Darmstädter Tagblatt 1928

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Nummer 98/49
191. Jahrgang
Samstag, den 7. April 1928.

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Muſſolinis Oſterüberraſchung.

Die Mailänder Konferenz.
Muſſolinis Zuſammenkunft mit dem türkiſchen
Außenminiſier. — Ein türkiſch=italieniſcher
Sicherheitspakt. — Der Ring um Jugoſlawien.
* Berlin, 7. April. (Priv.=Tel.)
Die Feiertagsruhe in der europäiſchen Politik, die nur ab und
zu durch ein neues engliſch=ägyptiſches Wetterleuchten unterbrochen
wird, iſt diesmal durch ein Ereignis gekennzeichnet worden, deſſen
Tragweite ſich im Augenblick noch nicht voll überſehen läßt. Wie
ſo oft in den letzten Wochen, iſt es wiederum Muſſolini gewe=
ſen, der der Welt eine Oſterüberraſchung beſchert hat. Für
die raſtloſe Tätigkeit des faſchiſtiſchen Duce iſt es bezeichnend, daß
er ſelbſt ſeinen Oſterurlaub zu neuen Taten, ganz gleich welchen
Charakters, benutzt. Es,ſiel zwar nicht weiter auf, als vor einigen
Tagen gemeldet wurde, daß Muſſolini diesmal ſeinen Urlaub in
Mailand verleben werde. Aufſehen erregte es allerdings, als es
kurz darauf hieß, daß er auch ſeinen ganzen Stab der außenpoli=
tiſchen Mitarbeiter nach Mailand beordert habe. Der Zweck dieſes
Maſſenaufgebots wurde erſt deutlich erkennbar, als die weitere
Meldung von dem Eintreffen des türkiſchen Außen=
miniſters Tewfik Ruſchdy Beyin Mailand und von
den Unterredungen zwiſchen ihm und Muſſolini bekannt wurde.
Daß die Nachricht Senſation erregte, iſt ein Beweis dafür,
wie gut von italieniſcher Seite dieſe Konferenz vorbereitet war.
Nicht nur in römiſchen, ſondern auch türkiſchen Kreiſen, die ſich
ſonſt in außenpolitiſchen Fragen gut orientiert gezeigt haben, hat
dieſe Nachricht von der Zuſammenkunft Muſſolinis
mit dem Außenminiſter der Türkei Aufſehen erregt.
Man verhält ſich zunächſt nur deshalb noch reſerviert, weil man
nicht rechtzeitig informiert worden war und durch voreilige Kom=
mentare ungünſtige Auswirkungen auf die im Gange befindlichen
Verhandlungen fürchtet. Auch dieſe Tatſache ſpricht weiter dafür,
daß von den verantwortlichen Leitern der Außenpolitik Italiens
und der Türkei ein ganz neuer Schritt geplant iſt, deſſen Trag=
weite und Bedeutung gegenwärtig auch von den nächſten Mit=
arbeitern noch nicht überſehen wird.
Berückſichtigt man dieſen abſoluten Mangel jeder tatſächlichen
Angaben, ſo iſt man bei der Beurteilung der Mailänder Konfe=
renz in der Hauptſache auf Vermutungen angewieſen, die aller=
dings in Anbetracht der Geſamtlage und der Beziehungen der
beiden Staaten zueinander gewiſſe Rückſchlüſſe auf den Be=
ratungsſtoff ſowohl, als auch auf die Rückwirkungen der Mailän=
der Konferenz auf die Balkanpolitik zulaſſen. Man erinnert ſich,
daß ſchon ſeit längerer Zeit zwiſchen Rom und
Angora vertrauliche Beſprechungen im Gange
waren. Es handelt ſich dabei offenſichtlich um die Frage der Be=
ziehungen zwiſchen Italien und der Türkei, und die Tatſache der
Mailänder Konferenz beweiſt offenſichtlich, daß dieſe Beziehungen
durch die perſönlichen Verhandlungen zwiſchen den beiden Außen=
miniſtern prinzipiell auf eine neue Grundlage geſtellt werden ſol=
len. Das Terrain für eine Regelung der ſchwebenden Fragen iſt
durch die vorbereitenden Beſprechungen zwiſchen Rom und An=
gora anſcheinend genügend geebnet worden; des weiteren ſollte
wohl aber auch die Genfer Reiſe des türkiſchen Außenminiſters,
wie es ſich jetzt herausſtellt, weniger dazu dienen, gemeinſam mit
Sowetjrußland den weſteuropäiſchen Staaten eine Demonſtration
vorzuführen, als vielmehr in konkreten Verhandlungen mit den
Delegierten Italiens den Boden; für eine Zufammenkunft mit
Muſſolini vorzubereiten.
Für beide Verhandlungspartner iſt die Frage der gegenſeiti=
gen Beziehungen von großer Bedeutung. In der Reihe der außen=
politiſchen Probleme der gegenwärtigen Türkei ſpielt das Ver=
hältnis Angoras zu Rom eine, wenn nicht die ausſchlaggebende
Rolle. Hierbei iſt für Angora natürlich die Stellung maß=
gebend, die Italien gegenwärtig auf dem Balkan ein=
nimmt. Wiederholt in den letzten Jahren verſuchte Kemal, die
Idee eines Sicherheitspaktes zwiſchen Angora
ind Rom zu lancieren. Die bisherige Entwicklung der Dinge
ieß es aber Muſſolini offenſichtlich nicht ratſam erſcheinen, ſich in
dieſer Frage eindeutig feſtzulegen. Viel lieber erhielt er den bis=
ſerigen Zuſtand aufrecht, der jedenfalls den Vorteil hatte, keine
Möglichkeiten für die Zukunft zu verbauen. Wenn er ſich jetzt zu
Verhandlungen mit der Türkei entſchloſſen hat, die dem Abſchluß
ines Sicherheitsvertrages gelten dürften, ſo bedeutet dies, daß
tom auf dieſe Weiſe nicht nur zur Sicherung ſeiner do=
ntinierden Stellung auf dem Balkan beitragen, ſon=
ern auch den Ring um Jugoſlawien ſchließen will. Da
(lbanien ſich völlig unter Italiens Führung be=
indet, Ungarn, Rumänien und Griechenland mehr
der minder gleichfalls nach der italieniſchen
Zeitehintendieren, bedarf es für Muſſolini nur noch der
freundſchaft der Türkei, um das völlige Uebergewicht
italiensauf dem Balkan ſicherzuſtellen. Zu gleicher Zeit
uird eine Verſtändigung wohl auch hinſichtlich des Verhältniſſes
italiens zu den kleinaſiatiſchen Problemen uicht ohne Einfluß
leiben. Schon kürzlich tauchten Gerüchte über einen bevor=
ehenden Verzicht Noms auf die kleinaſiatiſche
one auf. Es liegt nicht außerhalb des Bereiches der Möglich=
it, daß Muſſolini im Austauſch für die türkiſche Unterſtützung
ſeſen Verzicht wahr macht. Zugleich würde eine Verſtändigung
uf dieſer Baſis zwiſchen der Türkei und Italien bedeuten, daß
emal ſich in der Wahl zwiſchen Rom und Belgrad für den Stär=
ren entſchieden hat. — Den Verhandlungen in Mailand, die
ie man ſieht, von großer Tragweite ſind, dürfte für die weitere
ntwicklung im Südoſten Europas die größte Bedeutung zu=

