7UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
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Prólogo
En las últimas dos décadas, la vida política del siglo XIX ha ocupado un lugar
central en la producción historiográfica argentina. En el marco de una renovación de
los estudios de historia política que ha revitalizado el campo en toda América Latina,
en nuestro país esa tendencia ha tenido una de sus manifestaciones más vigorosas en
los trabajos destinados a explorar los procesos de transformación desatados en torno a
la caída del imperio español así como en las décadas que siguieron a la revolución de
independencia. Ese período, que contaba ya con una nutrida historiografía previa, ha
sido uno de los focos de interés de la investigación reciente que toma como punto de
partida la magistral obra de Tulio Halperin Donghi para formular nuevos interrogan-
tes y ensayar caminos originales de indagación. Este libro de Ignacio Zubizarreta se
inscribe en ese contexto de producción, a la vez que se pregunta por un tema clave
pero hasta el momento relativamente descuidado en la literatura actual: la historia de
los unitarios, una de las dos agrupaciones que protagonizaron la vida política argen-
tina en las décadas de 1820 a 1850.
Los unitarios son, por cierto, una presencia insoslayable en todas las historias del
período, como lo son también en los relatos de los contemporáneos, y forman parte
de las visiones del pasado arraigadas en las representaciones colectivas de los argen-
tinos hasta nuestros días. Sin embargo, hasta ahora no contábamos con estudios en
profundidad sobre la construcción y la trayectoria del grupo, sus formas de funcio-
namiento, mecanismos de acción política e inclinaciones ideológicas dominantes, ni
sobre sus transformaciones tanto en los años en que crecieron al abrigo del poder
como en los más duros de la proscripción y el exilio. Este libro no solo viene, literal-
mente, a cubrir ese vacío, sino que lo hace con un relato apasionante, fundado en una
investigación original que da lugar a una interpretación novedosa y muy convincente
de la historia de los unitarios.
El trabajo tiene, además, una aspiración más amplia, la de contribuir a dar sentido a
un concepto que se ha utilizado mucho para referir a las agrupaciones políticas del
siglo XIX en América Latina y que en la Argentina se ha aplicado una y otra vez
para referir a los grupos más importantes de las primeras décadas de ese siglo, unita-
rios y federales, así como a otros surgidos más adelante. Me refiero al término
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10
PRÓLOGO
“facción”, así como a su derivado “faccioso”. Estos términos se usaban con mucha
frecuencia en la época que estudia este libro cuando, en el marco de los lenguajes
políticos en circulación, hacían referencia a un rasgo que se consideraba condenable:
la propensión al divisionismo político. Y se aplicaban en general peyorativamente
para descalificar al grupo al que se identificaba con el sustantivo “facción” o la
situación que se juzgaba como “facciosa”. Historiadores y cientistas políticos
posteriores han retomado el término a la manera de una categoría analítica. En la
medida en que el concepto de “partido político” prevaleciente en los textos teóricos
del campo no parece adecuado para caracterizar a las agrupaciones del pasado, se
entendió que “facción” podía servir mejor para denominarlas y evitar los
anacronismos. Pero esa adopción de un término de época tiene sus riesgos y sus
ambigüedades. Por una parte, el investigador no puede tan fácilmente desprenderse
de su carga peyorativa originaria. Por otra, dada la escasez de formalizaciones
sistemáticas de ese concepto –muy usado pero poco teorizado– se ha convertido en
una categoría de escasa densidad conceptual pero con pretensiones explicativas
amplias: su mero uso parece bastar para dar cuenta de una forma de funcionamiento
político. Ante esta situación, Ignacio Zubizarreta se propuso ahondar en el sentido del
término a partir del estudio de un caso particular, el de la “facción” unitaria. De esta
manera, no renunció a aplicar la categoría, sino que ha intentado contribuir a
otorgarle significados más precisos que los hasta ahora en circulación. Y si bien su
esfuerzo ha resultado en una fascinante radiografía de esa “facción” particular, no ha
alcanzado para convencerme de la productividad del concepto en tanto categoría
analítica. No hay dudas, sin embargo, que la pregunta que se formuló sigue siendo
pertinente y que alimentará la discusión por muchos años.
¿Quiénes fueron los unitarios? ¿Cómo eran? Estas dos preguntas sencillas están en
la base de una investigación que se abre página a página a nuevos interrogantes,
tejiendo una compleja trama que a su vez se proyecta en el tiempo, mostrando sus
cambios y persistencias. El libro se organiza en dos partes que responden a lógicas
diferentes. En la primera, se cuenta la historia de ese grupo durante la década en que
creció al calor del poder para luego seguirlos en sus años de exilio y proscripción
hasta 1852. Zubizarreta elige empezar su relato en 1820, filiando los orígenes del
grupo a la experiencia de gobierno que, encabezada por varias de sus principales
figuras, se desarrolló entonces en la provincia de Buenos Aires, la más rica y
9UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
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poderosa de las Provincias Unidas confederadas. En el marco de esa experiencia se
fueron definiendo muchos de los rasgos políticos e ideológicos que caracterizaron al
unitarismo en toda su trayectoria, a partir tanto de sus propias acciones como de las
representaciones que de ellas fueron forjando sus opositores. No se trató, sin
embargo, de una plataforma programática fija ni de un elenco estable de figuras, sino
de una constelación de motivos, símbolos y personas de límites difusos aunque
reconocibles y de contornos cambiantes pero a la vez finitos. Zubizarreta nos guía por
las vicisitudes de los unitarios en el poder, mostrando los cambios que ocurrieron en
su seno como resultado de la dinámica política del período en el que ellos mismos
fueron actores decisivos.
Derrotados en el gobierno, los unitarios pasaron a la oposición por veinte años,
pero no abandonaron su lucha por retornar al poder que fue también, dado que
muchos de ellos debieron pasar al exilio, una lucha por volver al país y actuar en la
vida pública y política desde adentro. Al contar la historia de esos combates políti-
cos, el libro alcanza uno de sus puntos más apasionantes, pues reconstruye las formas
de articulación entre los unitarios, sus campañas militares, sus operaciones de prensa,
sus actividades conspirativas, las tensiones que surgieron entre ellos, y las conexiones
que buscaron establecer con los integrantes de la flamante Joven Generación y con
gobiernos o sectores políticos amigos en otros países en procura de alianzas para
derrotar al enemigo. La integración de un amplio movimiento antirrosista no fue, por
cierto, obra de los unitarios, pero ellos militaron sostenidamente en esa dirección e
integraron esa coalición heterogénea que llevó finalmente a la formación del Ejército
Grande y a la caída del régimen de Rosas en 1852.
La segunda parte del libro deja de lado el eje cronológico en torno al cual se
ordenó la primera para preguntarse por la dinámica interna del unitarismo, así como
por sus formas de construcción identitaria y de pertenencia partidaria, su elaboración
de un discurso político público que ponía énfasis en la confrontación con el enemigo
federal pero que se desplegaba en el marco de un lenguaje político común a ambas
“facciones”, y la relación que buscó establecer con sectores más amplios de la pobla-
ción, especialmente con las clases populares. También explora los cambiantes patro-
nes de liderazgo interno, así como las tensiones y conflictos que se fueron dando
dentro del grupo, sintetizados en torno a tres pares cuyos términos no se postulan
como antagónicos sino como polos en torno a los cuales se ordenaron los principales
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12
PRÓLOGO
clivajes: porteños y provincianos, militares y civiles (“La Espada y la Pluma”) y, en
el más limitado terreno de la campaña bonaerense, “hacendados y pueblerinos”.
Este libro ofrece, pues, una historia en profundidad de los unitarios. Pero al
hacerlo, también nos brinda un panorama de la política más general del período que
incluye descripciones y observaciones muy agudas sobre la llamada “feliz experien-
cia” rivadaviana, sobre la crisis de finales de los años 20 y el ascenso de Rosas al
poder, así como sobre el régimen vigente en las décadas siguientes. De tal forma,
cuestiones que están en el centro de la historiografía reciente son iluminadas de ma-
nera novedosa al ser interrogadas desde un punto de mira diferente, que ha puesto el
foco en un grupo específico, los unitarios, y en una preocupación por esa forma de
organización política particular, la “facción”, clave para entender los años aquí
estudiados pero también el resto del siglo XIX. A partir de aquí se abre, pues, un libro
que habrá de atrapar al lector o la lectora en las redes de una historia fascinante, que
su autor ha sabido contar con intensidad, agudeza e ingenio.
Hilda Sabato Febrero de 2012 11UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
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Introducción
Con la excepción que pudieron constituir los gobiernos conservadores de fines del
siglo XIX y principios del XX –que actuaron, en la práctica, como partido único–, la
inestabilidad política fue una constante en la historia nacional. No sólo eso, el
comportamiento faccioso de los sectores dirigentes también constituyó una figura
repetida en la cultura política argentina. A pesar de que desde la emancipación de
España (1810) existieron numerosas fuerzas políticas, no pareció consolidarse una
estabilización de los patrones de interacción partidarios, y por ende, se careció tanto
de una institucionalización del sistema de partidos como de su cooperación,
competencia y alternancia en el poder. De este modo, siempre se ha tendido a
depositar el peso de la responsabilidad sobre la debilidad de las instituciones
políticas, pero también, de la ausencia de tolerancia social entre las diferentes
propuestas partidarias hacia las etapas históricas precedentes. Para explicar las causas
de dicha problemática, algunas interpretaciones quisieron demostrar que, en
definitiva, la modernidad política –no sólo en Argentina, sino en toda Latinoamérica–
estuvo siempre mal cuajada y llegó de la mano de sus elites, las que promovieron la
emancipación de la corona justificando las transformaciones político–institucionales
introducidas en la necesidad de no repetir el mismo sistema de gobierno del que se
redimían (el monárquico). Sin embargo, dicho proceso actuó como un barniz que
cubrió superficialmente los distintos estratos sociales; la legitimación de la nueva
instancia política debía tener un mayor consenso popular, de allí que se establecieran
en la práctica, según el reconocido historiador Xavier–François Guerra, “ficciones
democráticas”. 1 Así, el peso cultural del Antiguo Régimen seguiría influyendo de un
modo mucho más profundo en las mentalidades, y los cambios reales que llevarían a
la Modernidad sólo se operarían a través de períodos de tiempo mucho más
prolongados.
Esta última interpretación histórica colabora en explicar las consecuencias que
produjo, por propia inercia, el desfasaje entre los intentos modernizadores y el peso
de la tradición. De este choque cultural surgirían fenómenos como el “caudillismo”,
1
GUERRA, François Xavier
.
Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas
. Madrid:
Mapfre, 1992.
12
14
INTRODUCCIÓN
una vía intermedia que resguardaba destellos de esa autoridad unilateral emanada del
sistema monárquico, al mismo tiempo que incorporaba prácticas y discursos que
pretendían adecuarse al supuesto nuevo soberano y a un renovado espacio normativo
de tintes modernos.2 La tensión que existió en Argentina entre estas dos culturas
contrapuestas que, obligadas a coexistir, no por ello dejarían de batirse entre ellas ni
un solo instante, fueron encarnadas –incluso según la opinión autorizada de algunos
pensadores de ese tiempo, como Domingo F. Sarmiento– por unitarios y federales. El
caudillismo y la debilidad institucional de las nacientes repúblicas parecían
conformar las dos caras de una misma moneda. Así, este maniqueísmo trasladado a la
interpretación del propio pasado permitía explicar las causales de lo que se consideró
como un fracaso colectivo: la endeblez de las estructuras estatales, el excesivo
personalismo en las decisiones gubernamentales, el marcado faccionalismo; todo esto
que aún hoy permite caracterizar a los sistemas políticos latinoamericanos, ya
formaba parte de la vida pública ordinaria decimonónica.
Se constata que la historia argentina aparece atravesada por momentos de
inestabilidad, cuyas causas radican en la imposibilidad de las partes que constituyen
el cuerpo político de lograr acuerdos creíbles en el tiempo a través de mediaciones o
componendas, de establecer puentes y de aceptar la posibilidad de no formar parte del
poder sin intentar batir al que lo detenta. La historiografía tradicional durante muchos
años ha denominado a los primeros movimientos políticos argentinos como
“partidos”, calificación que implica la lógica de un comportamiento que sólo es
esperable en las formas de proceder de un “partido”. Para el politólogo Andrés
Malamud, durante el siglo XIX, y ante las nuevas pautas de participación y
2 La figura del caudillo y la problemática general del caudillismo promovieron discusiones de distintos tenores, y
con diferentes grados de consenso, dentro de la historiografía latinoamericana. Según las posturas clásicas, el caudillo
era encarnado por un líder carismático dentro de las nacientes naciones emancipadas, el cual lograba el poder regional o
nacional gracias a su personalidad, influencia, poder económico o militar, y sobre todo, a un gran acercamiento a las
masas en un contexto dónde aún las organizaciones políticas, la estructura estatal y las vías para erigirse en el poder no
se encontraban del todo establecidas y legitimadas. Los ejemplos más paradigmáticos de caudillo fueron Juan Manuel
de Rosas en Argentina (1829–1852), Antonio López de Santa Anna en México (1821–1855), José Antonio Páez en
Venezuela (1830–1850) o José Gaspar Rodríguez de Francia en Paraguay (1816–1840). Si bien algunos estudios –como
por ejemplo, el encarado por John Lynch– hicieron hincapié en una obediencia férrea –y casi irreflexiva– de los sectores
subalternos hacia sus líderes los caudillos, las más recientes investigaciones relativizan esto último insuflando de más
autonomía y capacidad de decisión a los actores involucrados, en detrimento de sus cabecillas. Sobre la temática,
recomendamos:
PRO RUIZ, Juan
. « Figures du cacique, figure du caudillo: les langages de la construction nationale
en Espagne et en Argentine, 1808–1930 », en :
Genèse
62, mars 2006, pp. 27–48. O bien,
GOLDMAN, Noemí–SALVATORE, Ricardo
. (comps.).
Caudillos Rioplatenses, nuevas miradas a un viejo problema.
Buenos Aires:
Eudeba, 2005;
LYNCH, John
.
Caudillos en Hispanoamérica 1800–1850
. Madrid: MAPFRE, 1994;
FRADKIN. Raúl O.Historia de una montonera. Bandolerismo y caudillismo en Buenos Aires, 1826
. Buenos Aires: Siglo XXI, 2006.
13UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
15
representación política, “los portadores de ideas afines, intereses coincidentes o,
incluso, simpatías personales, elaboraron los primeros lazos de solidaridad de las que
en un principio serían llamadas “facciones”.3 Malamud considera, como muchos
politólogos, que las facciones constituyeron una modalidad de movimiento político
similar a los partidos, pero en una suerte de estado embrionario, precediendo
temporalmente a estos últimos. Sin embargo, lo curioso es que, si las facciones eran
defectuosos antecedentes de los partidos políticos, en algunas regiones del planeta
devendrían luego en partidos políticos institucionalizados, orgánicos y
representativos, mientras que en otras, bajo cierto revestimiento ficticio de partido,
seguirían actuando como las facciones que eran con anterioridad. ¿Fue, como se
podría suponer en la literatura de las ciencias políticas, una falla evolutiva lo que
impidió a las facciones en América Latina –o, según esta disciplina, protopartidos–
transformarse y hacer el salto hacia los “partidos” con características similares a los
que surgirían en Estados Unidos y Europa occidental? ¿Fue esta desventura, si acaso
podría catalogarse como tal, el choque irresoluto de la tradición contra la Modernidad
que creía observar Guerra a través de sus reflexiones históricas? Es factible que la
debilidad gubernamental y dirigencial de América Latina, tanto actual como
preliminar, se explica en que los contextos político–sociales son diametralmente
opuestos a los que forjaron las instituciones que sus elites intentaron reproducir
tomando modelos exógenos, principalmente de Europa.4
Considero fundamental, en este punto, poner de relieve la necesidad de comprender
cómo funcionaban las facciones políticas decimonónicas. Ese discernimiento nos
facilitará entender algo más, no sólo sobre el comportamiento y la dinámica política
de ese momento, sino también del subsiguiente, y de algún modo, del actual. No por
ello asumo que las facciones del siglo XIX constituyeron necesariamente el germen
de los consecutivos “partidos políticos” –aunque existieron vasos comunicantes entre
una forma y la otra–. Más bien, entiendo que representaron modalidades particulares
a las que, en algunos casos por conocerlas inadecuadamente, se ha tendido a caer en
la tentación de juzgar con parámetros equivocados. Tomás de Iriarte, un ilustrado
militar de los tiempos en que se centra este estudio, y que nos acompañará con sus
3
MALAMUD, Andrés
. “Partidos Políticos”. En:
PINTO, Julio
(comp.).
Introducción a la Ciencia Política
.
Buenos Aires: EUDEBA, 2003, p. 322.
4
CASALLA, Mario
.
América Latina en perspectiva
. Buenos Aires: Ed. Altamira / Fundación OSDE, 2003.
14
16
INTRODUCCIÓN
relatos en varios momentos de la obra, aseguraba en relación a los “partidos” de su
tiempo:
jamás se ha combatido en obsequio de un principio, por defender un sistema, porque la cuestión ha sido siempre constantemente de personas, de intereses indivi-duales
.5 Esta temprana reflexión nos lleva a pensar que durante la primera mitad del
siglo XIX ya existía una conciencia de cómo debía actuar un “partido político”. Al
respecto, convivían dos interpretaciones que no cuadraban entre sí: por un lado, la
convicción de que “partido” y “facción” eran dos términos equivalentes, de connota-
ción negativa; mientras que por otro, como lo demuestra Iriarte, en algún punto
existió también el discernimiento de que los partidos debían actuar en base a
“principios” y “sistemas”, pero no siguiendo las veleidades de un líder. De este
modo, el mal no parecía encontrarse en las formas de los partidos, sino en las
características particulares que revestían en el área rioplatense.
La historiografía tradicional –tildada luego como “oficial” o “liberal”– reconstruyó
dicho momento como aquel en el que nacieron los primeros “partidos políticos”
argentinos: el unitario y el federal.6 De acuerdo a esta visión, en el primero se
hallaron hombres ilustrados que bregaron tanto por una institucionalización del país
como por un modelo representativo y democrático. En el segundo, se destacaba la
figura de Juan Manuel de Rosas, quien impuso un sistema político informal,
autoritario y personalista. Esta interpretación, nacida en los tiempos en que aún Rosas
se encontraba en el poder, y gestada por la Joven Generación –donde destacaron
hombres como Sarmiento, Mitre, Alberdi, etc.– mantuvo su vigencia durante mucho
tiempo. Una corriente historiográfica posterior, denominada “revisionista”, no
necesariamente invirtió las características con que la generación precedente rotuló a
unitarios y federales, pero consideró que éstas podían ser útiles para gobernar un país
que no tenía análoga idiosincrasia a la europea, y que ayudarían a configurar un
modelo político exitoso en suelo americano.
Las más recientes interpretaciones historiográficas ya no presuponen que los “par-
tidos” unitario y federal hayan gozado de características antitéticas tan notables, ni
5
IRIARTE, Tomás
.
Rosas y la desorganización nacional
. Buenos Aires: Ediciones Argentinas, 1945, p. 164.
6 El debate y la producción bibliográfica existente sobre unitarios y federales legados por la historiografía liberal y
revisionista son muy ricos. Para ver el tema:
ZUBIZARRETA, Ignacio
. “Las antinomias entre unitarios y federales en
Argentina: un desafío a superar”, en:
Nuevo Mundo Mundos Nuevos
elaborada por la
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
,
N° 7, 2007, en línea desde el 22 de septiembre de 2007, disponible en: http://nuevomundo.revues.org/document8682.html.
15UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
17
están de acuerdo en considerar que tal o cual modelo fue el mejor o más exitoso para
el destino del país. Asumen, también, que la naturaleza de los movimientos políticos
de la primera mitad del siglo XIX no llegó a constituir verdaderos “partidos”, pero
han reflexionado poco sobre el fenómeno del faccionalismo, sobre sus características
y sobre su naturaleza. En el presente trabajo me interesa, como primer objetivo, con-
feccionar un análisis que permita comprender mejor el comportamiento del facciona-
lismo político de la primera mitad del siglo XIX, y para ello, he optado por hacerlo en
relación al unitarismo. No sólo sostengo que los modelos antitéticos que sirvieron
para explicar la existencia de las facciones unitaria y federal pecan de simplistas, sino
que si se las estudia con mayor detenimiento se puede observar que muchas de las
tensiones y paralelismos que la historiografía solía utilizar para distinguir a ambos
bandos, existieron en el seno interno de cada uno de ellos y no particularmente en
uno o en otro.
Para analizar una facción política de la primera mitad del siglo XIX, no nos resul-
tarían eficaces los elementos que se toman comúnmente para clasificar y estudiar los
partidos políticos orgánicos, es decir: 1) su base social, 2) su orientación ideológica,
3) su estructura organizativa.7 Primero, porque las facciones no se constituyeron con
la finalidad de representar a una determinada franja social, aunque en muchos casos
orientaran su discurso hacia ciertos sectores de la comunidad en la búsqueda de un
apoyo más amplio a sus objetivos políticos. También, porque, como lo sostiene la
literatura a la que se aludirá posteriormente, las facciones no siguieron pautas ideoló-
gicas del todo definidas. Y por último, porque tampoco gozaron de una estructura
organizativa específica; la capacidad de maniobra y de obtención de recursos para
operar, y las modalidades de configuración que se dieron, dependían principalmente
del lugar que ocuparan en relación al poder. Es evidente que la estructura de un inci-
piente Estado hacía las veces de soporte principal para la facción que usufructuaba
los recursos y posibilidades que éste le ofrecía –y con el que con demasiada frecuen-
cia se confundía–, pero no existían aún roles claramente definidos ni regulaciones
internas dentro de estos grupos, más allá de las que se iban produciendo de hecho y
en la informalidad. La connotación de “partido” o “facción” solía ser tan negativa,
que ninguna agrupación se asumía como tal, y por ende, era mucho más difícil que se
7
MALAMUD, Andrés
. “Partidos Políticos”. En:
PINTO, Julio
(comp.).
Introducción a la Ciencia Política
.
Buenos Aires: EUDEBA, 2003, p. 324.
16
18
INTRODUCCIÓN
organizase o institucionalizase algo que pretendía no existir. Esto mismo nos condi-
ciona a denominar a dichos movimientos políticos con términos extemporáneos. La
falta de jerarquías formales también facilitó, en relación al punto previo, que no
pudiese proliferar una forma única de pensamiento o ideología que aglutinara a todos
sus integrantes.
