Darmstädter Tagblatt 1933

Einzelnummer 10 Pfennige

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Heſſiſche Neueſte Nachrichten

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Morgenzeitung der Landeshauptſtadt
Wöchentliche illuſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
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Nummer 297
Donnerstag, den 26. Oktober 1933. 196. Jahrgang

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Deaſglatten
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Abrechnung mit Berſailles. — Die Borderung nach Gleichberechkigung, Ehre und wirklichen Brieden im Namen
des deutſchen Bolkes erneuk vor aller Welk erhoben.

Der Appell des Führers an die Rakion.
Berlin 25. Oktober.
Die große Rede, mit der der Führer geſtern im Sportpalaſt
den Wahlkampf zum 12. November eröffnete, wurde von Reichs=
miniſter Dr. Goebbels mit folgender Anſprache eingeleitet:
„Meine Parteigenoſſen und Volksgenoſſen!
„Ich weiß nicht, wie oft der Führer in den vergangenen Mo=
naten von dieſer Stelle aus zu den großen entſcheidenden Fragen
der deutſchen Nation Stellung genommen hat. Das aber weiß ich,
daß er noch niemals ſo auf die ungeteilte Zuſtimmung und Ge=
folgſchaftstreue der ganzen deutſchen Nation rechnen konnte wie
dieſes Mal. (Andauernde ſtürmiſche Zuſtimmung.) Das ganze
Adeutſche Volk dankt es ihm, daß er nach 14 Jahren der Nachgiebig=
keit zum erſten Male ein deutſches Nein ausgeſprochen hat. ( Wie=
derholtes lebhaftes Bravo!) Das deutſche Volk iſt entſchloſſen, mit
ihm den Kampf um die deutſche Ehre, um die deutſche Gleichberech=
tigung und damit um einen wahrhaften und dauerhaften Frieden
in der ganzen Welt aufzunehmen. (Wiederholte lebhafte Heilrufe.)
Weit über dieſen Saal hinaus ſitzt am heutigen Abend das
ganze deutſche Volk an den Lautſprechern, um aus dem Mund des
Führers zu hören, wie er den Weg in die deutſche Freiheit weiſt.
Wir Berliner danken es dem Führer beſonders, daß er die Er=
öffnung des Wahlkampfes unter uns beginnen will. (Allſeitiges
Bravo!). Wir ſehen darin eine beſondere Anerkennung für den
ſchweren Kampf, den wir um die Wiederdeutſchmachung der Reichs=
hauptſtadt geführt haben. Wir begrüßen den Führer aufs herz=
lichſte in unſerem Kreis.
Der Führer hat das Wort.” (Lebhafte Heilrufe.)
Reichskanzler Adolf Hikler
(von langanhaltenden ſtürmiſchen Heilrufen begrüßt):
„Meine deutſchen Volksgenoſſen und =genoſſinnen!
Wenn man im Leben ſehr ſchwere Entſchlüſſe zu treffen hat,
dann iſt es immer gut, den Blick in die Vergangenheit zurückgleiten
zu laſſen, um ſich ſelbſt dabei zu prüfen, ob der zu treffende Ent=
ſchluß richtig iſt, ob er ſich zwangsläufig aus dem ergibt, was hin=
ter einem liegt und aus dem, was zwangsläufig als Folgeerſchei=
nung in der Zukunft kommen muß. Und ſo will ich denn auch zu=
nächſt einen Blick in die Vergangenheit werfen, nicht um Einzel=
wunden aufzureißen, ſondern nur um feſtzuſtellen, warum wir ſo
handeln müſſen und nicht anders handeln können, wenn wir nicht
auf der Welt überhaupt die Daſeinsberechtigung als großes Volk
und damit unſeren Lebensanſpruch preisgeben wollen. (Lebhaftes
Bravo))
Wir haben aus der Geſchichte gelernk, daß auf
die Dauer das Leben nur den Völkern gegeben
wird, die gewillk find, ihr Leben, ihre Ehre vor
der Well zu verkreken.
Als uns die Revolution im Jahre 1918 zur Ergebung zwang,
und wir dieſe Ergebung vollzogen im damaligen verſtändlichen
Vertrauen vieler Deutſcher auf die Zuſicherung eines Staats=
mannes, des Präſidenten Wilſon, da hatte ein Kampf ſein Ende
gefunden, der vom deutſchen Volk — wir müſſen das immer und
immer wiederholen — nicht gewollt war. Wenn das deutſche Volk
und auch ſeine Regierungen dieſen Kampf gewollt hätten, dann
wäre er zu einer anderen Zeit und unter anderen Vorauſetzungen
abgelaufen. (Wiederholtes lebhaftes Bravo! und Händeklatſchen.)
Wir wollen heute auch nicht darüber ſtreiten, wen nun eigent=
lich die Schuld trifft. Es mag ein Verhängnis geweſen ſein, für
das ſicher Menſchen verantwortlich ſind. Das eine aber wiſſen wir:
Anſer Volk hat den Krieg nichk gewollk. Er kam
über dieſes Bolk genau ſo, wie er vielleichk über
andere Völker gekommen iſt. Es haf damals nur
ſein Leben und ſeine Eriſtenz mukig und kapfer
verkeidigk.
(Bravo!) Und wenn wir damals der Ueberzeugung waren, daß
wir unſere Freiheit verteidigen mußten, dann hat der Friedens=
vertrag von Verſailles uns nicht eines anderen belehrt, vielmehr
hat er uns gezeigt, was uns tatſächlich bevorſtand.
Was hat das deutſche Volk damals getan? Nichts anderes,
als was die anderen Völker auch taten. Es hat ſeine Pflicht
erfüllt!
Daß wir dann am Ende unterlegen ſind, iſt für uns ein gro=
ßes Unglück geweſen, Unehre war es nicht. Wir haben tapfer ge=
kämpft bis zum letzten Augenblick. Erſt als wir ſahen, daß jeder
Widerſtand ſchon infolge der Revolution in der Heimat vergeblich
war, haben wir uns auf Grund von Zuſicherungen ergeben. Wir
wußten genau, daß man in der Weltgeſchichte ſelbſtverſtändlich das
Recht, den Frieden zu beſtimmen, dem Sieger zubilligt. Allein
der Sieger kann nicht das Recht ſo auffaſſen,