mmen.

Die jugoſlawiſch=albaniſche Grenzſperre. —
Italiens Vormachtſtellung auf dem Balkan.
* Mailand, 7. April. (Priv.=Tel.)
Es iſt ſo, es war ſo, und es ſcheint immer ſo bleiben zu
ſollen! Sobald es Frühling wird, gibt es Senſationen auf dem
Balkan. Genau wie vor 20 Jahren gärt es auch heute in Maze=
donien und finden Bandenüberfälle an der jugoſlawiſch= bulgari=
ſchen Grenze ſtatt. Die Staatsmänner ſprechen von Frieden und
Verſöhnung, aber gleichzeitig werden in den Kanzleien Bünd=
niſſe und Pläne ausgeheckt, die das Glimmen des Balkanfeuers
ſchüren. Ein Unterſchied beſteht jedoch! Anſtelle Oeſterreich= Un=
garns iſt Italien getreten und die Rolle Petersburgs iſt Bel=
grod zugefallen. Es bilden ſich unausgeglichene und unaus=
gleichbare Gegenſätze, die ſich trotz Genf, trotz direkter Verhand=
lungen nicht überbrücken laſſen. Der Wille zur Macht iſt in
Italien Trieb und Inſtinkt. Muſſolini träumt oder glaubt an
eine meſſianiſche Sendung des Fascismus, er will keinen Krieg,
aber er will die Weltſtellung Italiens zu überwiegendem Ein=
fluß ſteigern. Für das Heer, für die Marine und für die Luft=
flotte iſt ein Budget von 5608 Millionen Lira ausgeworfen, alſo
ungefähr zwei Milliarden mehr als im Jahre 1925. Admiral
Graſſi forderte für die italieniſche Kriegsmarine den Bau von
156 neuen Kriegsſchiffen. Für die Luftflotte ſind 700 Millionen
angeſetzt und die Handelsflotte iſt auf 3 400 000 Tonnen geſtei=
gert, ſo daß Italien in der Seefahrt gleich nach England kommt.
Alle militäriſchen Energien werden in Italien ausgelöſt, und
wenn Muſſolini von Frieden und von einem Locarno ſpricht,
ſo tut er es im Vollbewußtſein der Machtſtellung ſeines Landes.
Unter dieſem Geſichtspunkte müſſen die Beſprechungen
Muſſolinis mit dem türkiſchen Außenminiſter Tewfik Ruchdy
Bey in Mailand bewertet werden. Der Zweck läßt ſich nicht
verbergen, nämlich, daß es ſich dabei um einen weiteren Schritt
zur Einkreiſung Jygoflawiens handelt. Die römiſche Diplomatie
uniterhält die beſten Beziehungen mit Bulgarien und Ungarn,
will ſich trotz der Reibungen um den Dodekanes auch mit
Griechenland einigen, wobei gleichzeitig eine griechiſch=türkiſche
Annäherung vorgeſehen worden iſt. Auch Rumänien gravitiert
zu Rom, ſeit Italien die Einverleibung Beßarabiens anerkannt
hat. Sogar der polniſche Außenminiſter Zaleſki reiſt nach Ita=
lien, um ſich mit Muſſolini zu beſprechen. Durch die beiden
Verträge von Tirana iſt Albanien unter das Protektorat Ita=
liens geraten, und es ſteht Italien frei, einen direkten Einfluß
auf den Brandherd in Mazedonien zu nehmen. Unter dem mehr
oder weniger nichtigen Vorwande einer Typhusepidemie hat
Albonien ſeine Grenzen gegen Jugoſlawien geſperrt, wodurch
eine neue Verſchärfung der jugoſlawiſch=italieniſchen Beziehun=
gen eintreten dürfte, da man hinter dieſer Maßnahme in Bel=
grad die Hand Roms vermutet. Auch inſofern befindet ſich
Jugoſlawien Italien gegenüber in keiner günſtigen Lage, weil
die Kleine Entente es bisher immer, zuletzt noch in Genf, ver=
mieden hat, ſich auf die italieniſch=jugoſlawiſchen Gegenſätze feſt=
zulegen. Der franzöſiſch=jugoſlawiſche Vertrag, der Belgrad
gegen Italien Rückenſtärkung verſchafft und der in Rom große
Unzufriedenheit hervorrief, beſteht, aber es iſt fraglich, ob Frank=
reich kurz vor den Wahlen bereit ſein wird, als Sekundont
Jugoſlawiens gegen Italien hervorzutreten. Rom entwickelt
eine Periode größter Aktivität im Balkan, die für die weitere
Entwicklung der Verhältniſſe, in Europa von beachtenswerter
Bedeutung iſt.
Beilegung des Konflikts zwiſchen Südſſawien
und Albanien.
EP. Belgrad, 7. April.
Der Zwiſchenfan, der zwiſchen Albanien und Südſlawien
durch die unerwartete Schließung der albaniſchen Grenze ent=
ſcanden war, wurde geſtern beigelegt. Der albaniſche Geſchäfts=
träger in Belgrad, Dr. Shtylla, erſchien geſtern zweimal im
Außenminiſterium, wo er längere Zeit mit dem Gehilfen des
Außenminiſters, Pawlowitſch, konferierte. Später teilte er den
Preſſevertretern mit, daß er im Auftrag ſeiner Regie=
rung der ſüdſlawiſchen Regierung bekannt ge=
gebenhabe, daß der Präfekt von Koritza von der albaniſchen
Regierung den Befehl erhalten habe, die Grenze gegen
Südſlawien wieder zu öffnen, was auch bereits
durchgeführt worden iſt. Die albaniſche Regierung hat dieſen
Beſchluß gefaßt, nachdem der ſüdſlawiſche Geſandte in Tirana
cin diesbezügliches Erſuchen der ſüdſlawiſchen Regierung über=
mittelt hatte und nachdem ſich, die albaniſche Regierung auf
Grund der Erklärungen der ſüdſlawiſchen Regierung und des
Communiqués des ſüdſlawviſchen Miniſteriums für öffentliche
Geſundheit überzeugt hatte, daß in Südſerbien tatſächlich keine
Flecktyphus=Epidemie herrſche.
Die Kleine Entente zur Balkanpolitik Muſſolinis
EP. Bukareſt, 7. April.
Miniſter des Jnnern, Duca, empfing in Vertretung des
Außeuminiſters geſtern den jugoſlawiſchen und den tſchecho=
ſlowakiſchen Geſandten zu einer Beſprechung. Dieſe Zuſammen=
kunft wird mit den Nachrichten über eine Fühlungnahme der
Staaten der Kleinen Entente zwecks gemeinſamen Vorgehens
mit Bezug auf die zeutraleuropäiſche und die Balkanpolitik
Muſſolinis in Verbindung gebracht.
Die Belgrader „Politika” erfährt aus Italien gegueriſchen
albaniſchen Kreiſen, daß zwiſchen Albanien und Italien eine
Zollunion vorbereitet werde, die u. a. die Möglichkeit geben ſoll,
daß die Zollorgane eines jeden der beiden Staaten auf dem
Gebiet des anderen verwendet werden. Dies bedeutet, daß Al=
banien die Möglichkeit haben wird, die ganze Grenze gegen
Jugoſlawien mit italieniſchen Zollwächtern zu beſetzen.

