Darmstädter Tagblatt 1927

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Heſſiſche Neueſte Nachrichten

Morgenzeitung der Landeshauptſtadt
Wöchentliche illnſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
Nachdruck ſämtlicher mit * verſehenen Original=Auffätze und eigenen Nachrichten nur mit Quellenangabe „Darmſt. Tagbl.” geſtattet.
Nummer 153
Freitag, den 3. Juni 1927.
190. Jahrgang

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Rabatt weg. Bankkonto: Deutſche Banl und Darne
ſtädter und Nationalbant.

* Diplomatie ohne Machtmittel.
Das hilfloſe Deutſchland. — Neue Einwände
gegen Beſatzungsverminderung und Rhein=
land=Räumung. — Locarno, ein totes Wort.
Die aus der engliſch=ruſſiſchen Spannung notwendig ſich er=
gebende außenpolitiſche Verſteifung der Dinge wirkt ſich natur=
gemäß für Deutſchland beſonders ungünſtig aus, weil wir ge=
zwungen ſind, Diplomatie ohne Machtmittel zu
machen, alſo nur taktiſche Vorteile ausnutzen können, die nicht
ſehr viel wert ſind in einem Augenblick, wo die Einſchätzung
des militäriſchen Faktors ſteigt. Deutſchland muß ſich alſo darauf
einſtellen, die ohnehin beſcheidenen Erwartungen, die wir auf
Fortſchritte in der für uns brennendſten Frage hatten, noch weiter
zurückzuſchrauben. An eine Räumung der Rheinlande iſt, wie
die Dinge liegen, gegenwärtig gar nicht mehr zu denken. Der
Reichsaußenminiſter hatte die Abſicht, bei der Ratstagung in
Genf dieſe Frage erneut anzuſchneiden. Wir halten es aber nicht
für ausgeſchloſſen, daß er auch darauf verzichtet, weil er von der
Ausſichtsloſigkeit, überzeugt iſt, zumal da jetzt England die
Rheinlandbeſetzung dazu ausnutzen will, um
ein ſtarkes Druckmittel gegen Deutſchland auf
alle Fälle in der Hand zuhaben.
Auch in den Verhandlungen über eine Herab=
ſetzung der Beſatzungsſtärke ſind irgendwelche
Fortſchritte nicht zuverzeichnen. Die Ententeſtaaten
ſüchen geradezu nach Vorwänden, um jedes Entgegenkommen
hinauszuſchieben, obwohl an ihrem Verſprechen von Locarno doch
eigentlich nichts zu drehen und zu deuteln iſt. Sie geben ſich
größte Mühe, die Sache auf ein totes Gleiſe zu ſchieben. Sie
weiſen darauf hin, daß in dieſem Zuſammenhang mit der Räu=
mung die Generalquittung an Deutſchland noch nicht erteilt ſei,
weil einige Kleinigkeiten, wie das Kriegsgerätegeſetz, noch nicht
erledigt ſeien. Sie wollen ſich auch davon überzeugen, ob die
Kaſernenräume auch wirklich vermietet ſind und ob die nach ihrer
Meinung erforderliche Aenderung der Polizeigeſetze der einzel=
nen Länder ſchon erfolgt ſind. Darüber hinaus verſteifen ſie ſich
auf die Beſichtigung der in den Oſtfeſtungen erfolgten Zerſtörun=
gen und machen daraus gewaltſam eine Preſtigefrage, nur um
den Abſchluß der ganzen Verhandlungen hinausſchieben zu kön=
nen. Ein unerfreulicher Zuſtand, der in Deutſchland die Zahl
derjenigen vermehren muß, die berechtigte Zweifel in den Sinn
der Locarnopolitik äußern. Wenn die Botſchafter von England
und Frankreich in Berlin uns offiziell zu Protokoll geben, daß
ihre Staaten an der Locarnopolitik feſthalten, ſo kann uns das
wenig nützen angeſichts der Tatſache, daß Chamberlain und
Briand immer noch nicht daran denken, die uns in Locarno ge=
gebene Zuſage, die doch für uns die Vorausſetzung der ganzen
Verträge war, zu halten.
*
Deutſchland in ver Weitwirtſchaft.
Die deutſch=franzöſiſchen Wirtſchaftsbeziehungen.
Das Reichskabinett war am Donnerstag wieder zu einer
Sitzung zuſammengetreten, die mit einer Tagesordnung von
außerordentlicher Länge belaſtet war. Da aber eine Reihe von
Reſſortminiſtern fehlte, blieb als wichtigſter Gegenſtand der
Unterhaltung der Bericht über die Weltwirtſchafts=
konferenz, der von Reichswirtſchaftsminiſter Curtius einge=
leitet, von dem Staatsſekretär Dr. Trendelenburg ergänzt wurde.
Im Anſchluß an die eigentliche Kabinettsſitzung blieben die
Mitglieder noch beim Reichskanzler zuſammen, wobei auch die
übrigen Mitglieder der Wirtſchaftsdelegation ihre Erfahrungen
und Beobachtungen mitteilten, worauf der Kanzler den einzelnen
Mitgliedern der Delegation den Dank des Reiches ausſprach.
Grundlage der Beſprechung bildete das geſamte Material der
Weltwirtſchaftskonferenz, die Protokolle, der Schlußbericht und
die Kommiſſionsberichte. Auch der Reichstag und der Reichsrat
werden ſich nach den Feiertagen mit dieſem Thema beſchäftigen,
weil ſchließlich alle Staaten, die an einer Intenſivierung des
Welthandels intereſſiert ſind, dafür Sorge tragen müſſen, daß
die hoffnungsvollen Anfänge der Bekämpfung des wirt=
ſchaftlichen Imperialismus nicht wieder verſchwin=
den. Rein techniſch iſt dabei die Frage von Bedeutung, wie der
Völkerbund ſelbſt die Angelegenheit weiter behandeln will.
Der Völkerbund hat bereits als ſtändiges Organ eine Wirt=
ſchaftskommiſſion, deren Aufgabe es ſein ſoll, die Ergebniſſe der
bisherigen Beſprechungen auszuwerten und auszugeſtalten. Es
wäre eine unbegreifliche Komplizierung, wenn nun noch eine
weitere Kommiſſion beſonders für dieſe Frage eingerichtet würde
oder wenn etwa gar der Verſuch gemacht werden ſollte, das Ko=
mitee in ſeiner gegenwärtigen Geſtalt zu erweitern, weil dadurch
neue Erſchwerungen geſchaffen würden, die der praktiſchen Arbeit
im Wege ſtehen. Die erſten praktiſchen Erfolge der Konferenz
werden auch nur möglicherweiſe negative ſein, die ebenfalls Ein=
fluß auf die weitere Geſtaltung der deutſch=franzöſiſchen Wirt=
ſchaftsverhandlungen haben. Unmittelbar nach Pfingſten ſollen
die Beſprechungen in Paris wieder aufgenommen werden. Die
Franzoſen ſind ſchwer verärgert dadurch, daß ſie in Genf in der
Frage des Protekticnismus und des Kartellweſens eine peinliche
Niederlage erlitten. Es wäre nicht unmöglich, daß ſie ſich dafür
nun zunächſt einmal an Deutſchland rächen würden. Die Zeit
drängt immer mehr, der 1. Juli iſt der Stichtag, an dem eine
Entſcheidung gefallen ſein muß. Wir werden alſo wieder den
Franzoſen die grundſätzliche Frage vorlegen, wie ſie ſich jetzt
eigentlich im Prinzip zu unſerer Forderung einer Herabſetzung
ihrer Minimalzölle ſtellen wollen. Im Lage der Wirtſchaftler
hat ſich in Frankreich mancherlei geändert. Der Proteſt der gan=
zen Exportinduſtrie hat ſich immer mehr gegen die Höhe der
Bollſätze, wie ſie in der franzöſiſchen Novelle vorgeſehen ſind,

