzlich, die Beſten ſeines Volkes zu verlieren. Stets
und immer haben die Beſten ihre Bruſt dem Feinde bieten
müſſen. So wollen wir denn auch am heutigen Tage uns wieder
aus tiefſter Ueberzeugung bekennen zu dem Gedanken des Frie=
dens, wollen uns klar machen, wie ſchwer die Opfer ſind, die der
Kampf erfordert, wollen aber auch dieſe Friedensliebe er=
neut verbinden mit unſerem Beſchluß, für die Ehre der
Nation, für die Freiheit der Nation und für ihr
gleiches Recht jederzeit mutig einzutreten. Indem wir die=
ſes Denkmal enthüllen, will ich noch einmal allen denen danken,
die in dieſen langen Jahren treu für die Wiederauferſtehung
gekämpft haben, jeder an ſeinem Platze, will danken den Zehn=
und Hunderttauſenden von Kameraden der Bewegung, will dan=
ken den Männern der anderen Verbände, die, auf anderem Wege
marſchierend, am Ende doch zu uns geſtoßen ſind, und will auch
denen danken, die die Wehrmacht in den neuen Staat hinein=
führten.
Indem wir heute die ganze Kraft der Nation zuſammen=
ſchließen, geben wir den Toten unnmehr ihre ewige Ruhe, denn
dafür haben ſie gekämpft, dafür ſind ſie gefallen! Und in dieſem
tiefſten Sinne wollen wir das Denkmal jetzt enthüllen.
Die Enkhüllung des Mahnmals.
Nach der Rede nahm der Führer den feierlichen Akt der
Weihe des Mahnmals vor. Er ſchreitet mit den Herren ſeiner Be=
gleitung durch ein Spalier von SS.=Männern und begibt ſich zum
Mahnmal. — Trommelwirbel ſetzt ein. Alle Hände recken ſich. Die
Fahnen ſenken ſich. Nur wenige Augen bleiben trocken. Ein Vor=
gang von unerhörter Wirkung und Ergriffenheit. Während die
Hülle fällt, intoniert die Kapelle das Horſt=Weſſel=Lied, von un=
gezählten Tauſenden begeiſtert mitgeſungen.
Hierauf verläßt der Führer die Feldherrnhalle und begibt
ſich nach dem unbeſchreiblichen Jubel der Maſſen in den Kraft=
wagen. Mit ihm nehmen noch ſein treuer Begleiter Graf, ſowie
Göring und Röhm im Wagen Platz. Der Führer ſteht vorn im
Wagen, umbrauſt von dem ungeheuren Jubel der Maſſen. Nur
mühſam und langſam kann ſich der Wagen freie Fahrbahn ver=
ſchaffen. Der Begeiſterungsſturm und der Jubel der ungezählten
Maſſen kennt keine Grenzen. Die Abſperrungsmannſchaften haben
alle Hände voll zu tun, um die anſtürmenden Menſchenmengen
einigermaßen zurückzuhalten. Der Wagen fährt durch die Lud=
wigsſtraße, vorbei an den ſpalierbildenden Kolonnen und gefolst
von den Wagen der SA.= und SS.=Führer. Unter den Klängen
der Muſik erfolgt dann der Abmarſch der Fahnen und Stundarten.
Nur langſam wird der Platz geräumt, und nun ſetzt eine wahre
Wallfahrt ein zu dem enthüllten Mahnmal, das die Menge mit
erhobenen Armen und entblößten Hauptes grüßt.
Die Führerrede an die deutſche Arbeiterſchaft: „Deutſche Ar=
beit”, Kundgebung für Friede, Arbeit und Brot, die am Freitag,
dem 10 November, 13—14 Uhr, über alle deutſchen Sender geht,
wird am Freitag abend, 20—21,10 Uhr, nochmals wiederholt.
Die Reichsregierung hat angeordnet, daß anläßlich der Volks=
abſtimmung auch die Kirchen und die kirchlichen Gebäude von
Freitag bis Sonntag Flaggenſchmuck anzulegen haben.
Reichsminiſter Dr. Frick hat die Unterichtsminiſterien der
Länder aufgefordert, die Schuljugend am Freitag, um 13 Uhr, an
der bedeutungsvollen Stunde der Nation in der Aula verſammelt
teilnehmen zu laſſen.
Der frühere kommuniſtiſche Reichstagsabgeordnete Ernſt
Schneller wurde wegen Aufforderung zum Hochverrat zu ſechs
Jahren Zuchthaus und fünf Jahren Ehrenrechtsverluſt verurteilt.