Nation und Religion.
Von
Bundeskanzler Dr. Jgnaz Seipel, Wien.
Die beſte Weltanſchauung hat nicht immer, wer am meiſtei
von der Welt geſchaut hat. Man ſagt z. B. von Immanuel Kant,
daß er niemals über Königsberg hinausgekommen ſei. Eine
Weltanſchauung hat er dennoch gehabt, und wie vielen hat er
zu einer Weltanſchauung in der höchſten Bedeutung des Wortes
geholfen! Andererſeits begegnen uns viele, denen es nicht an
Gelegenheit gefehlt hat, die Welt zu ſehen, aber an Weltänſchau=
ung haben ſie weniger mitgebracht, als mancher ſchlechte Bauer
beſitzt.
Woher empfängt nun der Menſch die Weltanſchauung? (
ſchichtlich betrachtet, vor allem aus zwei Quellen: von der Reli=
gion und vom Volkstum. Für jede von beiden Quellen kann es
im beſonderen Fall einen Erſatz geben. Für die Religion in ihrer
Negation, der Irreligion. An Stelle des Volkstums kann die
Kaſte oder die Klaſſe treten. An andere Begründer oder Ver=
mittler der Weltanſchauung iſt kaum zu denken. Wenn jemand
z. B. die Wiſſenſchaft oder eine Kunſt nennen wollte, ſo könnte
dies nur den Sinn haben, daß ſeine Wiſſenſchaft oder ſeine
Kunſt zu einer die Rätſel der Welt deutenden religiöſen oder irr=
religiöſen Philoſophie geworden iſt, oder aber, daß er über der
Beſchäftigung mit ihnen vergeſſen hat, ſich eine bewußte Welt=
anſchauung zu bilden. Ebenſowenig könnte der Staat
als eine die Weltanſchauung ſchaffende oder
auch nur gebende Kraft gelten, es ſei denn, der
Staat hat das Volk ſo erfaßt, daß Nation und Staat ſich voll=
ſtändig decken. Dann hat aber der Staat ein Volkstum geſchaf=
fen, und dieſes iſt es, das die Weltanſchauung beeinflußt.
Verſuchen wir nun, den Anteil zu beſtimmen, den die Reli=
gion und das Volkstum an der Weltanſchauung haben.
Der Anteil der Religion iſt ſo groß, daß die meiſten, wenn
ſie von Weltanſchauung ſprechen, überhaupt nur an die Religion
denken. Wahr iſt, daß es keine Religion gibt, die nicht geradezu
darauf ausginge und davon ihren Anfang nähme, eine Welt=
anſchauung zu geben. Eine Religion, die nicht eine Weltan=
ſchauung gibt, iſt keine Religion. Und gerade darin wurzelt die
Kraft der Religion, daß ſie die Rätſel der Welt, vor allem aber
das große Rätſel des Menſchenlebens löſt oder doch zu löſen
verſpricht. Umgekehrt hat das Scheitern der Religion, oder rich=
tiger geſagt, das Scheitern des Menſchen an der Religion, immer
ſeinen Grund darin, daß ihm dieſe, wie er meint, die Rätſel der
Welt und des Lebens nicht löſt.
Braucht der Menſch eine Weltanſchauung? Ja, er braucht ſie.
All ſein Wiſſen iſt ein ihn quälendes Stückwerk, ein Chaos, wenn
es nicht in eine Weltanſchauung ſinnvoll zuſammenfließt. Das
Chaos im Denken rächt ſich durch ein Chaos im
Leben. Sinnlos reihen ſich die Stunden zu Tagen, die Tage
zu Jahren. Wozu ein ſolches Leben mit dem unvermeidlichen
Ringen, den unvermeidlichen Sorgen tragen? Das Zuſammen=
leben mit den anderen, die Einordnung in die tatſächlich be=
ſtehenden Gemeinſchaften, wozu?
In der Tat iſt die Frage, ob der Menſch eine Weltanſchauung
braucht, müßig. Er hat eben eine Weltanſchauung, nur vielleicht
eine falſche, unwürdige, lächerliche. Der Gegenſatz iſt gar nicht
Weltanſchauung oder keine Weltanſchauung, ſondern wahre, gute
ſinnreiche, erhebende, zum Leben befähigende, dus Leben lebens=
wert machende Weltanſchauung, oder verkehrte, törichte, wertloſe
ſchädliche, weil das Gute im Menſchen unterdrückende Welt=
anſchauung.
Hat das Volkstum einen ebenſo großen Anteil an der Welt=
anſchauung? Ueberall, wo in der Vergangenheit Religions
gemeinſchaft und Volkstum zuſammenfielen, wo es Naturreli=
gionen gab, war es das Volkstum, das die Weltanſchauung über=
lieferte. Aber dieſe ſtarre Einheit von Neligionsgemeinſchaft
und Volkstum erhielt ſich nirgends. Das Chriſtentum machte
endgültig mit der Idee der Nationalreligionen Schluß, obwohl
es nie den geſchichtlichen Zuſammenhang mit der einem einzigen
Volke zur Bewahrung anvertrauten altteſtamentlichen Offen=
barung aufgab, ja dieſe, ebenſo wie der jüdiſche Glaube ſelbſt,
als göttlich anerkannte.
Freilich wurde vom Standpunkt der Einheit und Selbſtän=
digkeit der Nationen aus oft genug auch dort noch, wo die
urſprüngliche Nationalreligion bereits verſchwunden war, ver=
ſucht, eine National= und Staatsreligion zu ſchaffen, aber es
war immer vergebens. Was in ſpäteren Zeiten wie eine Neu=
belebung des Gedankens der Nationalreligion ausſehen mochte
war gar keine ſolche, ſondern nur mehr ein Beſtreben, die Reli=
gionsgemeinſchaft national zu organiſieren, ohne daß damit
grundſätzlich die Einheit des religiöſen Gedankeninhalts zerſtört
werden ſollte.
Daß es zur Trennung von Religion und Nation kam, iſt ein
Sieg des Geiſtes über das Blut und des Gedankens über die
Sprache, in der er zuerſt ausgedrückt wurde.
Wir können daher dem Bedeutungsverluſt, den dadurch die
Nation ſcheinbar erlitten hat, nicht nachtrauern, auch wenn wir
den Wert der Nation noch ſo hoch ſtellen. Wber wir brauchen
garnicht zu trauern, es iſt ja nur ein ſcheinbarer Verluſt. In
Wahrheit iſt die Nation erſt recht der Vermittler der Welt=
anſchanung geworden. Die Weltanſchauungen gewinnen nur in
vereinzelten Fällen ihre Anhänger von Perſon zu Perſon. Schon
unſere Vorfahren ſind, nicht einzeln zum Chriſtentum bekehrt
ſvorden, ſondern die Völker haben es angenommen. Die Men=
ſchen werden faſt durchans als Kinder ihres Volkes in das Be=
kenntnis hineingeboren, das dem Volk, dem ſie entſtammen,