daß er damit einen moraliſchen Anſpruch beſitzt,
das Volk, das das Unglück hatte, zu unterliegen,
als zweitklaſſiges und damit ſelbſtverſtändlich
auch zweitrechtliches für alle Zeiten zuerklären,
beſonders dann nicht, wenn der Beſiegte die
Waffennur niederlegte, weil man ihm feierliche
Zuſicherungen gab. (Stürmiſche Zuſtimmung.)
Wir haben die Waffen geſtreckk in einem Augen=
blick, in dem die Gefahr beſtand, daß ganz Eu=
ropa unker Anſtänden in den Bolſchewismus
hineinglikt.
Denn das war nicht nur damals, ſondern iſt auch heute die
Erkenntnis, daß eine militäriſche Niederlage zugleich zu einer
Kataſtrophe des Volkes werden kann, das ſeinen inneren Halt
verliert und ſich in ein Chaos auflöſt. Ein ſolcher Vorgang kann
für die anderen Völker nicht gleichgültig ſein. Ein Volk wird durch
Bazillen vernichtet, die von dieſem nunmehr gewonnenen Herd aus
ihre Vergiftung weitertreiben.
Die Infektionsgefahr iſt ſeitdem in Europa nicht kleiner, ſon=
dern eher größer geworden. Die Folgen des Ausbruchs einer ſol=
chen Erkrankung müſſen uns klar ſein. Im weſtlichen Europa mit
ſeinen dichten Beſiedlungsverhältniſſen würde ein kommuniſtiſches
Chaos zu einer Kataſtrophe führen. Wenn in einem Gebiet, in dem
auf 82 Bauern 18 Städter kommen, die Not ſchon ſo groß werden
kann, daß Millionen Menſchen nichts mehr zu eſſen haben, wie
würde es erſt in einem Gebiet werden, in dem auf 25 Bauern
75 Städter kommen! Die Kataſtrophe wäre unvorſtellbar.
Bei Friedensſchluß hälke man wirklich erwarken
können, daß die andere Welk dieſe Gefahr be-
rückſichligen würde. Sie hak es nicht gekan. Es
iſt ein Frieden geſchloſſen worden ohne Rückſichk
auf de Mfſchel. in one mäf feifaif.
die primikivſte Vernunfk:
ein Frieden, bei dem nur ein einziger Gedanke Pate ſtand: Wie
kann man den Geſchlagenen unterdrücken, wie kann man den Ge=
ſchlagenen um jede Ehre bringen, wie kann man ihn für alle Zeit
als den Schuldigen feſtnageln! Ein Frieden, der nicht Friede war,
ſondern der zur Verewigung des Haſſes der Völker führen mußte.
(Wiederholte lebhafte Zuſtimmung und Pfuirufe.) 440 Paragra=
phen, von denen uns die meiſten beim Leſen die Schamröte ins
Geſicht treiben, ein Frieden, der nicht zu vergleichen iſt mit ähn=
lichen Vorgängen aus früherer Zeit.
Ich darf darauf hinweiſen, daß im Jahre 1870 kein Menſch an der
damaligen Kriegsurſache und damit an der Kriegsſchuld zweifeln
konnte. Und ebenſo konnte nicht daran gezweifelt werden, daß wir da=
mals die Sieger geweſen ſind. Was aber hat Deutſchland den Be=
ſiegten aufgebürdet? Den Verluſt eines Gebietes, das einſt deut=
ſchen Urſprungs war, eine finanzielle Laſt, die in keinem Ver=
hältnis ſtand zu dem Vermögen des damaligen Gegners, zu ſeinem
natürlichen Reichtum, eine Laſt, die in knapp drei Jahren voll=
ſtändig abgedeckt war.
Und im übrigen nicht eine einzige, die Ehre des Volkes krän=
kende Klauſel, gar nichts, was für die Zukunft dieſes Volk irgend=
wie hätte bedrücken können. Keine Behinderung ſeiner eigenen
Entwicklung, ſeines Eigenlebens, ſeiner Möglichkeiten, ſeiner
Fähigkeiten, nicht der geringſte Verſuch, ſeine Wehrmacht für die
Zukunft niederzuhalten. Nein, nichts von alledem. Nach drei
Jahren war Frankreich tatſächlich vollſtändig frei. (Sehr richtig!)
Der letzte Frieden aber war überhaupt nicht mit dem Maßſtab
der Vernunft zu meſſen. (Wiederholte Zuſtimmung.)
Was hat es noch mit Vernunft zu kun, wenn
man auf der einen Seite die Takſache einer 65-
Millionen-Nakion doch nichk aus der Welt ſchaf-
ſen kann, und ihr auf der anderen Seite die
Lenenenäichkeit Mnnke.
(Pfui)) Dieſer Friedensvertrag fußt auf dem kapitalen
Irrtum, daß das Unglück des einen das Glück des anderen
ſein müßte, auf dem Irrtum, daß das wirtſchaftliche Unglück des
einen Volkes das wirtſchaftliche Glück des anderen mit ſich brin=
gen würde. Heute hat ſich ja die Auffaſſung der Welt auch dar=
über etwas geändert. Man hat geſehen, daß man nicht eine
65=Millionen=Nation einfach aus dem Gefüge der Weltwirtſchaft
herausbrechen kann, ohne daß man ſelbſt davon betroffen wird.
Im Laufe der Jahre hat man unterdes eingeſehen, daß ein ſolcher
Vorgang alle früher oder ſpäter gleichmäßig treffen muß; ſie ſind
ja auch alle getroffen worden. Dieſes Motto „Schädige deinen
früheren Gegner, ſoweit du ihn ſchädigen kannſt!” hat ſich als
ebenſo unfruchtbar in wirtſchaftlicher Hinſicht erwieſen wie als

