Darmstädter Tagblatt 1933

Einzelnummer 10 Pfennige

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Heſſiſche Neueſte Nachrichten
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Morgenzeitung der Landeshauptſtadt
Wöchentliche iluſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
Nachdruck ſämtlicher mit * verſehenen Original=Aufſätze und eigenen Nachrichten nur mit Quellenangabe „Darmſt. Tagbl.” geſtattet.
Nummer 245 Montag, den 4. September 1933. 196. Jahrgang

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wie Krieg, Aufruhr. Streit uſw., erliſcht jede Verpſich=
tung auf Erfülung der Amzeigenauffäge und Leſung
von Schadenerſatz. Bel Konlurs oder gerſchtiſcher Beie
treiſbung ſäll ſeder Nabat weg. Banſionio Deuſche
Bank und Darmſtädier und Nationalbank. .

Der Fähter dor leien gomiſcen Sopgen.
Aufmarſch der 100000 SA=, SS= und Stahlhelm=Männer im Luitpoldhain. — Treugelöbnis bei der Weihe
neuer Standarten. — Triumphzug der Garanten des neuen Reiches durch Nürnberg.

41
„OA marſchiert...."
Nürnberg, 3. September.
Der Sonntag, der letzte Tag des Reichsparteitages, brachte
den Abſchluß der Veranſtaltungen mit dem großen Aufmarſch in
der Luitpold=Arena, dem Vorbeimarſch an dem Führer und
ſchließlich der letzten Sitzung des Parteikongreſſes.
Der Samskagabend
hatte die SA.= und SS.=Männer zu einem fröhlichen Lagerleben
vereint. Der Führer ſelbſt weilte, wie ſchon Tradition geworden
iſt, die letzte Nacht im Lager ſeiner Braunhemden. Die nächtliche
Ruhe war aber nur von kurzer Dauer. Um 3 Uhr früh ertönten
die Weckrufe. Freudig erregt, in Erwartung des großen Tages
treten die SA.= und SS.=Männer ſowie der Stahlhelm an. Um
4.30 Uhr ſetzten ſich die Abteilungen in Marſch. Jede Gruppe
marſchiert mit Muſikkapellen zum Luitpoldhain und führt 250
SA.=Fahnen, zehn Motorſtänder und zehn Stahlhelmfahnen mit
ſich. Die Gruppen ſchließen ſich zu drei mächtigen, viele Kilometer
langen Marſchſäulen zuſammen. Die braune Farbe herrſcht ſelbſt=
verſtändlich in dieſem Bild entſcheidend vor, aber auch die ſchwar=
zen Kolonnen der SS. und die Kraftfahrabteilungen nehmen
einen erheblichen Raum ein. Die erſt kürzlich eingeführte Ver=
ſchiedenfarbigkeit der Mützen der verſchiedenen Gruppen bewirkt
eine außerordentlich maleriſche Belebung des geſamten Bildes,
zumal alle Gruppen gleichmäßig viel Uaum einnehmen. Jede
Gruppe ſteht in zwölf Reihen durch das ganze Feld gezogen.
Um 7 Uhr iſt der
Einmarſch der SA. in die Luitpold=Arena
beendet. Die Zugänge zu den Tribünen, auf denen neben den
Hakenkreuzfahnen die Flaggen aller Länder, die ihre diploma=
tiſche Vertretung entſandt haben, wehen, werden geöffnet. Da die
meiſten Menſchen nach dem großen Feuerwerk die Nacht ſchlaflos
verbracht haben, um Augenzeuge des Anmarſches der SA. zu ſein,
ſetzt ein ſo gewaltiger Andrang ein, daß die 50 000 Plätzelim Nu
beſetzt ſind. Hunderttauſende drängen ſich auf dem umliegenden
Gelände. Auch die Tribüne für die 1000 Ehrengäſte iſt kurz nach
ſieben Uhr voll beſetzt. Neben Mitgliedern der Reichs= und Län=
derregierungen ſieht man hier die politiſchen Führer der Bewe=
gung, die Mitglieder der diplomatiſchen Vertretungen, national=
ſozialiſtiſche Abordnungen aus einer großen Anzahl anderer euro=
päiſcher Staaten und mehr als hundert Angehörige von Gefalle=
nen der Bewegung. Die vielen hunderte in= und ausländiſche
Preſſevertreter ſind in zahlreichen Autobuſſen bereits um 6 Uhr
aus dem Preſſehauptquartier abgeholt worden.
Auch auf der Preſſetribüne iſt kein Platz unbeſetzt. Den aus=
ländiſchen Journaliſten aller Nationen ſind von der Preſſeſtelle
der Partei zahlreiche Dolmetſcher beigegeben worden.
In der Front der Aufſtellung ſtehen an der Spitze jeder Gruppe
der SA., SS. und des Stahlhelms die Muſikzüge. Vor der Front
einer jeden Gruppe ſtehen die Standarten, vor ihnen die Brigade=
und Gruppenführer mit ihren Adjutanten. Drei beſonders aus=
geſuchte Muſikzüge der Obergruppen Berlin=Brandenburg, Mitte
und Hochland ſind für die muſikaliſche Legleitung der Veranſtal=
tung auserſehen. Die Führer der acht SA.=Obergruppen mit
ihren Stäben haben ihren Platz vor dem mittleren Muſikzug, knapp
vor der Rednertribüne. Der Stab der oberſten SA.=Führung ſteht
hinter der Rednertribüne auf einem erhöhten Podium, auf dem
auch die 60 Gauleiter aus dem Reich Platz gefunden haben. Un=
mittelbar dahinter, erhebt ſich die um weitere, fünf Meter er=
höhte Ehrentribüne, die ſich terraſſenförmig aufbaut und ihren
Abſchluß in drei hohen Gittermaſten findet, an denen 35 Meter
lange Hakenkreuzfahnen wehen. Vor der Rednertribüne werden
die neuen Standarten aufgeſtellt, die ihrer Weihe harren, je von
einem SS.=Mann getragen und von dem zum Tragen des neuen
Ehrenzeichens auserſehenen SA.=Mann gehalten. Rechts und links
von der Ehrentribüne werden zunächſt die 5600 Fahnen aufgeſtellt.
Die Führung des Aufmarſchtages liegt in den Händen des
Obergruppenführers Schneidhuber und deſſen Stellvertreters, des
neu ernannten Gruppenführers der Gruppe Franken, von Obernitz.
Nach Beendigung der Aufſtellung, werden die Fahnen von den
Terraſſen herunter= und in die Zwiſchenräume neben die einzelnen
Gruppen getragen. Die 64 alten Standarten ſtehen links und rechts
vom Ehrenmal. Ein Fanfarenſignal kündet um 8 Uhr
die Ankunft des Führers
an. Es ertönt das Kommando: „SA. ſtillgeſtanden!" Der Führer
erſcheint auf dem großen Podium vor de Ehrentribüne. Lautloſe
Stille. Dann meldet der Chef des Stabes der SA. und SS. dem
oberſten SA.=Führer: „100 000 SA., Stahlhelm und SS. vor dem
Führer angetreten!" Des Führers Ruf tönt laut über das Feld:
„Heil SA.!‟ Ein dreifacher Heilruf der SA. antwortet ihm. Dem
folgt das Kommando: „Standarten und Fahnen rechts und links
Sämt=
um ! Fahnen kehrt! Standarten und Fahnen marſch!”
liche Fahnen und die alten Standarten ſetzen ſich in Bewegung
und marſchieren auf das Ehrenmal zu und nehmen rechts und links
davon Aufſtellung. Ein neues Signal und ein neues Kommando=
„SA., ganze Abteilung kehrt! Rührt Euch!”
Kranzniederlegung am Ehrenmal.
Nun ſtehen die 100 000 Mann mit der Front zum Ehrenmal.
Die Muſik ſpielt den Trauerchor aus der „Götterdämmerung‟. Der
Führer begibt ſich, begleitet von SA.=Stabschef Röhm und einem
Adjutanten, durch die Mitte des Feldes zum Ehrenmal und legt