noch gar nicht in unſerem Bewußtſein lebt. Erſt ſpäter treten
teir ſelbſtändig an die uns überlieferten Lehren heran. Selbſt die
Kirche lernen wir auf dem Umweg über unſere Nation kennen;

Samstag, den T. April 1928

Nummer 98 99

Geite 2

die erſten Zeugen auch für ſie ſind unſere Vorfahren, die ſich ihr
einſt zugewandt oder ſeither die Treue gehalten haben.
Der religiös denkende Menſch weiß, daß Gott ihn mit Abſicht
in eine beſtimmte Nation hineingeſtellt hat. Er freut ſich dieſer
Fügung, er liebt um ihretwillen ſein Volkstum. Das Erbgut des
Volkes iſt immer noch der Bereicherung, Verbeſſerung, Veredlung
fähig. Dies gilt insbeſondere von der Weltanſchauung, die es
vermitteln hilft. Die nach uns kommen, ſollen es leichter haben,
eine von Irrtümern möglichſt gereinigte, in Wahrheiten aber ver=
tiefte Weltanſchauung zu geſrinnen.
Wer ſo über das Volkstum denkt, den ſchützt ſeine Welt=
anſchauung vor zweierlei. Er kann erſtens nicht ungerecht werden
gegen andere Nationen. Die europäiſchen Völker haben ſo ſehr
die alten Völker, die ums Mittelmeer herum und in Vorderaſien
ſaßen, beerbt und ſeirher auch gegenſeitig voneinander empfangen,
daß ſie in geiſtige Armut ſich ſtürzen müßten, wenn ſie ſich
jetztetwaeine auch inihrem Urſprungreinnatio=
nale Weltanſchauung zurechtlegen wollten. Eine
ſolche gibt es nicht, und eine ſolche braucht es nicht. In Wahr=
heit unterſcheiden ſich unſere Weltanſchauung heutzutage nicht
national im Grunde, ſondern nur im Einſchlag.
Alle europäiſchen Nationen ſtehen auf dem Boden einer abend=
ländiſchen Weltanſchauung, die in ihren wichtigſten Elementen die
chriſtliche iſt, die ſich auch über jene unter uns, die noch nicht oder
nicht mehr Chriſten ſind, erweitert.
Alles, was es zwiſchen den europäiſchen Völkern an Verſchie=
denheit der Weltanſchauung gibt und den Gegenſtand des Kamp=
fes unter den Weltanſchauungen bildet, darf den Rahmen des
gemeinſamen Abendländiſchen nicht ſprengen.
Innerhalb dieſes Rahmens aber iſt und bleibt das Beſtim=
mende das Volkstum, das, was die Nation für die Ihrigen aus
Eigenem und Zueigengewonnenem verarbeitet hat. Dies aufzu=
geben kann niemand verlangen, auch nicht eigene oder fremde
Staatsraiſon. Unſere Weltanſchauung ſelbſt verbietet, es gering
zu ſchätzen. Weil wir den Frieden wollen, verlangen wir von
keinem anderen Volk einen Verzicht, weiſen aber ſelbſtverſtändlich
eine jede derartige Forderung nach einem Verzicht unſererſeits
zurück.