entwickelt. Es fragt ſich nur, ob nicht für das franzöſiſche Kabi=
nett politiſche Geſichtspunkte ausſchlaggebend ſind, um zunächſt
die Verhandlungen mit Deutſchland zum Scheitern zu bringen,
was allerdings dann auch vermutlich ein ähnliches Ergebnis bei
den Verhandlungen Frankreichs mit Belgien und der Schweiz
zur Folge hätte, ſo daß Frankreich nach allen Seiten vom Kon=
tinent abgeſchloſſen bliebe.
In dieſem Zuſammenhang iſt aber auch für Deutſchland die
Frage zu entſcheiden, was wir ſelbſt mit unſerem Zolltarif
machen, der am 1. Auguſt abläuft. Im Kabinett ſcheint die An=
ſicht vorherrſchend zu ſein, daß wir am beſten daran tun, das
Proviſorium langfriſtig zu verlängern, weil jede Veränderung
in den Sätzen, ob ſie vom Kabinett oder vom Reichstag angeregt
werden, zu endloſen Auseinanderſetzungen ſühren und das ganze
Gebäude, das ja an ſich nur ein Notbehelf iſt, ſprengen könnte.
Es iſt ja bekannt, daß beſonders von landwirtſchaftlicher Seite
Aenderungen einzelner Sätze gewünſcht werden. Vermutlich
wird man aber doch darauf kommen, alles beim alten zu laſſen,
um auch außenpolitiſch keine Hinderniſſe aufzurichten.
Pandervelde über die Weltwirtſchaftskonferenz
EP. Brüſſel, 2. Juni.
In der Kammer erklärte der Außenminiſter Vandervelde, die
Genfer Wirtſchaftskonferenz habe unbeſtritten dazu beigetragen,
durch Förderung der wirtſchaftliſchen Internationaliſierung zu
freiem Austauſch, Gleichheit der Nationen und Stabilität der
internationalen Abkommen zu gelangen. Sie habe die enge wirt=
ſchaftliche Abhängigkeit der Völker voneinander gezeigt und dar=
getan, daß jede enge nationaliſtiſche Politik ſchädlich ſei, nicht nur
für das Volk, das dieſe Politik betreibe, ſondern auch für alle
übrigen Völker. Sie ſei daher zu dem Schluß gekommen, daß
Zollmaßnahmen nicht mehr als ausſchließliche Angelegenheit der
Souveränität der Einzelſtgaten zu betrachten ſeien, ſondern daß
ſie die Geſamtheit der Völker angingen, daß ſie einen inter=
nationalen Charakter beſäßen, und daß daher der Völkerbund
ſich damit befaſſen müſſe. Er werde demnächſt der Kammer die
in Genf gefaßten Beſchlüſſe vorlegen, und die Kammer werde
feſtellen können, daß keiner dieſer Beſchlüſſe im Widerſpruch zu
der bisherigen belgiſchen Politik oder zu den Intereſſen Belgiens
ſtehe. Die Regierung wünſche daher heute ſchon zu erklären, daß
die von der Kammer ausgearbeiteten Richtlinien ihren vollen
Beifall fänden, und daß ſie bereit ſei, ſich mit anderen Regie=
rungen auf der von der Konferenz aufgeſtellten Grundlage zu
verſtändigen.
Der Kampf um das franzöſiſche
Zündholz=Monopol.
Poincarés Kabinett gefährdet?
Paris, 2. Juni.
In parlamentariſchen Kreiſen, ſieht man mit gewiſſer Un=
ruhe den kommenden Kammerſitzungen entgegen, denen man ent=
ſcheidende Bedeutng für das Kabinett Poincaré beimißt. Auf
der Rechten ſucht man Optimismus zur Schau zu tragen und
von einer Offenſive gegen die Regierung und einer antiminiſte=
riellen Verſchtvörung zu ſprechen. Man kündigt einen Angriff
gegen das Kabinett bei der Beratung des auf der Tagesordnung
der heutigen Vormittagsſitzung ſtehenden Zündholzmonopol=
geſetzentwurfes an. In der Vormittagsſitzung der Kammer legte
Poincaré in Fortſetzung ſeiner am Dienstag unterbrochenen
Rede weiterhin die Vorteile des von der Regierung eingebrachten
Geſetzentwurfes betreffend die Verpachtung des Zündholzmono=
pols dar. Neben Vorteilen für das Schatzamt ſpiele eine Rolle,
daß durch die Erhöhung der Ausfuhr die franzöſiſche Handels=
bilanz günſtig beeinflußt würde. Die Kaution von 80 Millionen
Dollar könne unter Umſtänden zur Rückzahlung einer amerika=
niſchen Anleihe benutzt werden. Die Intereſſen der Verbraucher
und der Arbeiterſchaft ſeien gewahrt. Denn einerſeits würden
die Verkaufspreiſe vom Finanzminiſterium feſtgeſetzt, anderer=
ſeits das Perſonal vor Entlaſſungen geſchützt und am Gewinn
beteiligt.
Der Berichterſtatter de Chappedelaine erklärte demgegenüber,
Poincaré habe die Kammer nicht überzeugen können, wie es ihm
auch nicht gelungen ſei, alle Mitglieder ſeines Kabinetts auf ſeine
Seite zu bringen. Um eine Anleihe von 80 Millionen Dollar zu
5 Prozent zu erhalten, habe Frankreich die „Svenska” nicht nötig.
Es handele ſich darum, ein Staatsmonopol in ein unter aus=
ländiſchem Einfluß ſtehendes Privatmonopol umzuwandeln. —
Nach einem ſcharfen Zuſammenſtoß zwiſchen dem Berichterſtatter
und Poincaré, wobei letzterer erklärte, als Finanzminiſter würde
er nicht zögern, die Vertrauensfrage zu ſtellen, als Miniſterpräſi=
dent dagegen habe er nicht das Recht dazu, wenn er nicht von
allen Mitgliedern des Kabinetts ermächtigt ſei, wurde die Debatte
auf Freitag vormittag verſchoben.
In der Nachmittagsſitzung der Kammer ergriff bei der
Weiterberatung der Militärgeſetze der ehemalige
Unterſtaatsſekretär im Kriegsminiſterium, Oſſola (Rad.), das
Wort. Er forderte eine ſcharfe Trennung zwiſchen der militä=
riſchen Ausbildung und der Mobiliſierung, da er andernfalls
nicht für die Regierungsvorlage ſtimmen könne. Bei der von
der Regierung vorgeſehenen Truppenzahl von 540 000 Mann
halte er 106 000 Berufsſoldaten nicht für unbedingt notwendig.
Man könne 30= bis 40000 Mann freimachen, die gegenwärtig
mit überflüſſigen Arbeiten nichtmilitäriſcher Art beſchäftigt wür=
den. — Der Berichterſtatter Senac (Rad.) erklärte, daß nach dem
einſtimmigen Urteil der Armeekommiſſion die einjährige Dienſt=
zeit eine beſſere Landesverteidigung ermögliche. Neben der Zahl
der Diviſionen ſei beſonders die beſſere Materialausrüſtung und
Bewaffnung der Truppen wichtig. Vor allem ſei eine ſtärkere
Verſorgung mit Maſchinengewehren notwendig.

