Darmstädter Tagblatt 1933

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Morgenzeitung der Landeshauptſtadt
Wöchentliche illuſtrierte Beilage: „Die Gegenwart”, Tagesſpiegel in Bild und Wort
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Nummer 120
Montag, den 1. Mai 1933.
196. Jahrgang

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Nationalbank.

4Tag der deutſchen Arbeit.
Von

nationaler Gemeinſchaftswille alle Stände des Volkes zuſammen=
führen. Angefangen vom Betrieb über den Berufsſtand bis zur
geſamten deutſchen Wirtſchaft muß ſolcher ſozialer Gemeinſchafts=
geiſt lebendig werden und ſich durchſetzen.

Beamkenſchaft und nakionale Arbeik.
Von

Dr. Erich Schmidt=Eichwalde, M. d. R.
Tag der deutſchen Arbeit. Feiern am 1. Mai unter dem ſieg=
reichen Zeichen der nationalen Revolution. Nichts könnte beſſer
als das den Beweis dafür erbringen, daß mit dem 30. Januar
und dem 5. März ein neues Deutſchland angebrochen iſt.
Wie war es früher? Wie war
es noch im letzten Jahr am 1. Mai?
Kommuniſten und Sozial=
„demokraten hielten ihre
Mai„feiern” ab. Die Inter=
nationale und den marxiſtiſchen
Klaſſenkampf verkündeten ſie
als Heil und Rettung für den deut=
ſchen Arbeiter und Angeſtellten.
Jahrzehnte hindurch war es ſo ge=
weſen. Bereits im Jahre 1889 hatte
ein internationaler Sozialiſten=
kongreß beſchloſſen, alljährlich in
allen Ländern große Kundgebungen
am 1. Mai zu veranſtalten. Vor
dem Kriege ſtanden dieſe „ Mai=
feiern” unter dem Zeichen der For=
derung nach dem Achtſtunden=
tag. Nach dem Kriege waren ſie
ein beſonders unwürdiges und lan=
desverräteriſches Treiben unſerer
Marxiſten, ſich der Internationale
an den Hals zu werfen, der glei=
chen Internationale, die auch nur
ein Inſtrument unſerer Feinde zur
Niederhaltung Deutſchlands war.
Man erinnert ſich daran, daß im
Auguſt 1924, am Tag der 10 jähri=
gen Wiederkehr des Kriegsaus=
bruches, die Sozialiſtiſche
Arbeiterinternationale
Deutſchland in der ge=
meinſten Weiſe der Schuld
am Kriege bezichtigte. Das
alles konnte aber unſere Marxiſten
nicht abhalten, den 1. Mai immer
wieder im Zeichen der Internatio=
nale und des Klaſſenkampfes zu
„feiern”.
Auch damit iſt jetzt aufgeräumt.
Zum erſten Male wird in
dieſem Jahre der 1. Mai
im Zeichen der nationalen
Erhebung ſtehen. Die Fahnen
des nationalen Deutſchlands wer=
den an dieſem Tage davon Zeugnis
ablegen, daß die deutſche Arbeit
und der deutſche Arbeiter und An=
geſtellte befreit ſind von dem Joch
der marxiſtiſchen Internationale.
Der 1. Mai wird ein Bekenntnisder deutſchen Arbeit
zur deutſchen Nation ſein. — Die bisher von den
Marxiſten irregeleiteten Arbeiter und Ange=
ſtellten werden aufhorchen. Wie? Die Feier eines Tages der
deutſchen Arbeit im nationalen Staat? Anders hatten die Mar=
riſten das nationale Reich früher den Arbeitern und Angeſtellten
geſchildert. Eine „Herrſchaft der Kapitaliſten” eine einzige „ So=
zialreaktion”, eine unerhörte Unterdrückung und Ausbeutung der
Arbeiter und Angeſtellten würde der nationale Staat bringen.
Das hatten ſie geſagt, und viele, nur zu viele, hatten es
geglaubt.
Jetzt iſt dieſer nationale Staat gekommen. Jetzt zeigt er, daß
er bereit iſt, die deutſche Arbeit zu ehren. Nicht nur die
des Unternehmers, des Staatsmannes, des Gelehrten, des Erfin=
ders, nein, auch die des deutſchen Arbeiters und des deutſchen
Angeſtellten. Tag der deutſchen Arbeit. Das ſoll er ſein und wird
er ſein, dieſer Tag der erſten Feier am 1. Mai im nationalen
Deutſchland.
Die internationalen Maifeiern waren „Feſte” des Klaſſen=
kampfes, Reden des Haſſes, der Volksaufpeitſchung wurden
da gehalten. Satte Bonzen ſtiegen auf die Rednertribünen, um
dem Volk vorzuſpiegeln, daß nicht ſie, ſondern die deutſchen Unter=
nehmer die Schuldigen an allem ſozialen Unglück ſeien. Die Ver=
nlichtung anderer deutſcher Berufsſtände, beſonders des Unter=
nehmertums, wurde als das Ziel des politiſchen und revolu=
kionären Klaſſenkampfes bezeichnet. In dieſem Jahr ſind es an=
dere Männer, die am 1. Mai zu den deutſchen Arbeitern und
Angeſtellten ſprechen. Reichskinzler Adolf Hitler ſelbſt wird
die Stellung der deurſchen Arbeit im nationaien Staat darlegen.
Gemeinſchaftsgeſinnung und nationale Volks=
einigkeit werden in den Kundgebungen am 1. Mai zum Aus=
druck kommen. Die Herrſchaft des Marxismus iſt vorbei. Das
nationale Deutſchland regiert! Das nationale Deutſchland ruft
den deutſchen Arbeiter und Angeſtellten zur Mitwirkung am Neu=
Lau des Staates, der Wirtſchaft und des ſozialen Lebens.
Die Umgeſtaltung des Staatsweſens iſt vollzogen. Jetzt
ſtehen wir vor der Aufgabe, in unſerem wirt=
caftlichen und ſozialen Leben die nationale
Geſinnung lebendig werden zu laſſen. Neue Formen
Deſonders des ſozialen Lebens müſſen geſchaffen werden. Wo
ſruher der Klaſſenkampf des Marxismus Unternehmertum und
Arbeitnehmerſchaft auseinanderriß und damit beide der wirt=
ſcaitlichen und ſozialen Vernichtung preisgab, muß heute ein