De este modo, nos encontramos con que no existen demasiados parámetros compa-
rativos –ni siquiera se conocen otros estudios que se hayan interiorizado en el com-
portamiento de las facciones decimonónicas en el área rioplatense– que sean útiles
para el objetivo trazado en este trabajo. Existe cierta bibliografía, producida por dife-
rentes disciplinas y por investigadores de otras latitudes, que ayuda a comprender
teóricamente lo que se ha entendido y definido por “facción política”, aunque no
siempre los cánones que propone se condicen con aquella que estudiamos. Así, he
optado por valerme de diferentes medios y metodologías en aras de comprender
mejor las lógicas del comportamiento faccioso, mientras que el análisis del
unitarismo permite ilustrar la cuestión y constituye una referencia ineludible. En
definitiva, considero que el faccionalismo se encuentra, por diversos motivos, in-
crustado en la cultura, la tradición y la conducta política argentina. Remontarnos
hasta su origen, entender sus propósitos, sus modalidades, su construcción identitaria,
sus estrategias y prácticas, es el principal propósito de este trabajo, y creer que servirá
para comprender mejor la cultura política argentina, mi principal aliciente. Por eso,
siguiendo las sugerencias del sociólogo histórico Michael Mann, creo conveniente no
sólo estudiar las estructuras políticas, sino también, la “cultura” política.8
8Por cultura política entendemos el universo político que subyace no sólo bajo las estructuras y las funciones del
sistema gubernativo y sus instituciones en general, sino también las ideas, ideologías y pensamientos de los actores
sociales, pero a su vez, lo que de ellas se vislumbra en sus actitudes, sentimientos, comportamientos, sociabilidad,
códigos, formas de expresión, prácticas y participación; tanto de aquellos que integraron las elites, como también del
ciudadano raso; o en otras palabras, en el seno de los sectores subalternos. Es decir, se trata de aquella vida o cultura
política que podemos, desde las fuentes, rastrear, analizar e intentar interpretar desde un nivel tanto macro como
micropolítico e histórico, y que se plasmó en lo que
Jürgen
Habermas denominó como esfera pública. Desde enfoques
muy diversos, los siguientes autores nos brindan señales de aquello que puede ser comprendido en tanto cultura política:
CHARTIER, Roger. “Le monde comme représentation”. En: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations
. 44e année, No
. 6, 1989. pp. 1505–1520. A su vez:
SOMERS, Margaret, R.
“¿Qué hay de político o de cultural en la
cultura política y en la esfera pública? Hacia una sociología histórica de la formación de conceptos”. En:
Zona Abierta
,
1996, número 77/78, pp. 31–94. Sobre el concepto de esfera pública:
HABERMAS, Jürgen
. “Historia y crítica de la
opinión pública. La transformación estructural de la vida pública. Barcelona: Ed. GG, 1981. No deja de ser muy
interesante el enfoque de
RIOUX, Jean–Pierre
y
SIRINELLI, Jean–François
.
Pour une histoire culturelle
. París:
Éditions du Seuil, 1997. Otra obra de relevancia en torno a dicho sintagma, aunque más en relación a las prácticas
políticas:
ROSANVALLON, Pierre
.
Le sacré du citoyen. Historie du suffrage universal en France
. París: Gallimard,
1992. En torno a los conceptos y las prácticas, ver:
SKINNER, Quentin
. “Some problems in the analysis of political
17UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
19
Para introducirnos en la agrupación sobre la que se centra este estudio es necesario,
antes de seguir avanzando, decir algunas palabras para contextualizarla. En el año
1810, Buenos Aires, capital del Virreinato del Río de la Plata, se sublevó al dominio
español, aunque inicialmente de un modo solapado, pues manteniendo fidelidad al
rey Fernando VII –aún en cautiverio– el grupo de criollos que tenía el control del
Cabildo optó por destituir al virrey Cisneros y crear un gobierno autónomo. Ese
osado paso, meramente local, fue luego denominado como Revolución de Mayo. No
pretenderemos explicar aquí las causas de los movimientos insurreccionales, mas es
interesante recordar que una de las primeras problemáticas surgió en relación al rol
que tendrían los pueblos del interior –luego denominados provincias– en un gobierno
que antes seguía directivas emanadas del rey, y luego pretendía dárselas a sí mismo
desde Buenos Aires, foco central de dicha transformación política. Desde este
momento inicial de auto–gobierno, dos tendencias comenzaron a diferenciarse: una
proclive a permitir una participación activa de los pueblos del interior; y otra, que aún
añoraba el rol dominante que había tenido como vieja capital virreinal, pretendía
dominar desde Buenos Aires, y sin disputa, el nuevo escenario político que asomaba.
Los protagonistas de las dos tendencias opuestas –y éste es un error frecuente que se
repite en buena parte de la historiografía– no serían aún bautizados como federales y
unitarios.9 Las primeras facciones políticas en el área rioplatense fueron conocidas
como “morenistas” y “saavedristas”. La primera, porteñocéntrica, seguía al abogado
Mariano Moreno, de tendencia jacobina; la segunda, más tolerante con el interior, al
presidente de la Primera Junta y líder militar Cornelio Saavedra; ambas fueron efíme-
ras, extremadamente personalistas y jamás revistieron la envergadura que tendrían
luego las de unitarios y federales.
Los primeros diez años luego de la Revolución de Mayo dejaron como corolario la
caída de los dos proyectos políticos más ambiciosos de la región rioplatense: el
Directorio, centralista y con sede en Buenos Aires pero con apoyo en algunos pueblos
del interior; y su antagonista la Liga de los Pueblos Libres, de mayor influencia en la
thought and action”. En:
Political Theory
, vol. 2, n. 3, 1974. Sobre el área rioplatense de la época que estudiamos,
algunos autores trabajan sobre distintos aspectos de la cultura política, podemos citar los casos de Marcela Ternavasio,
Jorge Myers, Pilar González Bernaldo o Hilda Sabato, para un período algo posterior.
9 Nos consta que poco tenía de original dicho proceso: centralistas y federalistas, liberales y conservadores,
protagonizaron las disputas y diferencias más pronunciadas y repetidas en los distintos y flamantes estados
latinoamericanos. Ver:
VÁZQUEZ Josefina Z. y Manuel M. GRIJALVA.
(dir.)
La construcción de las naciones latinoamericanas, 1820–1870
. España: UNESCO, 2003.
18
20
INTRODUCCIÓN
región del Litoral y liderada por el oriental José Gervasio Artigas, de clara propen-
sión federalista. Las guerras que enfrentaron a ambas tendencias –más otras
cuestiones que alargarían demasiado el relato– los debilitarían al punto de llevarlos a
su desaparición. Unitarios y federales, como se verá mejor en el caso de los primeros,
fueron y no fueron una continuación de las propuestas políticas recién expuestas, pero
lo concreto es que a partir de 1820 los distintos pueblos que antes constituyeron el
Virreinato del Río de la Plata, y la mayoría de los que también participaron de las
fugaces Provincias Unidas, quedaron en plena autonomía de sus funciones político–
administrativas, cada uno de ellos regido por un gobernador. Buenos Aires había pro-
clamado a la cabeza de su gobierno al militar y hacendado Martín Rodríguez, quien
en 1821 nombró como ministro de Gobierno a Bernardino Rivadavia, un liberal y
admirador de la cultura europea que comenzó una profunda serie de reformas admi-
nistrativas con el fin de modernizar la reciente estructura estatal, despojándola de sus
resabios coloniales. Se agruparon bajo su égida un grupo de entusiastas que gradual-
mente comenzó a constituir la base de la posterior facción unitaria, retengamos
algunos de sus nombres: Julián Segundo de Agüero, Valentín Gómez, Manuel B.
Gallardo, Juan Cruz Varela, Ignacio Núñez, entre otros. La historiografía los tildaría
bajo el apelativo de “grupo rivadaviano” o “Partido del Orden”; aunque en el con-
texto de la época se los denominó “Partido Ministerial” debido al peso político que
guardaban los ministros, Rivadavia principalmente. Este grupo humano, a través de
las conexiones interpersonales que labró por medio de un Congreso Constituyente
(1824–1827) promovido en colaboración con ciertas provincias, compuso lo que por
ese entonces comenzó a ser designado como partido unitario. Los que habían actuado
en la oposición política durante todos estos años fueron a su vez conocidos como fe-
derales.
En 1826, y bajo circunstancias bien especiales, Rivadavia fue nombrado presidente
de la “Nación Arjentina” por el susodicho Congreso Constituyente. El fracaso de su
gestión gubernamental y la poca simpatía de la que gozó en las provincias –sumado
al rechazo de la promulgada constitución centralista– provocaron su pronta renuncia,
lo que facilitó el acceso al poder de los federales, no sólo en Buenos Aires, sino en
varios otros puntos. Por este tiempo, las disputas entre ambas facciones llevaron a
una cruenta guerra civil (1826–1831), en la que los opositores a Rivadavia fueron
quienes lograron mejor suerte. En 1829 el conocido hacendado federal Juan Manuel
19UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
21
de Rosas comenzaría su primer gobierno en la Provincia de Buenos Aires y se ser-
viría discursivamente de la supuesta peligrosidad de sus antagonistas, los unitarios,
para hacerse de un excesivo control del poder. El clima de guerra y la presión que
vivían ambas facciones llevaron a buena parte de la derrotada agrupación al camino
del exilio. Desde el exterior, por casi 20 años promoverían todo tipo de actividades
conspirativas para derrocar a Rosas, quien más allá de que nunca gozó de mayor
autoridad formal que la de gobernador de Buenos Aires –y encargado de las
relaciones exteriores de la Confederación–, logró domeñar gradual e informalmente a
casi todo el país.
El trabajo que aquí se presenta pretende retratar bajo una mirada diferenciadora la
facción esbozada. El punto de partida temporal que se ha tomado se justifica en lo
que consideramos el nacimiento del movimiento faccioso (1820), mientras que el
desenlace de la investigación llega hasta la caída del régimen rosista, episodio que
por anhelado, facilitó que el unitarismo una vez fuera del poder siguiese actuando, y
hasta constituyó el estímulo de su existencia misma. Rosismo y unitarismo, en las
prácticas como en los discursos, se necesitaban mutuamente: al desaparecer el pri-
mero, el segundo perdió su razón de ser. La perspectiva adoptada rescata la importan-
cia de estudiar a los grupos políticos en continuidad temporal, y no haciendo una
escisión –como siempre se los ha estudiado– entre el momento en el cual tuvieron las
riendas del poder, y cuando fueron despojados de ellas. Consideramos que, al inter-
pretar la actuación política de los unitarios en el exilio, también es posible entender
mejor a su antagonista, el régimen rosista, tanto en sus prácticas como en el
contenido de sus discursos, que siempre se nutrieron de la supuesta peligrosidad de
los unitarios. En este trabajo intentamos dar respuesta a diversas preguntas de
investigación. ¿Cómo se conformó la facción unitaria? ¿Cómo fue la relación de la
cúpula con sus bases? ¿De qué manera se fue construyendo su identidad partidaria o
facciosa? ¿Cómo se estableció la cooperación con otras facciones política?
¿Existieron tensiones intra–faccionales? ¿Encontramos, en el interior de la facción,
diferentes grupos o sectores de pertenencia? ¿Qué estrategias y actividades pergeña-
ron para derrocar a Rosas? ¿Fueron éstas fructíferas?
Todas estas cuestiones las intentaremos despejar a lo largo de la obra. No obstante,
se presenta una cuestión que creemos ineludible encarar en esta introducción, y radica
en develar qué entiendo por unitarios, en el sentido de cómo identificar quiénes
20
22
INTRODUCCIÓN
fueron sus integrantes y fundamentar la importancia de lograrlo. En muchos casos la
tarea parece sencilla. En otros, muy difícil. La mayoría de los actores que participa-
ron de la facción no dejaron constancia efectiva o “membrecía” que nos certifique la
misma. Además, la delimitación precisa del grupo fue necesaria para poder extraer
conclusiones en sintonía con una de las principales herramientas metodológicas de
que nos hemos servido en aras de mejor comprender el desenvolvimiento de la
facción, es decir, la prosopografía.10 Este instrumento metodológico ha sido utilizado
para conformar las características habituales de un perfil dado. Se trata, a través de
ella, de profundizar los conocimientos sobre un grupo de pertenencia identificable,
como puede ser una categoría socio–profesional. Explorar, por ejemplo, el perfil pro-
sopográfico de todos los miembros de un consulado de comercio virreinal, o del par-
lamento inglés del siglo XVIII, es una tarea metodológicamente simple que permite
distinguir un determinado grupo de partencia, si se cuentan con las fuentes necesa-
rias. Por el contrario, pretender confeccionar una prosopografía en base a miembros
de una facción decimonónica es una tarea más ardua, en cuanto a que, como recién se
argumentó, no existen afiliaciones o alistamientos formales en que poder basar la
adscripción o pertenencia faccional de los actores.
Para realizar la selección de los unitarios a incorporar en la base de datos
confeccionada en para nuestra base de datos prosopográfica, enriquecida con la
información suministrada por diccionarios biográficos y otras fuentes, se han tomado
en cuenta los siguientes elementos: a)
Factores ideológicos
: se consideran los
individuos que colaboraron en el reformismo liberal rivadaviano, desde los presentes
en la Sala de Representantes secundando los proyectos ministeriales, hasta los que
contribuyeron con su pluma por medio de la prensa grafica, en la enseñanza
universitaria, o reproduciendo el modelo gubernativo en otras provincias. b)
Conciencia de pertenencia
: se estiman unitarios quienes por medio de registros –
epístolas, memorias, prensa–, han dejado constancia implícita de su conciencia de
10 Para comprender mejor qué es la prosopografía, ver:
STONE, Lawrence.The Past and the Present Revisited
,
Londres: Routledge & Kegan Paul, 1987, o:
ROUSSEAU, Isabelle
. “Los múltiples derroteros de la prosopografía en
las ciencias sociales.”, en:
A.A.V.V
.,
Conceptuar lo que se ve: François–Xavier Guerra historiador: homenaje
.
México: Instituto Mora, 2004, pp. 484–510, a su vez:
THIBAUD, Clément. «
Les usages de la prosopographie dans Le
Mexique, de l’Ancien Régime à la Révolution: une approche critique de la biographie collective. » Para ver algunos
ejemplos de cómo puede aplicarse:
GUERRA, François Xavier
.
México, del Antiguo Régimen a la Revolución
. Tomo
II. México, FCE. O bien:
STONE, Lawrence.The Past and the Present Revisited
, Londres: Routledge & Kegan Paul,
1987.
21UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
23
adscripción a dicha facción. c)
Participación de “momentos clave”
: se incorpora a
aquellos que colaboraron reiteradamente por la causa centralista en hechos o
agrupaciones de trascendencia, como el grupo rivadaviano, el Congreso
Constituyente de 1824–1827, la gestión presidencialista de 1826–1827, la
“revolución decembrista” (1828), la “liga del interior” (1830) liderada por el general
Paz, etc. d)
Redes sociales
: la reciprocidad de las amistades y los vínculos parentales
refuerzan habitualmente el sentido de grupo. Si bien no determinan el accionar,
inducen a los actores a obrar en consecuencia de los lazos interpersonales que los
circundan. Estos cuatro elementos hemos utilizado para identificar un total de casi
quinientos unitarios, que nos han servido de base para experimentar y extraer las
diversas conclusiones que irán apareciendo en su oportunidad.
Acerca de las fuentes que se utilizaron, podemos argüir que algunas de ellas no
habían sido estudiadas anteriormente, pero no constituyen la generalidad. Otras, en
cambio, se extrajeron de diferentes epistolarios ya explorados –aunque no siempre
editados– de los actores implicados, y de documentos oficiales sitos en el Archivo
General de la Nación y en otros archivos y bibliotecas. Además, la documentación
publicada y la bibliografía secundaria fueron de gran utilidad. En última instancia, el
interés no radica tanto en la novedad de ciertas fuentes que se podrán presentar, sino
más bien, en el tipo de reflexión y las temáticas abordadas.
Para dar cuenta del análisis realizado, la obra se organiza en dos grandes partes,
cada una integrada a su vez por dos capítulos complementada por diversos subcapí-
tulos. La primera parte se denomina “
Del inicio del grupo rivadaviano a la concor-dancia del antirrosimo. Formación de facciones y dinámicas políticas, 1820–1852
”
y comprende una narración del desarrollo político y de las transformaciones de la
facción, tanto durante su estadía en el poder como luego en el exilio, acentuando la
impronta de los vínculos y de las coaliciones establecidas entre sus integrantes. La
segunda parte, titulada “
Prácticas políticas, construcción identitaria y disparidades de la facción reveladas por la prosopografía
”, se compone también de dos capítulos
en los que se analizan las prácticas políticas, los complejos entramados de la cons-
trucción identitaria y, finalmente, las convergencias y diferencias entre los distintos
grupos de pertenencia que compusieron la facción.
Para entrar más en detalle, en el primer se elabora un relato fáctico sobre el desen-
volvimiento del unitarismo durante la década de 1820, pero buscando a la vez una
22
24
INTRODUCCIÓN
aproximación a las alianzas que se tejieron en su interior y al examen de los dos
momentos diferenciados que lo marcaron. Uno inicial, caracterizado por el predomi-
nio de una cúpula de sustrato civil –y que podríamos designar como etapa “rivada-
viana” (1820–1825)–, y otro de mayor inestabilidad (1829–1831), en el que los
hombres de armas fueron el elemento preponderante de la agrupación, aconsejado por
un sector de letrados. Entre estos dos períodos existió una etapa intermedia, la presi-
dencialista (1826–1827), en la cual si bien el componente civil fue de mayor gravita-
ción, las directivas gubernativas eran unilaterales, y por ende, menos consensuadas
entre sus miembros, lo que evidencia un avance de la faccionalización y el aumento
de la tensión entre las dos agrupaciones políticas cada vez mejor definidas: unitarios
y federales.
En el segundo capítulo se analiza la compleja experiencia de sus integrantes
durante el exilio. Aunque se pretende mostrar cómo dentro de la facción existieron
intentos por cooptar determinadas personalidades o líderes de facciones menores,
podríamos asegurar que dicha actividad no fue sustancial, y que sólo se buscó incor-
porar algunos miembros del partido federal en las postrimerías del gobierno bonae-
rense de Lavalle (1828–1829). Es factible considerar que la dificultad para lograr
acuerdos o alianzas mientras detentaron el poder haya colaborado al descalabro de su
proyecto político; sin embargo, la experiencia del exilio modificó esa situación y los
tanteos por establecer alianzas extra–faccionales se multiplicaron. En un principio,
veremos de cerca las tratativas unitarias por realizar acuerdos con algunos caudillos
federales –López Jordán, los Urquiza–, que sólo fueron ocasionales y no guardaban
por objeto una actividad perdurable y una sincera colaboración política, sino vencer
al enemigo común. También se examina cómo confeccionaron organizaciones
secretas con el objetivo de derrocar a Rosas, mientras que paralelamente buscaban
nuevas alianzas con los federales liberales –disidentes exiliados del federalismo
rosista–, ensayando, para lograr ese propósito, un discurso cada vez menos “unitario”
y algo más componedor hacia las otras vertientes políticas.
A su vez, se ponen de manifiesto las actividades que los unitarios comenzaron a
desplegar poco después con sus nuevos aliados en el exilio, los integrantes de la
Joven Generación, una agrupación de intelectuales con simpatías hacia el romanti-
cismo europeo. Dicha cooperación no resultó sencilla, pero cristalizó en la publica-
ción y distribución conjunta de un periódico de tintes populares (
El Grito Argentino
),
23UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
25
que tenía por objeto cautivar para la causa antirrosista a los sectores rurales
bonaerenses, en el momento previo a la invasión que sobre ese territorio había
planeado realizar uno de los principales líderes militares del unitarismo, el general
Juan Lavalle. De este modo, se evidencian las diversas actividades conspirativas que
se realizaron contra Rosas, alentadas por un abanico cada vez más amplio de oposito-
res de variado origen político, pero en el que todavía los unitarios eran
preponderantes. Luego, se examinan las campañas que lideraron los generales Juan
Lavalle, Gregorio Lamadrid y José María Paz en suelo confederado, y los motivos de
sus respectivos fracasos. Para concluir el capítulo, se examinan algunas cuestiones
colaterales de la guerra antirrosista de esos tiempos, como la interceptación y
publicación de correspondencia real o fingida entre ambos bandos, la guerra de
opinión, los embargos y la conflagración diplomática.
En el tercer capítulo nos centraremos en las prácticas políticas. Hemos optado por
analizar, en un primer momento, las variantes en el ejercicio del poder que existieron
en la facción a través del tiempo. ¿Quién o quiénes lo detentaban? La hipótesis que se
sostiene en este trabajo considera que el unitarismo surgió como una facción que se
fue gestando, lenta y gradualmente, desde la misma cúpula del poder, que era de
naturaleza civil. Las relaciones de cooperación, frecuentes y fructíferas, que vincula-
ron a los sectores políticamente más activos e informados de la Sala de Representan-
tes con los ministros del poder ejecutivo produjeron una coyuntura que fue benefi-
ciosa para la vida política, y que significó un vuelco en relación a tiempos
precedentes. A partir de 1820, la posibilidad de eludir el peso de cargar con una
administración de aspiraciones nacionales facilitó una gestión más sencilla, menos
onerosa y más eficiente, de claro tinte liberal. Ese contexto se tradujo rápidamente en
una distensión faccional, que sólo se logró reactivar en dos momentos puntuales: en
los períodos eleccionarios y en los debates sobre temas álgidos en la Sala de Repre-
sentantes (verbigracia: las reformas eclesiásticas). Las permisiones del Estado para
con la libertad de imprenta hicieron el resto, garantizando que los disgustos que se
irían gestando en torno a las reformas rivadavianas viesen la luz pública. De esta
forma, se fue desarrollando una facción que defendía las iniciativas de los ministros
del gobernador, y otra que tendería a censurar sus principios y sus actividades, a la
que se le tildó de “oposición”. Al respecto, observaremos cómo gradualmente el
poder colegiado de la facción, guiado por el prestigio de uno de sus líderes principa-
24
26
INTRODUCCIÓN
les, iría,
mutatis mutandis
, transformándose hacia uno más unipersonal. Las guerras
contra el Imperio del Brasil (1825–1828) y las disidencias con las provincias sobre
las propuestas constitucionalistas unitarias llevaron a la facción a un callejón sin
salida, obligándola a tomar apresuradamente ciertas decisiones sin el aval del con-
junto de sus integrantes, y sólo consentidas por Rivadavia en su investidura de presi-
dente. Luego de su caída, la situación no hizo sino empeorar, y el unipersonalismo en
la toma de resoluciones dejaría de ser civil para recaer en uno de corte militar, al
llegar Lavalle al poder de la provincia bonaerense (1828).