Römiſches Konkordat,
katholiſche Kircheundkanoniſches Recht
Von
D. Hans Waitz.
Auf einen Aufſatz des Herrn. Direktor Dr. Meller über
„Römiſches Konkordat und deutſche Geiſtesgeſchichte” in Nr. 134
des „Darmſtädter Tagblatt” möchte ich einiges erwidern, nicht
um ihn zu widerlegen, ſondern um darüber aufzuklären, daß es
ſich in dieſer Frage keineswegs, wie es immer wieder hingeſtellt
wird, um einen Kampf gegen die katholiſche Kirche handelt. Da=
bei ſehe ich von den allgemeinen Ausführungen dieſes Aufſatzes
über Religion und Kirche und über das Verhältnis von Staat
und Kirche ab und beſchränke mich auf die Frage des Konkordats.
1. Wenn von evangeliſcher — übrigens auch von anderer —
Seite gegen ein Konkordat Stellung genommen wird, ſo geſchieht
dies nicht, um Katholiken „in Fragen des Gewiſſens und der
Religion zu majoriſieren”; daran denken wir nicht. Vielmehr
verſtehen und billigen wir durchaus den Wunſch katholiſcher
Kreiſe, dem u. a. auch Herr Domkapitular Lenhart im heſſiſchen
Landtag Ausdruck gegeben hat, daß die Neuregelung des Ver=
hältniſſes von Staat und Kirche, wie ſie durch die Neugeſtaltung
der politiſchen Verhältniſſe notwendig geworden iſt, möglichſt
bald in einer beide Teile befriedigenden Weiſe erfolgt. Das
erſtreben wir auch im Blick auf die evangeliſche Kirche, für die
wir keinerlei Bevorzugung, freilich auch keine Benachteiligung,
wünſchen. Eine ſolche Neuregelung erſcheint uns um der Kirchen
willen erforderlich, damit ſie, dem politiſchen und zumal partei=
politiſchen Getriebe entrückt, ihre religiöſen, ſittlichen und ſozialen
Aufgaben zum Wohl des Volkes und auch des Staates in aller
Ruhe erfüllen können. Sie iſt auch um des Staates willen er=
wünſcht, damit das Gebiet ſeiner Hoheitsrechte und ſeiner Kultur=
aufgaben den Kirchen gegenüber klar abgegrenzt und vor etwa=
igen Uebergriffen geſchützt iſt.
2. Muß aber eine ſolche Neuregelung zwiſchen Staat und
katholiſcher Kirche auf dem Wege eines Konkordats, d. i. eines
gleichſam völkerrechtlichen Vertrags mit der römiſchen Kurie,
erfolgen? Auf die mancherlei Bedenken, die vom Standpunkt
des Staates dagegen geltend gemacht worden ſind, ſei hier nicht
weiter eingegangen. Nur das Eine ſei hervorgehoben: Soll der
Staat den Grundſatz der Parität gegenüber der katholiſchen und
evangeliſchen Kirche nicht aufgeben, ſo darf er kein Konkordat
mit der römiſchen Kurie ſchließen; denn er kann einen gleich=
wertigen Vertrag mit der evangeliſchen Kirche nicht machen, da
ſie keine völkerrechtliche Vertretung wie die katholiſche Kirche
hat. Ein Konkordat iſt daher in einem rein oder ſtark über=
wiegend katholiſchen Lande möglich, aber nicht in einem kon=
feſſionell ſtark gemiſchten und überwiegend evangeliſchen Land,
wie es Deutſchland, Preußen und auch Heſſen iſt. Würde es
trotzdem in einem ſolchen Lande abgeſchloſſen werden, ſo müßte
es ſchon an und für ſich als eine Imparität gegenüber der evan=
geliſchen Kirche betrachtet und von dem evangeliſchen Volksteil
als unerträglich empfunden werden. Steht es doch unter völker=
rechtlichem Schutz, wie jeder internationale Vertrag, und kann
von dem Staat nicht einſeitig aufgehoben werden, während ein
Vertrag mit der evangeliſchen Kirche außerhalb des Völkerrechts
ſteht und von dem Staat jederzeit gekündigt werden kann. Dieſe
zweifellos vorhandene Imparität kann nur dann vermieden wer=
den, wenn der Staat nicht mit der römiſchen Kurie, ſondern nur
mit der oberſten Vertretung der katholiſchen Kirche innerhalb
ſeines Gebietes verhandelt, mag dieſe ſich immerhin von ſich
aus mit der römiſchen Kurie ins Einvernehmen ſetzen, wie er
es ja auch nur mit der oberſten Vertretung der evangeliſchen
Kirche innerhalb ſeines Gebietes zu tun hat.
3. Iſt alſo ein Konkordat in einem konfeſſionell gemiſchten
und dazu überwiegend evangeliſchen Land eine Unmöglichkeit,
ſo iſt es für die katholiſche Kirche kein unbedingtes Muß, auch
wenn man ihre beſondere internationale Struktur berückſichtigt.
Tatſache iſt es werigſtens, daß es bisher zur Regelung des Ver=
hältniſſes zwiſchen Staat und katholiſcher Kirche weder im Deut=
ſchen Reich noch in einem deutſchen Land, außer in dem über=
wiegend katholiſchen Bayern, eines Konkordates bedurfte, denn
die Bullen De salute animarum und Provida sollers aué, die
vor hundert Jahren die Verhältniſſe in Preußen und Heſſen
regelten, ſind nicht, wie kürzlich noch ſelbſt der Nuntius Pacelli
behauptete, Konkordate geweſen. Und wenn es in Bayern in
jüngſter Zeit zu einem Konkordat gekommen iſt, ſo hat z. B.
Württemberg im Jahre 1924 das Verhältnis zur katholiſchen
Kirche unter Zuſtimmung der kirchlichen Oberen ohne ein Kon=
kordat neu geordnet, und zwar durch ein Staatsgeſetz, das ſich
in paritätiſcher Weiſe auch mit der evangeliſchen Kirche befaßt.
Aehnliche Regelungen ſind in Baden und Sachſen erfolgt. Dieſe
Tatſachen, die durch nichts aus der Welt geſchafft werden können,
beweiſen zur Genüge, daß den katholiſchen Wünſchen auch ohne
Konkordat vollauf Rechnung getragen werden kann. Völlig ab=
wegig iſt es daher, eine Regelung des Verhältniſſes von Staat
und katholiſcher Kirchel ohne Konkordat, wie ſie anderwärts
unter Zuſtimmung der maßgebenden kirchlichen Oberen geſchehen
iſt, als eine „Majoriſierung” d. h. Vergewaltigung des katho=
liſchen Volksteils „in Fragen des Gewiſſens und der Religion”
hinzuſtellen.
4. Wenn von evangeliſcher Seite gegen ein Konkordat Front
gemacht wird, ſo geſchieht es alſo nicht, um der katholiſchen Kirche
Schwierigkeiten oder gar Nachteile zu bereiten, ſondern um die
evangeliſche Kirche vor Schwierigkeiten und Nachteilen zu be=
wahren, die ihr aus einem Konkordat erwachſen, weil mit ihm
die Anerkennung des römiſch=katholiſchen Kirchenrechts, des ſog.
kanoniſchen Rechts, gegeben iſt. Wir wollen uns hier auf die
in dem genannten Aufſatz gemachte Behauptung, daß dieſes
römiſche Recht ein chriſtlich=germaniſches ſei und daß Rom ſich
immer als eine Hüterin echten nationalen Lebens erwieſen habe,
nicht weiter einlaſſen, obwohl wir mancherlei dazu zu ſagen
hätten. Denn wir wollen jeden Anſchein konfeſſioneller Polemik
vermeiden. Nur das Eine müſſen wir in dieſem Zuſammenhang
betonen, daß eine grundlegende Konkordatsforderung die Aner=
kennung des derzeitig gültigen kanoniſchen Rechtes iſt, wie es