Der Staatsſekretär für das Sicherheitsweſen, Karwinſki, kün=
digte verſchärfte Maßnahmen der Regierung gegen die in den
letzten Tagen überhandnehmenden Unruheſtiftungen in Oeſter=
reich an. Nach den Mitteilungen des Staatsſekretärs hätten in
den letzten Tagen die politiſchen Ausſchreitungen weſentlich zuge=
nommen. Infolgedeſſen ſei eine größere Anzahl von National=
ſozialiſten zum Zwangsaufenthalt nach Wöllersdorf verbracht
worden. Ein zweiter derartiger Transport werde in kürzeſter
Zeit folgen.
hunderte erſtrebt hatten. Es iſt bezeichnend, daß Luther ſeine
Tat aus den letzten Tieſen des religiöſen Bewußtſeins, und nur
aus dieſem, heraus vollbrachte. Die ſpaniſche Kirche hatte ſich
auf den geiſtigen Grundlagen des dreizehnten Jahrhunderts er=
neuert, indem ſie die alten Ideale romaniſch=katholiſcher Fröm
migkeit zu neuer Glut entfachte. In Italien begann im Huma=
nismus ſich das Leben von der durch die chriſtlich kirchliche
Tradition beſtimmten Ordnung zu löſen und eine weltliche Kul=
tur zu ſchaffen, die, ohne die höhere Wirklichkeit der Glaubens=
welt zu leugnen, doch „humanitas” als höchſten Wert der
Schöpfung — wenn auch nicht als letztes Maß der Welterleben
lehrte.
In dieſer Situation ſteht Luther. Er bringt eine Er=
neuerung des Lebens und ſeiner Ordnungen durch eine un=
erhörte Intenſivierung der chriſtlichen Gläubigkeit. Sie führt zuu
Bildung einer neuen Kirche, die, wie Luther lehrt, allein au
dem Fundament des in der Bibel geoffenbarten Gotteswortes
ſich erhebt und die dennoch eine eigentümlich deutſche Formung
des Chriſtentums darſtellt. Denn Luther iſt der Proteſt der zun
Selbſtbewußtſein erwachten deutſchen Seele gegen den Geiſt der
römiſchen Kirche. In Luther erlebt ſie die Eigentümlichkeit ihres
religiöſen Bedürfniſſes, in ihm vollzieht ſich der revolutionäre
Durchbruch deutſcher Frömmigkeit durch den Zauberbann einer
ehrwürdigen Tradition, die durch eine mehr als tauſendjährige
Geſchichte gerechtfertigt ſchien.
Auch damit gelang eine Jahrhunderte alte Entwicklung zu
letzten Klarheit. In den deutſchen Klöſtern der Bettelorden, die
ſen Stätten äußerſt geſteigerter Devotion und gelehrter Kon=
templation, hatte ſich früh ſchon die Bewegung des deutſchel
religiöſen Empfindens gegen den Geiſt des römiſchen Dogmas
geregt. Von Meiſter Ekkehart, dem Dominikaner, bis zu Luther
dem Auguſtinereremiten, prägen ſich in einer Reihe von Thed
logengeſtalten charakteriſtiſche Züge deutſcher Frömmigkeit aus
Nicht nur im Kreiſe der Myſtiker, auch bei humaniſtiſch beſtimm
ten Geiſtern, wie Nicolaus von Cues, zeigt ſich dieſe neue Hal
tung. Aber erſt bei Luther, dem aus deutſchem Bauernblu
emporgewachſenen Reformator, gewinnen dieſe Kräfte die Mach
entſcheidender Wirkſamkeit. In Luther erſt prägt ſich die religid!
Seele Deutſchlands zu eigener Geſtalt und löſt damit Deutſchlan!
in deutlich erkennbarer Eigenart aus der allgemeinen eurd
päiſchen Situation heraus. Denn in Luther tritt ein Zug deut
ſcher Art in Erſcheinung, der nie mehr in dem Bilde des deu”
ſchen Menſchen verblaſſen ſoll: die Macht des Gewiſſens. Sil
iſt es eigentlich, die den Stufenbau des mittelalterlich=hierarch"
ſchen Weltbildes, das uns Dantes „Göttliche Komödie” kunn.
leriſch widerſpiegelt, umſtößt. Das Gewiſſen, das nur an die
Autorität der Bibel gebunden iſt — noch iſt es nicht durch di"
perſönliche Ueberzeugtheit allein gerechtfertigt — bildet del
chriſtlichen Glauben neu, hebt die Mittlerſtellung des Prieſters

Freitag, 10. November 1933

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Nr. 312 — Seite 3

Warum Reichstagswahl?
Sowohl Volksabſtimmung wie Reichskagswahl eine bedeutſame außenpolikiſche Enkſcheidung. — Bolk und
Führung ſind eins. — Die Zeit der billigen Siege des Auslandes über ein nneiniges
und in ſich zerriſſenes deutſches Bolk iſt endgülkig vorbei.

Ein Inkerview Dr. Goebbels.
Berlin, 9. November.