dort einen Kranz nieder. Dann ein neues Kommando: „SA. ſtill=
geſtanden!" Der Führer begibt ſich wieder von dem Ehrenmal
zurück zur gegenüberliegenden großen Tribüne. Auf das Kom=
mando: „Standarten und Fahnen marſch!” ſetzten ſich nun die
5600 Fahnen und die Standarten in „ewegung und marſchieren
unter den Klängen des Badenweiler Marſches auf ihre früheren
Plätze zu beiden Seiten der Führertribüne. Die Gaſſe, durch die
die Fahnen ſoeben marſchiert ſind, wird durch die Flügelkolonnen
der SS. ausgefüllt. — Dann ſpricht

Seine Rede hat folgenden Wortlaut:

SA.=Männer, SS.=Männer und Stahlhelmmänner!
Faſt auf den Tag hat vor zehn Jahren die nationalſozialiſtiſche
Bewegung in Verbindung mit anderen nationalen Verbänden den
erſten großen Aufmarſch der jungen deutſchen Freiheitsbewegung
in Nürnberg vollzogen. Welch eine gewaltige Entwicklung von
damals bis zum heutigen Tage! Es iſt die Partei, die Euch hier
herrief, und wieder ſeid Ihr, eine Vielzahl von damals, er=
ſchienen.
Der Parkeitag unſerer Bewegung war immer die
ude Herfſcauf fer Maner, die eiſclaifen
und bereik ſind, die Diſziplin der Volksgemein=
ſchaft nicht nur kheorekiſch zu verkreken, ſondern
auch prakkiſch zu verwirklichen.
Eine Gemeinſchaft ohne Anſehen der Herkunft, des Standes, des
Berufes, des Vermögens, der Bildung. Eine Gemeinſchaft, die ſich
zuſammengefunden hat, vereint in einem großen Glauben und in
einem großen Wollen, nicht nur für einen Stand, nicht für Par=
teien, nicht für Berufe und nicht für Klaſſen ſondern vereint für
unſer Deutſchland.
Vierzehn Jahre Not, Elend und Schmach liegen hinter uns.
In dieſen vierzehn Jahren aber hat ſich zugleich ein neues wun=
derbares Ideal in unſerem deutſche Volke durchgeſetzt. Wir Na=
tionalſozialiſten können wohl ſagen: Als alle untreu wurden, da
ſind wir treu geblieben — und erſt recht treu geworden: Ein
Bund unverbrüchlicher Treue, unverbrüchlicher Kameradſchaft, und
wenn vierzehn Jahre lang die Göttin des Glücks ſich von unſerem
Volk gewandt hat, ſo wiſſen wir, daß unſer Volk ſelbſt die Schuld
daran trug. Aber wir wiſſen auch, daß ſie wieder ihr Antlitz zu
uns wenden wird, wenn wir die Schuld geſühnt haben. Der Him=
mel kann Zeuge ſein:
Die Schuld unſeres Volkes iſt gelöſcht!
der Henel it geſtchif
die Hhaude it beieliſct
de Muner des Nonenber ind gefief ud
ihre Gewalk iſt vorbei! (skürmiſche Heilrufe.)
Die Welt ſoll hier in unſerem Zuſammen=
treffen nicht den Ausdruck des Wunſches ſehen,
neue Lorbeeren auf dem Schlachtfelde zu erwer=
ben, das deutſche Volk iſt ſich deſſen bewußt, daß
kein Krieg kommen könnte, der uns jemals mehr
Ehre geben würde, als wir ſie im letzten er=
worben haben. Denn es war mehr Ehre einer Uebermacht
viereinhalb Jahre ehrenvoll, tapfer und mutig ſtandzuhalten, als
es Ehre war, mit 20 einen zu beſiegen.
Wir haben nicht nötig, vor der Geſchichte die
Ee iues Dolies af den Schlacfſel zu ne=
habilikieren. Dork hat ſie uns niemand genommen!
Nur eine Unehre iſt über uns gekommen. Nicht im Weſten und
nicht im Oſten, ſondern in der Heimat. Dieſe Unehre haben wir
wieder gutgemacht! Und ſo ſoll auch dieſe Stunde nicht anderes
ſein, als das große und feierliche Bekenntnis zu einer deutſchen
Volksgemeinſchaft, die wir ſorgend pflegen wollen, auf daß ſie
niemals zerbricht.
Hier ſtehen 150 neue Sturmfahnen und 126 neue Standarten.
Ihr wißt, daß Ihr damit zu den ehrenvollen Symbolen unſeres
politiſchen Ringens im Vaterlande neue empfangt. Ihr wißt aber
auch, daß die Ehre der Fahne ſtets die Ehre der Träger iſt. Nie
kann ein Feind eine Fahne ſchmähen, ſondern ſtets nur der eigene
Träger. Haltet daher die Fahnen und neuen Symbole, unter denen
ſich Deutſchlands Wiedergeburt vollzog, heilig und in Ehren, ſo
wie Ihr wünſcht, daß andere ſie in Ehren ſehen ſollen.
Seht in dieſen Fahnen nicht ein äußeres Zeichen, ſondern
in ihnen zugleich eine lebendige Verpflichtung! Hunderte und
Hunderte ſind, für ſie gefallen, Zehntauſende wurden verletzt,
Hunderttauſende haben Stellung und Beruf verloren. Die über=
große Treue aller hat ſie von der Fahne der Oppoſition gemacht
zur Fahne des Reiches. 2 mit iſt ſie Euch zu treuen Händen an=
vertraut, das Symbol r deutſchen Nation, das Symbol des
heutigen Deutſchen Reiches, das wir nicht von den Vätern I
empfangen, ſondern durch uus ſelbſt gefchaffen haben.