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in Artikel I des bayeriſchen Konkordates heißt: „Der bayeriſche
Staat anerkennt das Recht der Kirche, im Rahmen ihrer Zu=
ſtändigkeit Geſetze zu erlaſſen und Anordnungen zu treffen, die
ihre Mitglieder binden. Er wird die Ausübung dieſes Rechtes
weder hindern noch erſchweren”, und daß gerade in dieſer Aner=
kennung eine ſchwere Beeinträchtigung der evangeliſchen Kirche
und damit eine bedenkliche Gefährdung des konfeſſionellen Frie=
dens liegt. Denn das iſt die Art des kanoniſchen Rechts, daß es
ſich nicht nur mit Angelegenheiten befaßt, die nur die katholiſche
Kirche und ihre Glieder angehen, ſondern auch mit ſolchen, die,
wie z. B. das Schulweſen, auch den Staat und die Nichtkatho=
liken, alſo auch die Evangeliſchen, betreffen. Letzteres gilt z. B.
— um von Anderem abzuſehen von den Beſtimmungen über
die Miſchehen. Waren dieſe nämlich bislang durch die sonsti=
tutio des Papſtes Pius X. Provida vom 18. Januar 1906 für
das Deutſche Reich in einer für die evangeliſche Seite durchaus
erträglichen und dem konfeſſionellen Frieden dienenden Weiſe
getroffen, ſo ſind ſie durch das im Jahre 1918 neu heraus=
gegebene kanoniſche Recht in einer Weiſe verſchärft worden, die
eine aufreizende Herabwürdigung der evangeliſchen Kirche und
ihrer Einrichtungen und eine dauernde Gefährdung des konfeſ=
ſionellen Friedens bedeuten: Beanſpruchen ſie doch nicht nur
die Ehegerichtsbarkeit der katholiſchen Kirche auch über alle
Evangeliſchen, ſondern bezeichnen auch eine bloß ſtandesamtlich
geſchloſſene oder evangeliſch getraute Miſchehe als für einen
Katholiken ungültig und die aus einer ſolchen Ehe hervorgegan=
genen Kinder als kirchlich illegitim und ſtellen damit ſolche Miſch=
ehen mit einer wilden Ehe und die aus der kirchlich ungültigen
Ehe entſpringenden Kinder mit unehelichen auf eine Stufe! Es
iſt bekannt und es ſind dafür genügend Belege zu erbringen, wie
ſich dieſe Beſtimmungen in der kirchlichen Praxis auswirken, in
der hier und da für ſolche Miſchehen rückſichtslos der Ausdruck
„Konkubinat” gebraucht worden iſt. Iſt aber dieſe nach der oben
angeführten Verordnung des Papſtes Pius X. völlig überflüſſige
Verſchärfung des katholiſchen Miſchehenrechts für die deutſchen
Verhältniſſe höchſt bedauerlich, ſo kann ſie von einem konfeſſionell
ſtark gemiſchten und überwiegend evangeliſchen Staat unter
keinen Umſtänden in rechtlich bindender Form anerkannt werden,
wie es durch ein Konkordat mit der römiſchen Kurie geſchähe,
Denn die durch ein Konkordat erfolgende Anerkennung des kano=
niſchen Rechtes, die nach dem genannten Aufſatz des Herrn Dr.
Meller „keine Gefahr für deutſches Rechtsempfinden und deutſche
Kultur bedeuten” ſoll, iſt, wie auch an anderen Beſtimmungen
des kanoniſchen Rechtes nachgewieſen werden könnte, nicht nur
hierfür, ſondern für jeden deutſchen Staat, mit überwiegend
evangeliſcher Bevölkerung eine ſchwere Gefahr.
Ein Konkordat iſt daher für das Deutſche Reich, Preußen
und Heſſen unmöglich, für die evangeliſche Kirche in. dieſen Län=
dern unerträglich und für die katholiſche Kirche alles andere als
notwendig. Daher kein Konkordat mit der römiſchen Kurie, ſon=
dern eine Vereinbarung zwiſchen dem Staat und den innerhalb
ſeines Hoheitsgebietes beſtehenden Kirchen! Das iſt der ge=
wieſene Weg zu einer beide Teile befriedigenden, wirklich pari=
tätiſchen und dem konfeſſionellen Frieden dienenden Neuregelung
des Verhältniſſes zwiſchen Staat und Kirche.