Dieſe Aufgabe gilt es jetzt zu löſen. Sie benötigt die Bereit=
willigkeit aller deutſchen Berufsſtände an dem Neubau mitzu=
wirken. Sie kann nicht gelöſt werden durch Mitgliedsbücher und
Mitgliedskarten allein, ſondern ſie muß die Geſinnung der
Menſchen im Sinne des neuen nationalen Denkens erfaſſen. In
dieſen Wochen hat Reichskanzler Hitler in einer Rede geſagt:

„Wir wollen ſein ein einig Dolk von Brüdern”

„Die Macht haben wir gewonnen, jetzt heißt es, das Völk
zu gewinnen.‟ Die politiſche Macht hat das
nationale Deutſchland gewonnen. Jetzt ſoll das
Volk für das nationale Deutſchland erobert werden.
Möge ein gnädiges Schickſal dieſem Streben genau ſo
zum Siege verhelfen, wie es den politiſchen Kampf um die Er=
oberung der ſtaatlichen Macht geſegnet hat. Das iſt unſer Wunſch
zu der erſten nationalen Feier der deutſchen Arbeit.

Bekennknis zum Arbeitsdienſt.
Von Heinrich Mahnken,
Bevollmächtigter Reichskommiſſar für den Arbeitsdienſt,
Landesführer des „Stahlhelm”.
Das deutſche Volk erwartet mit Recht Großes und völlig
Neues vom Arbeitsdienſt. Mit Recht — er eröffnet wirklich neue
Wege und ungeahnte Ausſichten zur Ueberwindung ſchwerſter
Nöte unſeres Volkes, zur Geſtaltung einer neuen Nation wie zum
Herausführen von Millionen aus einem hoffnungsloſen Daſein,
zur Volkserziehung wie zum Machtaufbau des neuen Staates.
Darum bekenne ich mich mit allen Mitarbeitern in der großen
nationalen Front mit Stolz und Freude zu der Ehre, an dieſem
Werk helfen zu können.
Wir bekennen uns zur Ehre der Arbeit, wie gerade der
Arbeitsdienſt ſie neu ſchaffen ſoll, in dem Arbeit und Leiſtung,
Opfer und Tat jeden Mitwirkenden adeln.
Wir bekennen uns zum dem Dienſt am Vaterland,
den dieſe Arbeit wie alles andere im neuen Staate darſtel=
len ſoll.
Es iſt hier heute nicht der Ort, Einzelheiten über die Pläne aus=
zuführen, die nunmehr abgeſchloſſen vorliegen und die im Laufe
des Sommers auf dem Weg über die Aufſtellung von Stamm=
abteilungen, Führerſchulen und wirtſchaftliche Landesplanung die
Einführung der künftigen Arbeitsdienſtpflicht vorbereiten werden.
In ihnen wird der Staat den Rahmen für den Einſatz aller
der Kräfte bieten, die in ehrlicher Ueberzeugung am Aufbau des
künftigen Volkes gleichberechtigt mitarbeiten wollen.
In dieſem Glauben an unſer Volk und ſeine uner=
ſchöpflichen inneren Kräfte beginnt der neue Arbeitsdienſt ſein
Werk.

J. Sprenger, M. d. R.,
Reichskommiſſar für Beamtenorganiſationen und Führer
des Deutſchen Beamtenbundes.
Die geſamte deutſche Beamtenſchaft iſt von den Feſſeln der
engherzigen, eigenſüchtigen Intereſſenſphäre der nachnovember=
lichen Zeit befreit. Ueber ein
Menſchenalter wurde die Beamten=
ſchaft planmäßig in den Klaſſen=
kampf hineingezogen. Willig folgte
der Beamte den Intereſſenvereinen
und =verbänden, die ſich gebildet
hatten, wußte er doch damals nicht,
daß er zum Schluß einen Beſtand=
teil einer Klaſſenkampffront bilden
ſollte; beſtimmt, das Volk ausein=
ander zu halten und gegeneinander
zu führen.
In dieſe volkszerſtörende Mauer
hatte die nationalſozialiſtiſche Be=
amtenſchaft in zähem Ringen Breſche
gelegt, und in dem Augenblick, als
Adolf Hitler die Macht ergriff, hat
ſeine Garde innerhalb der Amts=
ſtuben die Mauern niedergeriſſen,
den Nationalſozialismus in allen
Ländern und in den Rathäuſern
zum Durchbruch gebracht. Dem Auf=
bruch der Nation konnte ſich dann
auch die übrige Beamtenſchaft nicht
entziehen.
Geſtern noch zerſtreut in Ver=
bänden und Intereſſenzellen, ſo
muß man ſchon ſagen, wurde bei
den Beamten in Oſt und Weſt, in
Süd und Nord, ſofort der Schrei
laut, laßt uns alle Soldaten Adolf
Hitlers ſein! Unter nationalſozia=
liſtiſcher Führung war bald erreicht,
was ſeit Jahren Sehnſucht und
Ziel ehrlich Ringender war: der
Beamte als geſchloſſene Gefolgſchaft
und feſteſte Stütze der Regierung
der nationalſozialiſtiſchen Revolu=
tion, des Volkskanzlers Adolf Hit=
ler, des Herrn Reichspräſidenten zu
ſein. Ausgeſchaltet iſt Klaſſendünkel und Standeshochmut. Aufbauen
helfen will der Beamte die wahre Volksgemeinſchaft, ſie fördern
und pflegen. Beſtandteil will die Berufsbeamtenſchaft fortan ſein
des deutſchen Volks= und Staatslebens. An erſter Stelle will er
pflegen die hohe Ehre, Beamter, d. h. Mittler des Volks und
Führer, zu ſein. Seine Berufsehre ſoll wieder ſtehen über allem
wie auch Berufsehre und Berufsethos aller anderen Stände des
deutſchen Volkes fortan an erſter Stelle ſtehen wird.
So ſieht dann der deutſche Beamte in neuem Fühlen, in
neuem Denken dem 1. Mai, dem Tag der Arbeit, entgegen. Mit
innerlicher Anteilnahme und frohen Herzens hat heute auch der
Beamte das Gefühl und die innere Beruhigung, nicht mehr be=
fehdet und gehaßt zu ſein von anderen Ständen, ſondern er fühlt
ſich als Deutſcher und nur als Deutſcher, und daneben iſt er Be=
amter, wie jeder andere deutſche Volksgenoſſe ſein Werk verrichtet
im Intereſſe der Geſamtheit. Er fühlt ſich ſeiner Miſſion wieder
zurückgegeben. Er fühlt ſeine Verpflichtung, geradezu Vorbild
der Volksgenoſſen zu ſein. Er iſt hinausgeſchoben aus den engen
Stuben der Klaſſen= und Standeszuſammenkünfte. Er iſt einge=
gliedert in den großen Marſch des ſchaffenden Volkes auf die
Sammelplätze zur Feier eines der heiligſten Feiertage, dem „ Feſt=
tag der Arbeit”.