En otra parte del capítulo nos dedicaremos a estudiar la difícil relación que se
estableció entre la facción unitaria y los sectores subalternos. Para comprender esta
problemática, habrá que retrotraerse hasta las reformas rivadavianas e intentar diluci-
dar cuáles fueron los modos que la facción centralista creyó indicados para acercarse
a dichos sectores, cuál la impresión que éstos últimos tenían sobre aquellos, pero
también, por qué no resultaron del todo efectivos, y qué hicieron para intentar recupe-
rar el tiempo perdido en esa materia.
Promediando el tercer capítulo de la obra, buscaremos abordar la construcción
identitaria en relación a los siguientes interrogantes: ¿quiénes fueron los unitarios?
¿Por qué razones preferían plegarse a ese campo político y no a otro? ¿Qué los aglu-
tinaba? ¿Cómo se construyó su autopercepción político–partidaria? ¿Qué entendían
por el vocablo “unitarios”? ¿Se consideraban a sí mismos integrantes de una facción
o partido? ¿Cómo definían estos últimos conceptos? En la conformación de todo
proceso identitario es fundamental el reconocimiento, la percepción, el rechazo y la
opinión del “otro”, por ende, los unitarios debían bastante a sus antagonistas, los
federales, en la cimentación de esa compleja construcción (y viceversa). Ambos
procesos se fueron gestando en base a los imaginarios en circulación, alimentados por
denuestos y recriminaciones que se hicieron públicos a través de la prensa y por vía
verbal. Aquí estudiaremos cómo las injurias y las críticas –que tanto colaboraron,
como se dijo, en la construcción identitaria de ambos bandos– , a pesar de lo que se
podría imaginar, no se correspondían muchas veces con las diferencias ideológicas
que podían existir entre contendientes, sino con otros motivos que se ensayarán. Es
llamativo –y hasta cierto punto, paradójico– constatar el parecido de las
denostaciones que se propalaban entre sí.
25UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
27
En la última parte del capítulo abordaremos una temática muy vinculada con los
tópicos previos, y que se relaciona con la adscripción faccional; en otras palabras, las
motivaciones –o, en ciertos casos, las coacciones– que llevaron a los actores a
plegarse a la facción en cuestión. Existieron aquellos que optaron por el unitarismo a
causa de la atracción que despertaban las ideas del grupo rivadaviano, o los éxitos
administrativos de su gestión, pero no faltaron los que también se adhirieron por
vínculos familiares, conveniencias políticas circunstanciales, obediencia a los
superiores dentro de ciertas estructuras, etc.
Así como es importante conocer las causas que llevaban a un actor a participar en
una facción, también es fundamental comprender los motivos que lo incitaban a
permanecer dentro de ella. En el cuarto y último capítulo, entonces, intentaremos, en
colaboración con los resultados de un estudio prosopográfico, indagar en la
problemática de las diferencias intestinas que existieron en el seno del unitarismo, y
los motivos que, a pesar de ellas, llevaron a sus integrantes a mantenerse unidos.
Dentro de toda asociación, independientemente de la modalidad que revista, las dis-
crepancias entre sus miembros, las tensiones entre líderes y seguidores, y el modo en
que éstas son ignoradas, toleradas, negociadas o zanjadas, explican el éxito y el fra-
caso de toda acción colectiva. Entre las divergencias que se manifestaron en el unita-
rismo, nos ocuparemos de dos en particular: las establecidas entre aquellos proce-
dentes del interior del país y los porteños (u originarios de Buenos Aires) por una
parte; y las fricciones que se generaron entre los militares y la intelectualidad de la
agrupación, por otra.
Las diferencias entre porteños y provincianos surgieron por motivos que excedían
la discusión que podía suscitarse por el ordenamiento o la distribución de poderes en
la organización del Estado que proyectaban, pues si eran unitarios debían, por lógica,
aceptar el influjo que tendría la capital del país. Más bien se generaron por diferen-
cias de idiosincrasia regional, y tenían una raigambre previa al nacimiento de la
propia facción. En tanto, con respecto a las divergencias entre la intelectualidad y los
hombres del ejército, tampoco es evidente que se pueda trazar una diferencia tajante
en los campos de pertenencia estableciendo criterios y categorías socio–profesionales
que en la práctica resultaron difusas, o al menos complejas. Pero la presencia de un
discurso que, como se verá, se manifiesta en las fuentes, permite deducir, al menos en
forma de hipótesis, que la división de tareas de un flamante Estado y la diversifica-
26
28
INTRODUCCIÓN
ción de la economía llevaron a la conformación incipiente de campos de pertenencia
cada vez más tangibles, los que se irían mostrando aún más demarcados con el correr
del siglo XIX. En el mismo capítulo, también se intentará retratar las modalidades,
las actividades y la participación de un actor político algo desatendido, el hombre de
la campaña, y lo efectuaremos por medio de fuentes que permiten circunscribir el
análisis a la provincia de Buenos Aires. Pero a su vez, se pretende comprender los
vínculos que estos actores establecieron con la cúpula de la facción, por vías directas
o por intermediarios. Para todo esto, se optará nuevamente por recurrir a la prosopo-
grafía; es decir, al estudio comparativo y cuantitativo de biografías.
27UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
29
A. PRIMERA PARTE: DEL INICIO DEL GRUPO RIVADAVIANO .....A LA CONCORDANCIA DEL ANTIRROSISMO. FORMACIÓN .....DE FACCIONES Y DINÁMICAS POLÍTICAS, 1820–1852
I.LA FACCIÓN EN EL PODER: COALICIONES Y SUBGRUPOS,1820–18311.La época rivadaviana, 1820–1824
En el fino análisis que realizó, hace algunos años, sobre el lenguaje republicano
utilizado por el régimen rosista, Jorge Myers apunta:
Al contrario de aquellas interpretaciones que han creído ver en el estado rosista la aplicación mecánica a las necesidades locales de un proyecto de gobierno elaborado de antemano, la impresión que surge con mayor fuerza de los documentos de su gestión es la de un régimen construido gradualmente y ‘por parches’, y que estaba atento más a la inmediata y siempre amenazante coyuntura que a los prospectos de largo plazo.
1
Algo parecido sugiere Marcela Ternavasio sobre el inicio de las políticas rivadavia-
nas bajo el gobierno de Martín Rodríguez, dando una vuelta de página a las interpre-
taciones historiográficas que han tildado de monolíticas y esencialistas a las facciones
decimonónicas, sin considerar su dinamismo y capacidad de improvisación.2 La
lógica de una facción es exactamente igual a la de los miembros que la componen,
esto es, actúan como consecuencia de una serie de alternativas que se presentan suce-
sivamente, recurriendo a soluciones contingentes y resolviendo las incertidumbres
que introduce el sistema. Ante diferentes escenarios complejos, la alianza o coalición
de una facción con otra –o sólo con algunos de sus miembros – puede ser una
solución a un problema dado. En esta parte del trabajo analizaremos las distintas
1
MYERS, Jorge
.
Orden y Virtud, el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad
Nacional de Quilmes, 1995, p. 18.
2
TERNAVASIO, Marcela
. “La supresión del Cabildo de Buenos Aires: ¿crónica de una muerte anunciada?”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
, N° 21,1° semestre de 2000, pp. 33–73.
28
30
LA FACCIÓN EN EL PODER
coaliciones o alianzas que han servido al unitarismo, ora para mantenerse en el poder,
ora para debilitar al régimen enemigo. Pero ante todo, es necesario introducir el
concepto de coalición, que aquí se entiende como:
Conjuntos concertados y temporarios de actores individuales o colectivos que tienen relaciones de cooperación y de conflicto en lo concerniente a sus vínculos, sus transacciones y sus controles, y que buscan por una estructuración del poder apropiado, predominar sobre sus adversarios de manera que los coaligados obtengan, de esta forma, ventajas más grandes que si no hubiesen estado involucrados en la coalición.
3
Una vez incorporado el concepto de coalición, es conveniente observar al
unitarismo como un conjunto de facciones pequeñas, de grupos y subgrupos que se
acomodan, transigen y se modifican, incorporando actores periféricos o auxiliares
cuando el caso lo demanda. Eso no significa que no haya existido algo como una
“columna vertebral” integrada por hombres que se conservaron fieles a los principios
que encarnaron a lo largo de los muchos años que pervivió la agrupación.
En el itinerario que se trazará a lo largo de las próximas páginas, en un primer
paso, analizaremos a los unitarios en el poder. Esta etapa se ve singularizada por
alianzas poco numerosas, salvo en los orígenes de la facción, cuando hacia el inicio
de las guerras contra el Imperio del Brasil (1826–1827), y de las disidencias en el
interior, se incorporarían algunos militares y caudillos. En un segundo momento, en
el marco del ascenso del rosismo se abre una etapa que, por el contrario, se encuentra
signada por el exilio unitario y un posterior encadenamiento de alianzas y tentativas
con otros sectores y facciones políticas.
Por lo tanto, nos centraremos ahora en el período que va desde 1820 –nacimiento
del unitarismo–, hasta 1831, año de la captura y cautiverio del general Paz con la
consecuente finalización de la Liga del Interior. Los cambios y transformaciones que
se aluden, se operaron en un nivel de notabilidades, es decir, de lazos horizontales
que se establecieron en las esferas del poder dirigente a través de redes sociales y
mediadores políticos.
3
LEMIEUX, Vincent
.
Les coalitions. Liens, transactions et controles
. París: PUF, 1999, p. 35. (La traducción es
nuestra).
29UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
31
Luego de una década de guerras incesantes, en 1820:
La gran ciudad de Buenos Aires, después de tantas glorias y nombre inmortal que ad-quirió, ha venido a quedar reducida a un gobierno de provincia, perdiendo la preeminencia que obtenía de capital y corte de las provincias de la Unión; llegando a tal su infelicidad, que un ejército que se nombra federado, compuesto de mil y más hombres mal armados, de un triste pueblo como Santa Fe, lo haya hecho ceder, y entrar por cuanto ha pedido, reduciéndolo a ceder en mucha parte con deshonor y bajeza, que se vio precisado a deponer al supremo director, disolver el soberano Congreso, admitir el gobierno federal y finalmente con desaire del pueblo, que en Cabildo publico reeligió al Cabildo que regía, hizo quitarlo y que se nombrase otro a sus ideas como se efectuó; es cuanto cabe, y a cuanto puede llegar la desgracia de un pueblo que se veía dividido en bandos, lleno de partidos, facciones, que sus dependientes le pongan la ley que querían de grado, o por fuerza como ha sucedido, por lo que le cae el verso antiguo que dice: aprended flores de mí, lo que va de ayer a hoy, que ayer maravilla fui, y hoy sombra mía no soy.
4
Para el historiador Vicente Fidel López, testigo de los acontecimientos analizados,
los unitarios llegaron al poder por medio de una alianza entre distintos sectores.
Representaron, según sus palabras, a la nueva “burguesía” argentina, y se
concentraron en restablecer los valores de orden de una sociedad que parecía haberlos
perdido como consecuencia de años de guerra y revolución. De este modo, y tal como
fue esbozado en la frase de Juan Manuel Beruti citada
ut supra
, se comprende que
existía un terreno propicio para el surgimiento de un nuevo y vigoroso movimiento
político que restaurase el orden social y político de Buenos Aires.5 Éste nacería de
una coalición entre antiguos directoriales y un grupo de jóvenes
completamente nuevos en el movimiento político del país, que llegaban al dintel del escenario precisamente cuando el orden constituido se derrumbaba amenazando cerrarles el camino de su carrera.
6 Entre éstos, cabe retener los nombres de los abogados
4
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001, p. 307.
5Para tener un panorama completo sobre las facciones políticas asentadas en Buenos Aires hacia el comienzo de la
segunda década decimonónica, ver:
HERRERO, Fabián
. “Ciudad tomada. Estado y facciones en Buenos Aires. Sobre
una revolución federal durante octubre de 1820”. Reunión RER–PROER “Conflictividad en la ciudad y en la campaña.
Buenos Aires en la primera mitad del siglo XIX”, 19 de julio de 2002, artículo inédito.
6
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV.
Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883,
p. 380.30
32
LA FACCIÓN EN EL PODER
Bonifacio Gallardo, Juan Gil, Ramón Díaz, Juan Cruz, Jacobo y José Varela;
Fortunato Lemyone, y Lafinur. Se fueron incorporando al proyecto que encarnaba el
flamante gobernador Martín Rodríguez, quien había sido elegido por la novel Sala de
Representantes a raíz de un escrutinio donde resultó
que el pueblo soberano se componía en aquel momento de doscientos veintidós votantes, en general, jefes de familias principales.
7 La decisión se mostraba como la más acertada, puesto que
llegaba al cargo
por la condición de ser popular y estimadísimo de la alta burguesía, por sus antecedentes, desde 1810; por sus conexiones con el antiguo partido de Saavedra, y por sus vínculos con los hombres que habían hecho una respetable figura en la época directorial.
8 A su vez, Rodríguez poseía estrechos lazos con un
sector que comenzaba a tener cada vez mayor relevancia, tanto en lo económico
como en lo militar, y al cual adscribía: el de los hacendados.
El nuevo movimiento político excluyó de su seno a los hombres más desgastados
de la época precedente, pese a lo cual sus detractores seguirían aún tildándolos de
“pueyrredonistas” o “directoriales”.9 Entre los años 1820 y 1821 continuaron
incorporándose nuevas figuras, que relegaron a las de viejo cuño en una suerte de
recambio generacional. Hombres como Manuel Obligado –ministro de Rodríguez– o
los hermanos Anchorena verían su relevo de la mano de
los literatos de palabra y de estilo, los informados en las novedades del siglo, los abogados publicistas, que al favor de la época tomaban posesión de todas las manifestaciones de la opinión pública, en la prensa, en el foro, en el teatro y en las ramificaciones de la vida social, ejercían mayor influjo moral sobre la opinión que esos viejos, de doctrina más que de años...
10
En 1821, lo que algunos llamaron “partido de los principios”, “partido ministerial”
o “partido liberal” –y no así Partido del Orden, denominación anacrónica– tomó
mayor impulso con la incorporación en su administración de quienes ocuparían res-
pectivamente los ministerios de Gobierno y Hacienda, nos referimos a Bernardino
7 Ibídem
, p. 368.
8 Ibídem
, p. 442.
9 Algunos de los antiguos directoriales de peso quedaron completamente marginados de la escena política, pues ese
fue uno de los requisitos principales que Ramírez le impuso a Sarratea durante la fugaz gestión de este último como
gobernador.
10
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV.
Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883,
p. 26.31UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
33
Rivadavia y Manuel J. García. Al haber vivido ambos en el exterior –el primero
como enviado extraordinario en Francia e Inglaterra, y el segundo, en Río de Janeiro–
, fueron vistos por sus contemporáneos como
hombres independientes a las facciones.
11 Tomás Iriarte insiste al respecto; de Rivadavia nos dice que
era un hombre indicado para el ministerio […] lo hacían extraño a todos los partidos, perfectamente imparcial
. Es curioso observar cómo el capital relacional de Martín
Rodríguez le otorgaba prestigio, mientras que, por el contrario, Rivadavia gozaba del
mismo beneficio por la supuesta ausencia de vínculos locales como consecuencia de
su larga estadía en el exterior.
A pesar de las amistades y relaciones que se fueron estrechando en el seno del
grupo gobernante, y de las afinidades existentes al formar parte de una comunidad de
intereses, no se desarrolló por bastante tiempo una verdadera conciencia o autoper-
cepción como integrantes de un movimiento o partido. Por consiguiente, actuaban
como una red política abierta, de contornos indefinidos. Un mayor grado de cohesión
recién se logró cuando se comenzaron a debatir en la Sala de Representantes las
medidas modernizadoras de transformación social que arraigaron en la historia bajo
el apelativo de “reformas rivadavianas” y que serán abordadas más adelante. Sin
embargo, el proceso fue lento; las alianzas que concretaban los parlamentarios eran
ocasionales, en algunos casos sólo se ponían de acuerdo para votar una medida
determinada, pero luego podían enfrentarse agriamente cuando discutían otras
temáticas. Por dar sólo un ejemplo muy ilustrativo, Santiago Rivadavia, hermano de
Bernardino y paladín de las reformas impulsadas por el gobierno, no obstante mani-
festó su desacuerdo con el juzgamiento breve y duro a Gregorio Tagle, acusado de
conspirador; como también se opuso –nuevamente contra la voluntad de su hermano–
a las medidas que tendían a controlar los contenidos de la prensa.12 Esto es lo que
Marcela Ternavasio denomina
un régimen de competencia entre notables
.13 En el
pensamiento de esos años, la política no era percibida como un asunto que involu-
11 “El Centinela”, 28 de julio de 1822, en:
Biblioteca de Mayo.Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
tomos I–III, Buenos Aires: Senado de la Nación, 1960.
12 Ibídem, 9 de marzo de 1823. Un lugar privilegiado desde donde observar la independencia de la que gozaban los
parlamentarios porteños en relación a políticas faccionales o de partido, se puede encontrar en: Acuerdos de la Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires, 1820–1821
, volumen I y II (con introducción de
Ricardo Levene), 1932–33.
13
TERNAVASIO, Marcela. La Revolución del voto. Política y Elecciones en Buenos Aires. 1810–1852
. Buenos
Aires: Siglo XXI, 2002, p. 101.
32
34
LA FACCIÓN EN EL PODER
crara grupos o facciones determinadas, sino individuos independientes, racionales y,
preferentemente, ilustrados.14 El recinto parlamentario se vio colmado por abogados,
juristas y aquellos que habían recorrido la ardua y movediza “carrera de la revolu-
ción”. Sin embargo, comerciantes y hacendados también se contaban entre los repre-
sentantes del pueblo y de la campaña, aunque sus intervenciones eran esporádicas,
legando la iniciativa de la “cosa pública” a los hombres de la pluma y la palabra.
Para 1822
en Buenos Aires se disfrutaba de una perfecta libertad individual. La acción de los partidos se había puesto en receso
.15 Poco tiempo duró la calma, con el
avance de las reformas religiosas, el gobierno debió hacer frente al descontento de los
sectores más conservadores y –sobre todo– de los más humildes.16 A partir de ese
momento comenzaron a distinguirse de forma nítida, tanto en la Sala de Represen-
tantes como en otros ámbitos, un sector político que apoyaba al gobierno y otros que
aprovecharon la coyuntura en aras de aumentar el descontento y esperar el momento
para intentar dar un golpe. En palabras de Beruti, las nuevas reformas
iban fomen-tando una división de espíritus e indisponiendo los ánimos, que ya estaban a riesgo de un rompimiento de uno y otro partido, de los que querían sostener al gobierno y el de los que querían subsistiesen las comunidades religiosas
.17
Entre los disconformes, se observaba:
los partidarios de Pueyrredón […] están haciendo ruidosa oposición a los nuevos Ministros y trabajan activamente para recobrar su influencia
.18 No era casual que los ex–directoriales –seguidores del
antiguo director Juan Martín de Pueyrredón–, que habían quedado marginados de la
conducción política, al no haber sido incorporados en su totalidad a las filas del
nuevo Partido Ministerial, se encontraran descontentos y se nuclearan en un entorno
faccioso para conspirar. John Murray Forbes, representante de los Estados Unidos en
Buenos Aires y testigo privilegiado de los acontecimientos, aseguró:
14
MYERS, Jorge
. “La cultura literaria del periodo rivadaviano: saber ilustrado y discurso republicano”, en:
Carlo Zucchi y el neoclasicismo en el Río de la Plata
.
ALIATA, Fernando y María Lía MUNILLA LACASA
(comp.),
Buenos Aires: Eudeba, 1996, p. 32.
15
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña.
Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944, p 26.
16
LOVE, Thomas George
.
Un Inglés, cinco años en Buenos Aires, 1820–1825
, Buenos Aires, 1942, p. 156.
17
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001, p. 344.
18
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 129.
33UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
35
el señor Pueyrredón, ya entrado en años y que goza de una gran fortuna, declinaría cualquier participación en la función pública, pero él todavía presta su nombre a un partido fuerte y numeroso, cuyo activo y eficiente dirigente político, sería Tagle [...] hay también otro partido de oposición, llamado el partido patriota o popular [y al que algo después se lo denominaría partido federal], cuya cabeza es el coronel Dorrego [quien, por otro lado…] es demasiado violento para atraer a la opinión ilustrada.
19
Además de las dos facciones opositoras al gobierno de las que hemos dado cuenta
hasta aquí, existía una tercera, que era comandada por el también ex–director
supremo Carlos María de Alvear. Finalmente, como consecuencia del malestar
generado por las reformas –principalmente las religiosas, pero también las militares–,
en 1823 estalló un motín dirigido por el “pueyrredonista” Gregorio Tagle y sostenido
por ciertos oficiales reformados, sumados a algunos federales disidentes, que terminó
en un rotundo fracaso.20 A raíz de esta situación, Rivadavia
comprendió que para alejar el peligro de otras tentativas, le convenía alejar los hombres de partido y que por sus hábitos militares tuviesen propensiones contrarias al nuevo sistema y miras de ambición personal
.21 De ello resultó el destierro elegante y doblemente “diplomá-
tico” de Alvear, al que se le ofreció el cargo de ministro plenipotenciario en Estados
Unidos, que terminaría aceptando.22 Algo parecido se le propuso a Manuel Dorrego,
aunque éste lo rechazó.
Como consecuencia de las reformas militares, Rivadavia se había percatado
tardíamente, como profundizaremos luego, de que no gozaba de apoyos importantes
dentro del ejército; se podría decir que él y su pequeño círculo se encontraban relati-
vamente aislados.23 El levantamiento de 1823, al no tener el consenso esperado, pudo
19 Ibídem, p. 313.
20 Sobre esa sublevación, recomendamos el artículo de
DI MEGLIO, Gabriel
. “¿Una feliz experiencia? La plebe
urbana de Buenos Aires y el problema de la legitimidad posrevolucionaria a la luz del “Motín de Tagle” (1823)”, en:
Entrepasados
, Nº28, 2005.
21
IRIARTE, Tomás.Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
, Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
70.
22 Consideremos que Alvear había sido obligado a exiliarse luego de sus numerosos intentos por tomar Buenos
Aires en complicidad con los caudillos del Litoral, y no volvería a pisar Buenos Aires hasta que la “ley de olvido”
(noviembre de 1821), promovida por Rivadavia, hubiese surtido efecto. Poco después del motín de Tagle, en palabras
de Forbes, “se le ha designado para una misión extranjera más que por ningún otro motivo, para sacarlo del país, donde
encabeza una fracción turbulenta”.
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires:
Emecé, 1956, p. 320.