Die badiſche Zentrumsfraktion zum FallWirth.
Karlsruhe, 2. Juni.
Der „Badiſche Beobachter” bringt einen längeren Artikel
über eine Sitzung der Badiſchen Zentrumsfraktion, die ſich mit
den Vorgängen, die durch Dr. Wirth veranlaßt wurden, ein=
gehend beſchäftigte. Die Fraktion erblickt in der Veröffentlichung
des Brieſes des Reichskanzlers Dr. Marx etwas, was mit den
Geſetzen der Parteidiſziplin kaum mehr in Einklang gebracht
werden könne. Sie lehnt den perſönlichen Abſolutismus auch
hochbegabter Führer in der Partei genau ſo ab, wie den in
Gemeinde und Staat. In dem Schritt des Herrn Dr. Marx ſähe
man den pflichtmäßigen Hinweis auf beſtimmte Grenzen, die von
jedem Angehörigen des Zentrums, ſpeziell den Mandatsträgern,
zu reſpektieren ſeien. Dr. Wirth bitte um einfache, klare Mit=
eilung. Dieſe Mitteilung könne, was Baden betreffe, nur
lauten: Zur Zeit der Demokratie, auch im Zentrum Sinn und
Verſtändnis für demokratiſche Grundſätze, in der Partei kein
republikaniſcher Integralismus und kein parteipolitiſcher Abſo=
lutismus, weder auf der einen, oder auf der anderen Seite, keine
Sonderwege neben oder außer der Partei, ſondern mit beiden Füßen
in der Partei; der Eigenart und dem Temperament des einzelnen
in dem aufgezeigten Rahmen volle Bewegungsfreiheit, aber auch
gleiches Recht den anderen. Das Zentrum Badens ſteht treu
zu der alten Fahne und begrüßt, wenn Dr. Wirth Schulter an
Schulter unter dieſer mit ihr fechten will.

Freitag, den 3. Juni 1927

Vom Tage.
In dem geſtrigen Kabinettsrat wurde der Entwurf des Steuer=
vereinfachungsgeſetzes durchgeſprochen.
Die Zahl der unterſtützten Arbeitsloſen in Wien iſt in der
zweiten Hälfte des Monats Mai um 2577 auf 80 965 zurückgegangen.
Bei den Angeſtellten iſt allerdings eine Steigerung der unterſtützten
Erwerbsloſen um 484 auf 14 140 eingetreten.
Nach einer Meldung aus Warſchau wird der Seim für die
erſte Hälfte des laufenden Monats einberufen.
Die jugoſlawiſche Regierung hat ihren Geſchäftsträger in Tirana
angewieſen, eine Proteſtnote gegen die Verhaftung des Dra=
goman der jugoflawiſchen Geſandtſchaft in Dirana der albaniſchen
Regierung zu überreichen.
35 Angeſtellte der ruſſiſchen Botſchaft und Han=
delsdelegation haben geſtern England an Bord des Sow=
jetdampfers „Youſhar” verlaſſen. Der Geſchäftsträger Roſengolz
und die höheren ruſſiſchen Beamten werden jedoch erſt im Laufe des
heutigen Tages abreiſen.
Dem engliſchen Geſandten in Budapeſt wurden auf
dem Wege nach Budapeſt drei Koffer die an ſeinem Auto an=
geſchnallt waren, und die außer diplomatiſchen Akten wertvolle Gegen=
ſtände enthielten, von Unbekannten entwendet.
In politiſchen Kreiſen verlautet, daß Staatsſekretär Kellogg be=
abſichtige, ſich perſönlich nach Genf zu begben, um an der Flotten=
abrüſtungskonferenz Englands, Japans und der Vereinigten Staaten
teilzunehmen, die am 20. Juni eröffnet wird.
Nach einer Meldung aus Buenos Aires verlautet dort, daß Staats=
präſident Alvear und der Außenminiſter ſich dahin geeinigt hätten,
dem argentiniſchen Parlament uverzüglich den Wiedereintritt
Argentiniens in den Völkerbund vorzuſchlagen.
Korekujo Tekahaſchi iſt zurückgetreten. Kultusminiſter
Tſchuſo Mitfutſchi wird ſein Nachfolger,
Der japaniſche Finanzminiſter Korekujo Tekahaſchi iſt
zurückgetreten. Kultusminiſter Tſchuſo Mitſutſchi wird ſein Nach=
folger.

Der Konflikt im Zentrum.

Reichskanzler Dr. Marx.

Dr. Wirth.

Klaſſiſche Kunſt und indiſches Kultbild.

Von Dr. Herbert Nette.
An Büchern über indiſche Kunſt iſt kein Mangel die Gering=
ſchätzung, mit der noch Goethe, ganz auf das klaſſiſche Griechen=
land eingeſtellt, von der Fratzenhaftigkeit indiſcher Plaſtik ſprach,
iſt allgemein überwunden und man bemerkt bei den Betrachtern
indiſcher Kunſt im Umgang mit ihr eine Vertrautheit, die ange=
ſichts der durch nichts zu verbergenden Fremdartigkeit und in=
neren Ferne des Gegenſtands ſtutzig macht. Es iſt eine ähnliche
Geſte wie die, mit der man vor einigen Jahren die Kunſt primi=
tiver Völker bei uns adoptierte, und äſthetiſch zu erklären unter=
nahm, aber hier wie dort bleibt noch für die begeiſtertſte Hin=
gabe und empfänglichſte Einfühlung ein Reſt, der nicht zu er=
klären und zu deuten iſt — und auf dieſen Reſt kommt es an. Je
mehr man ſich dem Gegenſtand hingibt und ſeiner Eigenart über=
läßt, deſto ſtärker wird das Gefühl der Fremdartigkeit und
Ferne, und der Zweifel an der Möglichkeit ſubjektiver Einfühlung
und der Gültigkeit ſo gewonnener Reſultate wächſt. Iſt unſere
weſtliche Berrachtungsweiſe indiſchen Buddhas, Götter= und
Heiligenbildern gegenüber zulänglich, gewahren wir nicht nur
Zufälliges und Beiläufiges, während das Weſentliche auf einer
ganz anderen Ebene liegt, die ohne Kenntnis der weltanſchau=
ichen und kultiſchen Vorausſetzungen nicht zu erreichen iſt?