Die Perſonalveränderungen
im auswärtigen Dienſt.
* Berlin, 7. April. (Priv.=Tel.)
Die ſeit längerem erwarteten Perſonalveränderungen im Aus=
wärtigen Amt werden nunmehr amtlich bekanntgegeben. Es wur=
den ernannt: zum Geſandten in Peking: der Botſchaftsrat in
Tokio Dr. von Borch, zum Geſandten in Buenos Aires der
Geſandte in Brüſſel Dr. von Teller, zum Geſandten in
Brüſſel der Miniſterialdirigent im Auswärtigen Amt Dr. Horſt=
mann, zum Geſandten in Santiago der Geſandte in Belgrad
Dr. Ohlshauſen, zum Geſandten in Belgrad der Geſandte
in Riga Dr. Koeſter, zum Geſandten in Riga der Vortragende
Legationsrat im Auswärtigen Amt Dr. Stieve, zum Geſand=
ten in Reval der Generalkonſul in Barcelona Dr. Schrvetter,
zum Generalkonſul in Barcelona der Wirkliche Legationsrat im
Austwärtigen Amt Dr. Brobrik, zum Geſandten in Oslo der
Miniſtcrialdirektor im Auswärtigen Amt Dr. Wollrath, zum
Miniſterialdirektor im Auswärtigen Amt der Miniſterialdirigent
Dr. Hans von Dirckſen, zum Geſandten in Quito General=
konſul in Memel Dr. Mudra, zum Generalkonſul in Memel
der Generalkonſul in Gotenburg Maenſſ und zum General=
konſul in Porto Alegre der Konſul in Tſchernowitz Daen=
haerdt. Außerdem enthält die Verordnung eine Reihe von Er=
nennungen ſowie In=Ruheſtands=Verſetzungen von Legationsräten,
Die engliſche Preſſe zu den italieniſch=
türkiſchen Verhandlungen.
Zu den Verhandlungen, die kurzlich in Mailand zwiſchen
Muſſolini und dem türkiſchen Außenminiſter Tewfik Ruchdy Beh
ſtattfanden, ſchreibt der diplomatiſche Korreſpondent des „Daily
Telegraph”, daß ſie von außerordentlicher Wichtigkeit ſeien. Soll=
ten die Verhandlungen noch nicht unmittelbar zum Abſchluß
eines Freundſchaftsvertrages zwiſchen Italien und der Türkei
hinzielen, ſo würden imnierhin die Vorausſetzungen für ein ſol=
ches Programm baldigſt eine konkrete Form annehmen. Augen=
blicklich ſei die Hauptfrage die, ob die Beziehungen zwiſchen Ita=
lien und der Türkei eine vollſtändige Umwandlung erfahren
werden. Italien habe in den letzten Jahren erfolgreiche Be=
ziehungen mit Griechenland und Rumänien angeknüpft. Sein
Intereſſe an der Türkei ſei noch größer. Dieſes Intereſſe fände
ſeine Erklärung in der Seemachtſtellung Italiens im Schwar=
zen Meer, die der Tonnagezahl nach nur ein geringes hinter der
der engliſchen Flotte zurüiclſtehe. Schließlich würde die italieniſch=
tuirkiſche Annäherung unter den gegenwärtigen Umſtänden die
Beilegung der türkiſch=griechiſchen Differenzen ſehr erleichtern.

Vom Tage.

Reichsfinanzminiſter Dr. Köhler iſt in Rom einge=
troffen.
In dem Befinden des erkrankten tſchechiſchen
Miniſterpräſidenten Swehla iſt eine leichte Beſſerung
eingetreten, doch hat dieſe im Laufe des Tages keine weiteren Fort=
ſchritte gemacht. Der Zuſtand des Miniſterpräſidenten muß nach
wie vor als ernſt betrachtet werden.
Der deutſche Geſandte Rauſcher wurde vom polniſchen
Außenminiſter Zaleski empfangen.
Der ſowjetruſſiſche Geſandte in Warſchau, Bogo=
molow hat ſich nach Moskau begeben. Man vermutet, daß
ſeine Reiſe mit der Frage der Aufnahme der polniſch=ruſſiſchen Han=
delsvertragsverhandlungen zuſammenhängt.
Der Vollzugsausſchuß der Nationalen Bauern=
partei Rumäniens beſchloß, daß der Kongreß in Alba Julia
nicht am 22. April, ſondern erſt am 6. Mai abgehalten werden ſoll.
Der Generalagent für die Neparationszahlungen, Parker Gil=
bert, iſt aus Paris kommend in Rom eingetroffen.
Während der erſten beiden Monate dieſes Jahres belief ſich nach
der „Journé Induſtriel” die franzöſiſche Einfuhr aus
Deutſchland auf 683 071 000 Franken, gegenüber 799 070 000 Franken
im Vorjahre. Die Ausfuhr Frankreichs nach Deutſchland
betrug 1 049 860 000 gegenüber 847 928 000 Franken im Vorjahre.
Die nordafrikaniſche Konferenz der Gouverneure und
Generalreſidenten der franzöſiſchen Beſitzungen in Nordafrika, die ur=
ſprünglich auf den 5. Mai anberaumt war, wird wahrſcheinlich erſt vom
7. bis 12. Juli 1928 ſtattfinden.
Der franzöſiſche Miniſterrat hat beſchloſſen, den
Gouverneur von Marokko Steeg, für weitere ſechs
Monate in ſeinem Amt zu beſtätigen.
Nach aus Dublin vorliegenden Berichten iſt mit dem Start der
deutſchen Ozeanflieger bei günſtigen Wetter=
bedingungen zu rechnen.
Der franzöſiſche Botſchafter Claudel hatte eine neue
Unterredung mit dem amerikaniſchen Staatsſekre=
tär Kellog, die auf die Antikriegspaktfrage Bezug hatte. Ueber die
Interredung iſt keine Mitteilung veröffentlicht worden.
Das amerikaniſche Staatsdepartement teilt mit, daß
8 auch Lettland einen Schiedsgerichtsvertrag vor=
geſchlagen habe.

