Darmstädter Tagblatt 1935

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Heſſiſche Neueſte Nachrichten
Morgenzeitung der Landeshauptſtad
Wöchentliche illuſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
Nachdruck ſämtlicher mit 4 verſehenen Original=Aufſätze und eigenen Nachrichten nur mit Quellenangabe „Darmſt. Tagbl.” geſiatte
Nummer 257
Mittwoch, 18. September 1935
197. Jahrgang

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Banklonte

Rurter und atnee ſahert das Rerc.
Der Führer vor dem Partei=Kongreß in Nürnberg. — Der ſchwere Weg der deutſchen Stämme
zur Volkwerdung. — „Der Führer iſt die Partei, und die Partei iſt der Führer!”

Volk — Partei — Führer.
DNB. Nürnberg, 16. September.
In ſeiner großen Schlußrede auf dem Parteikongreß am
Rontag wies der Führer zunächſt auf den gewaltigen Ausdruck
der Lebenskraft unſeres Volkes hin, den der Parteitag bot eine
Rerhabene Demonſtration des ewigen Lebens unſeres Volkes, die
geeignet ſei, ſich mit den Fragen zu beſchäftigen, die ſich über
die Aufgaben des Tages und der Zeit erheben und denen eine
ewige Bedeutung zukomme. Er ſtellte die Frage: Wie iſt es
möglich, daß dieſes Volk deſſen Marſchtritt ſo unerſchütterlich
zu ſein ſcheint, in der Geſchichte ſo oft ſeinen Weg verfehlen
lonnte? Eine ſolche Erſcheinung könne nicht einfach abgetan
werden mit dem Hinweis auf fehlende große Männer, der tiefſte
Grund dieſes geſchichtlichen Verſagens liege in der leider ſo oft
i Erſcheinung tretenden Schwäche des inneren Zuſammenhangs
und damit Haltes der Nation. Der Führer entwickelte nun im
Rahmen eines großen geſchichtlichen Rückblickes den
ſchweren Weg der deutſchen Stämme zur Volkwerdung
der Deutſchen.
Er wies darauf hin, daß die Deutſchen, als ſie das erſte Mal
gefchichtlich ſichtbar in Erſcheinung traten, wohl blutsmäßig eine
große Familie, allein in ihrer Einſicht und Empfindung damals
kein Volk geweſen ſeien. Er zeigte nun, daß die Zuſammen=
fügung der deutſchen Stämme nach der Völkerwanderung zu
ener Nation nicht über den Weg einer bewußten oder gar ge=
wollten Volkwerdung, ſondern nur über den Weg einer aus
anderen Abſichten angeſtrebten Staatsbildung zu erreichen war.
Die erſte ſtaatliche Zuſammenfügung deutſcher Menſchen konnte
alſo nur über eine Vergewaltigung des volklichen Eigenlebens
der einzelnen deutſchen Stämme zuſtandekommen. Ein harter
und ſchmerzlicher Prozeß, dem unzählige individuelle Fähigkeiten
und Symbole zum Opfer gefallen ſeien. Der Führer betonte,
daß es aber falſch ſei, über dieſe Opfer zu wehklagen.
„Was in dieſen Jahrhunderten fiel, es mußte fallen.”
Es ſei auch nicht richtig, ſo führte er weiter aus, „die inneren
Beweggründe jener analyſieren zu wollen, die uns als die Ge=
ſtalter der erſten größeren und großen deutſchen Staatsgebilde
in die Augen fallen und uns bekannt ſind. Wer will von uns
die innere Seele, ihre Gedanken und treibenden Kräfte jener
großen germaniſchen Kaiſer enthüllen oder gar ana=
hſieren, die mit hartem Schwertüber die einzelnen
Stammesſchickſale hinweg nach einer größeren
Auſammenfaſſung deutſcher Menſchen ſtreb=
ten?‟ Der Führer wies darauf hin, daß ohne den Blick auf
die antiken Staaten des Altertums und ohne die weltanſchau=
liche Hilfe des Chriſtentums zu jener Zeit eine germaniſche
Staatenbildung nicht denkbar geweſen wäre. Gegenüber den aus=
ſchließlich divergierenden Tendenzen der einzelnen Stämme habe
ſch im Chriſtentum die erſte bewußt empfundene Gemeinſamkeit
geboten. Die Männer aber, die in dieſem Prozeß geſchichtliche
Vollſtrecker waren, handelten im Auftrage einer Vorſehung, die
wollte, daß wir Deutſche zu einem Volke wurden.
Zuſammenfaſſend wies der Führer in ſeinem Rückblick
darauf hin, daß zwei Erſcheinungen ſich hieraus zur Höhe un=
umſtößlicher Tatſachen erhöben: Einmal: Das Chriſtentum bot
dieſer erſten Zuſammenfaſſung aller deutſchen Stämme zu einer
höheren Einheit das weltanſchaulich=religiöſe und damit mora=
liſche gemeinſame Ideengut; zweitens: Das von der antiken
Staatsidee her inſpirierte Königtum als Ablöſung des früheren
Herzogsweſens führte zu einer tauglicheren Organiſation und
vor allem zur ſtabilen Erhaltung des Geſchaffenen.
Der Führer zeigte dann, wie mit dem Einbruch der reli=
giöſen Kriſe, der Aufſpaltung in Konfeſſionen, ſich die Bedeu=
tung des rein Staatlichen immer mehr verſtärkte und bis zur
Idee des abſoluten Königtums führte. Nun begann das Ferment
der Dekompoſition, wie Mommſen das Judentum nannte, ſich
die Gedanken eines volksverbundenen ſozialen Gewiſſens anzu=
eignen, um ſie wie der Führer hervorhob, in ein ebenſo un=
ſinniges wie gefährlich wirkſames Gegenteil zu verwandeln und
dann als marxiſtiſchen Sozialismus auf die Menſchheit loszu=
laſſen.
Ueber den Umweg der formalen parlamentariſchen Demo=
kratie ſei die Auflöſung des Königtums und damit des
rein organiſatoriſchen Staates erfolgt.
„Daß die chriſtlichen Konfeſſionen durch die Beteiligung an der
barlamentariſchen Demokratie in die Ebene dieſes Kampfes der
Anarchie herabſtiegen, hat die langſame Auflöſung nicht zu ver=
hindern vermocht, wohl aber dem Chriſtentum unſagbaren
Schaden zugefügt”, erklärte der Führer in dieſem Zuſammen=
hange wörtlich.
Eingehend zeigte der Führer die einander widerſprechenden
Grundſätze, auf denen das parlamentariſche Syſtem aufgebaut
war, woraus ſich auch die unentſchloſſene Halbheit in der Stel=
lungnahme zu den es bedrohenden Gefahren erkläre. Er zeigte,
wie bewußt der Marxismus die ausſchlaggebenden Grundlagen
der volklichen Moral ablehnte und wie er jede Tugend zur
Untugend und jede Untugend zu einem Ideal machte. Daß eine
Reihe anderer Staaten darüber noch nicht zuſammengebrochen
ſei, beweiſe nicht das Gegenteil, ſondern immer nur die lange
Dauer ſolcher geſchichtlichen Prozeſſe. Die Abwehr könne nicht
erfolgreich ſein, wenn ſie ſich auf rein paſſive Kampfhandlungen
beſchränke.