Andwort auf dieſe Zweifel und Fragen gibt das Buch von
Heinrich Zimmer „Kunſtform und Yoga im indiſchen Kult=
bild”), das uns zum erſten Mal den Schlüſſel zu der bisher un=
verſtandenen und unverſtändlichen indiſchen Kunſt verleiht und,
fußend auf einem ungemein wichtigen Quellenmaterial, zu den
aufſchlußreichſten und — nebenbei — ſchönſten Büchern gehört, die
je über Indien geſchrieben wurden.

Die geiſtige Welt, aus der heraus allein das Weſen de
indiſchen Kultbildes erfaßt werden kann, iſt in den größtenteil
geheimen Ueberlieferungen hinduiſtiſcher Sekten enthalten; un
die Grundlage zu dem Zimmerſchen Buch bilden die Tantras ei=
füngere Schicht dieſer Tradſtionen, die von dem Engländ
Arthur Avalon 1916 erſtmalig der europäiſchen Wiſſenſchaft zu
gänglich gemacht wurden. Aus ihnen läßt ſich Sinn und inner
Zweck der Kultbilder erſehen und begreifen, daß der dem Eur
päer undeutbare Reſt der Kern einer Welt iſt, die von der We

der klaſſiſchen Kunſt durch eine unüberbrückbare Kluft ge=
ſchieden iſt.
Dem eingeweihten Inder der Tantras ſtellt ſich die Welt
als Entfaltung göttlicher Kraft in die Fülle der Erſcheinungen
dar. Nichts iſt da außer der geiſtig=göttlichen Energie, die ſich
ihrer ſelbſt als Welt bewußt wird, indem ſie ſich in autributbe=
ladenes Sein ſpaltet und in luſtvollem Spiel in die verſchiedenen
Entfaltungsgrade der Erſcheinungswelt bis hinab zu Tier,
Pflanze und Stein auseinandertritt. Die Kraft ſelbſt aber iſt
geiſtige Weſenheit, und ihr wahrer Stand iſt attributloſes, affekt=
loſes, ſomit leidloſes und ſeeliges Sein. Aus der Dumpfheit
der unzähligen getrübten Erſcheinungsformen aber ſtrebt das
geiſtige Sein immer wieder zu der kriſtallenen Ruhe ungeteilten
Eins=ſeins zurück. „Der Menſch will ſich ſelbſt als braham er=
fahren, er will die Spaltung zwiſchen Schauenden und Erſchei=
nungswelt verſchmelzen, will das Bewußtſein ſeiner ſelbſt aus=
löſchen im Erlebnis reiner totaler Geiſtigkeit.”
Der Weg, auf dem dies erreicht werden kann, iſt für den
Gläubigen der Tantras die Andacht vor dem Kultbild. Das
Bild ſelbſt dient dabei nur als Gerät, es wird in den Texten
als hantra, d. i. Werkzeug, bezeichnet, und es iſt weſentlich, daß
ihm außerhalb der Andacht kein Sinn, ſomit überhaupt kein ſelb=
ſtändiger Wert zukommt. Neben den Götterfiguren können
andere Gebilde als hantra dienen, vornehmlich Zeichnungen,
denen eine kosmiſch=ſinnbildliche Bedeutung innewohnt und die
aus geometriſchen Figuren, Dreiecken, Vierecken, Kreiſen oder
Linien von Lotosblättern beſtehen und manchmal noch Schrift=
zeichen oder figürliche Beſtandteile enthalten. Zu den folgereichſten
und überraſchendſten Ergebniſſen des Zimmerſchen Buches gehört
die Deutung des Boro Budur, des größten buddhiſtiſchen Tem=
pels auf Java, als hantra im weiteren Sinne. Der dynamiſch=
ſeeliſche Vorgang, den der Pilger von den bildbeladenen Terraſſen
aufſteigend zum ſchmuckloſen Gipfel durchmacht, iſt in ſeinem ge=
heimen Sinn dem inneren Prozeß vor dem Kultbild weſens=
verwandt und hat die gleiche vollkommene Wandlung des Seins=
gefühls zum Ziel.
Die Eigenart des indiſchen Kultbildes und ſeine fundamen=
tale Verſchiedenheit von Werken der klaſſiſchen Kunſt ruht hierin:
daß ſein Sinn und Weſen ſich in ſeiner Beſtimmung als
pſychiſch=ſakrales Werkzeug erſchöpft und daß funktional kein
Unterſchied zwiſchen den Plaſtiken von Gottheiten und Heiligen
und den geometriſchen Symbolen beſteht. Für das Auge des
eingeweihten Inders ſind beide identiſch, ja das geometriſche
Gebilde hat vor dem figürlichen den Vorrang. Die Gleichſetzung

Nummer 153

Der Fall Wirth.
Die „Germania” bläſi ab.

Von unſerer Berliner Redaktion.

Dem Zentrum macht der Fall Wirth zweifellos ſchweres
Kopfzerbrechen. Auf der einen Seite iſt die Entrüſtung über die
Diſziplinloſigkeit des ehemaligen Reichskanzlers unverkennbar,
auf der anderen Seite ſteht aber die Furcht, daß Herr Wirth,
wenn er aus dem Zentrum hinausmanövriert werden würde, der
Partei in dem bevorſtehenden Wahlkampf ſehr unbequem werden
und erheblichen Abruch tun könnte. Es iſt deshalb auch ſehr
unzweckmäßig, wenn von den Deutſchnationalen her ein Bruch
verlangt wird. Damit wird nur das Gegenteil deſſen erreicht,
was die Deutſchnationalen anſtreben. Das zeigt ſich ſehr deutlich
aus dem Eiertanz, den die „Germania” jetzt in parteiamtlichem
Auftrag ausführen muß. Sie lehnt den Gedanken ab, daß es
zum Bruch kommen könnte, und interpretiert den Kanzlerbrief
dahin, daß eine Ausſchlußdrohung damit nicht habe ausgeſprochen
werden ſollen, der Kanzler behalte ſich lediglich das Recht vor,
ſeine von Wirth abweichende Meinung öffentlich darzulegen und
Wirth gegenüber die offizielle Parteipolitik des Zentrums zu ver=
treten. Das konnte man allerdings aus dem Brief ſelbſt nicht
herausleſen. Der Beſchluß aber, den der Parteivorſtand faſſen
wird, ſcheint jetzt ziemlich feſtzuſtehen: er wird wohl auf eine
Entſchließung hinauslaufen, worin die Sonderhaltung Wirths
bedauert und feſtgeſtellt wird, daß die Königsberger Rede des
früheren Reichskanzlers nicht im Sinne der Zentrumspolitil
liege, wobei gleichzeitig aber hinzugefügt wird, daß darin weder
eine Maßregelung noch eine Drohung zum Ausſchluß liegen ſolle.
Der Fall iſt ja ſchließlich eine interne Angelegenheit des Zen=
trums. Ob aber Partei und Fraktionsdiſziplin auf die Dauer
aufrechterhalten werden können, wenn es zuläſſig iſt, der offi=
ziellen Politik derartig entgegenzuarbeiten, wie Dr. Wirth das in
aller Oeffentlichkeit getan hat, darüber ſind wir doch einiger=
maßen im Zweifel. Herr Wirth ſelbſt ſcheint ſeine Poſition für
ſehr ſtark zu halten. Er hat gerade jetzt, im kritiſchen Augenblick,
eine Rede in Koblenz gehalten, die man eigentlich nicht anders
auslegen kann, als daß er der Parteileitung des Zentrums
öffentlich den Fehedehandſchuh hinwarf. Es iſt doch ein ſtarkes
Stück, wenn er behauptet, daß die Parteihäupter des Zentrums
auf eine Beſchwerde der Deutſchnationalen pariert hätten. Wenn
die Zentrumspartei nicht ertragen könne, daß er die Reaktion
bekämpfe, ſo werde er Hut und Wanderſtab nehmen und dahin
gehen, wohin ihn ſeine Pflicht rufe. Gefallen iſt dieſe Aeuße=
rung in einer Verſammlung des Reichsbanners, und ſie kann
eigentlich gar nicht anders verſtanden werden, als die Ankün=
digung, daß er bereit ſei, bei den Sozialdemokraten Unterſchlupf
zu ſuchen.

