Anno 1780 . Mit Hochfuͤrſtl . gnaͤdigſten Darmſtaͤdti = Anzeigungs . zu finden in der Hofu Regierungs = den 2 . Octob . Num . 40 . Heſſiſehem Privilegio . ſches Frag = und GII 9 r ” Hochfuͤrſtlichen buchdruckerey . Victualien = und Marktpreis . Ein E Ochſenfleiſch Rindfleiſch Kalbfleiſch 1 Hammelfleiſch „ Schaffleiſch = Schweinenfleiſch = Schinken u . Doͤrrfl . Speck „ = Nierenfett 1 = Hammelsfett = = Schweinenſchmalz Ein Kolbsgekroͤß = 8 a Ein Kalbsgeluͤng = Ein Hammelsgeluͤng = = 17 Ochſengeluͤng 12 Suͤlzen Bratwuͤrſt = = Leber = u . Blutwuͤrſ . Eine geſ . oder ger . Ochſenzun , Ein Kalbskopf 8 . 10 a Ein Hammelskopf Ein Kalbsfus = Ein Malter Korn = = „ 3 15 Vorskr . dito Ein Malter Gerſten = 2 Ein Malter Waizen = = 14 30 Ein Malter Spelzen = 1 Ein Malter Hafer = Ein Malter Rockenmehl Ein Malter Weismehl Fuͤrſtl . Heſſ = kr . 6 7 5 4 5 11 12 11 10 12 10 12 5 3 2 10 6 28 12 5 1 4 6 Pf . 2 2 2 2 2 Ein Kumpf Hafermehl = 1 Kumpf geſchaͤlter Hirſen 1 Kumpf grob geſchaͤlter Gerſte 1 Kumpf kleingeſchaͤlterGerſten 1 Kumpf Erbſen = „ 1 Kumpf Linſen 1 Maas Merz = oder Lagerbier im Hauſe= uͤber die Straſe = 1 Maas Jungbier im Haus = und uͤber die Straſe = 1 Maas Bierhefe 1 Maas Kuh = oder Geiſemilch 1 Pfund friſche Butter 14 " 1 Pfund Handkaͤs der beſten Die ubrige Handkaͤſe 5 a 6 Stuͤck Eyer 6 a 7 Stuͤck vor= ſEin aufgeſetzter Kumpf Kartoffeln Brodtaxe und Gewicht : Vor 2 kr . Brod ſoll wiege 1 fl . kr . Vor 4 kr . dito 201 Vor : kr . Kuͤmelbrod oder Gemiſchtesbrod 521 Vor 2 kr . dito = 1 1421 Vor 1 kr . Waſſerweck = Vor 1 kr . Milchweck 1 Vor 1 kr . Milchbrod ſche Polizeydeputation dahier , Pf . 2 3 L . 8 16 24 11 23 10 2 6 kr : 24 32 32 64 16 16 3 3 3 3 24 4 15 6 4 8 2 = Bekanntmachung von allerhand Sachen , ſo dem gemeinen Weſen noͤthig und nuͤglich ſind . aa - aaool I . Herrſchaftl . Policeypublicandum . Darmſtadt . Nachdeme die Erfahrung lehret , daß die Eigenthuͤmer der von kollen Vrrven ſeik eintger Zeit gebiſſenen Hunden zum Theil ſo unverantwortlich ſorglos gewe= en , daß ſie die beſchaͤdtgte Hunde , ohne ſolche , der in dieſem Fall von dem Hofjäger Gerſt ſedesmalen gegebenen Vorſchrift nach , zu aller Vorſorge und Vermeidung des entſtehen koͤnnenden Unglücks wenigſtens 14 Tage nach gebrauchtem Mittel einzuhalten , - ſogleich wieder auf der Straſſe frey herum laufen laſſen ; dieſem zum allgemeinen Schaden ge= reichen koͤnnenden Leichtſinn aber laͤngerhin durchaus nicht weiter nachgeſehen werden kann : Als wird die vor einigen Tagen hlerunter erlaſſene und durch die hieſige Letzmeiſter allſchon von Haus zu Haus bekannt gemachte Verordnung , damit ſich anbey Niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen konne , auch vermittelſt des Wochenblatts hierdurch wiederholt eroͤfnet ; daß , wenn jezt und kuͤnftighin Hunde von einem tollen Hunde gebiſ= ſen oder verwundet werden , alsdann die Eigenthuͤmer der gebiſſenen Hunden an ſolchen das Hofjaͤger Gerſtiſche Mittel nicht nur ſogleich brauchen laſſen , ſondern auch beſagte Hunde noch Vlerzehen Tage einhalten und an Ketten oder Stricke legen laſſen ; gegenfalls aber ſich gewaͤrtigen ſollen , daß der jedesmalige Uebertretter dieſer ſo noͤthigen Verfuͤgung , als auf welche fleiſig invigiliret werden wird , mit einer ohnnachlaͤßigen Strafe von Funfzig Reichsthaler ganz ohnfehlbar belegt werden ſolle . Wobey zugieich bekannt gemacht wird , daß man ſich hierunter auch an den Haupt = Innhaber der