Das Trogramm
für den 1. Mar 1933
(Reichsprogramm, Rundfunkprogramm
und lokales Programm) Seite 6 und 7

2
d
e7 Tag
Per Matbmattlaidene
Schluß mit Marxismus und Sozialdemokratie!
Schluß mit Klaſſenkampf und Internationale!

Rückſchau und Rechenſchaft.

Eine zeitgeſchichkliche Bekrachkung zum 1. Mai.

Von Walter Richter, Darmſtadt.

Dank der nationalen Revolution, die der marxiſtiſchen Irr=
lehre endlich ihr wohlverdientes Ende geſetzt hat, ſteht Deutſchland
heute am 1. Mai, dem „Weltfeiertag des — angeblich — geeinig=
ten Proletariats” zum erſten Male nicht im Zeichen blindwütiger
Demonſtrationen für den Klaſſenkampf, nicht im Zeichen fana=
tiſcher Haßkundgebungen gegen anders und nur und nichts als
deutſch Denkende, nicht im Zeichen ſinnloſer und hohler Begei=
ſterungsphraſen über „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit”,
ſondern im Zeichen eines neuen, eines erwachten und geläu=
terten Geiſtes, eines Geiſtes, der nichts anderes liebt, nichts an=
deres kennt und nichts anderes will als Deutſchland und
eine wahrhaft deutſche Volksgemeinſchaft.
Es war und iſt längſt kein „Gleichſchritt” mehr, der, gemäß
dem Marxſchen Donnerwort. Proletarier aller Länder, vereinigt
Euch” ſeit über 40 Jahren alljährlich am 1. Mai „die Welt zittera
und die Erde dröhnen machen ſoll vom ehernen Schritt der Ar=
beiterbataillone”; denn das Vertrauen auf die internationale
Solidarität der Völker und die

Hoffnungen auf den jahr=
zehntelang in glühenden Far=
ben geſchilderten ſozialiſti=
ſchen Zukunftsſtaat, der
das Höchſte, Schönſte. Edelſte
und Herrlichſte vom Leben ver=
ſprach, haben ſich nicht nur nicht
erfüllt, ſondern gerade ins Ge=
genteil verkehrt, als Trugbild
und gewiſſenloſe Manipulationen
geriſſener Geſchäftemacher, als
Irrglaube und Irrwahn er=
wieſen.
Dennoch und eben deshalb,
und weil es gilt, auch den letz=
ten deutſchen Mann und die
letzte deutſche Frau aus dem
marxiſtiſchen Lager herauszu=
holen und zu überzeugen daß
und wie man ſie irregeführt,
verhetzt, mißbraucht, belogen und
betrogen hat, wollen und müſſen
wir den heutigen Tag, der ge=
rade als ihr gewohnheitsmäßi=
ger Feiertag wie kein anderer
geeignet iſt, Rückſchau zu halten
und Rechenſchaft abzulegen, be=
nützen, einmal gründlich zu
unterſuchen,

wie und warum alles ſo
und nicht anders ge=
kommen iſt.

Reißen wir alſo den Vor=
hang, der uns bisher Erkennt=
nis und Wahrheit verhüllte, kurz
entſchloſſen beiſeite und ſtellen
wir dabei vor allem die aus
nur zu durchſichtigen Gründen
ſtreng wiſſenſchaftlich aufge=
zäumte marxiſtiſche Lehre in der
Sprache des Volkes, das heißt
ſo dar, daß ſie jeder verſtehen
und begreifen kann, und be=
ginnen wir zunächſt mit ihrem
Ausgangspunkt.
Thomas Morus, ein Englän=
der, war es, der im 16. Jahr=
hundert einen Roman mit dem
Titel „Utopia” verfaßte, in dem
ein ſtaatlichesGemeinſchaftsleben
auf einer Inſel in herrlichſten
und roſigſten Farben geſchildert wurde. Dieſes auf dem Papier
hervorgezauberte irdiſche Paradies iſt ſeitdem nie wieder aus
der Sehnſucht der Menſchheit verſchwunden; es hat in der Lite=
ratur fortgelebt und zu zahlreichen ähnlichen Erzeugniſſen an=
geregt.
Alle die Theoretiker aber wurden überholt durch den im
Jahre 1808 in Trier als Sohn eines jüdiſchen Rechtsanwaltes
geborenen Karl Madochei alias Marx, der jeder Theorie zu ent=
ſagen vorgab und ſich als ſtrenger Wiſſenſchaftler bezeichnete.
In ſeinem Werk „Kapital und Arbeit” hat er das Utopiſche im
Sozialismus abgelehnt, iſt auf Umwegen aber doch darauf zu=

rückgekommen.
Die Zrrlehre vom Klafſenkampf.