Die Toten mögen daher für Euch die guten Geiſter ſein,
die, wenn jemals Verzweiflung, Verzagtheit, Hoffnungsloſigkeit
Euch überfallen ſollte, Euch mahnen mögen durch ihr eigenes
Opfer an Eure Pflicht
Nicht der Himmel ſchenkk den Völker Leben, Frei=
beil und Brl anden ſeſefnien duchiie
Melkund Ne Augenden elenic fei Henſe
ſen ſie ſtets aufs neue erwerben, um fie zu befitzen.
Wir wollen nichts ſein für uns, ſondern alles nur für unſer
Volk. Wir wollen nichts erringen für uns, ſondern alles nur
für Deutſchland; denn wir ſind lebendig, aber Deutſchland muß
leben!”
Die Anſprache des Führers wird von der SA. mit einem
donnernden dreimaligen Sieg=Heil auf Deutſchland aufgenom=
men. Nach dem Deutſchlandlied begibt ſich der Kanzler zu den
neuen Standarten und noch verhüllten Sturmfahnen, um ſie zu
weihen und ſie ihren Trägern zu übergeben. In althergebrachter
Weiſe vollzieht er dieſe Weihe, daß er jedes einzelne neue Ehren=
zeichen mit der Blutfahne von 1933 berührt. Währenddeſſen
ſpielen die drei Muſikzüge vor der Front das Horſt=Weſſel=Lied,
das Niederländiſche Dankgebet und das Lied „Ich bete an die
Macht der Liebe”, Salutſchüſſe zu jeder einzelnen Standarten=
weihe dröhnen durch die Luft.
Nach der feierlichen Standärtenübergabe ſpielt der Spiel=
mannszug Franken das Sturmlied des Freiheitsdichters Dietrich
Eckardt; ein Trompetenſignal, darauf das Kommando: „SA.
Stillgeſtanden! Standarten und Fahnen hoch!” Unter den Klän=
geu des Präſentiermarſches ſetzen ſich die neu geweihten Stan=
darten und Sturmfahnen in Marſch und begeben ſich zu ihren
Gruppen. Die letzte Standarte hat ihre Gruppe erreicht, da er=
klingt das Kommando: „Mützen ab zum Gebet!” Weihevoll
klingt über das weite Feld der Choral „Nun danket alle Gott!”
D
Stabschef höhm
ſchließt dieſen nie geſehenen Aufmarſch der Braunhemden mit
folgender Anſprache: „Mein Führer! Angeſichts von 126 Stan=
darten und 5 600 Sturmfahnen der deutſchen Freiheitsarmee
geloben 100 000 Kämpfer der SA. im Namen ihrer zwei Mil=
lionen Kameraden, dem Führer unverbrüchliche Treue und Ge=
folgſchaft allzeit und allerorten. Wir bekräftigen dies mit einem
Heil auf unſeren Führer Adolf Hitler: „Adolf Hitler=Heil!”
Von den neu geweihten Standarten erhält die SS. ſieben;
es ſind die erſten Standarten der SS., die bisher nur Sturm=
fahnen führten.
Obergruppenführer Dr. Dietrich leitet die Standarten zu
den SS=Gruppen zurück. Dann begann der Abmarſch. In
muſtergültiger Ordnung und nach genau feſtgelegtem Plan tritt
das braune Heer den kilometerlangen Marſch in die Altſtadt
zum Adolf=Hitler=Platz an. Durch die von zwei Gliedern der
Politiſchen Organiſation und einer lückenloſen Menſchenmauer
zu beiden Seiten umſäumten Straßen, in denen Fenſter bei
Fenſter die Fahnen flattern, und die Menſchen rufen und
winken, geht der Weg, ein Triumphzug von unerhörter, nie er=
lebter Wucht und Geſchloſſenheit. Um 3412 Uhr erreichte die
Spitze den Bahnhof und hält ihren Einzug in die Altſtadt.
Parade vor dem Kanzler.
Die Altſtadt, mit dem Adolf=Hitler=Platz im Mittelpunkt,
iſt ſeit aller Frühe das Ziel ungeheurer Maſſen. Um 10 Uhr
wird der Stadtkern für jeden Fußgängerverkehr ſtreng geſperrt.
Das offene Viereck der in in etwa 15 Meter Tiefe ſchräg auf=
ſteigenden Tribünen hat ſich gegen 11 Uhr mit Ehrengäſten und
Publikum, insgeſamt etwa 10 000 Perſonen, gefüllt, unter den
Ehrengäſten die Angehörigen von Gefallenen der Bewegung, das
ganze offizielle Deutſchland in ſeiner Führung, die Diplomaten
vieler Länder und der Wehrmacht. Der Chor der Frauenkirche
hat mit einem violettfarbenen goldgeſtreiften Baldachin die
gleiche Ausſchmückung erhalten wie ſie im Jahre 1424 bei der
feierlichen Einholung der Reichskleinodien gezeigt wurde.
10 Minuten vor 12 —, von weither ſchon künden dröhnende
Heilrufe die Ankunft des Führers. Unter endloſen Heilrufen be=
tritt er den Platz und begrüßt ſeine Mitarbeiter. In die Marſch=
klänge der drei Muſikkapellen, die auch während des Vorbei=
marſches ſpielen, miſchen ſich die zwölf Glockenſchläge der Frauen=
kirche.
Die Spitze des Zuges trifft um 12.10 Uhr auf dem Adolf=
Hitler=Platz ein. In ſtrammem Parademarſch mit erhobener
Rechten zieht zunächſt ein Sturmbann der Gruppe Franken an
dem Führer vorbei, dann zu Fuß Stabschef Röhm mit ſeinem
Adjutanten Oberführer Bergmann, ſowie der geſamte Stab der
Oberſten SA.=Führung und der Reichsführerſchule. Die Ober=
gruppe Oeſterreich unter Obergruppenführer Reſchny marſchiert
unter hellem Jubel vorüber, vor jeder Obergruppe der Führer,
hinter ihm ſein Stab, dann der Gruppenführer mit Stab, die Bri=
gadeführer und ſämtliche Feldzeichen. 220 Fahnen führt jede