Wirihs neueſie Attraktion.
Koblenz, 1. Juni.
In einer vom Reichsbanner einberufenen, außerordentlich
ſtark beſuchten Verſammlung ſprachen heute abend die Reichse
tagsabgeordneten Sollmann umd Dr. Wirth. Sollmann betonte,
daß der Weg zum ſozialen Volksſtaar über die Zuſammenarbeit

zwiſchen den Kräften des Chriſtenwms und des Sozialismus
führen müſſe. Von ſtürmiſchem Beifall begrüßt, nahm dann

Reichskanzler a. D. Dr. Wirth das Wort und richtete an das
Zentrum die Frage, wie in Deutſchland eine öffentliche politiſche
Meinung aufkommen und in der Welt Hochachtung für das
deutſche Volk heranwachſen ſolle, wenn wir in dieſen Jahren
keine klaren politiſchen Linien verfolgen. Ich kann, ſo ſagte Dr.

Wirth, nicht hin= und herſchwanken wie ein Pendel. Wir dürfen
an einem nie rütteln laſſen, an der großen politiſchen Linie, die

der Weg zur Freiheit des deutſchen Volkes iſt. Wir kämpfen für
die Richtlinien des Zentrums. Ich kann einer Regierung nicht
Recht geben, ich kann einer Regierung das Vertrauen nicht ſchen=
ken, bei der Rechtsreaxvonäre im Juſtiz= und Innenminiſterium
ſitzen. Früher habe ich für das Zentrum an den gefährlichſten
Orten den Kampf führen müſſen. Heute heißt es, der Mohr kann
gehen. Wenn es ſo iſt, möge wan es wir ſagen, und wenn die
Zentrumspartei es nicht vertragen kann, daß ich die Reaktionäre
bekämpfe, wo ich ſie antreffe, dann nehme ich Hut und Wander=
ſtab und gehe dahin, wohin meine Pflicht mich ruft. Die Rede
öſte nicht endenwollenden Beifall aus. Nach der Verſammlung
veranſtaltete das Reichsbanner zu Ehren Dr. Wirths einen
Fackelzug.
Regierungskriſe in Sachſen.

Bei den heutigen Verhandlungen der Fraktionen der Kog=
litionsparteien engab ſich, daß die Forderungen der Deutſchnatio=
nalen Volkspartei für die Umbildung der ſächſiſchen Regierung
über die Abmachungen vom 11. Januar hinausgehen, und daß
eine Einigung nicht erzielt werden konnte. Die Frakvionen der
Deutſchen Volkspartei, der Wirtſchaftspartei und der Demokra=
tiſchen Partei haben daher ihre Minifter erſucht, ihr Amt dem
Miniſterpräſidenten zur Verfügung zu ſtellen.

ſolchermaßen verſchiedenartiger Gebilde als hantra zeigt die gänz=
liche Unmöglichkeit, ſie mit europäiſchen Kunſtwerken zu verglei=
chen, denn eine Beurteilung der linear=geometriſchen Symbole
vom Ornamentalen her iſt genau ſo ſinnlos wie eine Ausſage
über die figürlichen Kultbilder vom äſthetiſchen Standpunkt be=
langlos und unweſentlich iſt.
Iſt ſomit alles, was unſer an klaſſiſcher Kunſt geſchultes
Auge am indiſchen Kultbild anziehen oder abſtoßen mag, nur
Zufälliges und Beiläufiges, ſo iſt weitergehend das Auge über=
haupt außerſtande in das Geheimnis dieſer Bilder einzudringen.
Alles, was der Uneingeweihte am hantra erblicken kann iſt Bild
und Beſtandteil eines Bildes; erſt die überſinnliche Schau des
Andächtigen und Wiſſenden ſieht im ungeiſtigen Gerät die gött=
liche Kraft ſelbſt. Ihre Weſenheit iſt keineswegs im Kultbild,
tritt auch nicht etwa während des Aktes der Verehrung von außen
in dasſelbe hinein, ſondern es erzeugt der Andächtige in ſich
ſelbſt ein Schaubild göttlichen Seins und projiziert es in das
vor ihm ſtehende Bild. Durch dieſe Entfaltung innerer Geſichte
und ihre Einſetzung in das Kultbild wird der Kern des Gläu=
bigen, die Gottheit im Herzen, zugleich zum Kern des hantra und
das Ziel der Bildverehrung iſt erreicht, wenn Bewußtſein und
Schaubild zuſammenfallen und der Yogi ſich ſelbſt als göttlich
empfindet. Ziel der Verehrung des Göttlichen iſt: ſelbſt göttlich
zu werden. — — — Wie ſchwer (dem Europäer unfaßbar ſchwer)
der Weg des Adepten im Yoga iſt, und welch tiefe Weisheit in
dieſen Andachtsübungen liegt, die den Gläubigen immer wieder
nötigen, ſeine beſten und ſtärkſten Kräfte an ein göttliches Ideal=
bild abzugeben und ſie an ihm geformt wieder einzuſchmelzen,
darüber läßt ſich mit Worten nichts ausſagen; nur ein Wiſſen
um die biologiſche Wirkſamkeit pſychiſcher Kräfte und tiefſte
Konzentration können hier ahnend begreifen.
Hat man den funktionalen Sinn des Kultbildes erfaßt, ſo er=
gibt ſich von ſelbſt, daß es mit dem Ende der Andacht über=
flüſſig und bedeutungslos wird wie irgend ein anderes Werk=
zeug. Nimmt man hinzu, daß die höchſte, nur Wenigen zugäng=
liche Stufe des Yogin die des bildloſen inneren Gottesdienſtes
iſt, der jeden anſchaulichen Hilfsmittels entraten kann, ſo muß
man begreifen, daß europäiſche Betrachtung und äſthetiſche Wer=
tung nicht einmal die Oberfläche dieſer Gebilde zu erklären ver=
mögen. Das klaſſiſche Kunſtwerk (hier ſtets im weiteſten Sinne
genommen) iſt für das Auge geſchaffen und wäre ſinnlos, wäre
nicht das ſchauluſtige Auge eines liebenden Betrachters da. „Es
will mit Blicken abgetaſtet ſein, es ſtellt ſich ihnen zur Schau.
Indiſche Plaſtik ruht ſelbſtgenugſam in ſich.” Alle Kunſt des