Nur eine auf einer unangreifbaren Weltanſchauungs=
grundlage aufbauende, zu einer poſitiven Geſtaltung der
volklichen Exiſtenz gelangende Abwehr habe Ausſicht, der
bolſchewiſtiſchen Zerſtörung Herr zu werden.
Der Nationalſozialismus, ſo betonte der Führer im weiteren
Verlauf ſeiner Rede, habe nicht den Staat, ſondern das Volk
als Ausgangspunkt ſeines politiſchen Wirkens. „Deshalb liegt
der Brennpunkt jeder nationalſozialiſtiſchen Betrachtung in der
lebenden Subſtanz, die wir nach ſeinem geſchichtlichen Werdegang
als „deutſches Volk” bezeichnen.” Es könne daher das Ziel jeder
Idee und jeder Einrichtung in einem Volke urſprünglich und
natürlich nur ſein, das von Gott geſchaffene Volk als Subſtanz
körperlich und geiſtig geſund, ordentlich und rein zu erhalten.
Wenn die Nationalſozialiſtiſche Partei dieſen ihren Zweck als
Mittel dienen wolle, ſo erklärte der Führer weiter, dann müſſe
ſie zunächſt der politiſchen Führung der Nation jene Ausleſe
ſichern, die auf faſt allen anderen Lebensgebieten ſtattfinde.
Aufgabe der Partei ſei es, die zur politiſchen Führung
fähigen Elemente der Nation zu ſammeln und zu fördern,
wobei der Führer beſonders darauf hinwies, daß dieſe
Befähigung aber mit Kapital, Bildung Geburt uſw. genau
ſo wenig zu tun habe, wie auch die Fähigkeit zum Sol=
daten nicht abhängig ſei von ſonſtigen bürgerlichen
Eignungen.
So wie die Armee zugleich die Aufgabe beſitze, das geſamte
Volk im Sinne ihrer militäriſchen Miſſion zu erziehen, ſo habe
die Partei die Aufgabe, nicht nur als tragende Organiſation
der politiſchen Führung fortzuleben, ſondern die Nation im
Sinne ihrer Lehrauffaſſung fortgeſetzt zu erziehen und dabei
die als fähig erkannten, erſichtlich von der Vorſehung zur Füh=
rung berufenen Volksgenoſſen in den inneren Verband ihrer
Organiſation zu übernehmen.
Als der Führer ſich dann weiter eingehend mit den Auf=
gaben der Partei beſchäftigte, hob er beſonders hervor, daß ſie
dieſes zuverſichtlich und ſelbſtſicher zu erfüllen habe, ohne ſich im
geringſten beirren zu laſſen durch den ihr zugetragenen Zweifel
an der Berechtigung eines ſolchen Unterfangens. In der Tatſache
ihrer geſchichtlich unbeſtreitbaren Exiſtenz liegt die Pflicht zum
Handeln, in dem Erfolg ihrer Arbeit die nachträglich feſtgeſtellte
Berechtigung. Dieſe Berechtigung aber entzieht die Geſchichte er=
fahrungsgemäß nur dem, der entweder zu ſchwach war, vor ihr zu
beſtehen, oder zu unfähig und damit zu ungeeignet.
Wer aber im Namen eines vom Allmächtigen geſchaffenen
Volkes ſpricht und handelt, handelt ſolange in dieſem Auf=
trage, als er ſich nicht an der Exiſtenz und der Zukunft des
in ſeine Hand gelegten Werkes des Schöpfers verſündigt.
(Toſende Zuſtimmung, Bravol= und Heil!=Rufe begleiten dieſe
Sätze)
Die Partei müſſe, ſo erklärte der Führer im weiteren Ver=
lauf ſeiner Rede, den Grundſatz vertreten, „daß alle Deutſchen
weltanſchaulich zu Nationalſozialiſten zu erziehen ſind, daß wei=
ter die beſten Nationalſozialiſten Parteigenoſſen werden und daß
(Fortſetzung auf Seite 2, erſte Spalte.)

4 Triumph des Glaubens.
In Nürnberg ſind die Reden verklungen, die Aufmärſche be=
endet. Geblieben iſt die Gewißheit der Verwurzelung des natio=
nalſozialiſtiſchen Ideengutes im deutſchen Volke, geblieben iſt der
Triumph des Glaubens, der Berge zu verſetzen vermag und eine
Nation aus den tiefſten Tiefen nationalen Daſeins zu lichten
Höhen einer beſſeren Gegenwart und einer hoffnungsfrohen Zu=
kunft geführt hat. Wenn man ſich die Proklamation und die
Reden des Führers zur Hand nimmt, dann wird man — aber
ganz anders als angeſichts der gläubigen hunderttauſendköpfigen
Menge in Nürnberg — von dem unerſchütterlichen Glauben ge=
packt, der den Führer von Anbeginn beſeelte und der ihm und
ſeinem Namen die Kraft und die Fähigkeit gab, den National=
ſozialismus zum Siege zu führen.
Aber Sieg heißt nicht ausruhen, ſiegen heißt nun erſt recht
kämpfen und darum ringen, daß auch der letzte Volksgenoſſe ein
Nationalſozialiſt im Sinne Adolf Hitlers wird. Wieder ſteht der
Führer in dieſem Kampf an der Spitze. Ja, ſein Sieg vom 30.
Januar 1933 hat in ihm erſt recht alle Kräfte zur Eroberung der
Nation und zu ihrer gründlichen Umformung freigelegt. Seine
Reden, klar und einfach, ſind ein Ausfluß dieſer Kraft. Sie glei=
chen in ihrem Aufbau, ihren Wendungen und Ausdrucksweiſen
koſtbar geſchliffenen Gefäßen und ſie bergen in ihrem Innern
jenes koſtbare Gut, das der Führer immer wieder freigebig allen
deutſchen Volksgenoſſen überreicht und das beim Hineinverſenken
immer wieder Mut und Zuverſicht ſchenkt. Denn in ihm ruht
der ſieghafte triumphierende Glaube, ohne den kein Kämpfer den
Erfolg ſeiner Fahne erhoffen kann.
In dieſen Parteitag — glänzend in ſeiner Organiſation, ein=
zigartig in ſeinen Aeußerlichkeiten, packend und mitreißend in
ſeinem Weſen — iſt vom Führer der Reichstag hineingeſtellt wor=
den, vor dem er die uns am Herzen liegende Memelfrage be=
handelte, eine Schickſalsfrage aller Auslandsdeutſchen ſchlechthin,
und dem er auch die Aufgabe übertrug, wichtige Geſetze zu verab=
ſchieden. War zuerſt die Ankündigung der Reichstagseinberufung
eine Senſation, ſo iſt, rückſchauend betrachtet dieſe Tagung eigent=
lich eine Selbſtverſtändlichkeit geweſen. Iſt doch der Reichstag
auch nichts anderes als eine Ausdrucksform des Willens des
nationalſozialiſtiſchen Deutſchland, genau wie die Wehrmacht, die
SA., die Deutſche Arbeitsfront, der Arbeitsdienſt. Immer und
überall kehrt hier die Gemeinſamkeit des Zieles wieder, überall
zeigt ſich das gleiche Ziel, denn alle dieſe Einrichtungen gehen
wieder auf das Volk zurück.
Das deutſche Volk allein iſt es, um das der Nationalſozialis=
mus kreiſt, das der Führer liebt und für das er kämpft. Dieſem
Volke hat er ſeine weltanſchauliche Lehren verkündet, dieſem Volk
allein erläutert. Immer wieder bringt er ſie in Zuſammenhang
mit der lebendigen Gegenwart und geſtaltet ſie, ohne ſie in ihrem
Urgrund zu verändern, ſtets ſo, daß ſie der Nation den größten
Nutzen bringen.
Der Leiſtungen in den vergangenen drei Jahren ſind ſo viele,
daß kein Parlament der Welt, keine politiſche Bewegung im glei=
chen Zeitraum, eine auch nur annähernd ſo bedeutſame Schau

Vom Tag der Wehrmacht: Flak bei der Abwehr eines Luftangriffes auf der Zeppelinwieſe in Nürnberg. (Scherl=Bilderdienſt=M.)