Montag, 4. September 1933

Seite 2 — Nr. 245

Grupe mit. Hinter ihen in ſechs Wſchniten von jider Grupe
500 SA.=Männer, am Schluß jeder Obergruppe 200 Mann von
der Motor=SA. im ſchwarzen Sturmhelm und abſchließend von
jeder Obergruppe 500 Stahlhelmer. In dieſer Marſchordnung
ziehen nun in endloſen Reihen die Abordnungen der SA. aus
allen deutſchen Gauen an dem Führer vorbei.
Nach den Oeſterreichern treffen die Männer aus dem Oſtland
unter Obergruppenführer Litzmann auf dem Platz ein, dann die
in der Obergruppe 2 unter Obergruppenführer Lutze zuſammen=
gefaßten Pommern, Hanſeaten, Mecklenburger und Schleswig=
Holſteiner, unter Heines die Schleſier, die Berliner, die Branden=
burger und die Oſtmärker, in kurzem Abſtand die Sachſen mit
Obergruppenführer von Killinger an der Spitze, Obergruppen=
führer von Jagow ſchreitet ſeinen Mannen voraus: Den Rhein=
ländern, den Württembergern und Badenſern, den Heſſen und
den Thüringern. Der Führer wird nicht müde, Reihe um Reihe,
und Gruppe mit erhobenem Arm zu grüßen, die Weſtfalen und
Oldenburger, die Hannoveraner, weiter angeführt von Obergrup=
penführer Schneidhuber=München die Oberbayern und Schwaben,
die SA.=Männer und die Stahlhelmer aus der Oberpfalz und aus
Niederbayern und als letzte von der SA. noch einmal die Franken.
150 SA.=Kameraden aus der Schweiz in braunen Hoſen und
bpauner Mütze, aber weißen Hemden, wurden begeiſtert begrüßt.

Darmſtädter Tagblatt 7 Heſſiſche Neueſte Nachrichten
Die drei SA.=Kapellen, die bereits vier Stunden auf dem Platze
ausgeharrt haben, ſchwenken ein und folgen ihren Kameraden.
Eine kurze Lücke und dann beginnt der
Vorbeimarſch der Schukſtaffeln.
Die Muſikkapelle der SS. nimmt den gleichen Platz ein, den vor=
her die SA.=Kapellen innehatten. Der Reichsführer der SS.,
Himmler, marſchiert an der Spitze. Er erſtattet dem Führer
Meldung und nimmt dann am Wagen des Führers ſeinen Platz
ein. Die SS. führt die heute vormittag neu geweihte Standarte
mit. In ſchneidigem Vorbeimarſch ziehen die 12000 mit ihrem
Führer vorbei. Auch hier ſind alle Gaue Deutſchlands vertreten.
Der Vorbeimarſch der SS. dauert faſt eine halbe Stunde. Dann
ſolgte als letzte Gruppe die Leibwache des Kanzlers, der die neu=
geweihte Standarte „Adolf Hitler” vorangetragen wird.
Genau um 16.40 Uhr, alſo nach viereinhalb Stunden, hat der
Vorbeimarſch der 100 000 ſein Ende erreicht. Der Führer verläßt
im Wagen ſeinen Standort. Dem Wagen des Führers folgen die
Wagen mit dem Stabschef Röhm, dem Propagandaminiſter Dr.
Goebbels, dem SS.=Führer Himmler, den zahlreichen Führern der
SA. und SS., ſowie Ehrengäſten.

Faumdiähr des Alters durch die Sal.
Durch die Menſchenmauern, die die Straßen noch immer um=
ſäumen, ſetzt ſich die Kunde fort, daß der Führer auf der Fahrt zur
Schlußtagung des Parteikongreſſes noch einmal die Marſchſtraßen
durchfahren wird, und wie bei der Anfahrt zeigt das tauſendſtim=
mige, immer wieder anſchwellende Branden der Begeiſterung, das
wie eine Welle durch die Maſſen geht, daß der Führer kommt.
Worte vermögen kaum zu beſchreiben, welche Stürme der Begeiſte=
rung den Volkskanzler umbranden, als er noch einmal, im Wagen
ſtehend, den Treuegruß der Hunderttauſende entgegennimmt und
mit dem deutſchen Gruß erwidert. In dieſes Meer der Begeiſte=
rung miſcht ſich das Propellergedröhn der Flugzeuge, die ununter=
brochen ſeit Stunden über der Feſtſtadt kreiſen. Noch einmal fol=
gen die Führer der Partei, von den Maſſen mit Jubel begrüßt,
dem Kanzler. Die Heil=Rufe wollen kein Ende nehmen, wenn
einer der den Nürnbergern wohlbekannten Führer der Bewegung
im Wagen erkannt wird. Dr. Goebels, Göring, Dr. Frick, Seldte
und die weiteren Reichsminiſter müſſen immer wieder für die
Kundgebungen des Vertrauens danken, die ihnen zuteil werden.
Ebenſo ſtürmiſch begrüßt man die Reichsſtatthalter und die Führer
der SA. und SS., Röhm und Himmler, die Miniſterpräſidenten
der deutſchen Länder, den Prinzen Auguſt Wilhelm.

Din deſeh unſetet emogacen Mtffion.
Reichskanzler Adolf Hitler begründet den neuen autoritären Staat. — Wert und Geheimnis der zukunftſichernden
Führerausleſe im deutſchen Bolk. — Gebot eiſerner Gerechtigkeit im deutſchen Sozialismus.