Haͤuſer halten wuͤrde , und wenn die Eingeſeſſeye ſich deſſen gegen Verhoffen nicht fuͤgen wollten , alsdann der Eigenthümer des Hauſes nicht anders frey von Strafe gelaſſen werden ſolle , als wenn er die Widerſpenſtigkeit ſeiner Eingeſeſſenen augenblicklich Einem Mitglied der Fuͤrſtl . Policeydeputation angezeigt , in welchem Fall denn jene Strafe allein von dem widerſpenſtigen Eingeſeſſenen eingetrieben werden wird . Wornach ſich alſo jedermaͤnntglich zu achten . Signatum Darmſtadt den 29 ten Septemb . 1780 . Fuͤrſtl . Beſſiſche Policeydeputation daſelbſt . 1 I . Sachen , ſo zu verkaufen und zu vermiethen . Darmſtadt . Nachdeme auf Hochfuͤrſtl . Hof = Deputations Befehl , des Herrſchaftl . Vorreuter , Johann Philipp Nicken dahiergehoͤrige = 20 Ruthen haltende Garten , nebſt dem darinn befindlichen Haͤusgen , im Soder und im Rumpelkaſten , zwiſchen Capitaine des - Armes Fenner und Nicolaus Gretzinger gelegen , öffentlich an den Meiſtbietenden ; jedoch mit Vorbehalt höherer Rattfication verkauft werden ſoll , und dann hierzu Terminus auf Mittwoch den 4 ten Octob . nächſtkuͤnftig , Nachmittags um 2 . Uhr in dem Gaſthaus zum Ochſen anberaumt worden ; ſo wird ſolches dem kaufluſtigen Publico zur Nachricht be= kannt gemacht . Darmſtadt , den 22 . Sept . 1780 . Von Commiſſions = wegen Follenius , Fürſtl . Regierungsſecretarlus . In der Buchdruckerey im Lottohaus und in der Wittichiſchen Behauſung im Birngarten ſind folgende ungebundene Buͤcher zu haben : Vabemecum fur Dichterfreunde Iter und 2 ter Theil auf Schreibp . 1 fl . 35 kr . und auf Druckp . 1 fl . 16 kr . Yoricks empfindſame Reiſen , 4 Theile , 1 fl . Noungs Nachtgedanken 1 . u . 2 . Th . 1 fl . Popens 9 . u . 10 ter Theil 52 kr . In der langen Gaſſe iſt ein Logis , in einer Stube und 2 . Kammern beſtehend , an eine ledige Manns = oder Wetbsperſon , mit oder ohne Meubles , zu verlehnen , und iſt das Weitere in der Buchdruckerey zu erfragen . In der Holzſtraſſe nahe am Brunnen ſtehet ein geſunder und trockner gewoͤlbter Keller , in welchen 9 bls 10 Stück Wein eingelegt werden koͤnnen , um einen ſehr leidli= chen Kellerzinß zu vermiethen . Das Naͤhere hiervon kann in der Buchdruckerey im Lot = Lohauſe gegeben werden . III . Zahlenlotterie Anzeige . Darmſtadt , den 26 . Sept . 1780 . Anheute wurde die 8 aſte Ziehung dahieſiger Lotterie mit den gewoͤhnlichen Formall= taͤten vorgenommen , und ſind nachſtehende Rummern , als : 19 . 73 . 49 . 32 . 84 . aus dem Glücksrade gehoben worden . Die 85 ſte Ziehung geſchiehet Dienſtags den 17 . Octob . , und ſo fort von drey zu drey Wochen . Von Generaldirections wegen Angekommene fremde Herrn Paſſagiers . Vom 23 . bis den 30 . Sept . 1780 . Ihro Hochfuͤrſtl . Durchl . der Prinz Reuß , aus Graiz , im Vogtland . Herr von Mellini , Hofrath von Sachſengotha , log . in der Poſt . Herr von Loͤwen , Churſaͤchſiſcher Geheimder Rath , und Geſandter zu Regensburg . Herr Sigmund , Profeſſor von Heldesheim , log . in dem Trauben . Herr Getſch , und Herr Mommer , Buͤrger aus Gieſſen , log . in dem Engel . Herr Metzger , Student aus Halle , log . in dem Schwanen . Auſſer den Gaſthaͤuſern logiren : Herr von Dieden , Koͤnigl . Daͤniſcher Geheimder Rath , log . bey Ihro Excellenz , dem Herrn Grafen von Callenberg . Ab = und durchgereiſte Herrn Paſſagiers . Herr Buͤttner , Kammeraſſeſſor von Welmar , den 23 ten Sept . Herr von Dingeler ; Kammerjunker in Daͤniſchen