Die Tanger=Konferenz in Paris
Die franzöſiſch=ſpaniſche Vereinbarung
über Tanger.
Paris, 7. April.
Havas verbreitet folgende Meldung über den Stand der
Tangerkonſerenz: Die engliſchen, franzöſiſchen, ſpaniſchen und
italieniſchen Sachverſtändigen haben die Ausarbeitung der Maß=
nahmen abgeſchloſſen, die in Ausführung des franzoſiſch= ſpani=
ſchen Tangerabkommens zu ergreifen ſein werden. Die Eini=
gung erfolgte einſtimmig. Die Prüfung der von der italieni=
ſchen Regierung in Verbindung mit dem eventuellen Beitritt
Italiens zum Tangerſtatut vorgebrachten Forderung wird nach
Oſtern in Angriff genommen werden.
Zu den franzöſiſch=ſpaniſchen Vereinbarungen über Tanger
ſchreibt die „Morning Poſt”, daß Italiens Anſprüche ſich faſt
ausſchließlich auf Tanger beziehen und wenig mit dem Problem
des Mittelmeeres im Zuſammenhang ſtünden. Italien werfe
lediglich verſchiedene prinzipielle Fragen, auf und beanſpruche
eine größere Teilnahme an der Verwaltung des Rechtsweſens
und der Politik und eine Vertretung in den Abteilungen für
Zollweſen und öffentliche Arbeiten. Die Forderungen ſeien
nicht übertrieben, und in diplomatiſchen Kreifen herrſche die
Auffaſſung, daß keine Schtvierigkeiten entſtehen würden, zu einer
Uebereinſtimmung zu gelangen.
Eine Dürerfeier im Reichstag.
Berlin, 7. April.
Im Pkenarſaal des Reichstages fand geſtern zum Andenken
an den 400. Todestag Albrecht Dürers eine Feier ſtatt, die unter
dem Ehrenvorſitz des Reichspräſidenten von der Geſellſchaft für
beutſches Schrifttum, e. V., veranſtaltet war. Dr. Herwann
Chriſtians wies in den einleitenden Worten davauf hin, daß alle
große Kunſt zeitlos ſei. Der Künſtler ſei die Stimme der Scele
ſeines Volkes. Ein Volk ohne Kunſt ſei ſtumm geboren. Die Feſt=
rede hielt ſodann der Dichter und Maler Dr. L. c. Wilhelm
Schäfer, Mitglied der Preußiſchen Dichterakademie. Er ſchilderte
eingehend das Leben und Schaffen Dürers. Darouf trug Dr.
Manz die Dichtung „Albrecht Dürer” aus Schäfers „Die dreizehn
Bücher der deutſchen Seele” vor. Umrahmt war die Feier von
Geſangsdarbietungen.

* Deutſche Oſtern!
Von Dr. E. Krauth.
Die deutſchen Oſtern des Jahres 1928 ſtehen im Zeichen
Albrecht Dürers. Das deutſche Volk, dem immer noch kein Früh=
ling blüht, gedenkt in dieſem Jahre um das Feſt der Auferſtehung
des Tages, an dem vor 400 Jahren ſein größter Maler, ſein größ=
ter Kämpfer ſein Erdenwallen beſchloß, ein Werk hinterlaſſend,
eine Kunſt von Ewigkeitswert, die in ſich ſelbſt den Auferſtehungs=
gedanken trägt.
Es iſt ja nicht richtig, daß Albrecht Dürer ſein Leben lang
rang um die Erkenntnis des Schönen, um die Harmonien, die ihm
rein kunſttechniſch in den Proportionen ruhten. Er war auch ein
Kämpfer, ein Ringer im Glauben. Im religiöſen Glauben,
wie in dem an die Berufung, die Auferſtehung ſeines deutſchen
Volkes. In Albrecht Dürers „Ecce Homo” iſt nicht das tiefe phy=
ſiſche und pſychiſche Leiden eines Einzelnen, des Heilandes, in
erſchauernder Tiefe eingegraben, ſondern das Leid und das Rin=
gen um Erlöſung, um Auferſtehung einer ganzen Menſchheit. Die
Paſſionen, der Leidensweg Chriſti, den Dürer mit einem unend=
lich tiefen Einfühlen in die fromme Glaubenskraft ſeiner Zeit in
Kupfer ſtach, ſind koſtbarſter Beſitz der Menſchheit geworden.
Vier Jahrhunderte ſind über das Leben und Schaffen dieſes
deutſcheſten aller Künſtler hinweggerauſcht, und wie damals ſteht
heute ſein Volk im tiefſten und ſchwerſten inneren und äußeren
Ringen. Sein Auferſtehungsfrühling, ſeine Erlöſung iſt ihm
noch immer verſagt. Im Kampfe ſteht einer gegen den anderen,
in offenem oder verſtecktem Kampfe. Eine Zeit und eine Not, die
eine Menſchheit, nicht nur ein Sechzigmillionenvolk zuſammen=
ſchweißen ſollte zu einem einzigen ſtählernen harten Volksganzen,
deſſen ſtahlhartes Zuſammengeſchweißtſein allein imſtande iſt,
allein imſtande ſein kann, ſich in dem furchtbaren Kampf um die
Volksexiſtenz zu behaupten, ſtehen die Führer, ſtehen auch die
Gefolgſchaften im zermürbenden Kampf gegeneinander.
Der auf Golgatha, am Kreuze hängend, ſein Märtyrerleben
aushauchte mit einem „Vergib ihnen” für ſeine Feinde auf den
Lippen, er war der Kämpfer, deſſen Kampfmittel die Liebe, das
verzeihende Verſtehen war, deſſen Leben und Wirken Selbſtauf=
opferung bis zu letztlicher Hingabe geweſen iſt. Dieſe Liebe, heili=
gen Opferwillens voll, iſt uns verloren gegangen. Ohne ſie, ohne
daß wir ſie widerfinden, wird all unſer Ringen um Erlöſung, um
ein neues Auferſtehen vergeblich ſein.
Draußen in der Natur toben Stürme, peitſchen Regenſchauer.
Die Elemente ſelbſt kämpfen um das Erwachen, um das Neu=
erſtehen, um die Auferſtehung. Gewiß, dieſer Kampf iſt ein ewig