23 A ello hay que sumarle que la mayoría de las fuerzas disponibles se encontraban con el gobernador Rodríguez en
las denominadas “campañas al desierto”, por ende, la ciudad de Buenos Aires quedaba, de este modo, muy vulnerable.
34
36
LA FACCIÓN EN EL PODER
ser reprimido sólo por un reducido cuerpo de tropa que se encontraba en el fuerte.
Iriarte nos asegura que el gobierno
debió conocer su imprudencia: la insensatez de no querer soldados
.24 Existía cierta animosidad entre el círculo letrado que rodeaba al
ministro y los militares de carrera; sin embargo, luego de lo sucedido, se ordenó crear
un nuevo e importante cuerpo de caballería.25
Rivadavia,
al crear instituciones útiles, y al mejorar las formas representativas en Buenos Aires, creía hacer una obra de modelo y aplicación para las demás provincias de la república
.26 De ese modo, se fueron constituyendo gobiernos de
provincia con administraciones “filo–unitarias”, como las que se establecieron en San
Juan, Mendoza y Salta. Para aprovechar el impulso que existía, se decidió mandar
desde Buenos Aires un representante al interior, Diego Estanislao Zavaleta, con el
objetivo explícito de tratar con las provincias la firma de la “Convención Preliminar
de Paz” con España, pero también para tantear las posibilidades de realizar, en un
futuro cercano, un congreso constituyente en aras de unificar el país. Desde tiempo
atrás Rivadavia se encontraba entusiasmado con esa posibilidad y por ello había
reanudado los lazos con las provincias a través del intercambio epistolar con sus res-
pectivas autoridades. Es preciso dejar constancia de que la “irradiación de las luces”
impulsada por la gestión porteña también se desplegaba en el interior a través de los
envíos de periódicos como
El Argos
o
El Correo de las Provincias
. Más adelante nos
centraremos en la relación profunda que se originó entre los unitarios porteños y
aquellos correligionarios de las provincias, por el momento basta retener que los
vínculos entre ambas partes germinaron con bastante antelación a la creación del
Congreso Nacional Constituyente de 1824–1827. En este sentido, los intercambios
epistolares y la admiración por una administración “feliz” lograron las simpatías que
24
IRIARTE, Tomás.Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
, Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
62.
25 El periódico titulado
La Abeja Argentina
fue redactado por lo más granado de la intelectualidad de la época; es
decir, Julián Segundo de Agüero, Manuel Moreno, Antonio Sáenz, Cosme Argerich, Juan Antonio Fernández, Vicente
López, Felipe Senillosa, Ignacio Núñez, Esteban de Luca, Santiago Wilde y Avelino Díaz. En esta publicación critican
abiertamente al sector militar, al que tratan de
la más terrible de todas las aristocracias
, y abogan por que el gobierno le
suprima los privilegios de los que gozaba desde la emancipación. Ver: “La Abeja Argentina”, 15 de agosto de 1822, en:
Biblioteca de Mayo. Colección de obras y documentos para la Historia Argentina
, tomos I–III, Buenos Aires: Senado
de la Nación, 1960.
26
GUTIÉRREZ, Juan María. Apuntes Biográficos, Oradores y hombres del Estado de la República Argentina.
Buenos Aires: Imprenta de Mayo, 1860, p. 79.
35UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
37
sirvieron de aliciente para el futuro establecimiento de una facción con alcance na-
cional.27
2.Unitarios: al poder nacional, 1824–1827
En mayo de 1824 se cumplió el plazo legal por el cual el gobernador Martín
Rodríguez había sido elegido para ocupar el mando de la provincia y fue reempla-
zado, a su vez, por otro hombre que había pasado los años previos a su elección en el
exterior. Por ese motivo se creía –como sucedió antes con los ministros Rivadavia y
García– que era completamente ajeno a las facciones localistas. En su discurso inau-
gural, el flamante gobernador porteño, el general Gregorio Las Heras, hizo un
balance de la gestión previa, a la que con admiración apodó como “la feliz experien-
cia”. Los cambios en la cúspide de la administración llevaron a un reacomodamiento
de posiciones, y a una nueva lucha por los espacios de poder que llevaría a rupturas
en el orden interno de la propia facción:
El Dr. Agüero, cura del Colegio, que había traicionado a Rivadavia por elevar a la silla del gobierno a su pariente el general Las Heras, creyendo que sería el alma de la administración […] sufrió la pena de esperanza engañada […] García, hombre astuto y hábil en medios, cualesquiera que fuese la clasificación de ellos, había conquistado la voluntad del nuevo gobernador, y era de hecho el factotum, el jefe de la Administración […].
28
Esta cita, por demás elocuente, refleja varios aspectos. Por un lado, la continuidad
en el mando de prestigiosos hombres de armas que “se dejaban” guiar por políticos
27 Es arriesgado utilizar el calificativo “nacional” en tiempos en que no existió una estructura política y de poder
que pudiese aglutinar a todas las provincias. Sin embargo, sin ánimos de entrar en un debate candente y de resultados
aún algo inciertos –ver, por ejemplo, las obras de José Carlos Chiaramonte–, en el marco de este trabajo se entiende por
“nacional” la referencia a un conjunto de provincias que pertenecieron al Virreinato del Río de la Plata, y que luego,
aun cuando no estaban siempre todas presentes, en su mayor parte formaron las “Provincias Unidas del Río de la
Plata”. Además, luego de la caída del Directorio (1820), las provincias que integraron las dos administraciones aludidas
compartieron en su mayoría la intención de conformar en algún momento una estructura política que,
independientemente de la forma de gobierno, las abarcase todas.
28
IRIARTE, Tomás.Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
, Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
216.
36
38
LA FACCIÓN EN EL PODER
más avezados en la burocracia, las formas y los ardides parlamentarios. Por el otro,
nos marca una acentuación de las diferencias entre los integrantes de la facción
gobernante. García se deshacía de su contrincante Agüero –por otro lado, pariente del
gobernador– mientras alentaba a Rivadavia a realizar una misión diplomática en
Inglaterra y Francia. El nuevo gobernador Las Heras le pidió encarecidamente a este
último que permaneciera en su cargo, aunque una y otra vez el antiguo ministro lo
rehusó sin ambages. Según algunos, había quedado resentido por no haber sido él
mismo seleccionado para la máxima investidura provincial; según explicaciones del
propio Rivadavia, consideraba que no era adecuado conservarse en el poder, y que
para mejorar las nuevas instituciones debía dar el ejemplo de un desprendimiento
natural y acorde con el espíritu republicano.29
Sin embargo, los acontecimientos internacionales precipitaron aún más la tensión
intrafaccional. La Banda Oriental –actual República del Uruguay–, en poder del
Imperio del Brasil, fue insurreccionada por un grupo de patriotas embarcados desde
Buenos Aires y conocidos como “Los 33 Orientales”. Sus éxitos militares iniciales, y
la conformidad de un Congreso en la Florida que proclamó la incorporación de la
vecina región a las Provincias Unidas del Río de la Plata, obligaron al gobierno de
Buenos Aires –con aval o presión del novel Congreso Constituyente– a intervenir en
una guerra no anhelada. Sin embargo, algunos de los factores de presión que también
influyeron considerablemente en la decisión aludida se registran en el discurso
sumamente beligerante pronunciado por Manuel Dorrego y su facción. Como conse-
cuencia de esa incitación a la batalla,
[…] no se oyó por todas partes sino el eco tre-mendo de la guerra: él resonaba en las calles y en las casas, en los diarios y en los cuerpos legislativos. El congreso advirtió bien pronto la opinión pública a este res-pecto, y apoyado en este elemento poderoso no ha marchado una sola vez en sentido opuesto…
30 De este modo, los unitarios perdían fuerza en el gobierno provincial pero
se fortalecían en el Congreso y lo moldeaban.
Detengámonos un momento en el análisis de las Asambleas Constituyentes. La ini-
ciativa de efectuarlas surgió del “partido ministerial” liderado por Rivadavia, y repre-
29 Para ver los intentos de Las Heras por convencer a Rivadavia de seguir desempeñando sus funciones:
Correspondencia de Ignacio Núñez a Bernardino Rivadavia, 13 de mayo de 1824, en:
AGN
, Correspondencia de
Bernardino Rivadavia, S. VII, leg. 190.
30 “El Nacional”, No.45, 2 de febrero de 1826, en:
Biblioteca de Mayo
,
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960.
37UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
39
sentaba, para este último, un anhelo que siempre había estado latente. Se invitó a las
distintas provincias a formar parte y enviar a sus representantes –en un comienzo,
uno cada 15.000 habitantes–. Cuando se consideró que un número suficientemente
representativo de ellos –23– estaba presente en Buenos Aires, se dio inicio a la pri-
mera cesión el 6 de diciembre de 1824 en la sala en la que antes deliberaba la Junta
Representativa de Buenos Aires, desocupada
ad hoc
para cobijar las Asambleas.
Luego de fracasadas las anteriores tentativas constituyentes (año 19 y Congreso de
Córdoba en 1821), esta oportunidad brindaba la posibilidad de estrechar lazos inter-
provinciales en un momento donde las guerras independentistas (con la salvedad de
Salta y Jujuy) habían concluido y no interferirían en los asuntos políticos. En aras de
su normal funcionamiento, se designaba un presidente y una comisión se encargaba
de esbozar leyes que luego se hacían públicas en el recinto parlamentario, donde con
posterioridad de los debates se pasaba a la votación. Durante el tiempo que duraron
sus sesiones, poco más de una centena de actores formó parte alternadamente del
Congreso en representación de las distintas provincias. Sin embargo, a pesar de cierta
movilidad, se fueron creando grupos relativamente estables que comenzaron a actuar,
a medida que el tiempo transcurría, de manera previsible y con pautas congruentes,
constituyendo lo que desde el exterior del recinto se empezó a distinguir bajo los
apelativos de “unitarios” y “federales”.
Paralelamente a este proceso, el viejo “partido ministerial” se dividió a su vez en
dos sectores a los que Vicente Fidel López acertadamente diferenció como
princi-pistas provinciales y principistas unitarios
.31 Los primeros pretendían unificar al
país de forma gradual y pactada, evitando la guerra con el Imperio del Brasil, y sobre
todo priorizaban los asuntos de la provincia de Buenos Aires –con el fin de evitar la
disolución de sus instituciones– por sobre los de una frágil y etérea unión interpro-
vincial. Sus principales protagonistas se encontraban vinculados a la gestión del
gobernador Gregorio Las Heras y su omnipresente ministro Manuel J. García. Los
segundos, sobre los cuales nos explayaremos en forma extensiva, propugnaban la
unidad de las provincias en un plazo inmediato, promovían una confrontación armada
contra el Brasil y pretendían pasar por alto la soberanía de las instituciones
provinciales en pos de la primacía de una autoridad nacional.
31
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883
, p. 171.38
40
LA FACCIÓN EN EL PODER
Antes de que la guerra contra el Imperio finalmente estallase, y con Rivadavia ya
de regreso en el país, las tensiones entre los antiguos compañeros del “Partido Mi-
nisterial” se acrecentaron aún más:
Las dos grandes figuras que dividen a la opinión pública, son Rivadavia y García y las opiniones características de ambas fracciones son la guerra o la paz con el Brasil
[...García se encontraba]
apoyado por el Gober-nador
[Las Heras]
, los accionistas y los especuladores
.32 Forbes nos asegura, poco
después, que
han tenido lugar discusiones muy desagradables entre Rivadavia y García, que amena-zaba una ruptura total, pero que como el asunto era más de orden personal que polí-tico, todo ha sido arreglado, incluyendo la pacificación a Agüero y Gómez, aliados, por el momento, de Rivadavia. Nadie cree en la cordialidad de esta paz ni que ésta sea duradera.
33
Esta nueva alianza entre Rivadavia, Gómez y Agüero daría sus frutos más próspe-
ros en el interior del Congreso. El primero de ellos, durante su estadía en Inglaterra
había estado permanentemente informado sobre los acontecimientos y pormenores
políticos que se desarrollaban del otro lado del Atlántico. A través de su hábil
mediador Ignacio Núñez, había jugado con cierta destreza las piezas de una partida
que pronto lo revelaría como un actor político fundamental en el escenario
rioplatense.34 Una de las cartas que Núñez le escribe a Rivadavia nos da la pauta de
cómo se organizaban las estrategias comunes de la facción en los entretelones del
Congreso:
32 El trabajo de Sergio Bagú muestra claramente cómo el viejo Partido Ministerial se desgarró en dos mitades, una
apoyaría la postura de García y se resistiría tanto a la guerra contra el Brasil como a las propuestas de Rivadavia en el
Congreso Constituyente, sobre todo en lo referente a la división de la provincia de Buenos Aires en tres jurisdicciones.
Entre quienes sostuvieron esa posición, no sólo se encontraban los “especuladores” que señala Forbes, sino también los
comerciantes –los ingleses eran muy numerosos– y principalmente el sector de los hacendados, muchos de los cuales
también tornarían hacia el federalismo. Para más información, ver:
BAGÚ, Sergio
.
El Plan Económico del Grupo Rivadaviano (1811–1827), su sentido y sus contradicciones, sus proyecciones sociales, sus enemigos, con una sección documental
. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 1966.
33
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 397.
34 Núñez le escribe a Rivadavia:
Se habla de V. mucho: se pregunta si vendría siendo llamado: yo he mostrado los párrafos de su última carta que hace referencia a esto; pero sin esto yo digo que no, y que mi opinión será también siempre que no, y nada más: dejo que dure por mucho tiempo más esta borrasca: que naveguen sin brújula.
Carta de
Ignacio Núñez a Bernardino Rivadavia, Buenos Aires, 21 de enero de 1825, en:
PICCIRILLI, Ricardo
.
Rivadavia y su tiempo
, dos volúmenes. Buenos Aires: Peuser, 1943, Apéndice Documental, p. 563.
39UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
41
la cuestión de las formas permanentes o provisorias siguió agitándose en los círculos privados: se tuvo una reunión en casa del Sr. Gómez, a que asistieron los señores García, Agüero, Zabaleta y Castro para organizar una opinión: ella se decidió unáni-memente por las formas provisorias […] la razón por la adopción de las formas provi-sorias, es personalísima, o como aquí se llama, de partido: se teme perder las eleccio-nes para la quinta legislatura, y se espera tener un recurso nacional contra la prepon-derancia de la oposición local, dando dirección al Congreso según que se pierda o que se gane en estas elecciones.
35
En otras palabras, los unitarios percibieron que las posibilidades de debilitamiento
en el ámbito porteño, ante una virtual derrota en las elecciones para representantes,
podían remediarse fortaleciendo su posición en el Congreso Constituyente. Eso sólo
era factible con una actitud más moderada frente a los diputados del interior, es decir,
mostrando una estrategia de “nacionalización gradual” que no avasallase las institu-
ciones provinciales y evitando mostrar una postura como la de Valentín Gómez,
quien siguiendo las palabras de Ignacio Núñez,
firmemente quiere nacionalizar
.
Esta fue la posición que primó al comienzo de las sesiones en el Congreso. Allí, la
poderosa dialéctica de Julián Segundo de Agüero, representante de Buenos Aires,
aseguraba con asiduidad la necesidad de ir componiendo la estructura del Estado na-
cional por partes, comenzando por solidificar un poder ejecutivo, luego un poder
legislativo, y finalmente, el judicial. A medida que las leyes se refrendaban, en un
principio los votos seguían casi sin contratiempos el compás marcado por la poderosa
y persuasiva voz del cura Agüero.36 Sus quejas cada vez más punzantes hacía la
lentitud que parecía mostrar el gobierno porteño para decidirse a enfrentar una más
que probable e inminente guerra contra el Brasil, alejaban día a día a los “principistas
provincianos” de los unitarios. Aunque para Agüero, la intervención en el conflicto, a
la larga, demostraría ser un elemento desestabilizador, afirmaba que:
[…] acaso la guerra que nos amenaza […] será el medio más eficaz para reunir unas provincias,
35 Carta de Ignacio Núñez a Bernardino Rivadavia, Buenos Aires, 21 de enero de 1825, en:Ibídem, p. 562.
36 Para una lectura penetrante sobre la actuación pública del cura Agüero –especialmente en el marco del Congreso
Constituyente–, recomendamos:
MYERS, Jorge
. “Julián Segundo de Agüero”, en
: GALLO, Klaus; Nancy CALVO y Roberto DI STEFANO
(coord.).
Los Curas de la Revolución (vidas eclesiásticas en los orígenes de la Nación.)
.
Buenos Aires: Emecé, 2002, pp. 201–246.
40
42
LA FACCIÓN EN EL PODERcuyos vínculos entre sí están tan rotos de un tiempo tan atrás.
37 Por medio de este
justificativo, los unitarios irían variando la premisa de una “nacionalización gradual”
por un proceso de centralización acelerado. Entre los más destacados defensores de
esta línea encontramos a hombres como Valentín Gómez, Manuel Antonio Castro
(antiguo gobernador–intendente de Córdoba), Lucio Mansilla, Elías Bedoya,
Estanislao Zavaleta, Santiago Vázquez, Manuel B. Gallardo y Narciso Laprida, entre
otros.
Existía en el Congreso una tendencia que sin ser federalista, tampoco era unitaria.
Sus integrantes no se encontraban unidos como una facción ni conformaron un blo-
que dentro del recinto, pero posiblemente podríamos situarlos cercanos a lo que
Vicente Fidel López caracterizó como “principistas provincianos”. Siempre buscaban
la moderación por sobre todas las cosas, y evitar cualquier medida que pudiese dañar
seriamente la relación con las provincias o la integridad de Buenos Aires. Hombres
como Juan José Paso, Vicente López y Planes, o el santafecino José de Amenábar –
que pregonaba un sistema mixto entre unitarismo y centralismo– representaban dicha
tendencia.38
La nacionalización de las milicias provinciales y luego del Banco de Descuentos –
devenido Banco Nacional– constituyó la antesala de un proceso de centralización que
iría aún más lejos. El inicio de la guerra aceleró la instauración de un Poder Ejecutivo
Nacional permanente, en reemplazo del provisorio que venía desempeñando la pro-
vincia de Buenos Aires. A principios de febrero de 1826 se realizó la elección de la
máxima autoridad del Ejecutivo. Prácticamente todos los representantes votaron por
Bernardino Rivadavia, salvo dos votos en contra y uno contabilizado para Alvear,
37
RAVIGNANI, Emilio
(dir.).
Asambleas Constituyentes Argentinas
. Período 1824–1827 (Tomos I–III). Buenos
Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo
II, p. 69.
38 Vicente Fidel López nos cuenta sobre Juan José Paso algo que también podría ser extensible a algunos otros
protagonistas de esta tendencia que hemos denominado “moderada”. De él, asegura que era unitario,
pero a la manera de su vieja escuela; es decir, a condición de que Buenos Aires conservara integra su entidad política, y de que el Poder Ejecutivo Nacional estuviese virtualmente depositado y ejercido en manos de la Comuna genuina de la ciudad. Era, por consiguiente, metropolista, más bien que unitario y, siguiendo así, bajo el influjo de las tradiciones administrativas del virreinato, rechazaba con pasión el propósito de retazar a Buenos Aires para convertirla en capital, o sea en propiedad común de la Nación, cosa que a sus ojos equivalía a una enajenación y entrega ignominiosa de la ciudad natal a influjos de las demás provincias: como quien dice, al enemigo
[...]
Por lo demás, eran innumerables los hombres del país que pensaban entonces como el doctor Passo, manteniéndose en un orden de ideas, indefinidas como sistema constitucional, que no era unitario ni federal
.
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos
Casavalle, 1883
, pp. 338–339.41UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
43
otro para Lavalleja y otro para Arenales. Tal vez, muchos de los que sufragaron a
favor del antiguo ministro de Martín Rodríguez no imaginaban cómo el contexto se
volvería adverso en un lapso tan breve. Si Agüero fue convocado por el flamante pre-
sidente para cumplir con el cargo de ministro de Relaciones Exteriores, de ningún
modo se alejaría del recinto constituyente; en él participaría con el mismo ahínco con
que lo había hecho como representante porteño. La diferencia radicaba en que a partir
del momento en que asumía su nuevo destino, debía defender cada una de las pro-
puestas que Rivadavia invariablemente enviaba al Congreso, que más que constitu-
yente, por entonces cumplía un rol similar al de un Parlamento.
En su discurso inaugural, el titular del Ejecutivo introdujo el credo unitario ex-
playándose sobre el rol que detentaría la nueva capital del Estado, pues se debía:
dar a los pueblos una cabeza, un punto capital que regle a todos, y sobre el que todos se apoyen: sin ella no hay organización en las cosas, ni subordinación en las personas, y lo que más funesto será, que los intereses quedan como hasta el presente, sin un centro que garantiéndolos, los adiestre para que crezcan circulando, y se multipliquen fecundizándolo todo, y al efecto, es preciso que todo lo que forme la capital, sea exclu-sivamente nacional.
39
Muy poco tiempo después, llegaba al Congreso para ser tratado el proyecto de
Rivadavia que promovía a Buenos Aires al rango de capital de lo que, en algunas
ocasiones se denominaba aún Provincias Unidas del Río de la Plata, y en otras –cada
vez con mayor frecuencia–, Nación Argentina.40 Dicho proyecto atentaba contra la
autonomía de las instituciones de la provincia de Buenos Aires, a la que se proponía
desmantelar y dividir en tres nuevas jurisdicciones.41 La propuesta no sólo ayudó a
reforzar los argumentos de una oposición al oficialismo que se fue aglutinando a
medida que fueron ingresando al Congreso nuevos actores de acreditada tendencia
39
RAVIGNANI, Emilio
(dir.).
Asambleas Constituyentes Argentinas
. Período 1824–1827 (Tomos I–III). Buenos
Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo
II, p. 637.
40 Todavía hacia fines del año 1825 existía cierta vacilación sobre el nombre que debía representar al nuevo Estado.
Incluso, unitarios como Elías Bedoya, M. A. Castro –provincianos– y Julián de Agüero –porteño– se trenzaron en una
discusión al respecto. En:Ibídem, p. 310.
41 Por un lado, la capital propiamente dicha, mientras que el resto de la provincia sería dividida en otras dos nuevas,
una en el norte, denominada Paraná (con capital en San Nicolás de los Arroyos), y otra en el sur, llamada Salado (con
capital en Chascomús).
42
44
LA FACCIÓN EN EL PODER
federal, sino que incluso no tuvo el apoyo interno esperado, al oponerse prestigiosos
unitarios como Estanislao Zavaleta o el mismo Manuel Antonio Castro.