Dienſten , den 24 ten . Hr . von Wallbrunn , Regie= rungsrath von Carlsruhe , eod . Hr . Graf von Erbach , Obriſter in Franzoͤſiſchen Dienſten , vom Regiment Royal Deux Ponts , den 25 ten . Hr . Bauck , Candidat von Butzbach , eod . Hr . Buderus , Bergrath von Laubach , eod . Hr . von Hohenfeld , Major in Roͤmiſchen Dienſten , eod . Hr . Schroͤder , Kriegsrath , und Hr . Keller , Regiſtrator von Heſſencaſſel , den 26 ten . Hr . Bartels , Kammeraſſeſſor von Saar= brucken , eod . Hr . von Manteufel , aus Curland , eod . Hr . von Werther , Kam= merherr von Sachſenweimar , den 27 ten . Gebohrne , Getaufte , Copulirte u . Verſtorbene in voriger Woche . Gebohrene und Getaufte . Den 25 . Sept . , dem Burger und Ackermann , Henrich Gottfrled Bettlinger , ein Toͤchterl . der Anna Eliſabetha Franckin , ein unehelich Soͤhnlein . Den 28 . Copulirte . Den 26 . Sept . , Mſtr . Wolfgang Schatzler , Burger und Schuhmacher allhier , well . Matthaͤus Schatzlers , geweſenen Gemeindsmanns zu Steinbach , im Onolzbachiſchen , nachgelaſſener ehelicher Sohn , und Maria Barbara , weil . des Burgers und Schuh= machermeiſters , Henrich Wittmanns , hinterbliebene Witwe . Den 28 . Sept . , Mſtr . Johann Ludwig Schuknecht , Burger und Schuhmacher allhier , weil . Mſtr . Nicolaus Schuknechts , geweſenen Burgers und Zimmermanns allhier , nachgelaſſener ehelicher Sohn , und Eliſabetha Catharina , wetl . Conrad Hofmanns , geweſenen Burgers und Beckermeiſters zu Grünberg , nachgelaſſene ehel . Tochter . Geſtorben und Beerdigt . Den 25 . Sept . , eine arme Frau , des Johannes Diehls , hinterbliebene Wittwe . 88 Jahr alt . Fortſezung . Geſchenk eines Vaters an ſeine Kinder . Lernet in der Religion zwey Dinge wohl von einander unterſcheiden , nemlich : Mit= tel und Abſichten . Das ganze Gebaͤude derſelben iſt damit durchflochten . Alles , was darinn angetroffen wird , gehoͤret zu einem von beiden , und es iſt entweder ein Mittel , oder eine Abſicht . Das Ganze aber iſt nicht eher vollkommen , bis beides bey elnander ſt . Wer ſie erennet , und von einander abſondert , der betruͤgt ſich , wern er glaubt , er habe Religion ; er hat nur ein Stuͤck davon , welches von dem andern abgeriſſ n ihm zu nichts nuͤtzet . Hieraus entſtehet eine Regel , zu Vermeidung alles Selbſtbetruges in ſo wichtigen Sachen , davon ich wuͤnſche , daß ſie jedermann wohl zu Herzen nehme : Buͤte dich , daß du in Religionsſachen ja nicht daber ſiehen bleibeſt , und dich damit berubigeſt , was nur ein Mittel zu einer Abſicht iſt . Hier verſeyen es die mehreſten Chriſten . Gie , uͤbertreten die gegebene Regel . Sie beruhigen ſich bey dem Gebrauche der Mittel , und ſind unbekuͤmmert , ob ihre Abſicht erreicht werde , oder nicht . Man frage tauſend : warum hoffeſt du ſelig zu werden ? Und ſie werden antworten : weil ich getauft bin , gebetet , Gott gedienet , gebeichtet , das Abendmahl empfangen , und geglaubet habe , was Gott geoffenbaret . Man denkt nicht , daß alles dies geruͤhmte Gute nur zu den Mitteln gehoͤret , die unnütz ſind , wenn lhre Abſicht nicht erreicht wird . Wenn ſie antworten : weil ich durch dieſe Mittel fromm . heilig ; gerecht , liebreich worden , von Sunden zur Tugend bekehret bin ; alsdann erſt waͤre ihre Hofnung der Seligkeit auf feſtem Grund gebauet . Die Taufe iſt das Mittel , den iu Suͤnden gebohrnen Menſchen in die Gnadengemeinſchaft Gottes zu verſetzen ; und es iſt vergeblich , wenn der Menſch