Nummer 133

Freitag, den 3. Juni 1927

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Engliſche Beurteilung der ſüd=
chineſiſchen Erfolge.
Die Tätigkeit eines ruſſiſchen Generals.
EP. London, 2. Juli.
Die engliſchen Berichte, beſonders der „Daily Telegraph”,
führen die Erfolge der Südchineſen auf die Tätigkeit eines ruſ=
ſiſchen Generals namens Galen zurück. Er ſei dafür verantwort=
lich, daß eine gewiſſe Einheitlichkeit des Handelns zwiſchen den
beiden ſüdchineſiſchen Truppen erzielt, und daß die Tätigkeit des
Generals Feng Bu=hſiang in Uebereinſtimmung mit dem Vor=
marſch der Südchineſen gebracht ſei. Nach der engliſchen Auf=
faſſung iſt es ganz natürlich, daß die Stellung des Generals
Feng Yu=hſiang von bolſchewiſtiſchen Elementen beeinflußt
wurde. Dieſer General habe nach einer Meldung des „Daily
Telegraph” die Provinz Honan beſetzt und 20000 Mann der
Truppen der Mandſchurei gefangen genommen. General Sun
Tſchuan=fang gilt als vollſtändig iſoliert, ſo daß er in Verhand=
lungen mit den ſüdchineſiſchen Nationaliſten eingetreten iſt, um
ſich ſeine eigene Stellung ſoweit wie möglich zu ſichern, ohne
jedoch bindende Verpflichtungen gegen ſeine ehemaligen Alli=
ierten unter den Nordchineſen einzugehen.
Die engliſchen Berichte rechnen bereits damit, daß der Nor=
den Chinas, einſchließlich Peking, in die Hände der Südchineſen
fallen wird, wobei als einzige Hoffnung für die engliſche Politik
die Möglichkeit erwogen wird, daß zwiſchen den Hankauer
Truppen und Tſchiang Kai=ſchek gewiſſe Schwierigkeiten beſtehen
bleiben. „Daily Telegraph” glaubt jedoch, daß die Machthaber
von Hankau unter dem Einfluß von Borodin und Galen bereits
in der Umgebung von Peking durch politiſche Propaganda ihren
Weg vorbereitet haben, ſo daß die dortigen militäriſchen Macht=
haber als Unterſtützung für die Machthaber von Hankau ange=
ſehen werden können.
Waffenſtiuſtand zwiſchen Hankau und Tſchiang Kai=ſchek
Nach den letzten aus China kommenden Nachrichten iſt es
dem jetzt die Hankauer Truppen kommandierenden ruſſiſchen
General Galen gelungen, zwiſchen ſich und Tſchang Kai=ſchek
einen Wafenſtillſtand für die Dauer der gegen Tſchang Tſo=lin
gerichteten Operationen beider Streitkräfte, alſo ſowohl der
Nanking= als auch der Hankau=Armeen zu vereinbaren. Die
Truppen beider Generale haben bereits den Hoangho über=
ſchritten. Tſchang Tſo=lin ſoll ſich bereits ſchon mit dem Ge=
danken tragen, Peking kampflos zu räumen und ſich nach der
Mandſchurei zurückzuziehen. In Londoner politiſchen Kreiſen
zweifelt man nicht mehr an dem Endſieg der Südarmeen über die
Nordtruppen. Man glaubt aber, daß, wenn dieſer Sieg Tatſache
geworden ſei, zwiſchen Hankau und Tſchang Kai=ſchek, trotz des
jetzt abgeſchloſſenen Waffenſtillſtandes, eine endgültige Ausein=
anderſetzung um die Macht ſtattfinden wird. Der Kampf zwi=
ſchen Nord= und Südchina wird dann durch einen Kampf zwi=
ſchen Weſt= und Oſtchina abgelöſt werden.
Nach amerikaniſchen Meldungen ſoll Tſchang Tſo=lin übri=
gens bereits Friedensverhandlungen mit den Führern der Süd=
truppen eingeleitet haben, obwohl die Kreiſe um Tſchang Tſo=lin
dies vorläufig noch dementieren. Der mit Hankau ſympathiſie=
rende General Feng hat nach den neueſten Meldungen 20000
Mann Tſchang Tſo=lins gefangen genommen. Die Verſtärkung
der fremden Garniſonen in Peking und Tientſin wird mit Be=
ſchleunigung fortgeſetzt. Der engliſche Oberkommandierende
Duncan hat ſich ſelbſt nach Tientſin begeben.
China proteſtiert gegen die Landung
japaniſcher Truppen.
Der chineſiſche Außenminiſter in Peking hat dem japaniſchen
Geſandten einen Proteſt gegen die Landung von weiteren japa=
niſchen Truppen überreicht. Das japaniſche Verhalten ſei ein
Bruch der beſtehenden Verträge. China müſſe die Verantwortung
für etwaige weitere Mißverſtändniſſe ablehnen, die entſtehen
könnten, wenn die Truppen nicht zurückgezogen würden.
Rückiritt des rumäniſchen Kabinetts.
Die führenden Mitglieder der Regierungsparteien haben
beſchloſſen, daß der Miniſterpräſident Avarescu morgen vormit=
tag dem König die Demiſſion des Geſamkabinetts überreichen
ſoll. Avarescu wird dem König mitteilen, daß er ſelbſt nicht den
Verſuch zur Bildung der von dem König gewünſchten Regierung
der nationalen Konzentration machen werde, und daß er auch
nicht an einem ſolchen Kabinett teilzunehmen gedenke, weil er
eine derartige Regierung für nicht im Intereſſe des Landes lie=
gend halte. Er wird vor allem dem König vorſchlagen, eine libe=
rale Regierung unter dem Vorſitz des früheren Miniſterpräſiden=
ten Bratianu zu bilden.