Der Kern der nach ihm benannten „marxiſtiſchen” Lehre
ruht im weſentlichen in der ſogenannten

„Mehrwertsthevrie”,
die etwa folgendes beſagt:
Von dem wirklichen Werte der durch ſeine Hände geſchaf=
fenen Arbeit erhält der Arbeiter nur einen unerheblichen Teil
als Lohn ausgezahlt. Die Differenz zwiſchen Arbeitswert und
Arbeitslohn, um die der alſo „ausgebeutete Arbeiter” von ſei=
nem „Ausbeuter”, dem Arbeitgeber, mithin „beſtohlen und be=
trogen” wird, bietet die Grundlage für die Bildung des Kapi=
tals, das die bürgerliche, Bourgeoiſie” als „Eigentum” und
„unantaſtbar” bezeichne, obwohl es — ſeiner Herkunft ent=
ſprechend — „Diebſtahl” iſt. Gegen dieſe Entwicklung muß die
„Klaſſe der ausgebeuteten Arbeiter” ankämpfen; das aber kann
ſie mit Ausſicht auf Erfolg nur, wenn alle Arbeiter eine gemein=
ſame Front gegen die angeblich gleichfalls geſchloſſene Aus=
beuterklaſſe, alſo die Arbeitgeber, bilden. Das iſt der Klaſſen=
kampf, der den Arbeiter ſeinem Volke gegenüber jeder mora=
liſchen und tatſächlichen Verpflichtungen enthebt; denn, ſo ſagt
man, wie kommt der „Ausgebeutete” dazu, für ſeine „Ausbeuter”
in den Krieg zu ziehen, in einen Krieg, der doch lediglich eine
Auseinanderſetzung zwiſchen einzelnen Ausbeutergruppen ſei.
Das iſt der Pazifismus. Weil die Verhältniſſe nun in
allen Ländern der Erde genau die gleichen ſind, weil es alſo all=
überall nur zwei Nationen, nämlich die der „Ausbeuter” und
die der „Ausgebeuteten” gibt, muß der Klaſſenkampf unter Ab=
lehnung der angeblich willkürlichen Grenzen in allen Völkern
zugleich, alſo international, überſtaatlich, ausgefochten werden.

Das Verbrechen an der Nakion.

So entſtand die Internationale als führende Stelle
für den internationalen antikapitaliſtiſchen Klaſſenkampf und
gegen den Gedanken der Nation, des Volkes und des Vater=
landes. Sie, die denn auch den „Kriegsſtreik” proklamierte, ſollte
die Führung des Proletariats aller Länder übernehmen, die zum
Zuſammenbruch des „Kapitalismus” führende Entwicklung be=
ſchleunigen, die Weltrevolution herbeiführen, dann die geſamte
Macht ergreifen und dem „Ausbeuter” das dem Arbeiter an=
geblich geſtohlene „Eigentum” wegnehmen, es in die ſogenannte
„öffentliche Hand” der „ſozialiſtiſchen Geſellſchaft” überführen,
wo es dann zu Nutz und Frommen der Allgemeinheit durch
Volksbeauftragte verwaltet werden würde. Das iſt die Theorie
der Sozialiſierung. Der Marxismus lehnt die
Nation, das Volk, das Vaterland, alſo über=
haupt undgrundſätzlich ab;er will nicht mehr die Ein=
teilung der Menſchheit in Völker und Nationen, ſondern Ver=
wiſchung der Grenzen und Kampf der einen Klaſſe
gegen die andere Klaſſe. Ein anſchauliches Bild von
der Art der Aufhetzung zum Klaſſenkampf gibt folgende Aeuße=
rung der „Dortmunder Arbeiterzeitung” am 1. Mai 1910:
„Reizen wir die ſtumpfen Maſſen auf. reizen wir ſie immer von
neuem auf gegen die ſchmachvollen Zuſtände, in denen zu leben

ſie heute verdammt ſind! Zeigen wir ihnen, daß ſie heute in
dieſer „göttlichen” Weltordnung keine Menſchen ſind, daß ſie
zu Tieren herabgedrückt werden, daß das Leben, was ſie füh=
ren, kein Leben, ſondern ein dumpfes, tieriſch=pflanzliches Da=
hinvegetieren iſt! Zeigen wir ihnen, daß erſt dann von einem
echten und rechten Kulturdaſein geſprochen werden kann, wenn
jeder Familie eine Exiſtenz garantiert iſt, wie ſie heute etwa
ein Einkommen von 12000 bis 15 000 Mark jährlich ermög=
licht. (Wohlgemerkt: 1910:) Zum Teufel mit der verdammten
Bedürfnisloſigkeit und Beſcheidenheit! Unbeſcheiden müſſen
die Maſſen gemacht werden — ſie können überhaupt gar nicht
unbeſcheiden genug ſein! Bedürfniſſe wecken! Das iſt unſere
Hauptaufgabe!”
Den wahren Kern und den tieferen Sinn des Klaſſenkampf=
gedankens enthüllte, wenn auch unbedacht, der ſozialdemokratiſche
Führer Pannekoek, der im Jahre 1912 in ſeiner Schrift „ Klaſſen=
kampf und Nation” erklärte:
„Wir haben nur den Klaſſenkampf zu betonen und das Klaſſen=
empfinden zu wecken, damit die Aufmerkſamkeit von den
nationalen Fragen abgelenkt wird.”
Ihm ſchließt ſich „würdig” an der Parteivorſitzende der
SPD. Otto Wels, der es fertig brachte, im Jahre 1925, mitten
im Ruhrkampf, auf einem Berliner Bezirkstag zu erklären:
„Wir können den Klaſſenkampf nicht einſtellen, es kann keine
Solidarität mit dem Unternehmertum geben.”