Einzelnummer 10 Pfennige

Seite 2 — Nr. 257
eiſernen Fleißes und unerhörter Willenskraft zu geben vermag.
Doch die Krönung der bisherigen Aufbauarbeit des Führers,
deretwegen dieſer Parteitag 1935 auch die Bezeichnung „ Partei=
tag der Freiheit” erhielt, war nur möglich, weil der Glaube an
das Wiedererſtarken des deutſchen Volkes vom Führer voll und
ganz Beſitz ergriffen hatte. Dieſer Glaube triumphierte an dem
Tag, da die allgemeine Wehrpflicht verkündet wurde. Er trium=
phierte von neuem angeſichts der Waffenträger der Nation vor
dem Parteitag in Nürnberg, angeſichts der jungen Männer vom
Arbeitsdienſt, der politiſchen Sachwalter der Partei, der leiden=
ſchaftlich begeiſterten Hitler=Jugend und angeſichts der bewährten
Kämpferſcharen der Sturmabteilungen der nationalſozialiſtiſchen
Revolution.
Dieſer Glaube wird neue Triumphe auslöſen!

(Fortſetzung von Seite 1, zweite Spalte.)
endlich die beſten Parteigenoſſen die Führung des Staates über=
nehmen. Klar trennte der Führer bei der weiteren Behandlung
der Aufgaben der Partei ihren Bereich und den des Staates.
Staatsaufgabe
ſei „die Fortführung der hiſtoriſch gewordenen
und entwickelten Verwaltung der ſtaatlichen Or=
ganiſation im Rahmen und mittels der Geſetze”.
Parteiaufgabe
ſei:
„1. Aufbau ihrer inneren Organiſation zur Herſtellung einer
ſtabilen, ſich ſelbſt forterhaltenden ewigen Zelle der national=
ſozialiſtiſchen Lehre.
2. Die Erziehung des geſamten Volkes im Sinne der Gedan=
ken dieſer Idee.
3. Die Abſtellung der Erzogenen an den Staat zu ſeiner Füh=
rung und als ſeine Gefolgſchaft. Im übrigen gilt das Prinzip
der Reſpektierung und Einhaltung der beiderſeitigen Kompeten=
zen. Das iſt das Ziel.”
Der Nationalſozialismus als die weltanſchauliche Grundlage
der Exiſtenz und damit der Organiſation des Deutſchen Reiches
ſei als Weltanſchauung, ſo betonte der Führer in dieſem Zuſam=
menhang beſonders, wenn ſie ſich nicht ſelbſt preisgeben wolle,
gez ungen, intolerant zu ſein (Lebhafte Zuſtimmung), d. h. die
Richtigkeit ihrer Auffaſſungen und damit auch ihrer Entſcheidun=
gen unter allen Umſtänden zu vertreten und durchzuſetzen. Auf
den Vorwurf eingehend, daß ſolches Weſen dem Deutſchen fremd
ſei, hob der Führer hervor, daß es ihm jedenfalls entſpre=
chender, zuträglicher und würdiger ſei, durch
eine harte politiſche Bewegung einheitlich und
mit Erfolg geführt zu werden, als durch die Ge=
währung des Auslebens der Veranlagungen der
Einzelnen in tauſend Teile zu zerfallen und am
Ende der Spielball einer überlegenen, weil ein=
heitlicheren Volkskraft und damit fremden
Staatsführung zu werden. (Stürmiſcher Beifall beant=
wortete dieſe Feſtſtellung.)
Noch ſtärker wird der Jubel, als der Führer erklärt, jeder in
Deutſchland möge bedenken: „Die Nationalſozialiſtiſche Partei hat
Ungeheures geſchaffen. Nicht unſere Wirtſchaftsführer, nicht
unſere Profeſſoren, nicht Soldaten und nicht Künſtler, nicht Philo=
ſophen und Dichter haben unſer Volk vom Abgrund zurückgeriſſen,
ſondern ausſchließlich das politiſche Soldatentum dieſer Partei.”
Wenn aber die Partei als ſolche fordert, daß ihre Auffaſſung
in allen politiſch=weltanſchaulichen Dingen der Volksführung als
einzig gültige akzeptiert werden müſſe, dann ſei es um ſo not=
wendiger, daß zuerſt in ihren eigenen Reihen dieſes Prinzip mit
der fanatiſchſten Gewiſſenhaftigkeit befolgt werde.
Der Führer hob im weiteren Verlauf ſeiner Rede eindring=
lich hervor, daß es unmöglich ſei, von der Geſamtheit der Nation
der Partei gegenüber mehr Reſpekt und Gehorſam zu fordern, als
der einzelne Parteigenoſſe ſeinem vorgeſetzten Führer ſelbſt zu
geben bereit ſei. In dieſem Zuſammenhang nahm der Führer
Stellung gegen die beſonders von bürgerlicher Seite ſo oft vor=
gebrachte Phraſe: „Der Führer — Ja, aber die Partei, das iſt
doch etwas anderes!” „Nein, meine Herren! Der Führer iſt die
Partei, und die Partei iſt der Führer! (Toſender, minutenlanger
Beifall.) So wie ich mich nur als Teil dieſer Partei fühle, fühlt
ſich die Partei nur als ein Teil von mir.” (Erneuter jubelnder
Beifall.) Und fortfahrend erklärte der Führer wörtlich:
„Wann ich die Augen ſchließen werde, weiß ich nicht. Aber,
daß die Partei weiterleben wird, das weiß ich, und daß ſie
über alle Perſonen, über Schwache und Starke hinweg die
Zukunft der deutſchen Nation erfolgreich geſtalten wird, das
glaube ich und das weiß ich! (Ein Beifallsorkan erfüllt
die Rieſenhalle.)
Aus dieſem feſten Boden heraus wird die Verfaſſung des neuen
Deutſchen Reiches wachſen. Die Partei als weltanſchauliche Ge=
ſtalterin und politiſche Lenkerin des deutſchen Schickſals hat der
Nation und damit dem Reich den Führer zu geben. Je ſelbſtver=
ſtändlicher und unumſtrittener dieſer Grundſatz aufgeſtellt und

Ein Erlebnis in der ſibiriſchen Taiga.