Si en los comienzos de las asambleas constituyentes la voz del deán Gregorio
Funes –sólo alternada por la del canónigo Juan Ignacio Gorriti– representó casi la
única expresión de divergencia, en 1826 comenzó a formarse un bloque federal inte-
grado por Manuel Moreno –hermano del célebre Mariano Moreno–, Mateo Vidal,
José Argüello, Manuel Vicente Mena, Mariano Lozano, José Francisco de Ugarteche
y Manuel Dorrego. Aunque se hallaban siempre en minoría, no dejaban por ello de
realizar una oposición sistemática a los proyectos que promovía el oficialismo. Sin
embargo, el holgado predominio unitario no fue nunca puesto en duda. A pesar de
que aumentó el caudal de votos opositores, en 1826 también llegaron los nuevos
representantes de Tucumán, celosamente unitarios pues debían expiar el pecado de su
gobernador, quien había tomado el poder por medio de una revolución. Tengamos en
cuenta que para el unitarismo el Congreso debía actuar como guardián de las
garantías institucionales, y siempre había repudiado los levantamientos tanto como
las interferencias de los gobernadores en sus respectivas legislaturas provinciales. En
este sentido, desde ese sector condenaron las maniobras a través de las cuales el
gobernador cordobés Juan Bautista Bustos había arbitrariamente renovado la legisla-
tura provincial por una más adicta a sus ideas federales. La revuelta de Lamadrid –a
pesar de sus simpatías por el unitarismo– no podía justificarse fácilmente, y caldeó
aún más los ánimos del recinto constituyente. A fines de 1825, Gregorio Aráoz de
Lamadrid había desplazado a Javier López del gobierno de Tucumán, con el
argumento de que la provincia no cooperaba con el cupo de tropas que correspondía
ceder al ejército argentino pronto a luchar contra el Imperio del Brasil.42 Frente a esta
situación, José Miguel Díaz Vélez, José Ignacio Garmendia, Jerónimo Helguera y
Miguel Díaz de la Peña –representante de Catamarca–, unidos por lazos familiares
con el flamante gobernador tucumano, hacían del unitarismo una verdadera pilastra
para sostener un gobierno provincial que necesitaba de aliados poderosos. No sólo
importaba sostenerse frente a los clanes que habían sido despojados de su autoridad,
42 Además –y posiblemente por sobre todo–, para Lamadrid existían motivos más poderosos y de otra índole, pues
en su opinión Javier López
se había hecho gobernador él mismo, sublevándose contra su gobernador, patrón y protector, el coronel mayor Bernabé Aráoz, primo hermano mío, y fusilándolo también, así a él como a su hermano Pedro y varios otros jefes y oficiales que le servían
. En:
ARÁOZ DE LA MADRID, Gregorio
.
Memorias
(Tomos I y
II). Buenos Aires: Biblioteca del Suboficial, 1948, tomo I, p. 296.
43UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
45
sino que además, era necesario prepararse frente al ímpetu guerrero del ascendente
Facundo Quiroga, que devenido en federal prometía pronto extender sus influjos a
todo el noroeste argentino.
Los querellas entre unitarios y federales dentro del Congreso Constituyente giraban
en torno a los siguientes tópicos: a) la autoridad de ese órgano para gravitar política-
mente como poder legislativo asociado al ejecutivo comandado por Rivadavia
(postura unitaria), o como una mera asamblea que debía limitarse a redactar una
constitución (postura federal); b) la legitimidad de los representantes para actuar y
tomar decisiones según sus propios criterios (postura unitaria), o seguir devotamente
las instrucciones impartidas por la legislatura provincial –o, de hecho, el Ejecutivo–
(postura federal); y c) la potestad del Ejecutivo para impartir órdenes a nivel nacional
antes de que se hubiese terminado de redactar la constitución –y antes de optar por un
sistema centralizado o federalista– (postura unitaria), o el aval provisorio de las pro-
vincias para que el Ejecutivo tuviera algunas prerrogativas en el contexto coyuntural
que significaba enfrentar la guerra contra el Imperio del Brasil (postura federal).
Pero también, se encontraba en juego la participación política popular. Los
unitarios eran conscientes de que en el interior tenían el apoyo decidido de
la parte más sana y juiciosa
de las ciudades allí asentadas.43 Por el contrario, los federales
decían contar con “la masa” de las provincias, y es justamente por ello que Manuel
Dorrego defendía con tanta pasión el derecho a votar de los jornaleros. Juan José
Paso, en un principio de acuerdo con los unitarios en la necesidad de restringir el voto
de los trabajadores dependientes, decidió luego cambiar de parecer bajo la siguiente
justificación:
Si me hallara en el Perú, confieso que me hallaría embarazado en emitir mi opinión que ahora produzco. La razón no sería la de la dependencia o independencia, sería la de la imbecilidad de la clase más numerosa para poder sufragar
. En cambio, según Paso en el ámbito local los horizontes culturales del
jornalero y de sus patrones no se encontraban notoriamente equidistantes, por ende
existía –aunque no utiliza los mismos términos– cierta cohesión social que hacía
43 El representante por Córdoba, José Eugenio del Portillo, autodenominado
el patriarca de la unidad
–palabras que
lo llevarían, sin duda, al destierro–, afirmaba:
Los pueblos ya he dicho que en su interior y en la parte más sana y juiciosa desean el sistema de la unidad
.
RAVIGNANI, Emilio
(dir.).
Asambleas Constituyentes Argentinas
. Período
1824–1827 (Tomos I–III). Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo II, p. 239.
44
46
LA FACCIÓN EN EL PODER
completamente legítima la aspiración de un jornalero a definir sus apoderados
políticos. Los federales, más democráticos que sus opositores, entendían que debían,
en tanto representantes, tratar de interpretar la voluntad del “soberano” y actuar polí-
ticamente acorde a ella. Los unitarios preferían relegar a los sectores subalternos de la
responsabilidad de votar –aunque las restricciones que promovían eran moderadas–
pues creían que el “soberano” debía ser debidamente educado antes de ligarlo a la
mayor responsabilidad civil.
La utilización de la memoria y del pasado como instrumento para denostar a sus
oponentes era una estrategia que compartían tanto unos como otros. Los unitarios
solían achacar a sus adversarios la mala experiencia que había significado la Liga de
los Pueblos Libres, conducida por el federal oriental José Gervasio Artigas. Por su
parte, los federales los acusaban de representar la continuidad política del régimen
directorial. Ni unos ni otros querían cargar con el pesado bulto que representaba
considerarse herederos de los antecedentes más inmediatos de las dos tendencias
políticas que predominaron durante la primera década independiente, desprestigiados
para muchos. La violencia que signó ese período y la sangre que brotó de sus
enfrentamientos se encontraba todavía demasiado fresca para que no pesase en las
conciencias de quienes de alguna forma u otra se encontraban involucrados con las
administraciones precedentes.
A principios de abril de 1826, Bernardino Rivadavia envió una carta al Congreso
donde pedía encarecidamente que se acelerara el proceso deliberativo para que la
Constitución fuera concluida. Habiéndose tomado como base la frustrada carta magna
de 1819 –con algunas modificaciones que la tornaban menos centralista que su pre-
decesora–, la redacción y promulgación de la nueva constitución no demandó
demasiado tiempo. Puede que la presión ejercida desde el Ejecutivo haya facilitado
que el unitarismo funcionara –tal vez por primera vez– como algo cercano a lo que
podría entenderse por un partido político. Una vez superada la instancia más com-
prometedora, esto es la nacionalización de la ciudad de Buenos Aires con la conse-
cuente disolución de las instituciones bonaerenses, todas las demás leyes que se
fueron presentando tendientes a consolidar una constitución unitaria fueron aprobadas
por mayoría. Incluso algunos representantes que se habían mostrado algo díscolos
frente a la pretendida hegemonía discursiva de la que gozaron Agüero y Gómez,
aunque sin embargo lejos habían estado de identificarse con los idearios federales,
45UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
47
optaron por votar –cuando no por defender aguerridamente– las propuestas
oficialistas.
El caso del salteño Juan Ignacio Gorriti es bien ilustrativo. En un principio fue uno
de los mayores opositores a las propuestas de los dos unitarios recién citados. No
tuvo inconvenientes en recalcar –como lo hizo en las Asambleas Constituyentes–
la repugnancia que se encuentra en ser mandados de porteños
, demostrando sin tapujos
su celo provincialista. Incluso, en las elecciones presidenciales, fue uno de los pocos
que no votó por Rivadavia –al que prácticamente no conocía–, sino por su coterráneo
Juan Antonio Álvarez de Arenales. Sin embargo, su poco disimulada animadversión
hacia un federalismo cada vez más compacto –y personalmente a la figura de Manuel
Dorrego– sumada a su confeso y naciente deslumbramiento por Rivadavia, lo
hicieron abrazar al unitarismo.44 Esta manera de actuar, algo novedosa y tan diferente
a cuanto se había practicado en la Sala de Representantes porteña, modelada por
Rivadavia según las instrucciones de Jeremías Bentham, llamó la atención de la histo-
riadora Marcela Ternavasio. Según su parecer:
El ascenso del ex ministro a la presi-dencia de la república marcó el cambio de rumbo del congreso al cerrar filas los diputados de Buenos Aires tras las directivas emanadas de aquél, renunciando con ello a la tan proclamada independencia de opinión puesta en práctica durante su ausencia
.45
Si bien Rivadavia logró alcanzar cierto consenso entre la mayoría de los
congresales, no sucedía lo mismo en el ámbito castrense. Como se mencionó con
anterioridad, la estrechez de su círculo y la reforma militar le habían obstaculizado,
de alguna manera, mayores vinculaciones dentro del Ejército, pero la inminencia de
la guerra lo ponía en un aprieto.46 Ante esta crucial circunstancia, Valentín Gómez
intercedía por él en las negociaciones que llevaron al líder de otra facción, Carlos de
44 Sobre las ideas aquí plasmadas, ver:
GORRITI, Juan Ignacio
.
Autobiografía.
Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III). Buenos Aires, 1960, tomo II, p.
1673.
45
TERNAVASIO, Marcela
. “Construir poder y dividir poderes. Buenos Aires durante la ‘Feliz Experiencia’
Rivadaviana”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
, N° 26, 3° Serie – 2°
semestre de 2004, pp. 43–44.
46 Iriarte señala que en ese momento:
El gobierno se veía embarazado, porque no había efectivamente generales de aptitud y conocimientos necesarios para un cargo tan difícil, Alvear era el más indicado
[...pues, entre otras cosas,]
tenía un buen nombre
. En:
IRIARTE, Tomás.Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
, Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944, p. 321.
46
48
LA FACCIÓN EN EL PODER
Alvear47, a servir a las filas del unitarismo; una incorporación que por otra parte era
muy necesaria, pues se trataba de uno de los pocos generales con los que podía contar
el Ejército.48
Mientras tanto, Manuel J. García era tentado –aunque no aceptaría– para ser
ministro en el Congreso de Panamá; en otras palabras, un honorable destierro. Pero
mientras su influencia se opacaba, lo inverso sucedía con la figura de Alvear, hasta el
punto que
sus partidarios
[...trabajaban]
para fortificar su anterior popularidad
[...y
según Forbes, podía]
ocurrir que la competencia entre Alvear y Rivadavia se resuelva en una transacción, dividiendo el poder, tomando aquél el militar y éste el civil.
49 Esa predicción se cumplió poco tiempo después, al asumir Alvear el cargo de
ministro de Guerra y pasar a comandar las fuerzas del ejército argentino apostado en
la Banda Oriental, presto a comenzar las hostilidades contra las tropas imperiales.
En junio de 1827, las circunstancias obligaron a Rivadavia a presentar la renuncia
indeclinable a su alto cargo. Las causas de este acontecimiento político de gran
envergadura fueron múltiples y complejas, pero tal vez podrían resumirse en el
desgaste de su figura dentro del ámbito porteño, más precisamente entre su elite. A
pesar de algunos triunfos significativos, la guerra contra el Brasil se había extendido
demasiado y minaba las arcas del flamante Estado nacional. Por otro lado, la disen-
sión –y luego el levantamiento– de muchas provincias ante la promulgación de una
constitución unitaria aumentaba el descontento en el interior del país. Sin embargo, la
salida de Rivadavia se debía también a las consecuencias de un humillante acuerdo de
paz con el Brasil alcanzado curiosamente, según Forbes, por
la misión de García, activo y secreto enemigo del presente ministerio y agente devoto de las facciones
47 Son muy interesantes todas las negociaciones previas que realizó Valentín Gómez con los diferentes gobiernos –
el de Las Heras y luego el de Rivadavia– para que Alvear, su íntimo amigo, haya podido ocupar los cargos de primera
línea que le deparó el ejército. Ver: “Correspondencias de Valentín Gómez a Carlos María de Alvear”, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922.
48 Según el agudo representante por la Banda Oriental, Santiago Vázquez:
El arte de la Guerra, casi tan antiguo como las pasiones en los hombres, ha hecho desde su origen hasta nuestros días una carrera muy rápida; ha progresado de un modo extraordinario
[…]
Esto quiere decir que los generales en el estado actual de la Guerra deben estar adornados de una multitud de conocimientos que no es fácil reunir en una persona: así son hoy tan raros los generales consumados
. No casualmente Vázquez también medió para que Alvear colaborara con su espada en la pronta
lucha que tendría lugar allende el Plata. Por la cita, ver:
RAVIGNANI, Emilio
(dir.).
Asambleas Constituyentes Argentinas
. Período 1824–1827 (Tomos I–III). Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo II, p. 222.
49
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
, Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 405.
47UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
49
británica y brasileña
.50 Así como la designación de Rivadavia en la Presidencia había
contado con sólo dos votos en contra, con la misma cantidad de votos negativos se
avaló su renuncia; las circunstancias habían dado un giro vertiginoso. La elección de
un hombre moderado como Vicente López y Planes en el cargo de presidente provi-
sorio refleja la intención por parte de las facciones disidentes de hacer una transición
ordenada y gradual. El nuevo mandatario incluso intentó un acercamiento entre unita-
rios y federales, pues:
nombró con sorpresa de todos, por su primer ministro al señor don Julián S. de Agüero, ministro del señor Rivadavia hasta el último momento, designándolo para los departamentos de Gobierno y Hacienda; al señor Guido, igualmente afiliado entonces al partido unitario, para el departamento de Guerra; y al coronel Dorrego para Marina y Relaciones Exteriores. El doctor Agüero era uno de los hombres cuyos talentos respetaba más el Presidente provisional, y cuya influencia sobre el partido unitario era más notoria. Era, además, uno de los que más esfuerzos habían hecho para que el doctor López admitiese la presidencia, por medio el doctor Gómez, amigo intimo de ambos.
51
Ninguno de los candidatos aceptó su cargo, representando un serio revés a la pri-
mera tentativa de constituir un gobierno de coalición entre las dos mayores facciones
políticas existentes. Fueron, finalmente, Marcos Balcarce y Tomás Anchorena
quienes desempeñaron brevemente dichos ministerios. Luego de firmar la disolución
del congreso, y tras haber llamado a elecciones para gobernador de la provincia de
Buenos Aires, Vicente López y Planes, superado por las circunstancias, renunció a la
Presidencia mientras se disolvía la administración nacional. Como en 1819, cada pro-
vincia volvía a ser dueña de sí misma.
50 Ibídem, p. 465.
51
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883
, p. 519.48
50
LA FACCIÓN EN EL PODER3.Las fallidas gestas: Lavalle y Paz, 1828–1831
En Buenos Aires, los federales llegaban por primera vez al poder de la mano de su
nuevo gobernador, Manuel Dorrego. Incorporado a su gabinete se hallaba nueva-
mente García. En tanto, los unitarios
contaban también con la cooperación del ejército Nacional que debía retirarse del territorio Oriental y regresar a Buenos Aires: sus jefes principales estaban ligados al partido unitario que no se había descuidado en captárselos y prepararlos para la revolución que de antemano se meditaba
.52 Mientras esto sucedía, Alvear, que continuaba ligado a la vieja gestión,
ayudaba a preparar el golpe, pues
de su cuenta movía todos los resortes de la intriga contra la administración de Dorrego: las paredes exteriores de las casas de Buenos Aires estaban inundadas de letreros escritos con carbón, provocando a la sedición: los pasquines eran innumerables y casi diarios
.53
En un desenlace que se veía como algo previsible, luego de firmada la paz con el
Imperio del Brasil y de que las tropas argentinas regresaran a Buenos Aires, la revo-
lución unitaria se materializaba el 1 de diciembre de 1828. Juan Lavalle, héroe de la
independencia y flamante general del ejército, derrocaba a Dorrego –quien escapó
hacia el interior de la provincia– y se hacía elegir gobernador provisorio por una
“asamblea de notables”. Sin embargo, detrás de la espada, de acuerdo al relato de
Iriarte,
los principales instigadores fueron el doctor Agüero, incapite, Carril, Cruz y otros subalternos. El nuevo Licurgo, don Bernardino Rivadavia, se mantenía so–capa, conservando siempre, aunque en privado las atribuciones del Patriarca de la Unidad: gustaba del movimiento, tuvo noticia de él, y lo aprobó
.54 Sea cierto esto
52
IRIARTE, Tomás
.
Rosas y la desorganización nacional
. Buenos Aires: Ediciones Argentinas, 1945, p. 85. Vale
aclarar los motivos que llevaron al grueso de la oficialidad del ejército argentino que volvió de la campaña contra el
Imperio del Brasil a alistarse contra el gobernador Dorrego. La fidelidad y obediencia a Lavalle, flamante general,
pueden explicar una parte; sin embargo, claramente desde una óptica desfavorable al federalismo, Sarmiento nos da
otros indicios:
Era preciso hacer entrar en el territorio de la República un ejército agriado por las privaciones, y mandado por los oficiales y jefes de los antiguos ejércitos de la guerra de la Independencia, cargados de medallas y cicatrices, pero sin porvenir, puesto que, no habiéndose constituido la República, y gobernada cada provincia por un caudillo absoluto e independiente, todos esos centenares de jefes debían ser licenciados a su llegada a Buenos Aires, que no necesitaba para su defensa, sino una guarnición de doscientos hombres, a las ordenes de un coronel. Por otra parte, el ejército de línea era el enemigo nato de los caudillos de las montoneras que dominaban la República y habían echado por tierra la Constitución y la administración de Rivadavia
. Ver:
SARMIENTO, Faustino
. “Datos relativos a
estos sucesos.”, en: PAZ, José María.
Memorias. Campañas de la Independencia
, tomo I. Buenos Aires: ediciones
Anaconda, s/f, pp. 312–317.
53
IRIARTE, Tomás
.
Rosas y la desorganización nacional
, Buenos Aires: Ediciones Argentinas, 1945, pp. 87–88.
54 Ibídem, p. 115.
49UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
51
último o no, el ex presidente, luego de su renuncia, mantuvo siempre un marcado
bajo perfil; entre la desidia y el escepticismo, no volvería a intervenir en asuntos
políticos, o al menos, lo haría solapadamente. La renovación dentro del unitarismo se
hacía sentir. Dos jóvenes intelectuales, Juan Cruz Varela y Salvador María del Carril,
se constituyeron en los principales consejeros de Lavalle. Otra vez más, un presti-
gioso hombre de armas en el poder, y los finos hilos de la política en manos de legos
e intelectuales.
La armonía duraría muy poco. Se produjo una nueva ruptura en el interior de la
facción. El cura Agüero pretendía ver a Lavalle en el poder por tiempo limitado, para
remplazarlo luego por alguien más influenciable, como era el caso del general
Francisco Fernández de la Cruz. Sin embargo,
conoció Lavalle que aquellos hombres lo habían hecho instrumento de sus miras particulares y no quiso hacer un papel tan poco lisonjero. Desde entonces resolvió establecer una marcha suya para obrar de su cuenta y riesgo
.55 Entonces, faltando a su palabra, se mantuvo en el poder y no
presentó el decreto que nombraba a Cruz como nuevo gobernador, lo que sin
embargo había previamente acordado con Agüero. Ese fue el motivo por el cual éste
último
cortó sus relaciones con Lavalle, y un crecido número de sus criaturas siguie-ron su ejemplo
.56
La fractura, podría decirse, de una parte significativa del círculo letrado con
Lavalle, significó un verdadero giro, pues obligaba tácitamente al gobernador–militar
a buscar apoyos por fuera de la facción. Paralelamente, parte de las tropas que lo
habían acompañado en la asonada decembrina lo comenzaron a abandonar para
volverse a sus respectivas provincias. Los ejércitos de Dorrego, aumentados por las
fuerzas de Rosas y del gobernador de Santa Fe, Estanislao López, cercaban la capital
produciendo escasez de alimentos.57 Lavalle lograba los apoyos de su otrora ene-
migo, Carlos de Alvear, del marino irlandés Guillermo Brown, héroe de la indepen-
dencia, y de un antiguo antidirectorial– unitario devenido dorreguista, Miguel Soler.
55 Ibídem, p. 116.
56 Ibídem.
57 Tengamos en cuenta que el paso de Rosas al federalismo había sido muy reciente. Fue Vicente López y Planes
quien lo nombró comandante general de las milicias de campaña, cargo que luego fue ratificado por Manuel Dorrego, lo
que de alguna forma lo terminó de encauzar hacia las filas federales. La disolución del viejo “partido ministerial” y el
proyecto unitario tendiente a fraccionar la provincia de Buenos Aires constituyeron otros poderosos alicientes para la
reconfiguración política de Rosas.