Das alles hat der deutſche Arbeiter hingenommen

und über ſich ergehen laſſen;

er träumte vom Glanz und Glück des ihm von ſeinen Führern
verſprochenen ſozialiſtiſchen Zukunftsſtaates; heißt es doch in
einem Maifeierflugblatt der Sozialdemokratie
im Jahre 1904:
„Ihr Arbeiter werdet einſt auf eigenen Wagen fahren. mit
eigenen Schiffen die Meere durchkreuzen, in Alvenregionen
klettern und wonnetrunken die Schönheiten des Südens und
der Tropen ſchauen. Fragt ihr aber, wer euch ſolches bringen
wird? Allein der ſozialiſtiſche Zukunftsſtaat! Er bringt die
Erfüllung eurer kühnſten Träume und was je euer Herz er=
ſehnt, was euer Mund erwartungsſchauernd in ſtammelnde
Worte gekleidet hat; er bringt das leibhaftige Epangelium
des Menſchenglücks auf Erden!”

Das haben ſie dem deutſchen Arbeiter geſagt. Immer wieder
haben ſie es ihm eingetrichtert. Unermüdlich. — Und der Arbei=
ter hat es geglaubt — geglaubt mit der ganzen Inbrunſt ſeines
Herzens, das, je begeiſterter es ſich der neuen Lehre zuwandte,
um ſo ſtärker die innere Anteilnahme an Werk und Arbeit, an
Volk und Vaterland verlor.

So berfiel ein ganzes Geſchlecht an die neue
Lehre. Und glaubte! Es glaubte an Umſturz und Gut und
Geld und Gold.

Millionen und Abermil=
lionen Arbeitergroſchen
wurden der „ Inker=
nakionale” geopferk.

Die Sozialiſten anderer
Länder dachken jedoch
anders!

So erklärte einer der bedeutendſten „Sozialiſten anderer
Länder”, der Geſchäftsträger der Amſterdamer Internationale,
Herr Vandervelde am 18. April 1915 unter dem toſenden Jubel
der franzöſiſchen Sozialiſten, der angeblich „internationalen Ge=
noſſen” in Paris:
„Ich komme heute, um über den Krieg und für den Krieg zu
ſprechen Als internationaler und vazifiſtiſcher Friedensfreund
bin ich für den Krieg bis ans Ende! Ich fühle Zorn gegen
jedermann, der anders denkt als ich!”
Und die engliſchen Sozialiſten veranſtalteten in Weſt=
minſter eine Kundgebung, in der ſie erklärten:
„Wir Arbeiter unterſtützen die Regierung. bis die Deut=
ſchen geſchlagen ſind.”
Die amerikaniſchen Sozialiſten ließen ſich durch einen
ihrer Führer im engliſchen Unterhaus wie folgt vernehmen:
„Es iſt beſchloſſen worden, daß kein amerikaniſcher Arbeiter=
vertreter an einer Konferenz mit Vertretern der feindlichen
Länder teilnehmen darf und die Arbeiterſchaft ihren Kampf
gegen die Zeendigung des Krieges fortſetzen wird.”
Die italieniſchen Sozialiſten ſtellten ihre Kriegsziele
im Sozialiſtenblatt „Popolo d’Italia” auf und verkündeten:
„Krieg bis aufs Meſſer! Deutſchland muß vernichtet werden!“
Die franzöſiſchen Sozialiſten unterſtützten den Kampf
gegen Deutſchland mit allen ihnen zur Verfügung ſtehenden
Mitteln und Kräften und erklärten in der Kammer, daß:
„ſie keinen Augenblick daran dächten, die franzöſiſche Einheits=
front gegen Deutſchland zu ſpalten.”
Ja ſelbſt neutrale Sozialiſten dachten anders. Erklärte
doch der ſchwediſche Sozialiſt Branting am 3. April 1915 den
Boykott deutſcher Waren, für berechtigt und eine Niederlage
Deutſchlands für erwünſcht.

Berral der Inkernakionale
an der deutſchen Arbeikerſchaft.

Darum auch haf der Arbeiker alle jene ungeheuren
Opfer gebracht, die der Sozialismus
von ihm verlangte.

Stellt doch ſchon 1912 die „wiſfenſchaftliche” Zeitung des Sozia=
lismus, die „Neue Zeit” feſt, daß jeder Idealgenoſſe an die
vielen Staffelfronten der Bewegung (Partei, Gewerkſchaften,
Konſumvereine, Jugendverbände uſw.) insgeſamt jährlich gegen
300 Mark abzuführen habe.
„Grau, Freund, iſt die Thorie!” ſagt Goethe in ſeinem
„Fauſt”. Wir wollen uns deshalb einmal die Praxis betrachten
und ſehen, wie jene Theorien
der Wirklichkeit gegenüber ſtand=
gehalten haben. Man bedenke:

Geopfert in dem Bewußtſein,
dieſe rieſigen Geldmittel derje=
nigen Stelle zu opfern, die die
Vorkämpferin gegen den Krieg
zwiſchen den Nationen, für den
proletariſch=pazifiſtiſchen Frie=
densgedanken ſein ſollte.
Wie alſo ſteht es um
dieſe Internationale3
Nun, die Internationale hat den
Ausbruch des Weltkrieges, den
Krieg, den Zeitpunkt, da ſie ihre
Macht und Kraft beweiſen und
zeigen mußte, nicht verhindern
können; alle Theorien von
„Kriegsſtreik” waren wie wegs
geblaſen. Erſt als die Arbeiter=
ſchaft draußen im Schützengro=
ben lag, haben die Sozialiſten=
führer gewagt, ihre alten Bahnen
einzuſchlagen. So erklärte der
ſozialdemokratiſche Abgeordnete
Haaſe am 10. März 1915 im
Reichstage:
„Meine Partei iſt ſtets eine
Partei des Friedens geweſen.
und ſie weiß, daß das für die
Sozialiſten anderer Länder ge=
nau ſo gilt, wie für ſie ſelbſt.”
Haaſe ahnte damals nicht, daß
er mit dieſem Wort den großen
Irrtum der deutſchen Arbeiter=
ſchaft aufzeigen würde; denn
eben darauf kam es ja gerade
an, daß die Sozialiſten anderer
Länder genau ſo dachten wie er
ſelbſt.