Von Egon von Kapherr.
Egon von Kapherr ſtarb am 13. September
im Alter von 58 Jahren.
Bis in die Abendſtunden waren wir auf dem Flüßchen ge=
rudert, um unſere, an einem der Seen liegende Wohnhütte zu
erreichen. Mein Freund und ich hatten dort das Wichtigſte zu=
ſammengebracht — Gegenſtände, ohne die nun einmal das Leben
in der Taiga, dem Urwalde, unmöglich iſt, es ſei denn, man
habe einen ſehr vollen Geldbeutel und könne ein halbes Jahr
ſich von mitgebrachtem Proviant — Konſerven, Speck und
Schinken, Kompott und Marmeladen, Biskuits und Feinzwieback,
Würſten und, nicht zu vergeſſen, gehörigen Wein= und Likör=
mengen — ernähren. Solcherlei Eiſenbeſtand als Hauptgrund=
lage einer erfolgreichen Küchenſtrategie, „neben dem man ja noch
mal einen Fiſch oder ein Stück Wild mit Konſervenbutter pro=
bieren kann”. (Wie ſich einmal ein hochfeiner Herr aus dem
Weſten ausdrückte) hatten wir nicht, denn wir teilten eine, —
wwar nicht ſchändliche, aber dennoch ein wenig läſtige — Eigen=
ſchaft mit den meiſten unſerer Mitmenſchen: wir waren arme
Teufel. So hatten wir denn einige nagelneue Netze gekauft und
bereits mit Schwimmern und Senkern verſehen, um damit
unſeren Bedarf an Fiſchen zu gewinnen, wir hatten Setzangeln
und ſchöne, fertige Reuſen, Körbe zum Beerenſammeln und
Pilzeholen, wir hatten eine Anzahl Säcke und viele Schnüre,
Hanf und Lein, auch Salz und einige Gefäße zum Einpökeln
von Wild, wir hatten Nähzeug vom Hoſenknopf und der groben
Stopfnadel bis zur mittelfeinen Nadel und zum Zwirnfaden,
wir beſaßen einiges Handwerkszeug und natürlich Petroleum
für unſere drei beſcheidenen Lämpchen, einige Pakete Lichte und
— kurzum, was man ſonſt noch ſo braucht, unbedingt braucht.
Die Abendfahrt war fürchterlich. Schon an den heißen Tages=
ſtunden war es mitunter ſchwer, zu atmen, denn dicker Rauch
lagerte über der ganzen Gegend. Seit vielen Tagen brannte der
Urſald in rieſiger Ausdehnung — es mochte jetzt, Mitte Auguſt
ruſſiſcher Zeitreichnung, etwa ein Gebiet ſo groß wie Sachſen
in Brand ſtehen! Seit Monaten war kein Tropfen Regen ge=
fallen — kein Wunder, daß da derartige Brandkataſtrophen auf=
traten, iſt doch der Ruſſe wenig waldliebend und ſehr gleich=
gültigen Charakters. Die Sonne zeigte ſich nur, wenn ausnahms=
weiſe ein wenig Wind wehte, hinter braungelben Schleiern wie
eine mattrote Scheibe, alles war in gelbes Licht getaucht. Nachts
war ſchreckliche rotgelbe Dämmerung geweſen, der Horizont ſah
aus wie ein tiefrotes Band — faſt im Kreiſe um uns.
Jetzt fiel das Atmen ſchwer — mitunter mußten wir uns
auſ die Waſſerfläche herabdrücken, denn etwa meterhoch über

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten
gehalten wird, um ſo ſtärker wird Deutſchland ſein. (Erneute an=
dauernde Heil!=Rufe.) Die Armee als die Repräſentantin und
Organiſatorin der Wehrkraft unſeres Volkes aber muß dem von
der Bewegung der Nation gegebenen Führer in Treue und Ge=
horſam die organiſierte, ihr anvertraute militäriſche Kraft des
Reiches ſtets bewahren und zur Verfügung ſtellen.
Denn nach der Proklamation des jeweiligen neuen Führers
iſt dieſer der Herr der Partei, das Oberhaupt des Reiches
und der Oberſte Befehlshaber der Wehrmacht.
Wenn dieſe Grundſätze das unerſchütterliche Fundament des deut=
ſchen Volks= und Staatsaufbaues werden, wird Deutſchland allen
kommenden Stürmen gegenüber, zu beſtehen vermögen. ( Brau=
ſende Jubelſtürme.)
Die beiden tragenden Erſcheinungen des neuen Reiches aber
mögen beide bedenken, daß nur zuſammengefaßt ſie ihren Auf=
gaben genügen können. Die Partei gibt dem Heer das Volk, und
das Volk gibt dem Heer die Soldaten, beide gemeinſam aber
geben damit dem Deutſchen Reiche die Sicherheit der inneren
Ruhe und die Kraft zu ſeiner Behauptung.
Heute kann ich als Führer des Reiches und der Nation ſelbſt
noch helfen und raten. Allein die Grundſätze müſſen vom Per=
ſönlichen den Weg zum Ewigen führen. Führer werden kom=
men, und Führer werden ſterben, aber Deutſchland muß leben.
Und dieſe Bewegung allein wird Deutſchland zu dieſem Leben
führen. (Minutenlanger Beifall und Heill=Rufe.)
Uns alle aber wird man einſt meſſen nach der Art und der
geſchichtlichen Haltbarkeit deſſen, was wir heute bauen.”
„An unſerem Werk”, ſo erklärte der Führer weiter, „wird ſich
die ſpäteſte Nachwelt noch unſerer erinnern. Als Bemerkens=
werteſtes und Vornehmſtes aber ſoll ſie dereinſt feſtſtellen, daß in
einer Zeit der Treuloſigkeit und des allgemeinen Verrats ſich in
Deutſchland in unſerer Zeit ein Bund der gegenſeitigen treueſten
Gefolgſchaft bilden konnte wie nie zuvor. (Stürmiſcher, langan=
haltender Beifall.) Und dieſes eine wiſſen wir dann:
Ein Blatt der Weltgeſchichte wird einſt uns den Männern
gewidmet ſein, die aus Nationalſozialiſtiſcher Partei und
deutſcher Armee gemeinſam das neue Deutſche Reich bauten
und ſicherten.
(Heil!=Rufe.)
Dann werden wir einſt im Pantheon der Geſchichte ver=
ewigt nebeneinanderſtehen, in unlöslicher Treue verbunden ſo
wie in der Zeit des großen Kampfes und der großen Erfüllung.”
(Neuer rauſchender Beifall.)
Der Führer ſchloß mit dem Hinweis, daß die Hundert=
tauſende, die nun vom Reichsparteitag zurück in das Leben
gehen, gerüſtet leien mit neuem Mut, neuer Beharrlichkeit und
neuer Entſchlußkraft. „Sie werden zurückdenken an dieſe ge=
ſchichtlichen Tage und Stunden in innerer Ergriffenheit und ſich
ſehnen und freuen auf die Woche, da der nächſte Reichsappell die
alten Kampfgenoſſen und die junge Garde wieder zuſammen=
führen wird.” Mit einem Gruß an das deutſche Volk, einem
Sieg=Heil auf die Nationalſozialiſtiſche Partei, das deutſche Volk
und ſeine Armee beendete der Führer ſeine Rede.
Ein orkanartiger Beifallsſturm der begeiſterten 35 000 Men=
ſchen brach los, ſo daß ſich der Stellvertreter des Führers kaum
Gehör verſchaffen kann. Er tritt an das Mikrophon und ruft:
„Dem Führer, der die Vergangenheit überwandt, der die Gegen=
wart geſtaltet, der die Zukunft ſichert, Adolf Hitler — Sieg=Heil!”
Mit ohrenbetäubender Kraft ſtimmen die Maſſen ein, bis
das Deutſchland= und das Horſt=Weſſel=Lied aufklingen. Dann
erklärt Rudolf Heß den Reichsparteitag der Freiheit für ge=
ſchloſſen.
Lehte Sonderkagungen des Parkeitages
Rudolf Heß vor dem Führerkorps der Bewegung.
Der letzte Tag des Reichsparteitages der Freiheit fand ſeinen
Auftakt mit einer eindrucksvollen Tagung des Führerkorps der
Partei. Die Reichsleiter, Gauleiter und Kreisleiter trafen im
feſtlichen Raum des Opernhauſes zuſammen, um aus dem Munde
des Stellvertreters des Führers Richtlinien und Weiſungen ihrer
Arbeit zu erhalten. In herzlicher Begeiſterung grüßten dieſe
Männer den Stellvertreter des Führers, als der Reichsorgani=
ſationsleiter Dr. Ley die Tagung eröffnete und Rudolf Heß das
Wort zu ſeiner einſtündigen, überaus eindrucksvollen und von
hohem Verantwortungsbewußtſein getragene Rede hielt. Der
Stellvertreter des Führers ging aus von der gewaltigen hiſto=
riſchen Bedeutung der am Sonntag im Reichstag beſchloſſenen Ge=
ſetze und erklärte, wie die NSK. meldet, unter dem Jubel der
politiſchen Leiter:
„Die Bewegung Adolf Hitlers hat in dieſen Nürnberger Ta=
gen des dritten Jahres der deutſchen Revolution vor der geſam=
ten Welt ihre Bedeutung und ihre Kraft gezeigt, und der Deutſche
Reichstag hat dieſe gewaltige Demonſtration zu ſymbolhaftem
Ausdruck gebracht.” Rudolf Heß warf hier einen Rückblick auf die
Zeit des Kampfes um die Macht, an Freud und Leid der wer=