50
52
LA FACCIÓN EN EL PODER
Pero también se aseguraba la lealtad de dos indiscutidos líderes militares
provinciales: el cordobés José María Paz y el tucumano Gregorio Aráoz de
Lamadrid.58
En un ambiente de pronta derrota, se exiliaban algunos de los unitarios más nota-
bles, como Agüero, Rivadavia y otros, mientras el influjo que dejaban sería disputado
entre tres grandes rivales: Juan Martín de Pueyrredón, Martín Rodríguez, por tres
años gobernador de la provincia y Carlos María de Alvear.59 Paralelamente, Lavalle,
cada vez más acorralado por el enemigo, buscaba mediadores políticos para negociar
un acuerdo ventajoso con Rosas, el nuevo líder del federalismo desde que Dorrego
había sido capturado y fusilado. Entonces, hombres no embanderados con ninguno de
los dos partidos –o tal vez embanderados en ambos en distintos momentos– como
Manuel García, Braulio Costa o Juan Martín de Pueyrredón, buscaron interceder
entre ellos, aunque los resultados fueron magros.60
Lavalle había formado un Consejo de Estado que constituía un verdadero equili-
brio entre figuras de una y otra facción, y que lentamente fue copado por federales
moderados. En una primera instancia se componía por hombres como Juan Martín de
Pueyrredón, Francisco Fernández de la Cruz (unitario), Juan José Viamonte, Tomás
Guido, Manuel Antonio Castro (unitario), Diego Estanislao Zavaleta (unitario),
Valentín San Martín (unitario), Manuel Bonifacio Gallardo (unitario), Domingo
Guzmán (unitario), Félix Alzaga y Bernardo Ocampo (unitario). Poco después, in-
tentaría formar un gabinete por decreto –que no prosperó– compuesto por Tomás
Guido en Gobierno y Relaciones Exteriores, que tenía afinidades en ambos partidos,
en reemplazo del unitario Del Carril, y Manuel Escalada en Guerra y Marina, un
unitario moderado al que proponía para reemplazar a Alvear. Sobre los nominados,
58 Sobre la incorporación de Alvear, Beruti nos asegura:
Son cosas muy raras las que se ven en las revoluciones. Don Carlos María de Alvear, por el actual gobierno, fue olvidado para darle cargo público ni llamádose para nada en esta convulsión política, por tenerlo por hombre déspota y lleno de vicios que lo hicieron odioso al pueblo en los papeles públicos, siendo uno de sus mayores enemigos el señor Lavalle y este mismo ahora lo hace su ministro de guerra y marina encontrándolo útil y necesario, por lo que se ve, que solo las pasiones y resentimientos personales son los que hacen desacreditar a los hombres de honor y mérito, y cuando los necesitan, olvidan sus enemistades, volviendo a hacerlos hombres de bien y útiles a quienes antes trataban como a un malvado, y lo hacían odioso a sus conciudadanos
. En:
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001, p. 412.
59
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831.
Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 545.
60 Sobre la mediación ejercida por el viejo director supremo, Forbes indica que Rosas se encontraba
aprovechando la amistad que antes habría existido entre él y Pueyrredón, para abrir las puertas a una negociación conciliatoria
.En:
Ibídem, p. 545.
51UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
53
Forbes nos comenta que eran
especialmente gratos al partido federal y a la fracción moderada del otro, mientras que los unitarios más avanzados, ante la dolorosa alternativa de una renovación de la guerra, o la organización de un gobierno tempo-rario, aceptaría de buen grado, estos candidatos
.61
La intención de Lavalle, al menos según se infiere de las epístolas que intercambió
por ese entonces con el propio Rosas, era la de unir las dos facciones principales.
Deducía que la única base para lograrlo era robusteciendo la relación entre las cabe-
zas de ambos movimientos políticos:
Marcho, firme como una roca, hacia la recon-ciliación de los dos partidos, porque no veo otro medio de restituir a nuestro pobre país la tranquilidad, la prosperidad, la dicha. Trabajo también para reconciliarlo a Ud. con mi partido y por reconciliarme con el suyo. Pero la base de esta grande y difícil obra, estriba en la amistad de nosotros dos
.62 Además, consideraba la
imposibilidad de coexistencia de dos facciones como algo característico de esa época:
En este país hay dos partidos igualmente fuertes. Para hacer triunfar decisivamente a uno, es preciso degollar al otro, porque existiendo los dos y comprimiendo a cualquiera de ellos, ha de hacer su explosión tarde o temprano. De esta verdad resulta que nuestro grande objeto debe dirigirse a extinguir estos dos partidos, según estamos de acuerdo, y no se extinguen sino uniéndolos, y no se unen sino dando garantías a ambos, inspirándoles confianza entre sí […] haciendo que ambos sean representados en la legislatura para no comprimir a ninguno de ellos.
63
Los propósitos de Lavalle eran, sin duda, elogiables. Lo que pretendía realizar era
una fusión de partidos, una coalición, una alianza gobernante. Faltó aquello que pudo
haber concretado esas aspiraciones, y que él agudamente señala como fundamental:
la ausencia de garantías y de confianza recíproca. No fueron sólo los recelos perso-
nales de los principales contendientes los que llevaron al fracaso de dicha propuesta,
sino también la diferencia tangencial que existía en las aspiraciones políticas de las
bases de ambas facciones. De algún modo, el líder bélico del unitarismo lo hacía
61 Ibídem, p. 555.
62 Carta de Juan Lavalle a Juan Manuel de Rosas, 9 de julio de 1829, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 418.
63 Carta de Juan Lavalle a Juan Manuel de Rosas, 16 de julio de 1829, en: Ibídem, pp. 419–420.
52
54
LA FACCIÓN EN EL PODER
explícito, aunque no haya podido luego resolver el dilema, era la naturaleza de toda
facción gobernar, y para ello debía terminar con la existencia de todos sus rivales.
A pesar de que, superado por las circunstancias, al poco tiempo Lavalle claudicaría
para exiliarse en el Uruguay (como gran parte de sus correligionarios), y asumiría de
gobernador bonaerense Juan José Viamonte (un federal moderado), como antesala del
arribo de Rosas, los cambios que se produjeron en el gobierno ya habían sido antici-
pados por las negociaciones que se venían estableciendo entre los líderes de ambas
facciones.64 Viamonte designaría a Guido como ministro de Gobierno y Relaciones
Exteriores, y a Escalada en Marina y Guerra, demostrando, en un contexto de san-
grientas guerras de facciones, una asombrosa continuidad en los altos cargos de la
administración.
El 8 de diciembre de 1829 la Legislatura de Buenos Aires proclamaba como nuevo
gobernador a Juan Manuel de Rosas, otorgándole poderes extraordinarios de
gobierno, de uso discrecional, que bien sabría utilizar para reprimir a sus
contrincantes. Algunos de ellos, los que no habían tomado las armas en las filas del
general Paz –el que ocuparía la provincia de Córdoba y formaría la Liga del Interior
contra Rosas–, estaban según Forbes
concentrados en Montevideo y Colonia en la Banda Oriental; los generales Rodríguez y Soler, los señores Gallardo y los Varela en Montevideo y Lavalle con algunos de sus adherentes personales en Colonia; entre ellos no descansan en sus actividades
, pues ya se encontraban planeando sus
maniobras conspirativas contra el régimen de Rosas.65
Había logrado ser más efectivo con sus tropas el general Paz. No es claro el grado
de entendimiento que guardó con Lavalle, pero lo concreto es que, en abril de 1829,
logró derribar a Bustos del poder en Córdoba y ocupar su lugar. El gobernante des-
plazado pidió la colaboración del caudillo Facundo Quiroga, con el fin de recuperar
el timón de la provincia.
64 Entre éstas cabe destacar los pactos de Cañuelas y Barracas entre los líderes de ambas facciones, donde se
propuso como candidato a Félix Álzaga.
65
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 605.
53
j
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54
56
LA FACCIÓN EN EL PODERse decía unitario y actuaba como jefe de los unitarios en el interior, las provincias conservaban legislaturas, gobernadores y todas las apariencias de un mecanismo federal, subordinado es cierto á los jefes del ejército de Córdoba, pero reclamado por los mismos amigos y adictos de Paz, imbuidos también en la idea de la soberanía de sus respectivas provincias.
66
En paralelo, Rosas logró que se firmara el Pacto Federal, estableciendo a su vez la
Liga del Litoral, en la que participaron además de Buenos Aires, Santa Fe, Entre Ríos
y luego Corrientes. Si en esta coalición la intención era, en un futuro (remoto en los
planes de Rosas), establecer una constitución federal, en cambio en la Liga Unitaria
se estipulaba la concreción de una en lo inmediato, pero quedaba abierta la elección
sobre su forma de gobierno. Las principales familias urbanas del interior estaban,
probablemente, del lado del general Paz, pero el control de nueve provincias que se
habían domeñado de modo tan vertiginoso, no podía ser en modo alguno estable.
Antes que la batalla formal entre los principales ejércitos de ambas ligas tuviese
lugar, las fuerzas de Paz se habían ido desgastando por diversas causas. Por un lado,
muchos soldados comenzaron a regresar a sus respectivas provincias. Por otro, las
cada vez más copiosas insurrecciones en la campiña –de conocida simpatía federal– y
en la zona de sierras, colaboraron a ralear las antes compactas huestes unitarias. En
forma paralela se habían realizado, a través de enviados diplomáticos, intentos de
mediación en Buenos Aires con el fin de lograr un acuerdo, pero no se logró y la
guerra se avecinó. Paz fue capturado sorpresivamente por una partida federal en
mayo de 1831, mientras estudiaba el futuro terreno de operaciones. Fue el fin de la
Liga del Interior, y todo el territorio donde ejercía su soberanía sería prontamente
ocupado por Quiroga; hasta la conformación de la Liga del Norte del año 1839, el
señorío federal en esas tierras estaría asegurado.
66
SALDÍAS, Adolfo.Historia de la Confederación Argentina
. Buenos Aires: Eudeba, 1968, tomo II, p. 69.
55UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
57
II.LAS INFATIGABLES VARIABLES CONSPIRATIVAS EN EL EXILIO Y LA GRADUAL COMPOSICIÓN DE UN AMPLIO MOVIMIENTO ANTIRROSISTA,1831–18521.De la disolución de la Liga del Interior a la conformación de Logias en el Uruguay, 1830–1835
Este período se caracteriza por cambios profundos que fueron transformando a una
facción que debió acostumbrarse a dos realidades inapelables: la derrota en el plano
militar y el exilio en el campo social. De allí que sus miembros debieran abocarse a
dos nuevas actividades constantemente. La primera consistió en reinventar los medios
para subsistir. Cabe recordar las distintas experiencias en los pasajes de las Memorias
de Juan Ignacio Gorriti, quien ya entrado en años exclamaba:
¿Qué haré? ¿De qué viviré? Esta idea me atormenta…
1, al igual que aquellas en las que el general
Lamadrid contaba sus destrezas como panadero en Santiago de Chile, o el aún menos
afortunado Domingo Arrieta las suyas como minero en Bolivia. La segunda actividad
se orientó hacia la conformación de un movimiento, más influyente y abarcador, para
derrocar a la facción federal y recuperar el poder. En aras de alcanzar dicho puerto, y
como veremos en las páginas siguientes, se recolectaron fondos, se organizaron
logias secretas, se pactó con líderes o representantes de otras naciones, se constituye-
ron organismos de exiliados –verbigracia: la Comisión Argentina en Chile o en
Uruguay– y se armaron ejércitos.
El aliciente de volver al país perdido no sólo significaba reencontrarse con parte de
una familia desgranada, con amistades imperecederas, sino también, como lo observa
de manera aguda Carlos Heras, se trataba de recuperar los bienes que habían sido
embargados por el régimen enemigo.2 Pero para que la empresa pudiese coronarse
con éxito, era menester contar con la colaboración de aquellos que, sin sentirse
1
GORRITI, Juan Ignacio.Papeles del Dr. Juan Ignacio de Gorriti
. Miguel Ángel Vergara (ed.). Buenos Aires:
Imprenta López, 1936, p. 229.
2
HERAS, Carlos
. “Confiscaciones y embargos durante el gobierno de Rosas”, en:
De Humanidades
, tomo XX,
Buenos Aires: 1930, pp. 585–607.
56
58
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
cómodos con el régimen imperante, por diferentes razones –que se analizarán más
adelante– optaron por no partir al exilio. De allí que los vínculos relacionales hayan
sido tan importantes como sostén interno de la facción. Por medio de ellos, se podía
desde encontrar un trabajo o actividad que permitiera la supervivencia, hasta poner en
contacto actores políticos que, exiliados en distintas latitudes o pertenecientes a dis-
tintas agrupaciones, abogaban no obstante por el mismo objetivo de derrotar al
caudillo porteño. También se buscó permear la supuesta solvencia del rosismo, al
intentar cautivar, en colaboración con agentes locales, a los sectores populares.
El exilio político en estos tiempos ha sido un fenómeno social poco estudiado y sin
embargo muy vasto e importante. Comúnmente se suele creer, de modo equivocado,
que la proscripción sólo pesó sobre un grupo bastante restringido –o elitista– y
demasiado comprometido políticamente. No contamos con datos fehacientes al
respecto, pero varios indicadores llevarían a pensar que se trató de un fenómeno
multitudinario, y que no fue causado siempre por motivaciones ideológicas sino de la
más variada índole. Por sólo dar un ejemplo –tal vez exagerado–, el exiliado
tucumano Benjamín Villafañe, antiguo secretario de campaña del general Lavalle,
nos habla de diez mil argentinos emigrados a Chile durante los años rosistas.3 Otros
registros dan cuenta de que en el Uruguay también se contaban por millares, aunque
en ese caso cabe aclarar, como lo indica Tomás Iriarte, que cuando se asentaron los
primeros expatriados unitarios aún
no se había marcado la línea de división entre argentinos y orientales
.4 Algo parecido sucedió con aquellos que buscaron refugio
bajo la égida del flamante estado boliviano, casi siempre originarios de las provincias
del norte argentino, muy próximas geográfica y culturalmente a la tierra del exilio.
De este modo, aunque el destierro siempre fue una experiencia dura y embarazosa,
era seguido por una adaptación a un país receptor que guardaba más las lógicas de un
arraigo regional que uno de estrictos tintes nacionales.5 Si Chile puede ser la
3
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. San Miguel de Tucumán: Fundación Banco
Comercial del Norte, 1971, p. 156.
4
IRIARTE, Tomás
.
Memorias: “Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata”
, Buenos
Aires: Ed. Argentinas, 1944, p. 121.
5 Según el sociólogo Enrique del Acebo Ibáñez,
Es pertinente hablar, entonces, de distintos niveles de inclusividad en el fenómeno del arraigo. Al igual que los círculos o ámbitos que rodean al hombre desde el punto de vista de los campos perceptivos (Moles y Rohmer), se puede hablar de: un arraigo fruto de la comunidad de sangre (comunidad de parentesco) el cual, una vez sedentarizado, se transforma en arraigo doméstico (hogar familiar); un arraigo local inmediato (vecindario, municipio, comunidad local propiamente dicha); un arraigo regional; así como un arraigo nacional, hasta llegar incluso al arraigo del hombre –en nuestro caso– en la cultura de Occidente
. Ver
ACEBO 57UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
59
excepción, Uruguay y Bolivia eran estados de conformación muy reciente, que
además habían pertenecido al antiguo Virreinato del Río de la Plata.
Dos destacados unitarios fueron los primeros en iniciar el exilio político.
6
En 1829,
Rivadavia y Agüero, al no consentir con los planes trazados por Lavalle, optaron por
alejarse del país mucho antes de la caída de este último.7 Ese mismo año,
a fines de agosto se trasladaron a los pueblos de la Banda Oriental, Mercedes, Soriano, Las Vacas, La Colonia, los hermanos Carril, Varela, Gallardo y cien o doscientos individuos más de toda clase
.8 Otro tanto harían Lavalle, Suárez, Olavarría, Díaz y
más de sesenta oficiales de diversas graduaciones, dirigiéndose principalmente a
Montevideo. Desde ese momento hasta la batalla de Caseros, acaecida en 1852, no se
detuvieron los flujos de emigrados hacia el exterior. Existió, hacia el comienzo de ese
fenómeno, algo que llama poderosamente la atención: cuando sobrevino la caída de
Lavalle en Buenos Aires y el arribo de los federales al poder,
[...] algunos de los más exaltados elementos del populacho, armados de ladrillos y otros medios de des-trucción, atacaron las casas de varios conocidos unitarios, especialmente aquellas de los generales Rodríguez y Soler; del señor Videla, Dr. don Valentín Gómez y la del señor Fragueiro [...].
9 Esta inusitada y algo intempestiva pero –tal vez–
espontánea demostración, se sistematizaría con el correr del tiempo y degeneraría en
la harto conocida Mazorca, aparato parapolicial de represión rosista.10 Situaciones
como las recién citadas justifican la vía del exilio. Sin embargo, resulta singular que
la abrumadora mayoría de los unitarios porteños en un principio mutara su ciudad por
IBÁÑEZ, Enrique
.
Sociología del arraigo, una lectura crítica de la teoría de la ciudad
. Buenos Aires: Claridad, 1996,
p. 200.
6 Vale la pena aclarar que las guerras civiles que se venían desarrollando como consecuencia del rechazo a la
constitución unitaria también promovieron flujos migratorios que, sin embargo, solían ser absorbidos por las provincias
interiores. Por dar un ejemplo ilustrativo, incluso antes de iniciarse las contiendas entre “unitarios” y “federales”, y
como anticipo de lo que muy pronto se materializaría a raíz del golpe de gobierno que sufrió en San Juan el gobernador
filo–rivadaviano José María del Carril, se produjo el exilio a Mendoza de gran parte de las que a la postre serían las
grandes familias unitarias de Cuyo. Nos referimos a los Godoy, Larra, Rojo, Cano, Videla, Carril, Aguilar, Aberastain e
incluso Sarmiento (padre e hijo). Ver:
El Eco de los Andes
, 25 de septiembre de 1824, Biblioteca Nacional, Sala del
Tesoro.
7
PALCOS, Alberto. Rivadavia
,
ejecutor del pensamiento de mayo.
La Plata: Biblioteca de Humanidades, Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1960, p. 268.
8
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883, p. 608.
9
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 583.
10 Para un ameno e interesante trabajo de síntesis sobre dicha agrupación, ver:
DI MEGLIO, Gabriel
.
Mueran los salvajes unitarios! La mazorca y la política en tiempos de Rosas
. Buenos Aires: Sudamericana, 2007.
58
60
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
el más sosegado suelo oriental, y no lo hiciera, por ejemplo, por Córdoba, provincia
que hasta ese momento se hallaba en manos del también unitario general Paz, quien
no sólo seguía resistiendo las insistentes embestidas de Facundo Quiroga con bastante
efectividad, sino que dirigía una coalición de provincias que tenía serias aspiraciones
de derribar del poder tanto a Rosas como a López.
Es necesario tener siempre presente que aquellos que optaron por partir al Uruguay
lo hicieron con la convicción de que sería por un corto plazo. Los actores de ese
tiempo estaban acostumbrados a las peripecias de la vida en el exilio, habitual conse-
cuencia de la política de facciones. Los giros inesperados y la inestabilidad siempre
reinante desde el inicio del proceso emancipador también los llevaron a considerar la
caída de Rosas como inminente. Pero además, pensaban que estratégicamente era
más oportuno colaborar con el general Paz atacando a Rosas y López desde dos
frentes: tanto desde Córdoba como desde la Banda Oriental y Entre Ríos. No sólo
eso, los unitarios porteños tampoco simpatizaban con la idea de supeditarse a las di-
rectivas que podían emanar de un provinciano, aunque fueran las del “invicto” Paz.
Por todos estos motivos, desde la Banda Oriental optaron por financiar la revuelta
en Entre Ríos de Ricardo López Jordán –medio hermano del antiguo caudillo y
gobernador de dicha provincia, Francisco Ramírez– y de clara tendencia federal.
Francisco Pico –del cual hemos estudiado su prolífico epistolario– y Martiniano
Chilavert, íntimos amigos, colaboraron con sus redes en la Banda Oriental para
solventar los gastos de la expedición.11 Además, participaron en ella los coroneles
Olavarría, Méndez, Suárez, Thompson, Vega, Pirán y Medina, y los tenientes coro-
neles Maciel y Hornos, que hacían de enlace con los jefes entrerrianos. Desde el río,
el marino Leonardo Rosales prestó auxilio provisto de lanchones, con algunos cola-
boradores entre los que despuntaba Hilario Ascasubi. Era la primera vez que los
unitarios buscaban fortalecer lazos interpersonales y alianzas estratégicas con lo que
calificaban como “caudillos” federales. Antes habían tenido que tolerar pactos con
actores de indefinida orientación política –en su momento fue el caso de Gregorio
Aráoz de Lamadrid, cuando tomó Tucumán en 1826–, pero no tenían la costumbre de
establecerlos con aquellos que abiertamente se definían como federales. Pues, como
le decía Del Carril a Pico por ese entonces,
[…] de aquí a un mes o dos los triunfos
11
Fondo Francisco Pico
, Academia Nacional de la Historia, Argentina.
59UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
61
del General Paz y la victoria del partido Unitario justificarían todo
.12 Pero no sólo
debieron transigir con López Jordán, sino que también acordaron con los hermanos
Espino y Urquiza; entre estos últimos, Cipriano fue secretario y ministro del caudillo
entrerriano Francisco Ramírez, y en 1826 representó a su provincia –y a la postura
federal allí sostenida por Dorrego– en el Congreso Constituyente. Uno de los grandes
obstáculos que planteó la misión de conquistar las voluntades de los potenciales
aliados radicó en sortear el problema que causaba la pésima relación entre los
hermanos Chilavert (Vicente y Martiniano) y los Urquiza (Cipriano y Justo José).
Los unitarios contaban con las simpatías de la población en algunas provincias,
pero de ningún modo esta situación se reflejaba en las del Litoral. Por ese motivo, y
con el objeto de lograr la movilización para su causa, decidieron estimular el poder de
algunos notables locales en desmedro de otros, en aras de convertirlos en caudillos
influyentes. El caso más representativo lo constituyó Eusebio Hereñú, antiguo aliado
–y luego encarnizado enemigo– de Artigas y Ramírez. Del Carril tenía un proyecto
para hacerlo gobernador de Entre Ríos, y a través suyo
incendiar y arruinar la Provincia
.13 El aliado perfecto de Hereñú debía ser el joven Justo José de Urquiza, el
mismo que Del Carril recomendaba, en una carta a Pico, para fortificar su posición y
hacer de él “un caudillo”. Además, pretendían armar una montonera pues contaban
con la capacidad y los recursos para lograrlo; la meta no era instaurar un determinado
sistema político en la provincia –lo que realmente no les incumbía–, sino sólo distraer
las fuerzas federales de Rosas y López para, de ese modo, hacer más fuerte la posi-
ción estratégica de Paz en el interior.14 No nos extenderemos en la campaña que los
unitarios promovieron en la provincia de Entre Ríos contra el régimen federal, pues
ya ha sido estudiada previamente15 y no aportará mayor luz a los procesos más
amplios que se intentan analizar en este trabajo. Sin embargo, algunos puntos resultan
de cierto interés. Por un lado, la división de tareas. Mientras que los militares debían
enfrentar lo duro de las campañas, “nuestros doctores” o “abogados”, como despecti-
vamente los llamaba Lavalle, se encargaban de organizar las expediciones y de
12 Carta de José María Del Carril a Francisco Pico, 9 de diciembre de 1830.
Fondo Francisco Pico
, ANH.
13 Carta de José María Del Carril a Francisco Pico, 3 de enero de 1831.
Fondo Francisco Pico
, ANH.
14 Carta de José María Del Carril a Francisco Pico, 29 de enero de 1831.
Fondo Francisco Pico
, ANH.
15
QUESADA, Juan Isidro
.