Und ſpäter, als Rußland während des Krieges zu ſchwanken
und zu einem Sonderfrieden mit Deutſchland geneigt zu werden
begann, fuhren der Geſchäftsträger der Inter=
nationale, Herr Vandervelde, und der engliſche
Sozialiſtenführer Thomas nach Rußland, um das
ruſſiſche Volk zum „letzten Entſcheidungskampf” aufzurufen. —s

Montag, I. Mai 1933

Darmſtädter Tagblatt / Heſſiſche Neueſte Nachrichten

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„Gerade für die Stunde der Not hatte man geglaubt, in dem
internationalen Sozialiſtenbunde eine befreiende Waffe für
den Frieden zu haben. Und man mußte erkennen, daß gerade
dieſe Waffe am ſchnellſten zerbrach. Die Franzoſen, die noch im
Juli 1914 den Generalſtreik für den Fall des Krieges prova=
gierten. erklärten im Auguſt. ſie müßten ihr Land verteidigen.
Und die Engländer, die freiwillig in einen Präventipkrieg
eintraten, verſicherten, Deutſchland habe ſich durch Verletzung
der belgiſchen Neutralität außerhalb des Menſchengeſchlechtes
geſtellt. Beide, ja alle zuſammen beteuerten, daß ſie in dieſem
Krieg ihre heiligſten Güter verteidigten. Das klang alles ganz
anders als vorher Kein Wort mehr von der Zerſchmetterung
des franzöſiſchen Militarismus, des engliſchen Marinismus
und des ruſſiſchen Zarismus.”
bekundete ſpäter Paul Lenſch, ein damals führender Sozialdemo=
da ſe Me8 krat, über den Zuſammenbruch der Internationale. In ſeinem
H Buche über die Sozialdemokratie ſagt er aber auch weiter:
„Der deutſche Arbeiter durfte nicht erfahren, wie in Wahrheit
die Stimmung der Sozialiſten des Auslandes war.”
Von der Hetze der „Internationale” zum und für den Krieg
erfuhr die deutſche Arbeiterſchaft alſo nichts. Sie wurde, weil
man fürchtete, daß das Bekanntwerden der Wahrheit der ſozia=
liſtiſchen Parteipolitik ſchädlich ſein würde, bewußt ge=
täuſcht.
Erſt im Jahr 1917, als allen allmählich die Augen auſ=
gingen, verkündete der „Vorwärts”:
„Das internationale Büro in Amſterdam erwies ſich mit Van=
dervelde an der Spitze während des ganzen Krieges als ein
nur zu gefügiges Kriegsinſtrument der Entente!”
Mag man ſelbſt den Sozialiſtenführern in Deutſchland bis
dahin Irrtum zubilligen: am 6. Januar 1917 lag jedoch mit
jener Aeußerung im „Vorwärts” eine Erkenntnis vor, wie ſie
nicht klarer hätte ſein können! Aus dieſer Erkenntnis zog man
aber keine Konſequenzen! Man hätte dem Arbeiter ſagen müſſen:
Veil
die Inkernglionale ein Kriegsinſtramenk der Enkenke
iſt, bleibt uns nur eins übrig, aus der Internationale auszu=
ſcheiden! Anſtatt alſo dies zu tun, floß die Lüge von der
Macht der Internationale von den Lippen der Führer
weiter.
Das aber iſt unſere Tragik und war zugleich die
einzigſte Hoffnung des Feindes. Schon am 6. Sep=
tember 1915 hatte der ſozialiſtiſche Miniſter Sombart ( Frank=
reich) erklärt, daß
„Frankreich das Kriegsgeſchäft liquidieren müſſe, wenn die
deutſche Arbeiterſchaft bis zum Ende durchhalte, daß er
aber beruhigende Nachrichten beſitze, daß ſich
ein Umſchwung vorbereite.”
Mit der Revolukion hakie der Feind erteichk,
was er erreichen wollke.
Die Revolution war ohne Sinn und Verſtand.
Ein Syſtem wurde geſtürzt, von dem der „Vorwärts” in ſeiner
Nummer 494 im Jahre 1924, alſo 6 Jahre nach der „ glor=
reichen” Revolution, folgendes ſchrieb:

täriſche Führung; denn das Heer ſtand überall tief in Fein=
desland. Die Revolution ſtürzte dieſe Führung, die ihre Pflicht
und Schuldigkeit getan, und ſetzte jene bankerotte pazi=
fiſtiſche, ſozialiſtiſch=politiſche Richtung in den
Sattel, die auch nach der Revolution ſich von denen vor
dieſer nur in den Namen, wie Ebert, Scheidemann, Severing,
Braun, Hilferding, Rathenau, Wirth uſw. unterſchied.
Die Kriegsſchuldläge.
Die hiſtoriſche Schuld der deutſchen Sozialdemokrakie
Alles das wurde getan in der Hoffnung auf den „ Verſtän=
digungsfrieden‟. Dieſer Verſtändigungsfrieden kam aber nicht.
Er kam, man höre und ſtaune, deswegen nicht, weil er von
der deutſchen Sozialdemokratie ſabotiert wurde; nicht ein=
mal, ſondern mehrmals.
Das erſte Mal im Jahre 1919, gelegentlich des erſten Sozia=
liſtenkongreſſes nach dem Kriege in Bern. Die deutſchen Sozial=
demokraten ließen ſich dort u. a. durch den langjährigen Chef=
redakteur des „Vorwärts”, den Juden Eisner, vertreten. Und
Eisner erklärte hier wörtlich:
„Das geſamte deutſche Volk iſt ſchuld am Ausbruch des Krie=
ges; deshalb auch iſt das geſamte deutſche Volk vom Jüngling
bis zum Greis verpflichtet. Steine zuſammenzutragen für das
zuſammengeſchloſſene Gebiet. Auch die Gefangenen haben kein
Recht, nach Hauſe zu verlangen, ſondern müſſen, und wenn es
15 Jahre dauert, das Los der Gefangenſchaft tragen, bis die
zerſtörten Gebiete wieder aufgebaut ſind, den gerade ſie haben
mitgeholfen. fremdes Land zu zerſtören.”
Es iſt Schmach und unabwaſchbare Schande, daß aus=
ländiſche Sozialdemokraten das taten, was deutſche Ver=
treter hätten tun müſſen.
Der italieniſche Sozialiſtenvertreter ſprang in höchſter Er=
regung auf, warf Eisner ein Aktenpaket ins Geſicht, ſpuckte ihn
an und rief ihm zu, daß er ein Schuft und Lump ſei, der kein
Recht habe, im Namen des deutſchen Volles alſo zu ſprechen.
Eisner aber ſetzte ſich in ein Auto und raſte zurück in das
Land, das er ſoeben ſchmählich beſudelt hatte. Der „Vorwärts”
aber ſchrieb dazu einen Tag ſpäter:
„Eisner verdient einen Ehrenplatz in der Geſchichte der
Sozialdemokratie.”
Derſelbe Eisner, über den der „Vorwärts” am 2. Dezember
1918, allerdings anders, und zwar wie folgt, urteilte:
„Bei der Kunde, daß du dich zum bayeriſchen Miniſterpräſiden=
ten gemacht haſt, herrſchte im ganzen Vorwärts=Gebäude, dis
in den Setzer= und Maſchinenſaal hinein ſchallende Heiter=
keit. Kein Parteitag würde dir einen politiſchen Wirkungs=
kreis von entſcheidender Bedeutung anvertraut haben. Du
lebſt in einer Welt des holden Wahnſinns, du eingewanderter
Literat, wenn du glaubſt. du könnteſt dich auf das Vertrauen
des Volkes ſtützen. Als ein aus allen Himmeln Geſtürzter und
Zerbrochener wirſt du Phantaſt dein Amt verlaſſen, nachdem
du namenloſes Unheil angerichtet haſt.”
Erneukes freiwilliges Kriegsſchuldbekennknis

Wieder aber tat ein ausländiſcher Sozialdemokrat
das, was von einem deutſchen hätte getan werden müſſen,
Victor L. Berger, der Vertreter der amerikaniſchen Sozialiſten,
ſetzte ſich auf der Stelle hin und arbeitete einen Gegenbericht
aus, in dem er verlangte, daß der Verſailler Friede revidiert
und die Reparationen auf alle am Kriege beteiligten Länder
verteilt werde, nachdem ſich die Kriegsſchuld Deutſchlands als
Lüge herausgeſtellt habe.
Man ſollte meinen, daß dieſer Antrag den deutſchen Ge=
noſſen aus der Seele geſprochen und ſie um ſeine Durchbringung
mit allen Mitteln bemüht geweſen wären. Das aber taten ſie nicht!
Im Gegenteil! Sie würgten den Antrag ſogar ab und gaben
als Begründung für ihre verräteriſche Stellungnahme die Er=
klärung ab:
„daß die Annahme des Bergerſchen Antrages der Sozialdemo=
kratiſchen Partei ſchädlich ſein würde, weil ſie die Schuld am
Kriege und die Pflicht, Revarationen zu leiſten. im Prinzin
bereits anerkannt habe.”
Verſailles konnte und durfte alſo nicht revi=
diertwerden, weil es der deutſchen Sozialdemokratie nicht in
den Kram paßte.
Auguſt 1925. Marſeille. Internationaler Sozialiſtenkongreß.
Wieder war Victor L. Berger aus Milwaukee anweſend und
wieder brachte er, trotz ſeiner Enttäuſchung in Hamburg, in
Marſeille denſelben Antrag auf Reviſion des Verſailler Schand=
friedens. Und wieder wurde dieſer Antrag abgelehnt, abge=
lehnt von deutſchen Sozialdemokraten! Das
Sitzungsprotokoll aber verzeichnet Beifall bei Franzoſen und
Engländern. Dieſe zwar unfaßbaren, aber der Wahrheit ent=
ſprechenden Bilder beleuchten ſchläglichtartig
die große Schuld der deutſchen Sozialdemokrakie
und zeigen, daß die Erklärung des Abgeordneten
Wels im Reichstage am 23. März d. J., daß die
Sozialdemokratie der Kriegsſchuldlüge entgegengetreten ſei, un=
wahr iſt.
In dem Beſtreben, die „Ehrlichkeit” ihrer pazifiſtiſchen Poli=
tik zu beweiſen und damit die Anerkennung des Feindes zu er=
kaufen, iſt die Sozialdemokratie und ihre Helfershelfer, aben
nicht nur bis an die Grenze deutſcher Selbſtentäußerung und
Selbſtentmannung gegangen, ſie iſt
ſogar vor offenſichtlichem Berrak

Auch hierfür einige Stilproben. Zunächſt aus der Broſchürg
„Sozialdemokrat und Wehrproblem” ein Sonder=
heft der Zeitſchrift „Der Klaſſenkampf”=
„Solange die klaſſenloſe Geſellſchaft nicht erkämpft iſt. gibt es
kein Vaterland.”
„Es iſt Aufgabe des Proletariats, die Waffen der herrſchenden
Klaſſe zu erobern. Erweiſt ſich dies als unmöglich, dann müſ=
ſen die Waffen zerſtört und unbrauchbar gemacht werden.”
„Die Sozialdemokratie kämpft nicht für die Selbſtbeſtimmung
des deutſchen Volkes, ſie kämpft für die Befreiung des Prole=
tariats.”