wiederkehrender, und immer bleibt die Leben zeugende, Leben
ſpendende, Leben erhaltende Sonne ſiegreich. Der Kampf ſelbſt
aber fordert auch hier Opfer. So ſehen wir, daß Kampf nie auf=
hören wird, ſehen, daß nichts in der Welt ohne ſchwere Opfer er=
reicht, zu neuem Leben erweckt werden kann. Was wir aber ver=
geſſen, iſt, daß einen Leben ſpendenden Sieg nur die Sonne
erringen kann, die wärmend und in opferreicher Liebe unſere Her=
zen durchdringend erleuchtet.
Was harte, kalte Wintersnot getötet oder tödlich erſchlafft,
erſtarrt hat, harrt der Belebung. Der unſichtbare Keim, im un=
ſcheinbarſten Samenkorn durch Monate voll harter Eiskruſte ge=
fangen, drängt unwiderſtehlich mit einer ſprengenden Kraft, die
immer wieder bewundernd und anbetend in die Knie zwingt, zum
Licht, zur Sonne. Wohl fordert dieſes Drängen, dieſes Sprengen
Opfer ohne Zahl. Immer wieder bleiben in dieſem Ringen ſo
viele Keime ſiegreich, daß das Leben der Erde durch Jahrtauſende
und Jahrmillionen geſichert bleibt. Dieſe Erkenntnis iſt der
Menſchheit zu feſtwurzelnder Gewißheit geworden. Iſt in ihr
Bewußtſein verwurzelt ſo, daß kaum einem das Nachdenken über
dieſe Wunderkraft, über die ewig neu gebärende Liebe kommt.
Wir wiſſen, daß dem Winter der Frühling mit neuem Leben, dem
Sommer der fruchtende Herbſt und dem fruchtenden Herbſt wie=
derum der Winter folgen muß. Wir wiſſen auch, daß, der am
Kreuze für uns ſtarb, unſere Sünden auf ſich nahm, uns zu er=
löſen. Auch dieſes Wiſſen iſt Teil von uns geworden, iſt Ge=
wohnheit geworden, über das nachzudenken wir im haſtenden
Leben nicht Zeit noch Gelegenheit finden.
Der Chriſtenheit aber ſind die Feiertage, ſind die kirchlichen
Feſte gegeben, nicht zum fröhlichen Feiern in materiellen Ge=
nüſſen, ſondern zur Einkehr. Die unendlichen Wunder, die wir
um uns ſchauen, die wir ſtändig neu in uns und um uns erleben,
ſollen uns zwingen, die Knie zu beugen und das, was unſer
kluger, alles wiſſen wollender Geiſt nicht alles faſſen kann, im
Glauben zu erfaſſen ſuchen.
Dieſer Glaube aber tief innerſt gefühlt wird uns untrenn=
bar bleiben vom Erkennen der unendlich opfernden Liebe, die
beſonders eindringlich um die Oſterzeit auch die Natur uns
predigt.
Fröhliche Oſtern rufen wir uns zu, wünſchen wir unſeren
Mitmenſchen und uns ſelbſt. Fröhlich wollen, fröhlich dürfen
wir ſein, wenn wir die tiefe Bedeutung des Oſterfeſtes, an dem
vor Jahrtauſenden ein unendliches Leid über die Erde ging, an
dem aber auch der Menſchheit Erlöſung eine neue Auferſtehung
ward, recht erkannt haben.
Oſtern iſt das Hauptfeſt der Chriſtenheit, entſtanden aus dem
jüdiſchen Paſſahfeſte, das zunächſt die einzige Feier der frühchriſt=

Die deutſch=ruſſiſche Ausſprache.
Liiwinow bei Streſemann. — Die G. P. A.
ſtärfer als Tſchitſcherin.
* Berlin, 7. April. (Priv.=Tel.)
Dr. Streſemann hat den ſtellvertretenden ruſſiſchen Außen=
kommiſſar Litwinow im Auswärtigen Amt empfangen und mit
ihm eine längere Ausſprache gehabt, an der auch der Leiter der
Oſtabteilung, Dr. von Dirckſen, teilnahm. Eine offizielle Mittei=
lung über den Inhalt der Unterhaltung iſt nicht veröffentlicht
worden, es unterliegt aber wohl keinem Zweifel, daß die An=
gelegenheit der in Rußland verhafteten deutſchen Ingenieure
den Hauptinhalt des Geſprächs gebildet hat. Der Reichsaußen=
miniſter wird dem Sowjetvertreter klar gemacht haben, daß
Nußland in ſeinem eigenen Jutereſſe Veranlaſſung hat, Provo=
kationen, wie die Verhaftung der Ingenieure, zu unterlaſſen,
und daß hier überſtaatliche Eindrücke, der G.P.U, unerträglich
wirken, wenn es ſich um deutſche Staatsangehörige handelt, alſo
um Angehörige des Landes, mit dem das neue Rußland in
einem beſonderen Vertcagsverhältnis ſteht. Wenn Litwinow
nach Moskau zurückgekehrt ſein wird, ſo wird er ſeiner Regie=
rung berichten können, daß man in Deutſchland keineswegs ge=
ſonnen iſt, ähnliche Vorfälle leicht zu nehmen, und daß man
nicht, wie man es anfänglich im Kreil zu glauben ſchien, ſchließ=
lich doch noch gute Miene zum böſen Spiel machen werde. Der
deutſche Standpunkt wird gewiß im ruſſiſchen Außenkommiſſa=
rigt Verſtändnis finden, aber die Frage iſt vielmehr die, wie
weit das Außenkommiſſariat ſeine Wünſche
der G.P.U. gegenüber wird durchſetzen können,
denn das Primat hat in Moskau noch nicht die Außenpolitfk,
ſondern die G.P.1.
Nach den letzten Nachrichten aus Rußland zu urteilen, ſcheint
die G.P.U. keineswegs geſonnen zu ſein, ſich von Tſchitſcherin
in ihre Methoden dreinxeden zu laſſen. Der Prozeß der deut=
fchen Ingenieure ſoll, trotz der Abſurdität der Anklage, demon=
ſtrativ in Moskau in Szene geſetzt werden. Es bleibt den
Deutſchen unterſagt, den Beiſtand eines deutſchen Verteidi=
gers in Anſpruch zu nehmen, das aber bedeutet, daß ſie der
G.P.U. ausgeliefert ſind. Wenn es dem Legationsrat
Dr. Schliep geſtattet wurde, die Gefangenen im Roſtower Ge=
fängnis zu beſuchen und mit ihnen eine kurze Unterhaltung zu
führen, ſo iſt zu bemerken, daß die Beamten der G.P.U. der
Unterredung beiwohnten, und daß es demnach den deutſchen
Ingenieuren unmöglich war, ein offenes Wort zu reden. In den
erſten Tagen nach dem Zwiſchenfall mit den deutſchen Ingenieu=
ren galt die Stellung Tſchitſcherins im Außenkommiſſariat für
erſchüttert. Es hieß, wie Meldungen aus Stockholm und aus
London beſagten, daß die G.P.11. an ſeine Stelle einen weniger
bedeutſamen Mann ſetzen wolle, der ſich als gefügiges Werkzeug
der politiſchen Polizei benehmen werde. Jedoch ſcheint man in
Moskau eingeſehen zu haben, daß der Rücktritt Tſchitſcherins
von kataſtrophalen Folgen" für die ruſſiſche Außenpolitik be=
gileitet ſein müßte, und ſo hat denn das politiſche Bureau dem
Anſinnen Menſchinſkys, des Chefs der G.P.1., ihn mit ganz be=
ſonderen Vollmachten auszuſtatten, nicht ſtattgegeben.
Tſchitſcherin bleibt vorläufig, aber ſeiue
Stellung der G.P.U. gegenüber iſt dennoch eine
fehr gefahrdete. Aus der Zeit, als Stalin ſich noch als
kühner Bank=Expropriator betätigte und Litwinow die geraub=
ten Gelder an den Mann zu bringen verſtand, beſteht zwiſchen
Litwinoſv und dem allmächtigen Stalin ein engeres Band. Es
iſt alſo möglich, daß, wenn Litwinow nach ſeiner Rückkehr nach
Moskau ſeine Meinung energiſch ausdrückte, er mehr Gehör fin=
den wird als Tſchitſcherin. Für die deutſch=ruſſiſchen Beziehun=
gen wäre es von großem Wert, wenn der Prozeß der deutſchen
Ingenieure nicht zu einer blutigen Farce aufgebauſcht würde,
Aber bei den heutigen Verhältniſſen in Moskau ſiegt nicht immer
die Stimme der Vernunft.
Kandidatenaufſtellung in Preußen.
* Berlin, 7. April. (Priv.=Tel.)
Ein intereſſanter Perſonenwechſel wird ſich vermutlich inner=
halb der preußiſchen Landtagsfraktion der Deutſchen Volkspar=
tei vollziehen. Der frühere Finanzminiſter Dr. von Richter ge=
hört vorausſichtlich der neuen Landtagsfraktion überhaupt nicht
mehr an. Er iſt in keinem Wahlkreis aufgeſtellt und hat auch
auf der Landesliſte keinen Platz erhalten, ſo daß, wenn nicht
im letzten Augenblick eine Verſchiebung erfolgt, er künftig für
die preußiſche Politik überhaupt ausfällt.