Der Welk größker Parkeikongreß beendet
Am Abend fand dann in der von 30 000 Menſchen gefüllten,
feſtlich beleuchteten Luitpoldhalle die Schlußſitzung des Partei=
kongreſſes, die gleichzeitig auch das Ende der Veranſtaltungen des
Parteitages bedeutet, ſtatt. Wieder hatten ſich zahlreiche Ehrengäſte
und der größte Teil der Führerſchaft eingefunden. Nachdem der
ſtellvertretende Parteiführer Rudolf Heß den Kongreß eröffnet
und die Diplomaten, die zum erſten Male an dem Kongreß teil=
nahmen, beſonders begrüßt hatte, nahm
Reichskanzler Adolf Hikler
das Wort zu ſeiner folgenden großen Rede.
Wenige Stunden noch, und die große Kundgebung der Partei
iſt beendet. Jeder fährt wieder zurück zur Arbeit, der eine auf
ſeinen Acker, der andere in die Fabrik, ein dritter ins Büro. Der
Kampf des Lebens nimmt ſie wieder gefangen und kann ihnen
doch nicht die Erinnerung löſchen an die verlebten Tage, Man=
cher, den das Weſen dieſer Bewegung nicht erfaßt hat, weil er ſie
ſelbſt nicht erfaſſen kann, legt ſich vielleicht die Fragen vor;
1. Warum wird eine, ſolche Veranſtaltung gemacht, und 2. wieſo
können die Menſchen zu ihr kommen? Wie iſt es möglich, daß
Männer weit über das Land fahren, um irgendwo dann aufzu=
marſchieren, im Zeltlager zu ſchlafen, mit armer Koſt fürlieb zu
nehmen und alles das, ohne dafür bezahlt zu werden? Wieſo iſt
dies möglich? Dieſe Frage habe ich mir, meine Parteigenoſſen
und =Genoſſinnen, geſtellt, ehe ich dieſes Werk begann. Eine ſehr
ſchwerwiegende Frage; von ihrer Beantwortung hängt ab, das
Schichſal der deutſchen Nation.
Wenn ich jahrelang in allen Situakionen und unker
Men znſiden ein den Ser der Muanläaif.
Miſden Beneaung geglaff ine dan im
dieſe unerſchükferliche Ueberzeugung aus einem
gründlichen Durchdenken der Lebens= und Enk=
wicklungsgeſetze.
Wenn ich nun nach dem Siege, ſtatt wie bisher nur vor den
Führern, über dieſen Gedanken frei ſpreche, dann aus zwei Grün=
den, erſtens kann ſie der Gegner nunmehr ruhig auch kennen ler=
nen und zweitens ſoll die geſunde Bewegung dieſe Erkenntniſſe
für alle Zukunft als eine fortwährende Verpflichtung auffaſſen,
ſie nie vergeſſen und ihre Lehren ſtets befolgen.
Es gibt in der Natur keine unerklärlichen Zufälle.
R 2
Was dem Menſchen ungeregelk erſcheink, iſt in
Mchhef ur in uf verfſnadil.
Jede Entwicklung verläuft nach dem Geſetz von Urſache und Wir=
kung. Die Scheu vor dem Suchen und auch Finden
der Urſachen ſteckt dem Menſchen tief im Blut,
Unangenehm ſind ſtets jene Wahrheiten, die
einen Angriff auf lieb gewordene Laſter bedeu=
ten. Und doch wird man eine dauernde Heilung kranker Zu=
ſtände nur dann erreichen, wenn man ihre Urſache klärt.
Erſt dann wird der innere Verlauf der Ereigniſſe im Völker=
leben verſtändlich, das Rätſelhafte des Völkerkommens und Völ=
kervergehens verliert ſein Geheimnis. Kein Volk, das erſt einmal
die ſchiefe Ebene nach unten betreten hat, wird zurückgeriſſen,
außer durch eine poſitive Berückſichtigung ſolcher Erkenntniſſe.
Glücklich das Volk, das ſchon in ſeinem naturnahen Inſtinkt den
Mahner und damit Retter beſitzt.
Um die Kräfte des Volkskörpers zu erkennen, iſt es aber zu=
erſt nötig, ſeinen Aufbau zu begreifen. Faſt alle Völker der Welt
bauen ſich heute auf verſchiedenen raſſiſchen Grundſtoffen auf.
Dieſe Urelemente ſind die Träger von einander abweichenden
Fähigkeiten. Nur in den primitivſten Funktionen des Lebens kann
eine Gleichheit für alle Menſchen aufgenommen werden. Die
Spanne, die zwiſchen dem niedrigſten Menſchen, noch ſogenannten
Menſchen, und unſeren höchſten Raſſen liegt, iſt größer als die
zwiſchen dem tiefſten Menſchen und dem höchſten Affen. Würde es
auf dieſer Welt einige Raſſen nicht geben, die zurzeit ihr kultu=
relles Antlitz beſtimmen, dann würde von einer menſchlichen Kultur
überhaupt wohl kaum die Rede ſein. Ein Blick in die Natur zeigt
nun, daß Geſchöpfe einer reinen Raſſe nicht nur körperlich, ſon=
dern auch im Weſen und in den Fähigkeiten mehr oder minder
gleichwertig ſind. Dieſe Gleichheit iſt das größte Hindernis
zur Bildung einer höheren Arbeitsgemeinſchaft. Denn wenn jede
höhere Kultur ihre Ausprägung durch Leiſtungen erhält, die nur
einer Zuſammenfaſſung menſchlicher Arbeitskräfte verdankt wer=
den können, dann muß eine Vielzahl von Individuen einen Teil
ſeiner individuellen Freiheit opfern, um ſich dem Willen eines
Einzelnen unterzuordnen.
die beiden Begriffe „befehlen” und „gehorchen”
eifalen der i den zugeiif einen anf u
deren zwingenderen Sinn, wenn Menſchen ver=
ſchiedener Berkigreik auf- oder zueinander=