unfruchtbar zur wirklichen inneren Befriedung der Welt. Aus
dieſem Widerſinn heraus kam die Politik der Reparationen auf
der einen Seite und der wirtſchaftlichen Knebelung auf der an=
deren.
Man bürdeke einem Volk die Reparakionslaſt
auf — und raubke ihm alle Borausſehzungen zut
Erfüllung.
(Rufe: Pfui!) Ein Widerſinn, der ſpäteren Generationen einmal
in der Geſchichtsforſchung völlig unverſtändlich ſein wird.
Wann iſt jemals ein Frieden in der Welt geſchloſſen worden,
der nicht einmal eine fixierte Summe ſeiner Schuld dem Gegner
bekannt gibt, ſondern, wo es einfach heißt: Dieſes Volk verpflichtet
ſich, zu bezahlen, was nachträglich feſtgeſetzt wird. (Stürmiſches
Pfui!) Und was hat man feſtgeſetzt? Man kam bei dieſer Feſt=
ſetzung niemals zu einem endgültigen Ergebnis. Die Summen
ſchwankten zwiſchen 100 und 200 Milliarden, Beträge, die natur=
gemäß niemals überhaupt zu leiſten ſind, die aber genügten, um
zu einer vollſtändigen Zerſtörung des ganzen wirtſchaftlichen Le=
bens der Welt zu führen. Denn es war klar, daß dieſe Forderun=
gen normal überhaupt nie beglichen werden konnten. Wollte man
ſie begleichen, mußte man eine Umſchuldung vornehmen, d. h. die
politiſche Schuld in eine wirtſchaftliche verwandeln. Dieſe Ver=
wandlung in eine Wirtſchaftsſchuld bedeutet aber im Endergeb=
nis nichts anderes, als daß die Kontribution in einen Zinſen=
dienſt verwandelt wird. Das heißt alſo, der Zinſendienſt wird
genau dieſelben Wirkungen ausüben wie vorher die Kontribution.
Das deutſche Volk mußte ſich ſofort auf den Weltmarkt ſtürzen,
es mußte ſtärker produzieren. Die anderen Völker taten dank
ihrer Schuldverpflichtungen aus dem Krieg dasſelbe. So erlebten
wir in 15 Jahren dieſen wahnſinnigen Kampf um den Welt=
markt. Aber nicht etwa, um die Völker glücklich zu machen, um
ihnen das Leben zu ermöglichen, nein, um Reparationen und um
Zinſen zu zahlen, die man nur in internationalen Werten be=
gleichen konnte.
Wir haben den Prozeß des langſamen Buins
der ganzen Welkwirkſchaft nun 14 Jahre hinker
nf. duf ergelifs feien Nis.
Dieſer Friede, der die Welt von allen Leiden heilen ſollte, dieſer
Friede, der der Welt endlich Vernunft bringen ſollte, den Men=
ſchen Leben und Brot zum Leben geben ſollte, dieſer Friede hat
in Wirklichkeit die Welt in ein maßloſes Leid geſtürzt. Millionen=
armeen von Arbeitsloſen ſind die lebenden Zeugen für die Un=
vernunft derer, die dieſe Verträge gemacht haben. (Andauernder
ſtürmiſcher Beifall.) Es gibt gar kein vernichtenderes Urteil über
dieſen Friedensvertrag als die Tatſache, daß er nicht nur die
Beſiegten in maßloſes Unglück geſtürzt, ſondern auch den Siegern
keinen Nutzen gebracht hat. (Sehr richtig!)
Man kann eben auf die Dauer nichk eine Welk=
Ordnung aufbauen auf dem Gedanken des Haſ=
ſes: man kann nicht auf die Dauer in Europa
ie elensgeneiſcaif anfanen zmuiſchen.
Nakionen, die nichk gleichberechtigk ſind. Das iſt
auf die Dauer unerkräglich und muß zur Zer=
ftörung einer ſolchen Gemeinſchaft führen.
Es iſt nicht zu beſtreiten, daß nach über 13 Jahren, dieſer Frie=
densvertrag Europa keinen Frieden gebracht hat, ſondern ewige
Unraſt, Unruhe, Mißtrauen, Haß, Unſicherheit, Verzweiflung.
(Lebhafter Beifall.)
Und ſo, wie man wirkſchafklich ſinnlos handelke.
handelke man auch polikiſch ſinnlos.
Nur ein einziges Beiſpiel: Zwiſchen Polen und Deutſchland wird
der Korridor gelegt. Es hätte ſich damals eine andere Löſung
finden laſſen. Es gibt in Europa Deutſche, es gibt in Europa Po=
len. Die beiden werden ſich daran gewöhnen müſſen, nebeneinan=
der und miteinander zu leben und auszukommen. (Lebhafter Bei=
fall.) Weder können die Polen das deutſche Volk aus der euro=
päiſchen Landkarte wegdenken, noch ſind wir unverſtändig genug,
um etwa die Polen wegdenken zu wollen. (Sehr richtig! — Hei=
terkeit.) Wir wiſſen, beide ſind da, ſie müſſen miteinander leben.
Warum legt man ihnen dann einen Zankapfel, in ihr Leben
hinein? (Lebhafte Zuſtimmung.) Alles vermochten die Mächte
damals. Warum mußten ſie das tun? Nur um den Haß zu ver=
ewigen (Lebhafter Beifall), nur um Völker, die miteinander aus=
kommen würden, in Zwietracht zu ſtürzen. Es wäre wirklich möglich
geweſen, leicht einen anderen Weg zu finden, um beiden Ländern
Gerechtigkeit widerfahren zu laſſen. Aber man wollte das ja nicht.
Dieſer Friede hat eben überall den Gedanken: Wie kann man den
Unfrieden künſtlich für die Zukunft weitererhalten?

Seite 2 — Nr. 297
Es iſt kliat, daß nan ſo nichk eiwa zu einer Be.
friedung der Welk und zu einer Abrüſtung
kommen wird, ſondern zu einem noch größeren
Unfrieden und damik zu einer dauernden Skei=
gerung der Rüſtungen.
(Sehr richtig!
Wir wiſſen auch hier, was man damals verſprach. Man ſagte:
Die Welt iſt nur gerüſtet, weil die Deutſchen gerüſtet ſind. ( Hei=
terkeit), daher müſſen die Deutſchen abrüſten, damit die Welt end=
lich auch ihre Rüſtung ablegen kann. (Große Heiterkeit.) Nun
gut, wir haben abgerüſtet. Die anderen können das mit Drehen
und Deuteln nicht wegbringen.