dem Fluß war die Luft einigermaßen rein. Als wir auf den
großen See hinauskamen, an dem unſere Hütten lagen, konnten
wir freier atmen, den hier gab es friſcheren Luftzug und das
Rauchgewölk zog hoch über die Wipfel der Fichten Zirbeln und
Kiefern der Ufer. Unſere Hütten waren unverſehrt, und mein
Freund glaubte hoffen zu dürfen, daß das Feuer gar nicht hier
her kommen würde, da ſich ein ſtark bemerkbarer Weſtwind auf=
getan hatte und wahrſcheinlich den Brand von uns forttreiben
würde. Dieſer ſelben Meinung war auch der ſtille, aber kluge
und erfahrene Diener und ſtändige Begleiter meines Freundes,
ein Tatar, namens Ibrahim, der während unſerer Abweſenheit
hier geblieben war und den Zug der Brände beobachtet hatte.
Er hatte ſogar friſche Fiſche gefangen und bereitete ſie uns zum
Abendeſſen, nach dem wir, mehr tot als lebendig vor Müdigkeit,
ſofort auf unſere Pritſchen ſanken und einſchliefen.
Ich weiß nicht, wie lange ich geſchlafen hatte, als ich durch
heftige Stöße gegen meine Schulter und den lauten Ruf
„Stawai, Stawai!” geweckt wurde. „Maſch’allah, hat der Mann
einen Bombenſchlaf” hörte ich jetzt Ibrahim deutlicher —
ſprang auf, faſt ohne Atem, mit brennender Bruſt, taumelte vor
die Hütte und — fſah, daß alles ringsum lichterloh brannte!
Unſer kleines Vorratshäuschen mit allem darin, die Nebenhütte
Ibrahims und unſerer Fiſchergehilfen, das große, abſeits bei
den drei mächtigen Zirbelkiefern liegende Boot — alles war in
Glut und Flammen, Dampf und Rauch, und nur der ſchmale
Wieſenzugang zu unſerem Landungsſteg, an dem unſere leich=
ten Kanus lagen, war noch frei Gewehr und einige Klei=
der, Beil und Meſſer hatte ich mit ſchnellen Griffen gepackt und
war nun neben Ibrahim mit fünf langen Sätzen — huſtend,
halb erſtickt, am Steg. Dort fand ich die anderen, ſchon in den
Kähnen, teilweiſe ſchon draußen auf dem See.
Schnell ſtießen wir ab — auch meinen Hund zog ich noch ins
Boot. Dann ruderten wir auf die Seefläche hinaus — tief ge=
bückt über den Waſſerſpiegel, um den kurzen Reſt der Nacht
abzuwarten. Am Tage kam ſtarker Weſtwind auf, der zwar die
Brände, wie wir hörten mit fürchterlicher Gewalt weiter ſüdlich
und öſtlich ins unglückliche Land trieb, mehrere Dörfer an der
Nandzone des Urwaldes mit Vieh und Ernte vernichtete, uns
aber Erleichterung ſchaffte, da er die Gegend leidlich rauchfrei
machte. Als wir nach unſerer kleinen Niederlaſſung zurückkamen,
fanden wir nichts vor, als Kohlen und Aſche — unſere Hoff=
nung auf gute Herbſtfiſcherei war vernichtet. Natürlich hatten
wir auch als Jäger nichts mehr hier in der Gegend zu ſuchen:
alles Wild, das nicht in Flammen und Rauch umgekommen war,
war ſelbſtverſtändlich weit fortgewandert.
Erſt vier oder fünf Tage ſpäter gab es — plötzlich und un=
erwartet — Regen, echten ſibiriſchen Gußregen, eingeleitet von
Gewittern, von denen ſich der Mitteleuropäer kaum eine Vor=
ſtellung machen kann. Der Regen dauerte eine reichliche Woche
an, faſt unvermindert ſtark, und ſetzte alle Niederungen, Moore,