Unitarios y federales en Entre Ríos, 1830–1831
. Buenos Aires: Impresiones Arauco,
1969.
60
62
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
buscar los recursos necesarios para financiarlas, pero sobre todo, de coordinar
políticas con otros opositores al rosismo y lograr el entendimiento con el poder polí-
tico local. Las cartas de Francisco Pico con Rivera –presidente del Uruguay–,
Lavalle, Chilavert y Del Carril, conservadas en su epistolario, son una muestra de
ello. Por otro lado, podemos también advertir cambios profundos en las estrategias
del grupo. Alejados del poder, comenzaron a promover otro tipo de alianzas que
incluían a ciertos caudillos federales. Así como antes sus maniobras para captarlos
habían sido débiles, en aras de conservar el poder, la nueva coyuntura los llevaba a no
trepidar en los métodos destinados a remover a sus rivales.
Por diversos motivos, no fueron felices los resultados de los unitarios en Entre
Ríos, pero desde la caída de Paz en mayo de 1831, no tenía ya ningún sentido seguir
insistiendo por esa vía. Ante una nueva situación de fracaso colectivo, sólo restaba
aceptar el dominio del vencedor y quedar expectantes ante las posibilidades que sólo
el futuro podía abrir. A lo largo y a lo ancho de la Confederación no quedaban rastros
de gobiernos que siguiesen las ideas de Bernardino Rivadavia; Quiroga había barrido
con todo tipo de oposición, empujando al exilio boliviano a lo que quedaba del ejér-
cito de Paz. Además, en Buenos Aires, con la llegada al poder de los federales doctri-
narios Balcarce y Viamonte hacia fines de 1832, se impulsaron políticas más conci-
liadoras hacia los unitarios que debilitaban los motivos para justificar una revuelta.
En el interior del país, más allá de algunas variaciones, a grandes rasgos las provin-
cias mediterráneas, las de Cuyo y el Norte, estaban dominadas de facto por Quiroga,
hasta que a principios de 1832 asumió Alejandro Heredia la gobernación del
Tucumán, desde donde gradualmente fue gestando su señorío.16
En el Litoral gobernaba con mano férrea Estanislao López, y siendo aliado de
Rosas, colaboró en coartar las posibilidad de promover un modelo federal más
tolerante e institucionalizado por parte de Pedro Ferré, gobernador de Corrientes.17
Pudieron haber existido, en esta última región, algunos elementos unitarios, o por lo
menos así fue reflejado por el discurso rosista; sin embargo, no fueron ni numerosos,
16 Para una visión general de su gobierno, ver:
NEWTON, Jorge
,
Alejandro Heredia, el protector del norte
.
Buenos Aires: Ed. Plus Ultra, 1972; y
PAVON
,
Norma
.
El Noroeste argentino en la época de Alejandro Heredia
,
Tucumán, 1981.
17
FERRÉ, Pedro
.
Memoria, de octubre de 1821 a diciembre de 1842.
Contribución a la historia de la provincia de
Corrientes en sus luchas por la libertad y contra la tiranía subscrita por el General Ferré en febrero de 1845 en San
Borja, Brasil. Buenos Aires: Imprenta y casa editora Coni, 1921.
61UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
63
ni políticamente significativos.18 No ocurría lo mismo en el norte del país. Allí la
tradición unitaria se encontraba más asentada, y al terror que solía imponer Quiroga
se le contrapuso el amparo con el que Alejandro Heredia pareció querer cubrir las
distintas opiniones políticas desde que obtuvo el mando de Tucumán. Esta intención
fue expresada ya en el propio discurso de asunción:
El gobierno no conocerá más enemigos que los vagabundos y ociosos, los demás ciudadanos, cualquiera que hayan sido sus opiniones políticas descansarán al abrigo de las leyes y a la sombra de las garantías que ofrece la vida civil […].
19 Si lo más notorio y exaltado del
unitarismo tucumano debió partir al exilio, aquellos sectores moderados de la misma
facción no sólo pudieron permanecer en la provincia, sino que además, gradualmente,
fueron ocupando un lugar destacado en la actividad política dentro del recinto de la
Sala de Representantes. Esta decisión permitió a unitarios como Pedro Garmendia,
Ángel López y Juan Pablo Figueroa, entre otros, desempeñarse en tanto diputados de
la Sala como jueces provinciales.20
En 1834, y a causa de marcados desacuerdos que se fueron produciendo como con-
secuencia de un proyecto de ley impositiva que promovía Heredia, pero que tenía de
trasfondo la impronta de las viejas diferencias partidarias, el sector unitario liderado
por Ángel López –sobrino del ex–gobernador de Tucumán Javier López– se levantó
contra la autoridad. La revuelta fue apoyada por hombres como Gerónimo Helguera –
primo del general Lamadrid y furioso congresista unitario en las Asambleas Consti-
tuyentes de 1824–1827, los militares José Ignacio Murga, José Manuel Medina, José
Álvarez, José Francisco López y Manuel López. No fueron de menor importancia los
auxilios de algunos importantes propietarios y comerciantes como Calixto Pérez y
Felipe Posse. Las grandes parentelas provinciales se movilizaron y lograron reunir
cerca de 200 hombres. No fue suficiente, las estructuras del ejército se mantuvieron
incólumes y fieles a su gobernador, logrando así derrotar a los revolucionarios.
18 Rosas solía censurar a sus colegas del Litoral la colaboración que, en materia de administración, solían recibir de
ciertos unitarios. Ver:
SEGURA, José Antonio
.
El pleito de 1836 entre los federales del litoral
. Santa Fe: Universidad
Nacional del Litoral, 1968.
19 Discurso pronunciado el 12 de enero de 1832, en:
Actas de la Sala de Representantes, desde 1823 hasta 1852
.
Archivo Histórico de la provincia de Tucumán. Volumen I, 1823–1830. Tucumán: Edición oficial, 1917.
20 Una buena síntesis de este proceso poco estudiado de convivencia entre unitarios y federales, y del cual hemos
extraído las principales ideas, se puede ver en:
MACÍAS, Flavia. Poder ejecutivo, militarización y organización del estado provincial. Tucumán en los inicios de la Confederación rosista.
Tesis de doctorado.Universidad Nacional de
Tucumán.
62
64
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Así finalizó un proceso inédito y original en el cual las dos facciones principales de
aquel tiempo pudieron coexistir con relativa armonía hasta la revuelta de Ángel
López. Esta situación llevó a Heredia a recrudecer su actitud hacia los unitarios y,
para beneplácito de Rosas21, obligó a cambiar a los gobernadores de Salta y Jujuy por
otros más maleables a sus políticas. Sin embargo, siguió abogando por institucionali-
zar el país y apadrinó intelectuales con enorme potencialidad, como Juan B. Alberdi,
Marcos Paz y Marco Avellaneda. La derrota de Ángel López y sus aliados les signi-
ficó un indulto –de vida– y el exilio al extranjero. A partir de ese momento, Salta y
Jujuy quedaron vedadas a los proscriptos, ya que al deponer Heredia a los
gobernadores allí asentados, que tenían connivencia con los unitarios, se anuló esa
posibilidad de refugio. Jujuy tenía, como provincia autónoma, una existencia muy
reciente. La elite jujeña, de claras simpatías unitarias, había logrado la emancipación
del dominio de Salta cuando ésta había quedado en una situación de vulnerabilidad,
al mando de Pablo Latorre –federal, pero enconado adversario de Heredia–, luego de
las batallas que tuvo que afrontar contra las fuerzas coaligadas de Tucumán y de la
propia Jujuy (1834).
La competencia y el odio existentes entre Heredia y Latorre permitieron al primero
pactar con la facción opuesta, en aras de debilitar al segundo. Algo similar había
realizado antes Latorre, al haber dejado pasar por su provincia al unitario Javier
López y sus fuerzas, en una de sus tantas intentonas por reconquistar el poder de
Tucumán. Circunstancialmente, las dos provincias más septentrionales del país
quedaron en dominio de los unitarios. Así, Salta estaba bajo la frágil égida de José
Antonio Fernández Cornejo –viejo aliado de las familias unitarias Puch y Gorriti–, y
Jujuy, en manos del ibérico José María Fascio. No obstante, Heredia optó por
cambiarlos: al primero por su hermano Felipe Heredia y al segundo, por Pablo
Alemán. De este modo, muchos unitarios de familias prominentes, como las de
Sánchez de Bustamante, Frías, Castellanos o Gorriti, debieron marchar nuevamente al
21 A la muerte de Heredia, Rosas le aseguraba al gobernador de Santiago del Estero, Ibarra, que el primero le había
desoído, y que:
Esa credulidad, no me cansaré de decirlo, esa indulgencia excesiva con los unitarios, y esa idea de fusión de partidos, sobre que tanto le predicaba yo en mis cartas, (y como le dije a Ud., en 1835, para que también él lo advirtiese, que era preciso consagrar el principio de que estaba contra nosotros el que no estaba del todo con nosotros) han sido las verdaderas causas de su desgracia
. En:
ZINNY, Antonio.Historia de los gobernadores de las provincias argentinas
, vol. I–III. Buenos Aires: Imprenta Mayo, 1879, Gobernadores de Tucumán, p. 517.
63UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
65
exilio boliviano, expectantes de las posibilidades que les otorgaría más adelante la
Coalición del Norte.22
A pesar del contexto previo, los unitarios en Tucumán seguirían siendo influyentes
e incluso estaban presentes en la Sala de Representantes, aunque con un grado de
autonomía política mucho menor. Las facultades extraordinarias fueron otorgadas a
Heredia para afrontar la coyuntura particular de la guerra contra Salta; sin embargo,
muy pronto le siguió la campaña contra la Confederación Perú–Boliviana por la
tenencia de Tarija y Atacama, así como otras situaciones que le permitieron mantener
esa delegación excepcional de poder. No obstante, además de consumirle amplios
recursos y debilitar su posición, la misma empresa bélica lo llevaría a alejarse de la
provincia en diversas oportunidades, lo que terminaría dándole más margen de
maniobra a los unitarios. Lentamente, éstos comenzaron a tejer las estrategias que
tendrían por desenlace el levantamiento contra el régimen rosista en la denominada
Coalición del Norte, suceso sobre el que volveremos luego con mayor detenimiento.
2.Desde la organización de logias secretas en la Banda Oriental hasta las campañas de Lavalle, Paz y Lamadrid, 1835–1839
El año 1835 constituyó un momento repleto de cambios para los exiliados
afincados en la Banda Oriental. Por entonces, Rosas había enviado a Facundo
Quiroga al norte del país con el objeto de mediar en el conflicto que enfrentaba
Tucumán a Salta. Por motivos aún no develados completamente, Quiroga fue asesi-
nado en el trayecto, mientras cruzaba la provincia de Córdoba, en Barranca Yaco.
Esta situación inesperada provocó la renuncia del gobernador de Buenos Aires,
Vicente M. Maza –quien había reemplazado provisoriamente a Juan J. Viamonte en
octubre de 1834–, facilitando el acceso al poder por segunda vez a Rosas (abril de
1835). Con la muerte de Quiroga, la sumisión de Heredia a sus designios y el declive
de López, Rosas se fue constituyendo en la figura política más preponderante de la
22 Sobre dicho proceso, ver:
PAZ, Gustavo. Province and Nation in Northern Argentina. Peasants, Elite and the State, Jujuy 1780–1880
. Tesis Doctoral. UMI Dissertation Services, 1999.
64
66
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Confederación. Una vez asegurado su influjo en el interior, con el fin de poder res-
guardar mejor las fronteras de los siempre acechantes unitarios, comenzó también a
intervenir en asuntos de países vecinos. Si en la guerra contra la Confederación Perú–
Boliviana pesaron asuntos de otra índole, la protección que el gran mariscal Andrés
de Santa Cruz prodigó a los exiliados argentinos no fue una cuestión menor.23 Pero el
mayor temor de Rosas lo constituían los enemigos que se encontraban apostados del
otro lado del Río de la Plata, pues se hallaban más próximos y eran más poderosos.
En el Uruguay, luego de las frustradas intentonas con López Jordán, los unitarios se
habían mostrado más apacibles, porque si bien sabían que todavía no eran tiempos
para pensar en el retorno, el alejamiento del gobierno de Rosas en ese entonces no les
daba motivos aparentes para un accionar político directo contra los federales que allí
conservaban el poder. Sin embargo, como señalamos, el panorama cambió en 1835.
En Uruguay, durante el año 1830 Fructuoso Rivera había vencido en las primeras
elecciones presidenciales a su eterno rival Juan Antonio Lavalleja.24 Luego de una
gestión plagada de dificultades, en 1835 le legó el mando a Manuel Oribe, quien
contaba tanto con el beneplácito del presidente saliente –por su prolija gestión en el
Ministerio de Guerra–, como con el buen entendimiento de Lavalleja y el aval del
patriciado uruguayo.25 Oribe había acordado con su predecesor compartir informal-
mente el poder político de la flamante República: el primero en su rol de presidente, y
Rivera como comandante general de la campaña. El desentendimiento entre ambos
no tardó en surgir, y entraron en un conflicto en el cual Rosas y los unitarios jugarían
un rol primordial. Paralelamente, en ese momento, comenzaron también a arribar al
Uruguay los nuevos exiliados políticos, los federales doctrinarios o liberales, que
23
NAVARRO, Gustavo
. “Ensayo sobre la Confederación Perú–boliviana: ´El Crucismo´”. En:
Journal of Inter–American Studies
. Center for Latin American Studies at the University of Miami. Vol. 10, n. 1. Jan. 1968, p. 65.
24 Sobre el contexto histórico y político de estos años en el Uruguay, ver:
PIVEL DEVOTO, Juan, E.Historia de los partidos y de las ideas políticas en el Uruguay. Tomo II. La definición de los bandos (1829–1838).
Montevideo:
Editorial Río de la Plata, 1956. Y también, del mismo autor:
Historia de los partidos políticos en el Uruguay (Años 1811 a 1865)
, tomo I, Montevideo, 1942.
25 La política en el Uruguay era facciosa y se regía por pautas político–culturales muy similares a las de la
contemporánea Confederación Argentina. El sector dirigente era extraído de un sector social bastante acotado,
existiendo allí también una constante ambivalencia por el poder entre los caudillos de los sectores rurales –grandes
estancieros, por lo general– y los sectores más cultos de Montevideo. Ver al respecto:
REAL DE AZÚA, Carlos. El Patriciado Uruguayo.
Montevideo: Ediciones Asir, 1961.
65UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
67
como consecuencia del ascenso de Rosas se vieron obligados a escapar.26 De este
modo, comenzaron gradualmente a operarse distintos intentos para aunar políticas
entre los exiliados con el objeto de derrocar al gobernador porteño. Del otro lado del
río Paraná, en la gobernación de Santa Fe, existían dos ministros muy activos: el
español Domingo Cullen y el coronel Evaristo Carriego. Ambos pretendían alejar al
gobernador López de la esfera de Rosas y acercarlo al del Entre Ríos, Pascual
Echagüe, con la intención de conformar un bloque “organicista” y aferrado a las ideas
constitucionalistas en boga.27
Los unitarios, paralelamente, comenzaron a redactar un periódico llamado
El Mo-derador
. Ángel Navarro fue su redactor y Julián Segundo de Agüero, Francisco Pico,
Valentín Alsina y Manuel Bonifacio Gallardo, sus colaboradores; Manuel Cavia, a su
vez, era el dueño de la imprenta y responsable de la edición.28 No es un dato
secundario afirmar que se trató de la primera publicación redactada en el exilio que
atentaba discursivamente contra el régimen de Rosas. En un principio, el discurso
antirrosista se mantuvo moderado en relación a los niveles de violencia e intolerancia
que mostraría la prensa posterior. De su lectura, se desprenden una variedad de temas
y una mesura general que contrastan con la animadversión que demostró Rosas hacia
esa publicación. Uno de sus objetivos consistía en desprestigiar a su oponente en el
exterior, pero también, reactivar el espíritu de grupo. La nueva gaceta repercutió tan
hondamente en los círculos unitarios, que buscaron sostenerla a través de la suscrip-
ción.29 De una crítica solapada al sistema federal, se pasó a una más abierta hacia un
26 Los federales
doctrinarios, liberales, lomos negros
o
cismáticos
constituyeron una facción poderosa dentro del
federalismo, principalmente del porteño. Su idolología más liberal, más institucionalista, pregonaba el ordenamiento del
país por medio de una constitución escrita. Además, sus integrantes no simpatizaban ni con el exceso de personalismo
de que adolecía su partido –siempre dependiente de la voluntad de Rosas–, ni con el modo a través del cual solía
gobernarse autoritariamente por la vía de los poderes extraordinarios. Estas ideas, por lógica, los debían enemistar con
los rosistas, denominados por entonces
apostólicos
. Sus principales exponentes fueron Juan Antonio Balcarce, Enrique
Martínez y Félix Olazabal, entre otros. Tuvieron el poder de la provincia de Buenos Aires entre fines de 1832 y 1833,
pero lo perdieron frente a una asonada dirigida por los seguidores de Rosas, conocida como la Revolución de los
Restauradores (octubre de 1833). A partir de ese momento se alejaron del poder, y los principales cabecillas de la
facción derrotada partieron al exilio. Sin embargo, no sería sino con la segunda asunción de Rosas (1835), que una
nueva corriente de federales doctrinarios –y también, de otras personalidades que no simpatizaban con el nuevo régimen
imperante–, se alejaría de Buenos Aires, la mayoría de los cuales se refugiaría en el Uruguay.
27 Este proceso es analizado en:
SEGURA, José Antonio
.
El pleito de 1836 entre los federales del litoral
. Santa
Fe: Universidad Nacional del Litoral, 1968.
28
PRADEIRO, Antonio.Índice cronológico de la prensa periódica del Uruguay, 1807–1852
. Montevideo:
Universidad de la República Oriental del Uruguay, 1962, p 59.
29
Un nuevo periódico, El Moderador, que ha salido en Montevideo, es nuestro. Es necesario que usted se suscriba y procure lo hagan también los amigos, su objeto, por ahora y hasta un tiempo, es solo relatar hechos de Rosas de 66
68
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
régimen que, según sus redactores, coartaba la libertad, proscribía a sus enemigos
reales e imaginarios y amedrentaba a la población con su autoritarismo y espíritu
revanchista.30 El recurso de publicar escritos apócrifos atribuidos a sus opositores,
como veremos en detalle más adelante, era habitual entre las diferentes publicaciones.
No se escatimaban los medios para desacreditar al oponente, o para confundirlo y
engañarlo.31 De este modo, entre artículos que desprestigiaban al régimen rosista y
cartas imaginarias que se introducían con la misma finalidad, terminaron por
convencer al
Restaurador
de intervenir. Paralelamente, y como se dijo más arriba,
unitarios y federales doctrinarios comenzaron a entenderse pues se imponía el adagio
el enemigo de mi enemigo es mi amigo.
32 A pesar de ello, los resquemores que aún
existían entre ambos grupos parecían presentar un serio escollo, mientras que Tomás
de Iriarte por la facción federal, y Valentín Alsina por la unitaria, hacían los mayores
esfuerzos para superarlos.33 El primer trabajo conjunto dio sus frutos. En las
provincias del litoral se introdujeron libelos constitucionalistas con la intención de
aumentar las diferencias entre los líderes del federalismo.34 Además, según nos
Buenos Aires, de cuyo artículo estoy yo encargado. Con solo esto se lo llevará el diablo
. Carta de Garreda (¿Valentín
Alsina?) a Pesal (Torres), Montevideo, 30 de noviembre de 1835, en “Documentación de Daniel Torres”, AGN, Sala
VII, legajo 1943, foja 48.
30
El Moderador
, Montevideo, 19 de diciembre de 1835, Biblioteca Nacional de Montevideo.
31
Verá usted en varios números de Moderador
[…]
una carta o comunicación suscripta “varios franceses”, que yo hice y la bruta Gaceta de Buenos Aires, que brama por esto, ha comido la mulita con huevos y todo, creyendo que realmente es de franceses
. Carta de Teresa (¿Valentín Alsina?) a Pesal (Torres), Montevideo, 30 de diciembre de 1835,
en “Documentación de Daniel Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943, foja 55. Se trata de una carta al editor del
periódico, firmada por “Varios franceses”, en la que se quejan por la participación de Vins de Peysac, cónsul francés en
Buenos Aires, en la defensa del gobierno de ese lugar. Ante una crítica que Rosas recibe por parte de un diario francés –
El Diario de París
– el citado cónsul se vio en la necesidad de apoyar al perjudicado, incluso promoviendo una carta
reivindicatoria aparecida en
LaGaceta Mercantil
, cuando
ningún francés de luces, de capital, de categoría, o educado, como lo son casi todos, en las ideas que hoy dominan en su patria brilladora, ha firmado ese documento de oprobio
.
Además, el tono de la carta enviada a
El Moderador
evidencia por parte de sus redactores un lenguaje algo más crítico
cuando –aunque escudados bajo el anonimato de “varios franceses”– se despachan contra el gobierno rosista tildándolo
de autoritario y dictatorial. Ver
El Moderador
, Montevideo, 11 de diciembre de 1835, Biblioteca Nacional de
Montevideo.
32 Lo decía el mismo Florencio Varela:
No hay un hombre, sea quien fuere, de los que combaten a Rosas, por las armas, por la palabra, por la imprenta o por cualquier otro medio, a quien no hayamos creído nuestro deber mirar como a un correligionario, como a una persona a quien era necesidad de nuestra causa, honrar y robustecer
, en:
WEINBERG, Félix y colaboradores
.
Florencio Varela y el “Comercio del Plata”
. Bahía Blanca: Universidad
Nacional del Sur, 1970, p. 87.
33 Para Iriarte, Alsina:
aunque unitario, estaba recientemente emigrado, y era de todos los hombres de su círculo el más a propósito para servirnos de intermediario
.
IRIARTE, Tomás. Memorias
,
“Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata”
, Buenos Aires, Ed. Argentinas, 1944, p. 108.