ſtoßen und nun durch den ſtärkeren Teil eine
denehline Heſlelindung geſchalen uich.
Die höhere Raſſe unterwirft ſich eine niedere und geht damit ein
Verhältnis ein, das nunmehr zwei nicht gleichwertige Raſſen um=
faßt. Damit erſt erfolgt die Unterſtellung einer Vielzahl von
Menſchen unter dem Willen von oft nur wenigen. So wenig der
wilde Muſtang freiwillig oder gar freudig das Joch des Menſchen
auf ſich nimmt, genau ſo wenig ein Volk die Gewalt eines an=
deren. Allein im Laufe einer langen Entwicklung iſt trotzdem ſehr
oft aus dieſem Zwang für alle ein Segen geworden. Und ſo iſt
nicht dort eine ariſche Kultur von Größe und Bedeutung entſtan=
den, wo Arier rein und ausſchließlich unter ſich leben, ſondern
überall dort, wo ſie mit andersgearteten Raſſen eine lebendige
Verbindung eingingen, nicht im Sinne einer blutmäßigen
Vermiſchung, ſondern einer organiſatoriſchen Zweckgemein=
ſchaft. Unbewußt wurde in dem Herrenvolk immer ſchärfer als
Moral die Erkenntnis lebendig, daß ſein Herrentum nicht Will=
kür ſein darf, ſondern edle Vernunft.
Soweit aber der Prozeß der Volks= und Staatenbildung ein=
geleitet wurde, war das kommuniſtiſche Zeitalter der Menſchheit
beendet. Denn der Kommunismus iſt nicht eine höhere Entwick=
lungsſtufe, ſondern er iſt die primitivſte Ausgangsform. Men=
ſchen vollſtändig gleichen Weſens und gleicher Art und damit auch
gleicher Fähigkeiten werden zwangsläufig auch in ihren Leiſtun=
gen gleich ſein. Mit dem Zuſammentreffen verſchieden zu werten=
der Menſchen wird auch das Ergebnis ihrer Leiſtungen verſchie=
den ſein, d. h. die qualitativ höher ſtehende Raſſe wird mehr zum
Geſamtergebnis der gemeinſamen Arbeit beiſteuern, als die qua=
litatſv ſchlechtere. Insbeſondere aber werden die Fähigkeiten auf
verſchiedenen Ebenen liegen. Damit wird
die Verwallung des Arbeitserkrages zwangsläu=
in einer Aufelnd erfalen, die 1en den be=
rückſichtigung der Leiſtung ausgehl.
d. h. mit anderen Worten: das Geſchaffene wird als Eigentum
in dem Maße wieder verwaltet, als es entſtand. Der Gedanke
des Privateigentums iſt daher unzertrennlich verbunden
mit der Ueberzeugung einer verſchiedenartigen und ver=
ſchiedenwertigen Leiſtungsfähigkeit der Menſchen und da=
mit wieder mit der Verſchiedenartigkeit und ewertig=
teit des Menſchen ſelbſt. Es iſt aber unlogiſch, zu erklären, das
Privateigentum ſei moraliſch berechtigt, weil die Leiſtungsfähig=
keit der Menſchen infolge ihrer verſchiedenen Veranlagung nicht
gleich iſt und umgekehrt auf dem wichtigſten Gebiet der Geſamt=
verwaltung des Lebens überhaupt, auf dem der Politik, die
gleiche Fähigkeit für alle zu behauppten. Denn daß alle
Menſchen in einer Nation fähig wären, einen Hof oder eine
Fabrik zu verwalten oder deren Verwaltung zu beſtimmen, wird
beſtritten; allein daß ſie alle fähig ſind, den Staat zu verwalten
oder deſſen Verwaltung zu wählen, wird im Namen der Demo=
kratie feierlich akzeptiert.
Es iſt dies ein Widerſpruch in ſich. Entweder die Menſchen ſind
infolge gleicher Fähigkeit in der Lage, alle gleich einen Staat
zu verwalten, dann iſt die Aufrechterhaltung des Eigentums=
gedankens nicht nur ein Unſinn, ſondern einfach eine Dummheit.
Oder die Menſchen ſind wirklich nicht in der Lage, das geſamt=
geſchaffene materielle und kulturelle Gut einer Nation als das
gemeinſame Eigentum in gemeinſame Verwaltung zu neh=
men, dann ſind ſie noch viel weniger in der Lage, den Staat
gemeinſam zuregieren!
Es iſt alſo nur zu klären, ob die Bildung, ſagen wir des
deutſchen Volkes und deutſchen Staates, ein Produkt des all=
ſeitigen Willens aller der daran Beteiligten war oder nicht,
Wir können dies ganz klar beantworten:
Das deutſche Volk iſt nicht anders enkſtanden, wie
Mu oie der us belanfen Mirich Häeriſchen
Kulkurvölker der Welk.
Eine kleine organiſationsfähige und kulturſchöpferiſch begabte
Raſſe hat im Laufe vieler Jahrhunderte andere Völker über=
lagert und zum Teil aufgeſaugt. zum Teil ſich angepaßt. Alle
einzelnen Beſtandteile unſeres Volkes haben ſelbſtverſtändlich
ihre beſonderen Fähigkeiten in dieſen Bund mitgebracht.
Geſchaffen aber wurde er nur von einem einzigen volks=
und ſtaatenbildenden Kern. Dieſes Kernvolk hat ſeine
Sprache durchgeſetzt, natürlich nicht ohne Entlehnungen von den
Unterworfenen, und es hat endlich alle einem gemeinſamen
Schickſal ſolange unterſtellt, daß das Leben des Staatsvolkes
ſich unlöslich verbunden hat mit dem Leben der allmählich ein=
und angeſchmolzenen anderen Beſtandteile.
Aus Siegern und Beſiegten iſt unterdes längſt eine Gemein=
ſchaft geworden. Es iſt unſer heutiges deutſches Volk.
Und ſo wie es iſt lieben wir es und hängen an ihm.
Im Laufe der tauſendjährigen Geſchichte ſind uns alle ſeine dem
Einzelnen ſo oft verſchiedenartigen Züge vertraut und teuer ge=
worden. So groß iſt dieſe Gemeinſamkeit, daß wir glücklich ſind
über jeden Beitrag, der uns aus ihr zugute kommt. Wir prüfen,
wem wir die Muſikalität unſeres Volkes verdanken und wem die
techniſchen Fähigkeiten, wer uns die Kunſt des Fabulierens ge=
ſpendet und wer die Kühle des Denkens, von woher unſere Dichter
kommen und von woher unſere Philoſophen, die Staatsmänner
oder die Feldherren.