denden Bewegung, der werdenden Grundlage des neuen Staatess
als es für den Kämpfer der Bewegung galt, immer neue Gefahg,
ren, immer neue Sorgen, immer neue Verleumdungen auf ſich zur
nehmen, als er eine oft furchtbare Verantwortung zu tragen,
hatte, als von der Richtigkeit ſeiner Entſcheidungen das Schickſag
von Menſchen und Familien, Freiheit und Leben alter Kampfft
genoſſen, Sein und Nichtſein einer Ortsgruppe oder eines Gaue.”
abhängig war. „Heute iſt der Staat unſer! Aus dem Ambo.
wurde der Hammer.” Mit Stolz könne die Partei auf die endo,
loſe Reihe von Erfolgen blicken, die nächſt dem Führer auch dii=
Erfolge der Partei ſind. Mit ſicherem Selbſtbewußtſein könnu
ſie zurückſchauen auf die drei Jahre hinter uns und auf das, wa
in ihnen wurde — Dokumente in die Wirklichkeit umgeſetzte:
nationalſozialiſtiſcher Ideen!” Rudolf Heß ging hier in ausführr
licher Weiſe auf das Verhältnis zwiſchen Partei und Staat eirn
Durch den feingegliederten Apparat der Partei dringen die
Wünſche und Sorgen des Volkes auf dem Wege über die
Reichs= und Gauleitung, die Rudolf Heß als Parlamente
höherer Ordnung bezeichnete, unmittelbar zu den verant=
wortlichen Regierungsinſtanzen.
Beſonders betonte Rudolf Heß den engen perſönlichen Kom
takt des politiſchen Leiters mit dem Volk, der den Volksgenoſſer;
ſtets das Gefühl erhält, daß die Führer der Bewegung ein offenes=
Herz für ſie haben.
Der Stellvertreter des Führers ſchloß ſeine immer wiede
von begeiſtertem Beifall unterbrochene Rede mit dem verpflichs
tenden Appell an die politiſchen Leiter: „Haben wir ſtets unſer=”
Miſſion im Auge, auf daß wir dem Führer weiter, als ſeinn
treuen Kampfgenoſſen zu helfen vermögen, ſeine große Miſſior;
zu erfüllen!“

Auf der Tagung der Gau= und Kreispropagandaleiter irn
Apollo=Theater wandte ſich der Reichspropagandaleiter Dr. Goeb,
bels in einer umfaſſenden Rede, die oft von ſtarkem Beifall untem
brochen war, an die Propagandiſten der Bewegung. Es genügg
nicht, ſo führte er laut NSK. aus, das Richtige auszuſprechen, ſom
dern man müſſe es ſo ausſprechen, daß damit die breiten Maſſe
des Volkes mobiliſiert werden können. Solche Propaganda ſe=
auch heute noch notwendig, um die Macht zu evhalten, denn de=
Nationalſozialismus habe nicht die Abſicht, ſich auf die Spitze-
der Bajonette zu ſetzen, ſondern mit dem Volk und durch da
Volk zu regieren. Propaganda ſei auch kein „notwendiges Uebel”,
Wer das ſage, verwechſele Propaganda mit Reklame. Reklam-”
ſei erlernbar, Propaganda aber ſei die Kunſt, die man beherrſch
und nicht beherrſcht. Der Propagandiſt müſſe vor allem die
Volksſeele kennen. Propaganda habe ſtets etwas Aggreſſivess
Sie begnüge ſich nicht mit der Verteidigung, ſondern ſie geh=
ſtets mit ihrer Sache zum Angriff über. Sie habe auch ſtet=”
revolutionär zu ſein. Sie müſſe durchſchlagend wirken, un
durchſchlagend wirke ſtets nur das Extreme. Es gebe zwei Mög=
lichkeiten: Entweder man rede den Maſſen nach dem Munde, da
ſei aber immer nur von kurzer Dauer, bis die Maſſe die Durch=
ſichtigkeit dieſer Methode erkannt habe, oder man habe den Mun
auch unpopuläre, aber notwendige Maßnahmen durchzuführen, ſt.e
jedoch durch eine intenſive Propaganda dem Volke verſtändlich zu
machen. Da der Nationalſozialismus nicht die Abſicht habe, nach
wenigen Jahren wieder abzudanken, müſſe er den zweiten Wen
gehen.
Freilich dürfe die Propaganda nicht immer trommeln, wer!
das Volk ſich ſonſt an den Trommelton gewöhne und ihn niche
mehr höre. Daher habe neben die Propaganda die Aufklärunu
zu treten, die nicht angreife, ſondern methodiſch belehre. Abe
auch dieſe Belehrung dürfe, nicht ſchulmäßig herablaſſend ſeim
ſondern man müſſe dabei, wie Luther einmal geſagt habe, dem
Volke aufs Maul ſchauen. Es ſei Aufgabe der Propagandiſten;
komplizierte Dinge zu vereinfachen und nicht einfache Dinge zuu
komplizieren. Das beſte Mittel der Propaganda ſei immer nck)
die Verſammlung, die auch der Rundfunk nicht erſetzen könne,
denn die Schau ſei eindrucksvoller als das Gehörte. Die Propa.
ganda dürfe nicht jeden Tag neue Gedanken produzieren wollen
ſondern ſie müſſe ſich auf die wenigen revolutionären Fundamen/
talſätze der Bewegung beſchränken und dieſe immer wieder pre=
digen. Es gehe auch nicht an, am Schreibtiſch einen Kult de
Bewegung zu erfinden. Dieſer müſſe von ſelbſt wachſen. An der
einmal gefundenen Formen müſſe aber dann feſtgehalten werden
Dr. Goebbels wandte ſich dann gegen die Gefahr, allzuviel organk
ſieren zu wollen, was ſchließlich eine Erſtarrung zur Folge haben
würde. Die Partei müſſe auch nach außen eine geſchloſſene Ein
heit ſein, ein wahrer Orden, der dem Gegner keine Hoffnung au
Zerſetzung biete. Es ſei Aufgabe der Parteigenoſſen, durch ih
eigenes Leben die beſten Propagandiſten ihrer Sache zu ſein.
Der letzte Tag des Parteitages der Freiheit brachte eine Reih=
bedeutſamer Sondertagungen, auf denen die politiſchen Leiter im
Rahmen ihrer beſonderen Arbeitsgebiete Bericht erſtatteten und
richtunggebende Hinweiſe für die Tätigkeit während des nächſten
Jahres gaben.

Da

Wieſengründe unter Waſſer, ließ die Flüſſe über die Ufer treten
und machte kleine Rinnſale und Bäche zu brauſenden Wild=
ſtrömen.
Da war es natürlich aus und zu Ende mit der Brand=
verwüſtung — was aber geſchehen war, welcher Schaden ange=
richtet, zeigte phantaſtiſche Ausmaße. Das iſt — Bolſchewismus
der Natur: es gibt kein Maß, keine Grenzen.

Theakerbeginn in Mainz.