Noch niemals hak ein Volk, ich möchte geradezu
ſagen, ſelbſtmörderiſcher ſeine Waffen zerſtörk
und verſchrokkef als das deutſche Volk.
Wir waren damals ein ſtarkes Volk, hatten eine der
größten Armeen und haben uns abgerüſtet buchſtäblich bis
zum Nichts. Die Welt hätte da folgen können, wenn ſie nicht
künſtlich die Abrüſtung verhindert hätte. (Lebhafter Beifall.)
Sie hätte das um ſo leichter tun können, als ſie damals nicht
ſagen konnte, in Deutſchland ſei ein kriegeriſcher Geiſt. 13
Jahre hatten ſie Zeit gehabt, ſich mit dem deutſchen Volk zu
verſtändigen, in einer Zeit, da nicht wir regierten, ſondern un=
ſere Antipoden (Heiterkeit), Männer ihres eigenen Geiſtes, De=
mokraten und Weltpazifiſten. Warum hat man denn nicht ab=
gerüſtet? Sie werden wohl nicht behaupten wollen, daß etwa
vom damaligen Deutſchland der Welt eine Gefahr gedroht
hätte. (Heiterkeit und lebhafter Beifall.)
Man kann den früheren Regierungen alles vorwerfen,
etwas kann man ihnen nicht vorwerfen: daß ſie kriegslüſtern
geweſen ſind. (Heiterkeit und ſtürmiſcher Beifall.) Nein, man
hat erſt einen unvernünftigen Vertrag gemacht und hatte dann
das Gefühl, daß zur Behütung dieſes monſtröſen Vertrages un=
geheure Armeen notwendig ſind. Es iſt ja nicht ſo, daß etwa
all dieſe Staaten ſich ſo vor Deutſchland fürchteten — das wäre
zu viel Ehre für uns. (Heiterkeit und lebhafter Beifall.) Nein,
ſie rüſten untereinander nicht ab. Aber es iſt angenehm zu
ſagen: Wir würden alle ja abrüſten, ſo wie wir hochgerüſtet
haben, wenn nicht dieſes Deutſchland wäre! (Heiterkeit.) Sie
rüſten untereinander nicht ab und ſind damit in das Wettrüſten
erſt hineingekommen.

Das deutſche Volk hat ſich in ſeinen Regierungen
damals dieſen Berkrägen immer unkerworfen.
Die Frage iſt bloß: Was haben Forderungen
denn für einen Sinn, wenn der, der ſie unker=
ſchreibk, weiß: Das kann ich gar nicht erfüllen,
und auch die Gegner ſagen: Wir glauben nicht.
daß ſie das erfüllen werden! Nur einen: die
Welt in ewige und andauernde Unruhe zu fkür=
zen, die Völker mit Haß zu erfüllen und mit
Hoffnungen, die dann enkkäuſcht werden müſſen.
Auf die Dauer kann man auf ſolchen Prinzipien keine Völ=
kergemeinſchaft aufrichten, und auf die Dauer können, beſonders
in Europa, die Völker nur leben, wenn ſie wieder zu einer Ge=
meinſchaft zurückkehren. Die Folgen davon ſind, auf der einen
Seite für unſer Volk eine grauenhafte materielle Not und auf
der anderen Seite eine nicht minder große moraliſche Verzweif=
lung und Not. Die Welt hat leider von ihr zum größten Teil
keine Kenntnis genommen. Man hätte ſich einmal die Mühe
machen ſollen, in unſere Maſſenquartiere zu gehen, in unſere
Proletarierſtädte, dann hätten ſie ein anderes Bild von den Seg=
nungen und Wirkungen ihres ſogenannten Friedensvertrages be=
kommen. (Stürmiſcher Beifall.) Die Wirtſchaft einer ganzen Na=
tion iſt zerſtört worden; am Ende ſtanden wir mit 6 bis 7 Mil=
lionen Erwerbsloſen da. Das iſt ein Drittel der Geſamtzahl
derer, die überhaupt im Erwerbsleben tätig ſind. Es iſt heute
noch entſetzlich, zu wiſſen, daß 13 Millionen bei uns tätig ſind
und daß faſt 4 Millionen keine Tätigkeit beſitzen. Es iſt ein
grauenhaftes Reſultat einer politiſchen „Befriedung” Europas,