Wir prüfen, um einfach zu wiſſen, welcher Art die Wurzeln
ſind, aus denen das deutſche Volk ſeine Fähigkeit zieht, und wir
ſind ſo ſehr Gemeinſchaft geworden, daß
uns nur der eine Wunſch erfüllk, es möchken alle
peſandeie uſeres Doles ir beies Fel bel.
ſteuern zum Reichtum unſeres geſamken
nalionalen Lebens.
Nur das muſikaliſch befähigte Volk kann im Reiche der Töne ſchaf=
ſen, aber das Geſchaffene auch als Erbgut durch gleichbleibende
Pflege bewahren, und niemals darf durch irgendeinen Vorgang
ein Teil die Verantwortung nehmen über etwas, was nicht er,
ſondern ein anderer gegeben hat. Wie wenig die Berufswahl mit
einem Abwägen ökonomiſcher Vor= oder Nachteile zu tun hat, geht
ja am beſten daraus hervor, daß man ſie einem Alter überläßt,
dem für eine ſolche Einſicht jede Vorausſetzung fehlt, ja, darüber
hinaus: Wir ſagen ja ausdrücklich, daß der Knabe zu etwas ge=
boren ſein ſoll‟. Das heißt aber nichts anderes, als wir
laſſen ihn unbewußt und doch bewußt entſcheiden. Unbewußt, i=
dem er die materiellen Auswirkungen kaum abzuſchätzen vermag;
bewußt, indem er anſtelle deſſen einer inneren Stimme gehorcht,
die ihn richtiger berät als oberflächlicher Menſchenverſtand es je=
mals könnte. Das Volk aber kann nur das eine Intereſſe beſitzen,
daß dieſe Stimme der Erbperanlagung immer mehr gehört
werden möge. So wie wir auf allen Gebieten des Lebens keinen.
Neid empfinden können, daß die dazu beſonders Geborenen,
d. h. urſächlich Befähigten, den entſcheidenden Einfluß aus=
üben, ſo auch auf dem Gebiete der politiſchen Erhaltung deſſen,
was uns als Volk im Laufe der Jahrtauſende geworden iſt. Wer
die politiſche Führung der Nation, einer anderen Kraft überant=
wortet hat als derjenigen, die einſt im Laufe langer Zeiträume
die Nation gebildet hat, gibt dieſe damit früher oder ſpäter preis.
Und dies iſt tatſächlich geſchehen. In dem Moment, in dem
das Bürgertum als neuer Lebensſtand die politiſche Führung
der Nation beanſpruchte und erhielt, war die vernünftig organiſche
Entwicklung auf dem allerwichtigſten Gebiet durchbrochen worden.
Das deutſche Bürgertum als geſellſchaftliche Subſtanz war das
Produkt einer im weſentlichen weniger auf politiſchen, als
vielmehr ökonomiſchen Funktionen beruhenden Ausleſe. Das
liberaliſtiſche Zeitalter hat mit der Einführung von Geld und Be=
ſitz als Maßſtab einer beſtimmten Wertung im Bürgertum eine
ſeinem innerſten Weſen entſprechende geſellſchaftliche Schicht er=
zeugt. Auf keinen Fall ſind für die Wertung der Zugehörigkeit
zu dieſer Klaſſe heroiſche oder heldiſche Eigenſchaften ent=
ſcheidend, ja im Gegenteil: Da das wirtſchaftliche Leben meiſt mehr
unheroiſche als heroiſche Züge an ſich hat, war das deutſche Bür=
gertum ebenfalls viel weniger heroiſch als eben „wirtſchaftlich”.
Die bürgerlichen Parkeien waren das gefreue
Megelit diefer ineren Serlenenſfunf.
itünefale berenſangen oine ieieBeſſäang.
für eine wirkliche Führung des Bolkes.
Und das Volk hat das auch genau gefühlt. Indem aus verſchiedenen
Raſſekernen ein Volk wurde, hat jeder Teil gelernt, allmählich den
anderen zu ertragen, aber unter der Vorausſetzung, daß er in ſei=
nem Gebiete bleibt, d.h. das Volk erträgt nur dann Muſik, wenn
ſie gekonnt iſt, und Gott ſei Lob und Dank, auch nur die Politiker,
denen die Berufung auf die Stirn geſchrieben iſt!
Auf jedem Wirkungsgebiet wird ohne weiteres die Führung
dann anerkannt, wenn ſie erſichtlich dazu geboren iſt. Der
Geführte ſieht das nicht nur an der Leiſtung, ſondern wittert
das förmlich am Benehmen. Indem aber das deutſche Bürzer=
tum die politiſche Führung der Nation beanſpruchte, hat ſich
eine Geſellſchaft dem Volk als Führung vorgeſtellt, die dafür
nie geboren war. Und das Volk hat das erkannt und abge=
lehnt. So war es denkbar, daß eine fremde Raſſe ſich unier=
ſtehen konnte, mit einer primitiven Parole inmitten unſeres
Volkes eine alte Narbe aufzureißen, um im Proletariat eine
Organiſation derjenigen vorzunehmen, die durch das Fehlen
einer wirklich geborenen Führung nunmehr führerlos geworden
waren. Nur ſo war es auch verſtändlich, daß das zu einer
politiſchen Führung nicht im geringſten beſtimmte Bürgertum
die Methoden und Gebräuche des wirtſchaftlichen Lebens auf
das Gebiet der Politik zu übertragen verſuchte. Der anonymen
Aktie entſpricht dann der anonyme Stimmzettel und der Aktien=
mehrheit die parlamentariſche Koalition. Daß man mit beiden
aber auf die Dauer nicht den Gedanken des Privateigentums
logiſch oder gar ethiſch und morgliſch begründen konnte, war
dann ebenfalls klar. Wenn das Bürgertum ſich aber aufbaute
auf dem gänzlich unpolitiſchen Gedanken des individuellen
Beſitzes, dann fundierte damit die im Volk gegebene Oppoſition
vollkommen natürlich auf jenem Teil, der an ſich ſelbſt nicht organi=
ſationsfähig war und auch heute nicht iſt und daher im Kom=
munismus die primitivſte ihm in grauer Vorzeit eiuſt
eigene Ausdrucksform des Lebens plötzlich wiederfand. Es iſt
daher kein Zufall, daß Hand in Hand damit, eine Rückentwick=
lung auf allen Gebieten der Kultur planmäßig vom Kommunis=
mus und ſeiner Führung propagtert und auch durchgeführt
wurde. Ebenſo iſt es aber auch natürlich, daß dieſes Bürgertum
dem Angriff des Marxismus gegenüber zuſammenbrechen mußte.
Dabei war folgendes klar: Zur Führung des Volkes konnten
ebenſo Menſchen aus wirtſchaftlich und damit geſellſchaftlich
minderen Schichten befähigt ſein wie umgekehrt zahlreiche Mit=
glieder höchſter, beſonders wirtſchaftlich oder finanziell bedingter