Theodor Haertens „Toller Chriſtian”, mit dem das Mainze
Stadttheater am Sonntag ſeine diesjährige Spielzeit begann
führt in die dunkelſte Zeit Deutſchlands, in den Anfang des un
ſeligen 30jährigen Krieges. Ohne Anſpruch auf geſchichtliche
Genauigkeit im einzelnen, wird hier doch ein eindrucksvolles und
im ganzen richtig geſehenes Bild jener Zeit gegeben, in der aus
einem furchtbaren Chaos niedrigſter Ichſucht und Geſinnungsloſig
keit Treue und inbrünſtiger Glauben an Deutſchland um ſo helle:
herausleuchten. Das Werk iſt anläßlich ſeiner Aufführung in
Darmſtadt eingehend gewürdigt worden, und wir dürfen uns hie
auf eine Beſprechung der Mainzer Aufführung beſchränken. Si
hatte ſich ſehr geſchickt die Erfahrungen der Darmſtädter Auffüh=
rung zunutze gemacht und in Strichen und kleineren Umſtellunge
den dramatiſchen Ablauf noch plaſtiſcher herausgearbeitet. So i
auf das letzte Bild im Schloß verzichtet, und die Handlung ſchließ
mit dem Falle des Titelhelden. Prachtvoll iſt die Expoſition durch
durch das ſpukhafte Eingangsbild der marſchierenden Landsknechte
vor blutig flammendem Hintergrunde. Die Bühnenbilder geben
dem Schauſpiel außerordentlich wirkungsvolle Unterſtützung. Die
Regie von Eduard Wiemuth hat das Weſentliche, die hiſtori=
ſche Charaktermalerei, hervorragend getroffen, ohne ſich je in Ein=
zelheiten zu verlieren. Beſonders ſchwierig bleibt die Schlacht=
ſzene. Derartige Handlungsbilder werden nirgends und niemals
reſtlos befriedigen können, doch muß man anerkennen, daß auch
hier die Stimmung gut getroffen wurde, und die heikle Szene
der Ueberwältigung des Herzogs durch herangaloppierende Rei
tergeſchwader iſt ſehr glücklich gelöſt.
Unter den Darſtellern können hier nur die Träger der größe=
ren Rollen genannt werden. Der tragenden Geſtalt des Herzogs
gab Hans von Schwerin das ganze Feuer ſeiner Leidenſchaft
Den verzweifelten Kampf reiner deutſcher Geſinnung gegen hem
mungsloſe Vaterlandsloſigkeit und den inbrünſtigen Glauben an
deutſche Zukunft brachte Joſef Litſch (Landgraf) zu erſchüttern
der Wirkung. Den ränkevollen Heerführer geſtaltete Ernſt Wal=
ter Mitulſky, den nur auf ſeinen Vorteil bedachten Kaufmann
Paul Georg Koch den geraden Soldaten Auguſt Springer,
den fanatiſchen Geiſtlichen Franz Larkens mit ſcharfer Pro=
filierung. Und all die Vertreter der kleineren Rollen ſtanden,
vom Vorjahr her meiſt bereits beſtens bekannt, reſtlos auf ihremi
Poſten. Beſonderes Intereſſe haben die neuen Mitglieder zu be=
anſpruchen. Die ehrgeizige „Winterkönigin” ſpielte Iſe Oßke
mit feiner Charakteriſierungskunſt, doch iſt die Rolle für ein end=
gültiges Urteil noch zu klein. Sympatiſch war der Offizier Lud=
wig Keppers und der Leutnant Walter Müllers. Dr. B.