durch Suͤnde und Untugend ſich ſelbſt muthwil= lig von Gott und ſeiner Gnade trennet . Beten iſt das Mittel , unſer Gemüth zu Gott zu lenken , und iſt unnuͤtz , wenn unſere Seele nicht zu Gott gefuͤhret wird . Gott dienen ſſt ein Mittel , dem Hoͤchſten unſere ſchuldige Pflichk abzuſtatten , und uns ſelbſt zu er= leuchten und zu heiligen ; wenn wir aber dabey keine Pflicht im Herzen hegen , weder Liebe noch Dankbarkett gegen Gott empfinden , auch dadurch nicht erleuchtet noch in der Treue und dem Gehorſam gegen Gokt befeſtigt werden ; ſo iſt auch unſer Gottesdienſt eitel . Beichten iſt ein Mittel , ſich in der Verabſcheuung alles Boͤſen und Suͤndlichen zu ſtaͤrken , in guten Entſchließungen zu befeſtigen , in der Erniedrigung vor der goͤttli= chen Majeſtaͤt uns zu uͤben ; wer aber nach ſeiner Beichte nicht beſſer , froͤmmer und het= liger wird , als er vorher war , nicht in künftigen Verſuchungen der Suͤnde feſter ſteht , als in den vergangenen ; der hat ein Mittel , ohne die Abſicht zu erreichen , gebraucht , und das hilft ihm eben ſo wenig , als wenn . wir pfluͤgten , und nicht erndten wollten . Das Abendmahl genleßen iſt ein Mittel , in allem Guten , im ganzen Chriſtemhume geſtaͤrket , der Vergebung der Sünde , und der ſeligen Vereinigung mit Jeſu , verſichert zu werden ; wer nach deſſen Genuß nicht ſtaͤrker gegen die Suͤnde kaͤmpfet , treuer und ſorgfaͤltiger alle ſeine Pflichten uͤbet , ſeinem Heilande aͤhnlicher wird ; der hat ein Mit= tel gebraucht , ohne den Endzweck zu erreichen , dem hilft es eben ſo viel , als eine Arjeney . deren guter Wirkung man mit Fleis widerſtehet . Glauben iſt ein Mittel , ſtarke Bewe= gungsgrunde zur Pflicht und Tugend durch die erkannte Wahrheit in ſeine Seele zu bringen , und das ganze Leben zu heiligen , wie auch ſeine Seele der Verſöhnung mit Gott zu verſichern , wenn wir uns in die Gemeinſchaft Chriſtl verſetzet wiſſen , und den Sinn dieſes unſers Hauptes an uns finden . Wenn jemand bey Unheiligkett im Dienſte der Suͤnden und Laſter glaubet , oder vielmehr zu glauben vorgiebt , und verdammende Urtheile des Gewiſſins über ſich ſelbſt fuͤhlet ; ſo iſt es ein Beweis , daß das Mittel die Abſicht nicht erreicht habe . Und iſt alsdann nicht ſein Glaube vergeblich ? Viele ſind zu dumm und zu einfaͤltig nicht ſo zu glauben , wie die mehrſten glauben . Was fuͤr ein Verdienſt kann ihnen ihr Glaube machen ? Wie wenig koſtet es zu ſagen : ich glaube ? Jemand braucht nur traͤg und dumm zu ſeyn , und ſich keinen Zweifel zu machen ; ſo glaubt er , wie die meiſten glauben . Und dafuͤr ſollte Gott den Menſchen ſeinen Himmel geben ? Und wenn Gott das ungeſchadet ſeiner Gerechtigkeit und Heiligkeit wollte und koͤnnte ; wie wuͤrde ſich der ungeheiligte und laſterhafte Menſch zur reinen Geſellſchaft des Himmels ſchicken ? Der Glaube , der ein Mittel zur Seligkeit iſt , und ſeinen Zweck erreicht , iſt ganz etwas anders , als was ungeheiligte Chriſten im Munde fuͤhren . Alles demnach , was als ein Mittel zur Religion gehoͤrt , muß uns nicht eher beruhigen , bis wir gewiß wiſſen , daß die Abſicht davon bey uns erreicht iſt . Hievor warnet Paulus , und lehret durch ſein eigen Exempel , daß wir den Lauf des Chriſtenthums nicht aufs Ungewiſſe verrichten , noch den Kaͤmpfern gleich ſeyn ſollen , die nur Streiche in die Luft fuͤhren = und ihren Endzweck nicht erreichen , 1 Cor . 9 . 26 . 27 . ( Die Fortſez . folgt kuͤnftig . ; )