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten
ein Reſultat, das allerdings nicht auf Deutſchland allein be=
ſchränkt blieb, ſondern ſich den anderen Nationen mitteilte. Dazu
kamen noch in Deutſchland die Zerſtörung von Treu und Glauben,
die Vernichtung unſerer geſunden Finanzen. Glaubt denn die
Welt wirklich, daß auf die Dauer eine Millionenarmee von 7oder
8 oder 9 oder 10 Millionen Erwerbsloſer ertragen werden kann,
ohne daß das zum Zuſammenbruch führt?
Der Weg, den Europa ging, war der direkte
Weg in den Bolſchewismus hinein.
Und was dieſer Bolſchewismus für Europa bedeutet hätte,
das brauche ich nicht auszumalen. So iſt es ganz klar, daß in
Deutſchland, wenn überhaupt eine Rettung kommen ſollte, der
Kampf gegen dieſe Entwicklung aufgenommen werden mußte. Wir
haben ihn nun aufgenommen. Wir haben damit genau dasſelbe ge=
tan, was in Italien eine ähnliche Bewegung vor uns ſchon tat.
Wir haben verſuchk, das deutſche Volk von
dieſem Abgrund wieder zurückzureißen.
Es war das keine leichte Arbeit, ſondern eine ſehr ſchwere. Das
deutſche Volk wählte ſich ein neues Syſtem, um damit ſeiner
Not Herr zu werden. (Stürmiſcher Beifall.)
Als wir am 30. Januar mit der Bildung der Regierung
betraut wurden, wußten wir alle, daß eine Zeit unerläßlicher
Arbeit begann. Man mußte wirklich mit einem unerhörten
Mut herangehen und ein grenzenloſes Vertrauen beſitzen, um
überhaupt dieſe Arbeit zu übernehmen. (Lebhafter Beifall.) Wir
haben uns ein großes Programm aufgeſtellt mit dem erſten Ziel:
Kampf dem Marxismus, Kampf dem Kommunismus. Denn
wir ſahen in ihm die Vernichtung des deutſchen Volkes und
ſahen in ihm vor allem den Ruin des deutſchen Arbeiters,
Man wird nicht beſtreiten können, daß wir dieſen Kampf hero=
iſch und mutig durchgeführt haben. (Stürmiſcher Beifall.) Als
zweites nahmen wir uns vor, ſofort den Kampf aufzunehmen
gegen unſeren latenten politiſchen Zerfall. Wir haben das Pro=
gramm aufgeſtellt, daß wir nur eine Einheit kennen, und wer
ſich dagegen wendet, iſt unſer Feind und wird von uns be=
kämpft. (Lebhafte Zuſtimmung.)
Aus dieſer Geſinnung heraus faſſen wir als weiteren
Programmpunkt auf den Kampf gegen den Klaſſenkampf. Wir
haben ſie alle zerſchlagen und beſeitigt, die auf ihre Klaſſe poch=
ten und damit als politiſche Armee in die Erſcheinung treten
wollten. (Zuſtimmung.) Wir ſind genau ſo vor den Arbeiter
hingetreten und haben ihm erklärt: „Volksgenoſſe, du mußt zu
deinem Volk zurück.” Wir ſind aber genau ſo auch hingegangen
zu unſeren ſogenannten Intellektuellen und haben ihnen nicht
weniger geſagt: „Laßt euren Standesdünkel! Bildet euch nicht
ein, daß ihr beſſer ſeid!”, und wir haben ihre Parteien genau ſo
zerbrochen, wie wir die anderen zerbrochen hatten. (Stürmiſche
Bravorufe.)
Wir haben weiter im deutſchen Volk wieder langſam das
Vertrauen hergeſtellt, das Vertrauen vor allem auf die eigene
Kraft.
Millionen Menſchen ſehen heuke wieder anders
in die deutſche Zukunfk hinein wie früher.
(Sehr richtig!) Es iſt ein anderer Geiſt in dieſes Volk gekommen.
Das deutſche Volk glaubt nun wieder an ein mögliches Leben.
(Sehr wahr!)
Wir haben weiter begonnen, den Kampf für ein neues
Recht. Wir wollten das Vertrauen in unſere Juſtiz wieder her=
ſtellen. Wir haben keine Sekunde gezögert bis in das Reichs=
kabinett hineinzugreifen, um einen Miſſetäter beſtrafen zu laſ=
ſen ohne Rückſicht darauf, wer das ſei. (Lebhafter Beifall.)
Nicht minder wollten wir nun den Kampf aufnehmen für
eine beſſere Moral. Was wir in dieſen Monaten in Deutſchland
geſäubert haben, iſt unerhört! Und dieſer Säuberungsprozeß
geht dauernd weiter. (Bravo))
Und nicht minder haben wir aufgenommen den Kampf
gegen die Zerſetzung unſerer Religion. Wir haben den Kampf
gegen die Gottloſenbewegung nicht mit ein paar theoretiſchen
ter Beifall.)
holt und wieder in die Kirche zurückgeführt.
(Stürmiſche Zuſtimmung.)
Und wir haben uns vor allem eine Rieſenaufgabe geſtellt,
den deutſchen Arbeiter, in die deutſche Nation zurückzuführen.
(Bravo!) Wenn in der Zukunft die Frage an uns gerichtet wird: (Brauſende Zuſtimmung.)

Handwerk — Kunft- Volk.
Hinter uns liegt eine tauſendjährige Entwicklung, mit der
wir mit allen Fäden unſeres Herzens und unſres Denkens ver=
bunden ſind. Vor uns liegt eine Zukunft, die wir mit kraft=
vollen Händen formen und mit männlichem Geiſte füllen im Be=
wußtſein der unvergleichlichen Kraft einer Volksgemeinſchaft, die
ſich der Tradition unſerer tauſendjährigen Kultur aufs engſte ver=
bunden weiß. Es iſt ein ſchweres Erbe, das wir übernehmen, das
nicht in leichtfertige Hände fallen darf und das mit wachem Her=
zen und wirklichem Verſtändnis in den Aufbau unſerer ſtaatlichen
und geiſtigen Ordnung einbezogen werden muß. Denn dieſes Erbe
verpflichtet.
Das Handwerk ſteht heute in einem ſchweren Exiſtenzkampf,
materiell und geiſtig. Die große Aufgabe, nein, mehr noch, die
große Sorge um die Weiterentwicklung unſerer Kultur muß uns
ſtändig vor Augen ſtehen. Wir haben geſehen, daß das Handwerk,
wie nie zuvor, unmittelbar vor ſeinem Verfall geſtanden hat.
Dies hätte zu unabſehbaren Folgen führen müſſen. Nicht allein
deswegen, weil dadurch ein ganzer Stand, mit tauſend Fäden
einer würdigeren Vergangenheit verbunden, vor der Bedrohung
ſeiner realen und geiſtigen Exiſtenz ſtand. Wir müſſen uns mit
aller Deutlichkeit der ungeheuren Gefahr für unſere Kultur be=
wußt werden. Denn jedes geſtaltende Handwerk iſt ja ein Teil
der ſchöpferiſchen Kräfte, die das Kulturgut der Nation aus=
machen.
Es iſt richtig, daß das Kunſthandwerk nicht unmittelbar wie
die Malerei oder die Plaſtik den reinen Ausdruck eines allgemein
Menſchlichen zu geben vermag. Aber, ſollten wir in den Jahren
bitterer Not nicht genügend erkannt haben, wie verhängnisvolk
jene im Grunde unſinnige Trennung in hohe Kunſt und ange=
wandte Kunſt geworden iſt. Das Wort „Kunſtgewerbe” iſt die un=
ſchöne und zwitterhafte Wortprägung für einen unhaltbaren Zu=
ſtand. Wir aber erkennen heute — das Erkennen allein genügt
nicht, wir müſſen uns dafür einſetzen, daß das künſtleriſche Hand=
werk ein Teil des geſtalteriſchen Ausdrucks wird, durch die unſere
Kultur und die Verbundenheit des Volkes mit ihr Jedem zu
ſtets erneutem Erlebnis werden kann.
Unſer Führer Adolf Hitler ſagte in ſeiner großen Kultur=
rede: „Niemals kann man die Kunſt vom Menſchen trennen”.
Dieſe Worte enthalten eine Verpflichtung. Aus der
ſeeliſchen Not des deutſchen Daſeins brach die gewaltige Frei=
heitsbewegung empor mit einer ſtürmiſchen und leidenſchaft=
lichen, überwältigenden Macht, die das Bewußtſein einer Volks=
gemeinſchaft in alle Herzen legte. Dieſes Bewußtſein, oder
beſſer, dieſes wunderbare und in ſeiner ungeheueren Kraft mit
nichts vergleichbare Bewußtwerden der Zugehörigkeit zu einer
Volks= und Kulturgemeinſchaft, die ihr eigenes Schickſal aus