Mittwoch, 18. September 1935

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Nr. 257 — Seite 3

Die Begründung der neuen Geſetze

Die Nedr Goeings
vor dem Nürnberger Reichskag.
Die Rede mit der Reichstagspräſident Göring die drei
Geſetze begründete, hatte folgenden Wortlaut:
Mein Führer! Männer des Reichstags!
So grundlegend die Ausführungen des Führers und Reichs=
kanzlers ſoeben geweſen ſind, ſo bedeutend ſind die Geſetzanträge,
die Ihnen vorliegen. Wir ſtehen heute am Abſchluß einer erſten
Aufbauperiode. Der Reichsparteitag der Freiheit bringt dieſes
deutlich und klar dem deutſchen Volke und der ganzen Welt zum
Ausdruck. Und ſo ſollen auch die heutigen Geſetze Markſteine ſein
am Abſchluß dieſer erſten Periode, und ſie ſollen Grundlagen ſein
zum Aufbau der zweiten und weiteren. In ihrer Wichtigkeit ge=
hören dieſe Geſetze, wie vielleicht keine anderen, auf den Reichs=
parteitag der Freiheit. Darum auch ſind wir ſo beſonders dank=
bar, daß der Reichstag dieſe Geſetze hier in dieſer Stadt und zu
dieſem Zeitpunkt beſchließen kann.
Jede Epoche hat ihr Symbol.
Ein Volk muß ſeine Freiheit nach außen gewinnen. Dieſe
Freiheit nach außen kann aber nur gewonnen werden, wenn das
Volk von innen heraus auch ſeine eigene Freiheit geſtaltet hat.
Wir wiſſen, daß unſere äußere Freiheit durch das grundlegende
Geſetz vom 16. März des Jahres, durch das Deutſchland wieder
ſeine Wehrhoheit zurückgewonnen hat, daß dadurch die Freiheit nach
außen geſichert worden iſt, denn die neue Wehr garantiert ebenſo
die Freiheit wie ſie den Frieden garantiert, denn nur im Frieden
ſelbſt kann ſich auch dieſe Freiheit auswirken. Aber dieſe wieder=
gewonnene Freiheit braucht auch ein äußeres Zeichen und ein
äußeres Symbol.
Und ſo wie jede Zeit und jedes Syſtem in der Vergangenheit
das ihnen arteigene Symbol gehabt haben, ſo iſt es ſelbſtverſtänd=
lich, daß das Deutſche Reich, das unter nationalſozialiſtiſcher
Führung wieder zur Ehre und zur Freiheit zurückgefunden hat,
auch ein ſichtbares arteigenes Symbol haben muß, daß auch über
dieſem neuen Deutſchen Reich das Feldzeichen ſtehen muß, das
dieſes Reich allein erſt geſchaffen hat. (Beifall.)
Die Fahne Schwarz=Weiß=Rol.
Ich glaube, wir Deutſchen ſind dem Schickſal dankbar, als
dieſes Schickſal in einem Augenblick tiefſter Not und tiefſter
Schmach und Schande jene Fahne Schwarz=Weiß=Rot
einrollte, weil dieſe Farben und weil dieſe Fahne nicht wehen
durften über einem Deutſchland der Schmach und Schande. Denn
dieſes Symbol, denn dieſe Flagge Schwarz=Weiß=Rot war einſt
gegründet worden und entſtanden als Siegeszeichen des damals
geeinten Reiches. Als im Spiegelſaal von Verſailles das Deutſche
Reich verkündet wurde, da wurde auch unter dem Donner der
Geſchütze dieſe neue Fahne entrollt. Sie wehte über einem
Deutſchland der Arbeit, über einem Deutſchland des Glanzes, auch
über einem Deutſchland, das den Frieden ſtets heiß erſehnt hat.
Mit jener Fahne in den Farben Schwarz=Weiß=Rot ſind für uns
Deutſche Ruhmestaten und ſind für uns Deutſche auch eine ewige
Dankesſchuld vereint. Und darum gerade danken wir auch dem
Schickſal, daß dieſe Fahne, dieſe Flagge nicht über dem entarteten
Deutſchland wehen durfte.
Und wir waren dankbar, daß dieſes Deutſchland der Schmach
und Schande ſich ebenfalls ſeine arteigene Flagge in dem da=
maligen Syſtem gegeben hat, und daß die ruhmreiche Farbe
Schwarz=Weiß=Rot geſtrichen wurde und über dem Deutſchland der
Syſtemzeit die Farbe der dreifachen Internationale wehte: der
toten, unter der Deutſchland zerſtört wurde, der gelben, unter
welcher Deutſchland ausgepowert und ausgewuchert wurde, und
der ſchwarzen, die ſtets mit der roten Hand in Hand gegangen
war (Beifall).
Die alte Flagge, ſie iſt in Ehren eingerollt worden. Sie ge=
hört einem vergangenen Deutſchland der Ehre an. Aber unter den
alten Farben mit einem neuen Symbol begann der Kampf um
die neue Freiheit. Die Achtung, die wir vor der alten Flagge
Schwarz=Weiß=Rot haben, zwingt uns zu verhindern und zu ver=
hüten, daß dieſe Farben und dieſe Flagge herabgewürdigt werden
zu einem Parteiwimpel, unter dem ſich als Siegeszeichen die
Reaktion verborgen hält. (Stürmiſcher langanhaltender Beifall.)
Wenn nach der nationalſozialiſtiſchen Revolution, nach ihrem
Durchbruch und ihrem Sieg überhaupt wieder die Flagge Schwarz=
Weiß=Rot gehißt werden konnte, dann nur deshalb, weil dieſes
Zeichen den Sieg errungen hatte und die Vorausſetzung dafür
ſchuf. (Beifall.) Mit um ſo größerer Empörung mußten wir feſt=
ſtellen, daß nun dieſe alte ruhmreiche Flagge benutzt wurde, um
Horderiin als Rander oerbeättchenseeie tiſchem Rang erhoben, denn Natur iſt Hölderlin Gott ſchlechthin.
Im Rahmen der Vortragsabende, die die Ortsgruppe Darm=
ſtadt des Reichsverbandes Deutſcher Schriftſteller im Wlnter
1935—36 veranſtaltet, ſprach geſtern Wilhelm Michel über Adel und Schönheit des deutſchen Weſens ſind die dunklen Ele=
Hölderlin als Künder der deutſchen Seele. Wilhelm Michel, mente gebunden, hier iſt nicht nur das Strahlende, Liebende,
(„Friedrich Hölderlin” 1911, „Hölderlins abendländiſche Sen= Bildende, ſondern auch alle Problematik deutſcher Geſtalt. Höl=
dung” 1924: „Hölderlin und der deutſche Geiſt”, 1925; „Friedrich derlins prophetiſche Schau wußte von der Zeit, die wir zurück=
Hölderlin”, Geſammelte Aufſätze und Reden, 1926) war der erſte gelegt haben, aber er wußte auch von einer kommenden Stunde
in Deutſchland, der das neue Bild Hölderlins aufſtellte, das weit= der Gnade, und in ſeinen Hymnen ſieht er Deutſchland als den
gehende Geltung erreicht hat und Hölderlin als den größten poſi= Hervorbringer einer neuen abendländiſchen Hoch=Zeit. Hölderlin
tiven Künder des deutſchen Volkes zeigt.
Der Vortragende ging davon aus, daß Hölderlin erſt von ausgetragen, er gehört zu den geheimen Geſetzſprechern deutſchen
dem heute lebenden Geſchlecht erkannt wird. Sein Werk hat für Weſens, als der er von uns heute wieder neu erblickt wird, in
Deutſchland eine ewig=prophetiſche Bedeutung. Er weiß um das der Zeit des Uebergangs zu einem neuen Leben. —
Geſetz der deutſchen Seele. Es iſt ſeine Anſchauung, daß das
lebendige Volk geradezu die Verlautbarung des Gottes iſt, etwas Michels ſichtlich ſtark beeindruckten Zuhörer gab Ortsgruppenleiter
Göttliches, vielleicht ſogar der „Leib” des Gottes. Für Hölderlin / H. W. Wohmann mit einigen herzlichen Dankesworten Aus=
beſitzt das Volk unvergleichliche Wichtigkeit, er iſt der einzige, druck. Es ſei noch bemerkt, daß Gaugeſchäftsführer Dr. Straſ=
der den Begriff als einen kultiſchen Begriff bewertet. Im Volk ſer=Neidegg dem Vortragsabend beiwohnte und in kurzen
erſt, das iſt ſeine Auffaſſung, wird der Gott lebendig und Volks= Ausführungen auf die Zuſammenarbeit zwiſchen Gaugeſchäftsſtelle
gemeinſchaft verkündigt und vermittelt den Gott. In beſonderer und Ortsgruppen einging.
Weiſe iſt der Dichter auf das Volk verwieſen. Für Hölderlin
iſt er der Mittler zwiſchen Volk und Gott, der an beiden teil hat,
und Dichterſprache iſt letztlich Benennung des Göttlichen.
So wird Hölderlin Dichter ſeines eigenen, des deutſchen
Volkes, denn für jeden Menſchen kann nur ein Volk, ſein Volk, Auflöſung des Reichsverbandes Deutſcher Schriftſteller. — Nur
kultiſche Bedeutung erlangen und jedes Sich=einfühlen in ein
fremdes Volk iſt nichts anderes, als ein „Als ob”. In ſeinen
Jugendgedichten beſingt Hölderlin ſein Volk in dem Tone eines miſſar Hans Hinkel, gewährte während ſeines Frankfurter Aufent=
Schubart, eines Klopſtock. In dieſer frühen Stufe iſt noch nicht halts anläßlich der Eröffnung des Neuen Theaters einem Redak=
die ſpätere metaphyſiſche Auffaſſung vom Volk enthalten. Die tionsmitglied des „Frankfurter Volksblattes” eine Unterredung,
erſte Ankündigung bildet vielmehr die berühmte Strafrede an in der er ſich zu grundlegenden Fragen der deutſchen Kulturpolitik
ſein Volk im „Hperion”, in der Hölderlin die Untreue des Volkes äußerte,
gegen ſeine Sendung und Idee ſtraft, und damit die erſte, wenn
auch der Form nach negative Verkündung der deutſchen Berufung Staatskommiſſar Hans Hinkel u. a. die in dieſen Tagen zum Ab=
gibt, die er ſpäter in ſeinen großen Hymnen poſitiv darſtellte.
Die Herzkräfte ſpielen im deutſchen Weſen für Hölderlin die einer konzentriſchen Führung aller Kulturſchaffenden durch die Be=
entſcheidende Rolle. Ja, das deutſche Volk nimmt für ihn in der auftragten des nationalſozialiſtiſchen Staates. Während im Jahre
Völkergemeinſchaft die Rolle des Lebensorganes, des Herzens, 1933 unſere geſamte Arbeit und Sorge im weſentlichen darauf ge=
ein. Es meldet ſich in Hölderlin ein geiſtiger deutſcher richtet ſein mußte, den Betrieb der zahlreichen Kunſtinſtitute in
Imperialismus zu Wort. Aus dem Hölderlinſchen Begriff. „Deutſchland unbeeinflußt durch die machtpolitiſche Revolution auf=
der Herzenskraft, der Liebe, iſt alles Schwächliche wegzudenken, recht zu erhalten und daneben die organiſatoriſche Erfaſſung aller
es iſt die kraftvolle, ſchaffende Liebe, die Germania zur Tochter Kulturſchaffenden im großen Umriß durchzuführen, wurde das Jahr
der Mutter Erde macht. Von hier iſt nur noch ein Schritt zur 1934 dazu benutzt, alle Kulturinſtitute mehr und mehr im national=
wichtigſten Kündung und Kennzeichnung des deutſchen Volkes—
des deutſchen Volksgeiſtes als Naturkraft, gleich, derungen des Kulturkammergeſetzes das organiſatoriſche Funda=