Reichsminiſter Dr. Goebbels gewährte einem Vertreter des
Wolffſchen Telegraphen=Büros folgendes Interview über das
Thema: „Warum Reichstagswahl?"
Frage: Was hat nach der Beſeitigung der Parteien und
der Ueberwindung des Parlamentarismus die Wahl des neuen
Reichstages für einen Sinn?
Antwort: Die Wahl eines neuen Reichstags iſt genau ſo
wie die Volksabſtimmung eine bedeutſame außenpolitiſche Ent=
ſcheidung des geſamten deutſchen Volkes. Dem Ausland wird durch
dieſe Bekundung des Volkswillens bewieſen, daß das deutſche Volk
die Männer als ſeine Vertreter anerkennt, die die Politik Adolf
Hitlers bejahen.
Frage: Das geſchieht doch ſchon durch die Volksabſtimmung.
Warum muß dafür ein neuer Reichstag zuſammentreten?
Antwort: Dieſer Reichstag hat eine weitergehende Be=
deutung. In den acht Monaten ihres Beſtehens hat die national=
ſozialiſtiſche Regierung weit mehr geſchafft als ſämtliche Regie=
rungen der letzten 14 Jahre zuſammen. Und doch iſt das bisher
Erreichte nur ein Anfang des großen Reformwerks Adolf Hitlers.
Durch die Taten des Führers ſind die Grundlagen gelegt, der
Ausbau von Siaat und Reich beginnt jetzt erſt. Hierfür
aber bedarf die Regierung einer bevollmächtig=
ten Körperſchaft des ganzen Volkes, die ihr in der
Geſetzgebung zur Seite ſteht. Es werden außerdem in
Zukunft auch Stunden kommen, da der Führer
des Reiches einer Verkörperung des ganzen Vol=
kes bedarf vor die er hintreten wird, um der
Welt die Einheit von Volk und Staat zu bewei=
ſen. Dieſer hiſtoriſchen Aufgabe aber war der vergangene
Reichstag nicht mehr gewachſen. Er war noch im Zeichen des
Parlamentarismus gewählt, umſchloß noch ein Moſaik von Par=
teien, darunter eine Menge Marxiſten, und war zum Schluß nur
noch ein Rumpfparlament. Mit ihm war keine Politik mehr zu
machen. Es genügt darum auch nicht, nur einmal zu wählen, wie
man es gelegentlich hört.
Jeder, der in der Volksabſtimmung mit „Ja”
ſimmt, muß auch der Liſte Adolf Hiklers ſein
Kreuz geben, oder er enkwerkek ſeine eigene
Slimmabgabe.
Frage: Wenn es aber außer der Nationalſozialiſtiſchen
keine Parteien mehr gibt, welchen Zweck hat dann die Stimm=
abgabe?
Antwort: Dieſe Reichstagswahl iſt etwas völlig Neues
in der deutſchen Geſchichte. Sie ſoll und wird zum erſten Male
das ganze deutſche Volk in einer noch nie dageweſenen Einheits=
front zeigen. Der 12. November wird ein Markſtein der deutſchen
Geſchichte werden. Wir werden endlich einmal einen
Reichstag haben, der aus einem Guß iſt. Dasliſt der
Sinn der von Adolf Hitler geführten Einheits=
liſte, die auch eine Reihe beſter deutſcher Männer von einwand=
freier nationaler und ſozialer Geſinnung ohne Rückſicht auf ihre
frühere Liſte enthält. Schon die Zuſammenſetzung dieſer Liſte iſt
von dem hohen Gedanken der Verſöhnung und Zuſammenarbeit
getragen, von dem Adolf Hitler ſich bei ſeinem Werk ſtets hat lei=
ten laſſen. Stimmt das deutſche Volk dieſer Liſte einheitlich und
geſchloſſen zu, dann iſt endlich die unſelige Zwietracht und Partei=
zerſplitterung der deutſchen Vergangenheit überwunden. Darin
liegt die hohe Verantwortung, die auf jedem Wähler am 12. No=
vember ruht.
Frage: Rechnet man im Ausland mit einer ſtarken Oppo=
ſition?
Antwort: Das iſt genau das, worauf das Ausland ſpeku=
liert. Jahrzehnte= und jahrhundertelang hat es mit dieſer deut=
ſchen Uneinigkeit ſeine politiſchen Geſchäfte gemacht. Waren es in
früheren Jahrhunderten die zahlloſen kleinen Souveräne, die,
ſtets auf ihre Selbſtändigkeit bedacht, dem Ausland erwünſchte
Mächtegruppierungen herſtellen konnten, ſo war es im Reiche
Bismarcks die Zwietracht der Parteien, der ſoziale Gegenſatz zwi=
ſchen Beſitzenden und Nichtbeſitzenden ſowie der religiöſe Gegen=