einer tiefgefühlten völkiſchen Kraft mit eigenen Händen ſchaffen
will, hat auch die geſtalteriſchen Kräfte wachgerüttelt. Eine ge=
heime, unſtillbare, immerwährende Sehnſucht nach der Befreiung
der Perſönlichkeit durch die Volksverbundenheit fand ihre
Erfüllung.
Wir ſtehen am Anfang. Eine Aufgabe iſt in unſere Hände
gelegt, die ein ſtarkes Geſchlecht verlangt. Aus der Hoffnung
nach der erſehnten Gemeinſchaftsidee ward der Glaube an
die geiſtige, ſeeliſche und ſittliche Kraft eines neuen Deutſch=
lands, das alle mit gleich heißem Herzen lieben. Aus dem
Glauben aber wächſt die Tat. Die Verpflichtung zu einem
neuen, klaren und folgerichtigen Tun verlangt einen tiefen
inneren Ernſt und Verantwortungsgefühl, daß jeder mit ſeiner
ganzen Perſon ſich einſetze für das Gemeinſame.
Jeder Deutſche hat ein Recht darauf, die Schönheit ſeines
Volkes zu erfahren, die Größe ſeiner Geſchichte als etwas
Lebendiges zu erfühlen, weil er ſelbſt mit der ganzen Kraft
ſeines einſatzbereiten Wollens an ihr teilnimmt, und ſchließlich
die Ausdrucksformen ſeines Volkstums zu erleben, weil er in
ihnen ſichtbar geſtaltet ſieht, was ihn im Herzen bewegt. Eé
kommt die Zeit herauf, da das Erbe der Väter lebendig werden
möchte. Lebendig in dem Sinn als es Beſitz des Volkes werden
will, von jedem Einzelnen als Ausdruck des eigenen Volks=
tums begriffen, verſtanden, gefühlt. Dieſer Wunſch iſt keine
Utopie, denn wo anders könnte der Einzelne wie die Geſamt=
heit neben der politiſchen Führung die tiefe Schönheit und
ſchöpferiſche Kraft der Volkswerdung reiner und nachhaltiger
erfahren als in ſeiner Kultur. Das Wirken der Kunſt wird
den erneuerten Lebensausdruck der Weltanſchauung und des
raſſiſchen Geiſtes, die eben jenes politiſche Walten ausmachen,
in ſichtbare Zeichen anſchaulich werden laſſen, bewahren, weiter=
tragen, daß die Ideen aufleuchtend wie eine flammende Fackel
dem Menſchen die innere Schwungkraft verleihen, des Volks=
gedankens ſtets lebendig bewußt zu bleiben.
Wahre Kunſt iſt eine große Gnade, man kann ſie nicht
heraufbeſchwören wann man will, man kann ſie auch nicht durch
Diskuſſionen anerkennen oder ablehnen, ſie wird kommen, wie
auf das Verworrene, das das letzte Jahrzehnt erfüllte, das
Klare kommen wird, das in einer einheitlichen Weltanſchauung
nun erſt den Boden fand, ſich zu entfalten. Aber das Gefühl
für das Schöpferiſche, das können wir wecken. Ich muß
noch einmal an Worte Adolf Hitlers erinnern: „Nicht jeder
Grieche konnte das Parthenon bauen, aber als ein Grieche
dieſes Wunderwerk ſchuf, wußten alle, daß es die gewaltigſte,
weil herrlichſte Proklamation des griechiſchen Weſens und
Geiſtes war.” Sie wußten es, weil in ihnen der Sinn für die
ſchöpferiſche Leiſtung lebendig war. Jede ſchöpferiſche Leiſtung
entſteht nur aus dem Können und nur dadurch, daß dieſes Können
dieſes geſtalteriſche Handwerk im beſten Sinne des Wortes
wieder für die, die es betreiben, eine wirkliche Auszeichnung iſt.
Der Ausdruck dieſer geſtaltenden Leiſtung wird wieder von