lichen Kirche war. Und doch nennen wir dies allgemeine chriſtliche
Feſt nicht mit dem bibliſchen Namen Paſſah, der ſich noch in den
meiſten Bezeichnungen der anderen Völker erhalten hat, ſondern
ein deutſcher Name ertönt von der deutſchen Kauzel: „Laſſet uns
Oſtern halten!“ Woher dieſer Name abzuleiten iſt, darüber haben
die Gelehrten lange Zeit geſtritten. Die Annahme einer germa=
niſchen Frühlingsgöttin Oſtara iſt von unſeren Mythologen viel=
fach in Zweifel gezogen worden; jedenfalls iſt es keine rein deut=
ſche, wenn auch eine gemein germaniſche Quelle, von der die
Benennung des Oſterfeſtes ausgeht. Ein angelſächſiſcher Schrift=
ſteller, Beda Venerabilis, berichtet bei der Erörterung der angel=
ſächſiſchen Monatsnamen von einem „Eaſtormonath‟: „Der April
heißt nach einer Göttin Eoſtrae, der zu Ehren man in dieſem
Monat Feſte feiert, die davon den Namen haben. Einhard berich=
tet im „Leben Karls des Großen”, daß der April, auch bei den
Deutſchen „Oſtarmonath” getauft worden ſei. Was war das nun
für eine geheimnisvolle Göttin, von der wir ſonſt gar nichts
wiſſen? Die vergleichende Sprachwiſſenſchaft hat auf die Ver=
wandtſchaft des Wortes mit dem indiſchen und dem lateiniſchen
Namen für Morgenröte hingewieſen; zweifellos haben indiſch
„Uſhas” und lateiniſch „Aurora; dieſelbe Wurzel, und ein ge=
naues Studium der indiſchen Mythologie hat uns weitere wert=
volle Anhaltspunkte geboten, durch die die indogermaniſche Her=
kunft des Oſterfeſtes erwieſen wird. In den Uſhas=Hymnen der
Rigveda, die die Morgenröte preiſen, haben wir Lieder zu ſehen,
die der erſten Morgenröte des Frühlingsanfangs gewidmet
waren. Es iſt alſo ein Frühlingsfeſt, das in Indien der Morgen=
röte dargebracht wurde, und ein ſolches Feſt wurde von den
Indogermanen in ihre germaniſchen Sitze mitgenommen. Kluge
vermutet, daß die uns geläufige Form „Oſtern” den Genitiv des
Götternamens bedeutet, ſo daß Oſtern alſo urſprünglich „Feſt
der Oſtara” heißt.
Die Licht und Segen ſpendende Göttin des Frühlings wird
in einem altſächſiſchen Lied verherrlicht: „Oſtara, Oſtara, der Erde
Mutter, laſſe dieſen Acker wachſen und grünen, ihn blühen und
Früchte tragen. Friede ihm!‟ Ouch in unſerem chriſtlichen Oſter=
brauch ſchimmert noch überall dieſe altgermaniſche Verehrung
der Frühlings= und Sonnengöttin durch. Nach dem Volksglauben
tut die Sonne am Oſterſonntagsmorgen, drei Freudenſprünge;
Frühlingsblumen werden ihr als Opfer dargebracht. Namen von
Bergen und Orten weiſen auf einſtige Stätten des Oſtara=Kultes
hin, ſo der Oſterberg bei Hildesheim, in deſſen Nähe das Dorf
Himmelstür liegt. Auf dem Gipfel des heſſiſchen „Oſterſteines”
verraten uralte Felsblöcke, daß es ſich hier um eine frühere Opfer=
ſtätte handelt, und noch vor einem halben Jahrhundert fanden
dort am Oſtermontag beſondere Feſtlichkeiten ſtatt. In chriſt=