„Der deutſchen Arbeiterſchaft ging es vor dem Kriege guf.
Deutſchland hatte von allen Staaten Europas die höchſten
Töhne, die kürzeſte Arbeitszeit, die niedrigſten Lebensmittel=
preiſe und die beſte Sozialverſicherung der Welt.”
Ja warum, ſo fragen wir uns, wurde denn dann Revolution
Jemacht; warum demonſtriert und proteſtiert? Nun, die Antwort
IIt ſehr einfach, um getreu nach dem Bebelſchen Grundſatz zu
handeln, der einmal ſagte:
„Wir müſſen die Wunden am Körper der menſchlichen Geſell=
ſchaft immer offenhalten.”
Nach dieſem Grundſatz hat die Sozialdemokratie mit ihren
Zewerkſchaften gearbeitet, nicht für die Arbeiterſchaft, ſondern
ſur die Führer ihrer Organiſationen; denn was beſagt er
inders, klar und eindeutig ausgedrückt, als:
„Je größer die Not, je größer das Elend, je niedriger die
Lohne, je ſchlechter die Wohnungen, je höher die Lebensmittel=
breiſe. die Preiſe des täglichen Bedarfs, je ſchlechter die Ar=
beitsverhältniſſe und ſozialen Einrichtungen, und je größer
die Kluft zwiſchen Kapital und Arbeit — — — deſto größer
die Sozialdemokratie, deſto mehr Mitglieder, um ſo zahl=
reicher die Beitragszahler, die Wähler der Sozialdemokratie
und ihrer Gewerkſchaften.”
Wenn aber ſchon Revolution, die nach dem Aus=
ruch Noskes: „für Tauſende lediglich eine
elegenheit zum Beutemachen war”, dann hätte
dieſe ſich richten müſſen gegen die Stellen, die während des
rieges berſagt hatten. Verſagt aber hatten die politiſchen
Jührer Deutſchlands, jene haltloſen, ſchwankenden Naturen, die
Beiymann, v. Paher, Erzberger, Scheidemann, Prinz Max
— Baden uſw. hießen; nicht verſagt dagegen hatte die mili=

der Sozialdemokrakie.

Auguſt 1920. Wieder Sozialiſtenkongreß. Diesmal in
Genf. In Deutſchland tobte ein Sturm der Ent=
rüſtung über das Verſailler Schandfriedens=
diktat. Die ausländiſchen Sozialiſten kamen von vornherein
mit der feſten Abſicht, die deutſche Sozialdemokratie
erneut auf ein freiwilliges Kriegsſchuldbekenntnis feſtzulegen.
Das iſt ihnen auch in vollem Umfange gelungen; denn die Ab=
ordnung der deutſchen Sozialdemokratie ſtimmte geſchloſſen, d. h.
alſo ohne Proteſt, folgender Entſchließung dieſes Kongreſſes zu:
„Deutſchland fühlt ſich verpflichtet zur Wiedergutmachung der
Folgen des Angriffes. den Deutſchland ausgelöſt hat.”
Alſo rund und klar: Deutſchland hat angegriffen, Deutſch=
land muß daher „wieder gutmachen‟ Deutſchland zahlt alſo.
Deutſchland kann hungern, der deutſche Arbeiter kann verrecken.
1923. Hamburg. Der erſte Sozialiſtenkongreß nach dem
Kriege auf deutſchem Boden. Ein Ausſchuß hatte der Voll=
verſammlung über den Einbruch der Franzoſen in das Ruhr=
gebiet Bericht zu erſtatten. Ihm wurde ein bereits vorbereiteter
Bericht vorgelegt, der den franzöſiſchen Einbruch in das Ruhr=
gebiet zwar verurteilte, das Unfriedensdiktat von Verſailles
aber, ebenſo wie die Reparationsbelaſtung Deutſchlands für
„unanfechtbar” erklärte.
Es iſt eine geradezu unglaubliche und unfaß=
bare Schande daßkein einziger der anweſenden
deutſchen Sozialiſten den Mut fand, gegen dieſe erneute
Feſtlegung auf eine angebliche Reparationspflicht Deutſchlands
nachdrücklichſt Proteft zu erheben. Nichts dergleichen geſchah.

„Der Vorwurf des Landesverrates iſt nichts gegenüber einer
Partei, die keine Pflichten gegenüber Land und Nation, die
Pflichten hat lediglich gegenüber der Klaſſe des Proletariats.”
Und noch eine Koſtprobe, zitiert aus der „Weltbühne”,
Heft 13/1928:

„wird Landesverrat von Pazifiſten begangen, ſo iſt es kein Ver=
brechen. Ich ſpreche hier mit dem vollen Bewußtſein deſſen.
was ich ſage, aus. daß es kein Geheimnis der deutſchen Wehr=
macht gibt, das ich nicht einer fremden Macht ausliefere.
Wir ſind Landesverräter, wir verraten einen Staat, den wir
verneinen. zugunſten eines Landes, das wir lieben.”
Welches und was für ein Land mögen ſie wohl lieben?
Nun, beſtimmt nicht Deutſchland. Verkündete doch einer ihren
Prominenteſten, Artur Criſpien, im Reichstag:
„Wir kennen kein Vaterland, das Deutſchland heißt.”
und auf einem Parteitag in Leipzig:

kann, erſt bin ich Deutſcher und dann Sozialdemokrat. Me
Vaterland ſind die Völker der Erde, der internationale (
zialismus.”