Nr. 245 — Seite 3

Montag, 4. September 1933

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Geſellſchaftskreiſe abgelehnt werden mußten. Entſcheidend dürfie
nur ſein, die für dieſen Zweck nötige innere Veran=
lagung. Dieſe Menſchen aber aus allen verſchiedenen Ständen,
Berufen und ſonſtigen Schichtungen herauszufinden, war die
geſtellte Aufgabe.
Dies war aber in Wahrheit eine ſozialiſtiſche Handlung.
Wenn das Wort Sozialismus überhaupt einen Sinn haben ſoll,
dann kann es nur den haben, in eiſerner Gerechtigkeit, d. h.
tiefſter Einſicht jeden an der Erhaltung des Geſamten das
aufzubürden, was ihm dank ſeiner angeborenen Veranlagung
und damit ſeinem Werte entſpricht. Es war damit nur ent=
ſcheidend, durch welche Methode man dieſe Menſchen finden
würde, die als Nachfolger und damit Erbträger der einſtigen
Schöpfer unſeres Volkskörpers heute ſeine Forterhalter ſein
können. Es gab hier nur eine Möglichkeit:
Man konnke nicht von der Raſſe auf die Befähi=
gung ſchließen, ſondern man mußke von der Be=
fähigung den Schluß auf die raſſiſche Eignung
ziehen.
Die Befähigung aber war feſtſtellbar durch die Art der Reak=
tion der einzelnen Menſchen auf eine neu zu proklamierende Idee.
Die s iſt die unfehlbare Methode, die Menſchen
zu ſuchen, die man finden will. Denn jeder hört nur
auf den Klang, auf den ſein Innerſtes abgeſtimmt iſt.
So habe ich im Jahre 1919 ein Programm aufgeſtellt und
eine Tendenz niedergelegt, die der pazifiſtiſch=demokratiſchen Welt
bewußt ins Geſicht ſchlug. Gab es in unſerem Volke noch Men=
ſchen dieſer Art, dann war der Sieg unausbleiblich. Das konnte
fünf, zehn und 20 Jahre dauern, aber
allmählich enkſtand im Staak der demokrakie der
Staak der Aukorikäk, im Reiche der jammervollen
Geſinnungsloſigkeik ein Kern fanakiſcher Hin=
gebung und rückſichtsloſer Enkſchloſſenheit.
Eine einzige Gefahr konnte es gegen dieſe Entwicklung geben:
Wenn der Gegner das Prinzip erkannte, Klarheit über dieſe Ge=
danken erhielt, und jeden Widerſtand vermied. — Oder wenn er
mit letzter Brutalität am erſten Tag den erſten Keim der neuen
Sammlung vernichtete, indem man anſtelle deſſen die junge Be=
wegung im bürgerlichen Ausmaß zu terroriſieren begann,
unterſtützte man den natürlichen Ausleſeprozeß in der glücklichſten
Weiſe. Es war dann nur mehr eine Frage der Zeit, wann dieſem
gehärteten Menſchenmaterial die Führung der Nation zufiel! Und
daher konnte ich auch 14 Jahre warten, immer erfüllt von der
Erkenntnis, daß unſere Stunde einmal kommen würde; denn in
dieſen Jahren hat unſere Bewegung, ſo wie ein Magnet die
ſtählerne Spitze an ſich zieht, ihre ſtaatsbildende Kraft und
damit auch ihre erhaltende im deutſchen Volk geſammelt, aus
allen Ständen und Berufen und Lebensſchichten heraus. Es hat
ſich wieder erwieſen, daß man ein großes Geſchäft ſehr wohl führen
kann, aber oft nicht einmal eine Gruppe von acht Mann. Es hat
ſich umgekehrt gezeigt, daß aus Bauernſtuben und Arbeiterhütten
heraus die geborenen Führer entſprungen ſind. Denn das war das
Wunderbare dieſer Zeit der Propagierung unſerer Idee, daß ſie
ihre Wellen hinaus trug über das ganze Land und nun Mann um
Mann und Frau um Frau in ihren Bannkreis zog. Während die
bürgerlichen Politiker um unſer Programm fragten, ahnten ſie
nicht, daß Hunderttauſende ſich dieſer Bewegung ergaben, einfach
weil ihr innerer Empfänger auf die Wellenlänge
dieſer Idee geſtimmt war. So hielt plötzlich der Handwerker in
ſeiner Werkſtatt inne, ergriffen von dem Gefühl, dort gehörſt auch
du hin; der Knecht ging vom Pfluge weg mit dem Entſchluß, ſich
einzuſchreiben; der Arbeiter meldete eines Tages ſeinen Beitritt
an. Der Student wirft ſeine Pandekten hin und fühlt die Gewalt
des Zwanges, der ihn hineinführt in die gährende Kraft ſeines
Volkes!
Und darin liegt die gewaltige klaſſenverſöhnende
Miſſionder Bewegung, eine neue Wertung der Menſchen
tritt ein, nicht nach den Maßſtäben des liberaliſtiſchen Denkens,
ſondern nach den gegebenen Maßen der Natur.
Dasſelbe Volk aber, das in dieſer liberalen Epoche mit einer
Führung in ewigem Hader liegt, ſteht mehr und mehr wie ein
Mann hinter einer neuen. Das Wunder, an das unſere Gegner
niemals glauben wollten, iſt Wirklichkeit geworden.
In dieſem vierzehnjährigen Kampf hat ſich unſerem Volke
eine neue, nach vernünftigen und entſcheidenden Geſichtspunkten
durchgeführte Gliederung vollzogen.
Aus 45 Millionen erwachſener Menſchen haben
ſich 3 Millionen Kämpfer organiſierk als Träger
der polikiſchen Führung der Nakion.
Zu ihrer Gedankenwelt aber bekennt ſich heute als Anhänger
die überwältigende Mehrheit aller Deutſchen. In dieſe Hände hat
das Volk vertrauensvoll ſein Schickſal gelegt.