Donnerstag, 26. Oktober 1933
„Was ſchätzt ihr denn als eure größte Leiſtung ein?”, dann kann
ich nur ſagen, daß
2s uns gelungen ift, den deutſchen Arbeiter
wieder in die Nakion hineinzuſtellen
und ihm klar zu machen:
„Die Nation iſt nicht ein Begriff, an dem du keinen Anteil
haſt, ſondern du ſelbſt biſt Träger der Nation, du gehörſt zu ihr,
du kannſt dich nicht von ihr trennen; dein Leben iſt gebunden an
das Leben deines ganzen Volks; das iſt nicht nur die Wurzel auch
für deine Kraft, ſondern auch die Wurzel für dein Leben.” ( Stür=
miſche Rufe: Bravo!) Das macht uns ſtolz, daß wir unzählige Mil=
lionen Menſchen, die ſeitwärts gingen, zum Teil neiderfüllt, zum
Teil mit Haß auf den Teil ſahen, der ſich als national bezeich=
nete, nun wieder hineinführten in das Volk und damit zu Trä=
gern des nationalen Gedankens machten. Wir haben ihnen die
Nation geöffnet und haben ſie vereint mit all denen, die genau
ſo wie ſie in ihrem Volk, in der Nation ein hohes und höchſtes
Gut ſehen, das von allen verteidigt werden muß, weil es, für alle
zugleich die Vorausſetzung des Lebens überhaupt in ſich birgt.
Wir haben dann weiter den Kampf für die
Verſtändigung der verſchiedenen Stände unter=
einander begonnen. Wir haben ſie langſam näher ge=
bracht, und wenn man mir ſagt: „Aber es iſt noch lange nicht ganz
gelungen” — nun dieſe Bewegung iſt auch noch jung. Sie wird
vollenden, was ſie begonnen hat. (Stürmiſcher Beifall.) Und
dann kam
unſer Kampf für die deutſche Wirkſchaft.
Wir haben begonnen, Geſetze zu beſeitigen, die die Wirtſchaft hem=
men. Wir haben begonnen, Steuern zu ſenken, die die Entwick=
lung der Wirtſchaft verhindern. Ein Rieſenſtraßennetz wird in
Deutſchland gebaut, gedacht für kommende Jahrzehnte und Jahr=
hunderte. Die Waſſerſtraßen werden genau ſo ausgebaut, und
das bisherige Straßennetz wird ebenfalls in Ordnung gebracht.
Wir verſuchen, unſeren Hausbeſitz wieder intakt zu machen.
Wir haben den Kampf für die Sanierung unſerer
Finangen aufgenommen. Gewaltige Umſchuldungs= bder
Entſchuldungsprojekte ſind verwirklicht oder in Vorbereitung.
Und wir haben dabei zugleich aber auch die Verwaltung
geſäubert, haben die Korruption gepackt, und wo
wir ſie finden, wird ſie herausgezogen. (Bravo!) Wir haben da=
mit zugleich begonnen, Unrecht auszugleichen, unverdiente, wahn=
ſinnige Gehälter überall abzubauen, den Beamtenkörper ſelbſt all=
gemein zu ſäubern.
Es iſt eine ungeheuere Arbeit, die Monake um
Monake geleiſtet wird.
Wir haben ferner den Arbeitsdienſt als eine Säule
der Bekämpfung der Arbeitsloſigkeit einerſeits
und der Erziehung zur Volksgemeinſchaft ande=
rerfeits ausgebaut. Ein Rieſenhilfswerk iſt jetzt wieder
organiſiert. Frauen und Mädchen bringen wir
wieder in die Ehe und damit aus den Betrieben, um
Männer an ihre Stelle treten zu laſſen. Wir haben die
Volkserziehung auf eine neue Grundlage ge=
ſtellt, für die Volksgeſundheit und den Sport einen Kampf
von in Deutſchland nicht gekannten Ausmaßen eröffnet. Es iſt
ein Rieſenprogramm der Arbeit auf allen Ge=
bieten. Seit acht Monaten ſchuften wir Tag und Nacht für
die Verwirklichung dieſes Programms. (Stürmiſcher, immer
wiederholter Beifall.) Wenn wir die Arbeitsloſigkeit zum erſten;
Mal wieder um über zweieinviertel Millionen vermindern
konnten, ſo überſchätzen wir das auch nicht, Aber unſere Gegner””
ſollen es gefälligſt nicht unterſchätzen. Was haben ſie denn fertig
gebracht? Unter beſſeren Verhältniſſen haben ſie das deutſche
Volk in die Arbeitsloſigkeit geſtürzt. (Sehr richtig!) Ich kannn
nur ſagen: Selbſt wenn die eine oder andere Maßnahme nicht
hält, ſo werden wir vor der Geſchichte wenigſtens ſagen kön=
nen, daß wir nicht faul und nicht feige geweſen ſind, ſondern
daß wir uns bemühten. (Stürmiſche Zuſtimmung.)

Es iſt bei uns nicht ſo, wie bei anderen Nationen, daß
Erklärungen aufgenommen, wir haben ſie ausgerottet. (Lebhaf= die Regierung heute abend nicht weiß, ob ſie den morgigen Tag
noch erlebt, weil die Parteien nicht einverſtanden ſein könnten.
(Stürmiſche Heiterkeit und Zuſtimmung.) Wir haben den Mut,
Und vor allem haben wir die Prieſter aus der Nie= unſerem Volk an Laſten das aufzubürden, wovon wir über=
derung des politiſchen Parteiſtreits herausge= zeugt ſind, daß das Volk eben das an Laſten tragen muß,
Wir ſind entſchloſſen, nicht zu kapitulieren.
Wir ſehen in die Zukunft und können auf lange
Sicht disponieren, weil, ſolange der liebe Gott uns hier
läßt, Menſchen uns nicht ſo ohne weiteres beſeitigen werden.
vielen, ja wir möchten wünſchen, von allen richtig verſtanden,
gewertet, begriffen werden, als ein Beſitz, als ein geiſtiger Be=
ſitz, deſſen man ſich nicht ungeſtraft verluſtig machen darf.
Wir bekennen uns zum ſtändiſchen Aufbau. Es iſt ein
ſtolzes Wort dieſes Wort „Stand‟. Durch die Tüchtigkeit ſeiner
Leiſtung muß jeder Einzelne ſich die Zugehörigkeit zur Standes=
gemeinſchaft jedesmal wieder neu erwerben. Dieſes immer=
währende Streben des Einzelnen gibt dem Stand das Anſehen
und die Würde, die jedem Meiſter wieder die Stellung im
Volksganzen gibt, die ihm gebührt. Wer wollte leugnen, daß die
Durchdringung aller werktätigen Arbeit mit dieſem ſelbſt=
bewußten, werkgerechten, ſchöpferiſchen Geiſt ſich nicht wieder
auf die Volksgemeinſchaft auswirkt.
Die ſinnenhafte Tiefe unſerer Sprache drückt durch das
Wort Hand=Werk in unmittelbarer Weiſe ſeine hohe und ver=
antwortungsvolle Bedeutung aus. Beim Handwerk wirkt im
Gegenſatz zur Induſtrieerzeugung der erfindende Kopf und die
geſtaltende Hand noch im unmittelbarſten geiſtigen Zuſammen=
hang. Und wenn in richtiger Erkenntnis der großen Möglich=
keiten, die dem Handwerk gegeben ſind, ſich als ein aus der
Geſamtheit unlöslicher und unentbehrlicher Faktor in den Auf=
bau des Staates einzugliedern, der Wert und die Stellung
dieſes Standes wieder mit der notwendigen Verantwortung be=
laſtet wird, dann drückt ſich darin zugleich der zähe Wille aus,
nicht nur durch intenſive Arbeit dem Handwerk die notwendige
wirtſchaftliche Baſis in der geſamten Produktion wiederzugeben,
ſondern auch durch die geiſtige Beherrſchung ſeiner Tätigkeit den
Rang wiederzuerlangen, der ihn in den Stand ſetzt, ſein
„Wirken” wirklich zu „meiſtern”.
Bodengewachſen iſt alles Handwerk, und wo es nicht die
heimatliche Erde als geiſtigen Boden ſeiner lebendigen Ent=
wicklung befeſſen hat, war es einem ſchnellen Verfall preis=
gegeben. Meiſter und Werkſtatt ſind eins. Die geſtaltende Kraft
der Nation äußert ſich durch ſie!
Dr. Guſtav Barthel.

Sogar der Frieden rüſtet auf! Nach einer Zeichnung von
Gulbranſſon in dem ſoeben erſchienenen Heft 30 des Simpliciſſi=
mus” hat ſich der Friedensengel vorſorglich beim Genfer Roten
Kreuz gemeldet. Kein Wunder, daß er ſich bei den Genfer „ Ab=
rüſtungs”=Verhandlungen überflüſſig vorkam! — Eine Zeichnung
von Schulz führt das Londoner Theater=Gericht ad abſurdum: nach=
dem van der Lubbe ſeine Tat eingeſtanden hat, will man dort in
der Komödie 2. Teil der Welt beweiſen, daß der Reichstag gar
nicht gebrannt hat. Aus dem reichhaltigen Heft ſind noch beſon=
ders hervorzuheben eine fein charakteriſierende Zeichnung von
Thöny „Pariſer Emigranten=Stammtiſch” und von demſelben
Künſtler, der übrigens gelegentlich des Tages der Deutſchen Kunſt
in München zum Ehrenmitglied der Akademie der Bildenden
Künſte ernannt wurde, ein Blatt, Bauern=Kultur”; ferner eine
Zeichnung von Schilling „Ahasver”, ſowie Blätter, von Sieck,
Scheurich und Kubin. — Der Textteil bringt wieder ganz vorzüg=
liche Beiträge, von denen eine Erzählung Eduard Steiners aus
ſeiner Werkſtudentenzeit beſonders intereſſieren wird.

Donnerstag, 26. Oktober 1933

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Nr. 297 — Seite 3

Sie hak in dieſen acht Monaken uns herunker=
geſehzk. (Enkrüſteke Rufe: Pfui!) Was haben
wir der Welk gekan? Warum läßt uns die Welt

(Brauſende Zuſtimmung und Zurufe.) Sie ſagen: „Ja, bei euch
geſchehen Greuel!” Die größten Greuel ſind in
Deutſchland geſchehen im Namen des Friedens=
vertrages von Verſailles. (Stürmiſcher Beifall.)
Durch den Friedensvertrag von Verſailles
haben ſich jährlich in Deutſchland rund 20000
Menſchen das Leben genommen. (Bewegung.) Und
das ſind anſtändige Menſchen geweſen, die nicht mehr leben
konnten, weil ihnen dieſer Vertrag alle Lebensausſichten und
Lebensmöglichkeiten zerſtört hat.
Wann iſt überhaupt je eine Revolution ſo ohne Greuel
vollzogen worden, wie die unſere? (Zuſtimmung.) In den Ta=
gen, da bei uns die Revolution war, war es bei uns geordne=
ter als in vielen anderen Ländern, die keine Revolution hat=
ten. (Brauſende Zuſtimmung.)
Wieviele deutſche Hoheitszeichen ſind in der
Zeit nichk von deutſchen Konſulaken vom Pöbel
herunkergeriſſen worden!
(Lebhafte Rufe: Pfui!) Wo iſt der Staat, der ſagen kann, daß
auch nur eine Fahne von ihnen von einem Konſulat bei uns
heruntergeholt worden wäre? (Sehr wahr!) Selbſt wenn
Greuel geweſen wären, wir könnten den Vergleich ſchon aushal=
ten mit den Greueln der Revolutionen anderer Völker. Gewiß,
wir müſſen auch die Straßen abſperren, aber nicht weil das
Volk die Regierung ſteinigen will, ſondern höchſtens, weil das
Volk der Regierung zujubelt. (Brauſender Beifall.)
Wir haben ſelbſt die ſchlimmſten Elemente nur von der Na=
tion abgeſondert. Leider nimmt ſie uns die andere Welt nicht ab;
wir würden ſie dieſen gerne zur Verfügung ſtellen. (Große Heiter=
keit.) In England erklärt man, man habe offene Arme für alle
Bedrängten, inſonderheit für die aus Deutſchland herausgehenden
Juden. England kann das auch! England iſt groß und reich. Wir
ſind klein, ſind übervölkert, ſind arm, haben keine Lebensmöglich=
keit. Aber es würde noch ſchöner ſein,wenn dann England ſeine
große Geſte nicht abhängig machen würde von 1000 Pfund. Wenn
auch wir erklärt hätten, nach Deutſchland könne man nur herein
unter der Vorausſetzung, daß man 1000 Pfund mitbringt oder gar
bezahlt, dann gäbe es bei uns überhaupt keine Judenfrage. ( Leb=
hafte Zuſtimmung und Heiterkeit.) Wir ſind jetzt noch ſo groß=
zügig und geben dem jüdiſchen Volk einen viel höheren Prozentſatz
als Anteil an Lebensmöglichkeit, als er uns ſelbſt zur Verfügung
ſteht. Allerdings vertreten wir neben dem Recht des auserwählten
Volks noch die Rechte des unterdrückten Volks näm=
lichdesdeutſchen Volks, denn dafür ſind wir letzten Endes
da! Das aber iſt durchaus kein Greuel. Das deutſche Volk hat ſich
überhaupt für ſolche exaltierte Aeußerungen ſeines politiſchen
Lebens noch nicht geeignet, weder in der Vergangenheit noch in
der Gegenwart.
Unſer Volk geht ruhig ſeiner Arbeik nach. In
unſeren Skädken herrſcht mehr Ruhe und Frie=
den als jemals zuvor. Die Menſchen ſind glück=
licher, als ſie in den lehken Jahren je geweſen
ſind. (Skarker Beifall.) Das einzige Unglück,
das uns verfolgi, liegk außer uns: Es iſt der
Haß unſerer Gegner.
(Sehr wahr!) Wir haben ohne Kampf natürlich nicht zur
Macht kommen können. Allein wir haben dieſen Kampf ſo
diſzipliniert geführt, wie das keine Revolution vor uns außer der
fasciſtiſchen getan hat. Allerdings, es ſind die „Emigranten” die
hier anderer Meinung ſind. Es iſt etwas Schönes, ins Ausland
gehen zu können mit dem Nimbus und der Gloriole des vom Tode
Bedrohten, während in Wirklichkeit bloß der Staatsanwalt in
Deutſchland hinter einem her iſt. (Erneuter ſtürmiſcher Beifall.)
Und der kleine Teil der Emigranten, der wirklich aus politiſchen