34 Es evidente que esos recelos eran reales, y en gran parte causados por las diferencias que existían con respecto
del ordenamiento institucional del país, como se comprueba en su correspondencia y se advierte en el gran celo que
67UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
69
cuenta Iriarte:
Convinimos, pues, en que el general Espinosa marcharía a Santa Fe, con cartas del canónigo Vidal y mías para López, invitándolo a entrar y proteger la cruzada que se proyectaba en Montevideo
. Luego, agrega sobre la inclusión unitaria:
[…] yo quería que para darle más importancia y aumentar las probabilidades de buen éxito, el partido unitario tomase una parte igualmente activa…
.35
Los unitarios querían tener por aliados a Pascual Echagüe y Estanislao López. Los
federales doctrinarios servirían de mediadores. Sin embargo, los recelos de partido
fueron los que terminaron primando. La desconfianza era tal, que el cura Agüero
pedía un escrito firmado de puño y letra de López aseverando que formaba parte de
un acuerdo. Nada de eso vería. Por el contrario, Rosas, con desconfianza creciente,
acorralaba cada vez más a López y controlaba incluso su entorno personal, pero sus
interferencias irían mucho más lejos. A principios de 1836 envió al Uruguay al coro-
nel Juan Correa Morales, un representante
ad hoc
para que aconsejara a Oribe sobre
asuntos diversos y colaborara con las buenas relaciones colaterales, además de velar
por los intereses de la “Santa Federación”. La intención verdadera de Rosas en rela-
ción a la misión de Correa Morales era otra, pues antes de partir el enviado había
recibido de manos del ministro Arana instrucciones puntuales entre las que destacaba:
2º Promover ante el Gobierno de la República Oriental la adopción de cuantas medidas sean necesarias para impedir toda maniobra o maquinación hostil que intenten contra este Gobierno, y los de las Provincias de Santa Fe, Entre Ríos o Corrientes, cualquiera de sus enemigos, que existen en aquel Estado, principalmente de los Unitarios o pérfidos Federales que han emigrado, o han sido expulsados de esta República, por exigirlo así la seguridad y bien estar de sus habitantes. A este objeto, practicará cuanto se le ha prevenido verbalmente.
36
En una carta que recibió Arana en marzo de 1836, Correa Morales advertía:
mostró Rosas por impedir todo tipo de construcción estatal orgánica y constitucionalista. Ver:
BARBA, Enrique M. Correspondencia entre Rosas, Quiroga y López
. Buenos Aires: Hachette, 1958.
35
IRIARTE, Tomás. Memorias
,
“Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata”
, Buenos
Aires, Ed. Argentinas, 1944, p. 107.
36
Instrucciones que se dan al Coronel D. Juan Correa Morales
, Documentación del Coronel Correa Morales,
AGN, Sala X, 1–6–6.
68
70
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTAHablando de los unitarios emigrados me dijo el mismo Sr. Ministro
[por el Dr. Llambí,
ministro del Exterior uruguayo]
que estaban observados de cerca por las autoridades y oscuros agentes del Exmo. particularmente los que residen en la costa del Uruguay que si intentaban perturbar la paz de las Pcias, y la Confederación, el Gobno. estaba resuelto a escarmentarlos tomando medidas serias y eficaces con todos ellos […].
37
Algo antes de que Arana recibiese esa carta, Rosas había presionado con firmeza al
gobierno oriental para impedir que el periódico
El Moderador
siguiese publicando
notas que lo descalificaran. Asumía que un Estado no podía permitir se divulgara
información que perjudicara los intereses de otro. Oribe se encontraba en un
verdadero dilema. Por un lado, mantenía estrechas relaciones con el cura Agüero,
presentándose en sus tertulias montevideanas –además de sus intercambios epistola-
res con Lavalle–; por otro, sentía la presión cada vez más abrumadora de Rosas para
que controlara de cerca a los unitarios. Desobedecerlo no sólo significaba enemistarse
con un actor político de enorme gravitación regional, sino a su vez, con un potencial
aliado de sus enemigos. Así lo interpretó, y por eso a fines de 1835 le encomendó al
ministro Llambí que invitara a todos los escritores públicos a abstenerse de escribir
sobre otros países. A principios de enero del año entrante, en una carta firmada por
unos emigrados argentinos de la primera emigración
, se profundizaron nuevamente
las críticas al régimen rosista argumentando el amparo que la libertad de expresión
gozaba en la constitución vigente.38 Pocos días después, el periódico fue clausurado a
través de una intimación informal del jefe político Jorge Blanco al impresor Manuel
Cavia,
so pena
de deportación.39 Cruel destino le cupo a la flamante publicación.
Además, las presiones allende el Plata prosperaron e inclinaron a Oribe por cerrar
37 Carta del Coronel Correa Morales a Felipe Arana, Montevideo, marzo de 1836, en Documentación del Coronel
Correa Morales, AGN, Sala X, 1–6–6.
38 La Ley 141 de la nueva constitución nacional permitía la libertad de expresión:
Artículo 141. Es enteramente libre la comunicación de los pensamientos por palabras, escritos privados, o publicados por la prensa en toda materia, sin necesidad de previa censura; quedando responsable el autor, y en su caso el impresor, por los abusos que cometieren, con arreglo a la Ley
. Constitución de la República Oriental del Uruguay de 1830, en:
http://www.parlamento.gub.uy/Constituciones/Const830.htm.
39 En el
Artículo adicional al número 35
de
El Moderador
al “Público”, del 7 de enero de 1835 (Biblioteca
Nacional de Montevideo), el impresor argentino Manuel Cavia confiesa que por miedo a la deportación no sólo decidió
finalizar la publicación, sino que a modo de “Aviso”, señala que:
El propietario de la Imprenta la ofrece en venta o arrendamiento; e ínterin se verifica lo uno o lo otro, se encargará de imprimir documentos, avisos, esquelas y demás, con tal que en ellos no se toque el sagrado de Buenos Aires
.
69UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
71
filas contra los unitarios; Rosas le había asegurado previamente que no ayudaría a
Lavalleja a levantarse contra su autoridad.
Desde algunos meses atrás, los unitarios desconfiaban no sólo del rumbo político
de Oribe –por su acercamiento con Rosas–, sino también de la eficacia que podría
lograr su débil alianza con los federales doctrinarios, y de los aún más endebles pro-
yectos con los gobernadores del Litoral. De esta forma, se convencieron de que tenían
que organizarse de modo tal que las decisiones políticas se mantuviesen centralizadas
en una cúpula de la facción, pero conservando la máxima reserva para evitar la
divulgación de sus planes y movimientos políticos. Creyeron que la mejor manera de
lograrlo sería estableciendo logias u organizaciones secretas40, inspirándose en las
actividades del estilo que promovían, por ese tiempo, los liberales del Viejo
Continente cuando intentaban combatir los regímenes monárquicos.41 Pensaban que
el “formato” logia sería atractivo para movilizar a los distintos sectores de exiliados,
incluyendo en un primer momento a los federales doctrinarios, pues las
organizaciones secretas:
rodeadas del prestigio del misterio y también de las formas, sí, de las formas que tanto pueden sobre los hombres, particularmente sobre los espíritus vulgares. Estas sociedades establecidas en Buenos Aires, multiplicadas por toda la población, hábil-mente encadenadas, relacionadas con la campaña, y con las de este Estado, y dirigidas por un centro común, reanimarían el espíritu público, exaltarían el patriotismo y pre-pararían los ánimos a un grande acontecimiento.
42
Ese acontecimiento sería, sin dudas, la caída de Rosas. La participación de los
federales disidentes en las filas logistas fue centro de un acalorado debate intra–
facción. El propósito consistía en hacerlos sentir que ocupaban un lugar destacado en
la toma de decisiones, pero que, en realidad, sólo era aparente. El interés por la inclu-
40 Un estudio más profundo sobre el accionar político de dichas agrupaciones puede verse en:
ZUBIZARRETA, Ignacio
. “Una sociedad secreta en el exilio: los unitarios y la articulación de políticas conspirativas antirrositas en el
Uruguay, 1835–1836”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
, Tercera serie,
núm. 31, II semestre, (2009), pp. 43–78.
41 Sobre esta temática, ver:
JACOB, Margaret C.Living the Enlightenment, Freemasonry and Politics in Eighteenth–Century Europe
. New York: Oxford University Press, 1991.
42 Carta anónima a Daniel Torres, Colonia, 1 de noviembre de 1835, en “Documentación de Daniel Torres”, AGN,
Sala VII, legajo 1943, foja 37.
70
72
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
sión de federales en las logias fue decayendo a medida que los planes y
acercamientos con el gobernador López se tornaron cada vez más inciertos. En todo
caso, no cabían dudas de que cuando se conformaba una logia, el presidente de cada
una de ellas debía ser una persona
unitaria, de opinión, de circunspección y al menos de mediana cabeza
.43 Estas agrupaciones comenzaron a establecerse en distintos
puntos del Uruguay, principalmente en lugares costeros como Colonia, Las Vacas,
Mercedes y Paysandú, con una logia central localizada en Montevideo. La mayoría
de las fuentes de las que nos hemos servido para el análisis de estas agrupaciones
forman parte del epistolario de Daniel Torres, un joven médico unitario que tuvo un
rol significativo en la logia que se constituiría en la Colonia del Sacramento. Su
correspondencia principal se dirigía a la Logia Central –Montevideo–, en donde
buscaba constantemente el consejo de su amigo Valentín Alsina. A fines de octubre
de 1835 llegó a Colonia una instrucción para la conformación de una organización
secreta.44 El documento promovía que dichas agrupaciones debían ser dirigidas por
un “unitario cerrado” y que no debían exceder de ocho integrantes. Antes de proponer
a los potenciales interesados la incorporación a la organización, era necesario
sondearlos y comunicarles que existía un plan avanzado, pero lo más importante era
siempre sacrificar la curiosidad. De este modo, se debían acatar de manera estricta las
órdenes inapelables que emanarían de la Logia Central.45 Así se conformó la Logia
de Colonia, presidida por Ignacio Álvarez Thomas e integrada por siete iniciados:
Bonifacio Gallardo, Calixto Vera, los hermanos Castro, Roberto Larravide, Rufino
Elizalde y el mismo Daniel Torres.
Si se considera que Correa Morales controlaba los pasos de los unitarios en el
exilio, y que Oribe había mandado clausurar su vehículo de expresión,
El Moderador
,
la Logia parecía constituirse en un reducto seguro para actuar políticamente. Distintos
43 Carta anónima (“su amigo”) a Daniel Torres, Montevideo, 2 de octubre de 1835, en “Documentación de Daniel
Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943, foja 22. A pesar de ello, en otras partes del epistolario de Torres se propone a
Balcarce, federal liberal, como a un posible presidente de Logia en las Vacas (actual Carmelo).
44 Dicho documento se encuentra en: Carta anónima, s/f, en “Documentación de Daniel Torres”, AGN, Sala VII,
legajo 1943, fojas 41–42.
45 Las características de la logiase acercan mucho a las clasificaciones que sobre las organizaciones secretas realizó
con maestría el sociólogo alemán
Georg Simmel
en su trabajo: “La Société secrète”, en:
Du Secret
, Nouvelle Revue de
Psychanalyse, nº 14, París: Gallimard, 1976, pp. 281–305. Allí se señalan asuntos como la elección de sus integrantes,
su carácter elitista, la necesidad sagrada de conservar “el secreto”, lo irrefutable de las directivas de sus autoridades, lo
piramidal de su estructura y funcionamiento, etc. También es muy aconsejable, para comprender el comportamiento de
una logia, ver:
HUTIN, Sérge
.
Las sociedades secretas
. Buenos Aires: EUDEBA, 1961.
71UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
73
fueron los objetivos que se propusieron sus integrantes. Mientras los engranajes de la
agrupación comenzaron a funcionar, y los planes con López, como se dijo, tendieron
a disiparse, se meditó una triangulación con Carlos de Alvear (en Buenos Aires) y el
general Andrés de Santa Cruz (Supremo Protector de la Confederación Perú–Boli-
viana). Aparentemente, un amigo en común, Benavente, serviría de contacto entre
ellos.46 Este proyecto no sólo no prosperó, sino que además salió a la luz pública47,
como lo develan las Memorias del general Paz y de Iriarte, y también lo supo Rosas,
pues así se deduce también de su correspondencia.
Los unitarios, por temor a que sus intercambios de información epistolar pudiesen
ser interceptados, ingeniaron un sistema de codificación para el lenguaje de sus misi-
vas. Vale considerar que la comunicación no actuaba solamente como un motor
interno y organizativo con fines exclusivamente prácticos y estratégicos. También lo
hacía como un medio de reforzar las ideas y de estimular psicológicamente los espí-
ritus apesadumbrados por el exilio y las adversidades políticas. Las arengas, los de-
nuestos a los adversarios, la vana esperanza de que el régimen enemigo estuviera
siempre en la víspera de su caída, son las expresiones y deseos más comunes esboza-
dos en las cartas. La centralización en el sistema de correspondencia fue clave, las
logias se escribían sólo con la sede central en Montevideo, y únicamente debían
hacerlo para informar lo esencial. Una de las primeras medidas que tomaron para di-
ficultar el descubrimiento de su verdadera identidad consintió en firmar sus epístolas
bajo seudónimos. Valentín Alsina podía ser, en algunas ocasiones, Draquelle, pero
también Nicasio Salvadores o Anselmo Garreda.48 En otras oportunidades, se
escribían bajo los nombres de sus esposas. Con el correr del tiempo y la
vertiginosidad política, se dieron cuenta de que no sólo importaba esconder sus iden-
tidades, sino y principalmente, el contenido completo de sus cartas. Al inicio, sólo
46Posiblemente se tratase del coronel José María Benavente (1801–1861), quien aún servía al rosismo cuando las
logias iniciaban su actividad, pero luego se exilió al Uruguay y participó en las campañas que realizaría Lavalle contra
Rosas. Ver:
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires:
Editorial Elche, 1985.
47 En carta del 27 de mayo de 1836, Don Bernardino le advierte a Torres:
que por todo lo que me llega del mismo Buenos Aires y de todas partes, por todo lo que observo, y por las mismas noticias que Usted me da, este negocio, no solo va cesando de ser un secreto, sino que se generaliza sobre él un convencimiento público. Por lo tanto: tiemblo realmente por los riesgos de Benavente y las fatales consecuencias de tal demora
, en: “Documentación de Daniel
Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943.
48 Carta de Draquelle (¿Valentín Alsina?) a Pesal (Daniel Torres), 1 de diciembre de 1835, en “Documentación de
Daniel Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943, foja 49.
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75
a en
74
76
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTArresponsales sepan mutuamente que se dice a los demás, con sólo variar para cada uno la palabra convenida: la cual no se logra con nuestra actual clave, pues otro de los que la tienen que pilla una de nuestras cartas o comunicación la entenderá (...) aunque la pille v.g. Rosas, aunque pille también una carta o comunicación, se quedará en ayunas, mientras ignore cual es la palabra convenida.
53
Si hemos cometido el riesgo de excedernos en la amplitud de las citas, recuérdese
que son muy pocas las fuentes que muestran el accionar de logias secretas desde su
interior, más adelante nos adentraremos en otra que tenía su actuación en la misma
Buenos Aires, y que se conducía con gran semejanza. Es evidente que ni el último y
más sofisticado sistema de cifrado pudo, como se verá acto seguido, mantener las
intenciones de la logia en el secreto. Si los dos proyectos previamente explicados
fracasaron –los que incluían a López y Alvear respectivamente–, los unitarios
optaron entonces por introducirse en la política local, apoyando al oponente de
Oribe, el caudillo Fructuoso Rivera. En un principio, La Logia le hizo saber a Torres
[...] cuál es nuestro partido entre F. Rivera y Oribe. Claro es: en público ninguno y ocultamente por F. Rivera, ínterin Oribe no varíe de conducta; pero haciéndole entender a Oribe lo contrario
.54 Recordemos que en febrero de 1836, Oribe rompió
definitivamente con Rivera al haberle quitado el mando de la Comandancia General
de Campaña.55 Pocos días antes había hecho clausurar
El Moderador
, de allí a que
los flamantes enemigos de Oribe se juntasen había solo un paso. Los contactos entre
Rivera y los unitarios eran fluidos; el primero tenía, con respecto a los segundos, un
interlocutor que había defendido con tenacidad las ideas centralistas rivadavianas en
las Asambleas Constituyentes de 1824–1827 y que guardaba buenas relaciones con
esa facción, se trataba del oriental Santiago Vázquez.56 Como se puede observar en
53 Carta de Matienzo (¿Alsina?) a Pesal (Torres), s/f, en “Documentación de Daniel Torres”, AGN, Sala VII, legajo
1943, fojas 70–72.
54 Carta de Garreda (¿Valentín Alsina?) a Pesal (Daniel Torres), Montevideo, 14 de febrero de 1836, en
“Documentación de Daniel Torres, AGN, Sala VII, legajo 1943, foja 64.
55 Ese acto político, de altísimo riesgo para Oribe, no fue sólo motivado por recelos personales. Poco tiempo atrás
había comenzado la revolución de los farrapos en el sur del Brasil, y Rivera optó, desde la Comandancia, apoyar a su
amigo Bentos Manuel Ribeiro, quien lideró la revuelta junto a Bentos Gonçalves da Silva. Oribe, para no sufrir
reprimendas del Imperio, se decidió a retirarle a Rivera su peso institucional y militar, alejándolo del mando.
56 En el riverismo estaban alineados la vieja emigración unitaria, los orientales aporteñados, “ex unitarios” o “ex
cisplatinos”, entre los que se destacaron Santiago Vázquez, José Ellauri y Francisco Muñoz, entre otros. Dentro del
ámbito intelectual, desde el periódico
El Iniciador
, a partir de 1838, Andrés Lamas, Miguel Cané y algunos emigrados
conformarían una suerte de núcleo romántico y anti–oribista. Ver:
REAL DE AZÚA, Carlos. El Patriciado 75UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
77
el juramento constitutivo de las asociaciones secretas, el elemento causal que dio
origen a las mismas radicaba en derrocar a Rosas y no a Oribe, no obstante, las
relaciones entre los exiliados y este último empeoraron gradualmente, y la
colaboración con Rivera se confirmaría bastante después de la constitución de las
logias y sólo como un medio para derrotar al gobernador bonaerense a cuenta de la
supuesta ayuda que el comandante de campaña les prometiera en su oportunidad.57
En noviembre de 1836 se celebrarían comicios para la elección de representantes.
Existía una lista oficialista que buscaba aumentar la autoridad de Oribe, y otra
opositora, en la que Rivera contaba con el apoyo de los exiliados. Así, la
funcionalidad de la Logia se amplió. La generosa constitución uruguaya consideraba
ciudadanos a todos aquellos que se avecinaron en el país antes de 1830 –año de su
redacción–, pero también a quienes habían combatido en calidad de oficiales en el
ejército, o a quienes hubiesen residido en suelo oriental por más de tres años.58 Casi
todos los exiliados unitarios cumplían con alguno de estos requisitos. Por ese motivo,
los más conspicuos de ellos se juntaron para
tratar el modo de que todos los argentinos tomen parte en las elecciones. Organizados como están en sociedades secretas, dependientes de un centro directivo, que les comunica, cuando es necesario, un impulso simultaneo, el cual se hace sentir hasta en la última clase de la emigración, que es la más numerosa, se muevan en el sentido que el centro directivo les indique
.59 Mientras se activaban las redes con fines proselitistas, la
Logia no descuidaba el otro frente, y optó por elaborar nuevas estrategias para
seducir a la plebe porteña con el objeto de actuar en contra de su gobernador –tópico
que se profundizará luego–. Los unitarios comprendieron la importancia de los
Uruguayo.
Montevideo: Ediciones Asir, 1961, pp. 93–94. Uno de los errores interpretativos de Pivel Devoto es
considerar a Santiago Vázquez como la
figura principal del movimiento
logista. Estrechamente vinculado al riverismo e
ideológicamente próximo al unitarismo, no conformó, según lo que se desprende de las fuentes estudiadas, parte
influyente dentro de las sociedades secretas que aquí se analizan.
57 Al contrario de lo que proponemos, Pivel Devoto considera que las logias se conformaron
con el propósito de derrocar al gobierno y llevar a Rivera al poder
.
PIVEL DEVOTO, Juan, E.Historia de los partidos y de las ideas políticas en el Uruguay. Tomo II. La definición de los bandos (1829–1838).
Montevideo: Editorial Río de la Plata,
1956
,
p. 150.
58 Constitución de la República Oriental del Uruguay promulgada el 28 de junio de 1830, sección II (De la
ciudadanía, sus derechos, modos de suspenderse y perderse), capítulo I, en:
http://www.parlamento.gub.uy/Constituciones/Const830.htm
59 Carta de Ignacio Barteló (¿Valentín Alsina?) a Daniel Torres, Montevideo, 30 de mayo de 1836, en
“Documentación de Daniel Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943, fojas 101–102.
76
78
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
sectores subalternos en el juego de la política moderna, y también se percataron de
que, en ese terreno, Rosas les llevaba un gran trecho.
En septiembre de 1836, Calixto Vera, miembro de la Logia y primo de la mujer de
Bernardino Rivadavia, era capturado por las autoridades uruguayas y remitido a
Buenos Aires. Antes de llegar a destino, se le realizaron los interrogatorios que, en
muchos casos, no harían sino confirmar las sospechas sobre distintos aspectos del
funcionamiento de la logia que el régimen rosista parecía conocer de antemano. Vera
fue obligado a explicar los diferentes proyectos que se habían ideado para derrocar a
Rosas, los
modus operandi
en la transmisión de información, incluyendo los dife-
rentes sistemas cifrados de correspondencia.60 El fin de la Logia pudo haber sido
consecuencia directa de la captura y confesión de Calixto Vera.61 Las evidencias de
sus operaciones encubiertas eran incuestionables, y la presión de Rosas habría cons-
treñido a Oribe a capturar a los implicados y a castigarlos con una nueva proscrip-
ción en Santa Catalina, Brasil. Otra interpretación sobre el fin de la agrupación
secreta62 considera que la detención de los logistas y el destierro al Brasil fueron
consecuencia directa de la derrota de las tropas de Rivera en la batalla de
Carpintería.63 Lavalle, junto a muchos militares unitarios, había combatido del lado
del insurrecto caudillo oriental, de este modo, la Logia, integrada por unitarios
aliados a Rivera, quedaba comprometida con la revuelta. Esto explicaría el motivo
por el cual sus integrantes sufrirían la misma suerte que los principales oficiales del
derrotado ejército riverista, el destierro.
Cierta correspondencia en el Archivo de Daniel Torres, procedente del oriental
Andrés Lamas64, e incluso la
Contribución Histórica y Documental
de Gregorio
Rodríguez, revela algunos aspectos de ese doble exilio en Santa Catalina. En
términos generales, las fuentes reflejan la supuesta injusticia por la proscripción, el
tedio, lo sofocante del clima en el nuevo destino, la enfermedad de Juan Cruz Varela
60
Confesión de Calixto Vera
, en: AGN, sala X, Secretaría de Rosas. S. X 25–3–1.
61
PICCIRILLI, Ricardo
.
Rivadavia y su tiempo
, vol II, Buenos Aires: Peuser, 1943, p. 526.
62 La misma se puede encontrar en:
PIVEL DEVOTO, Juan, E.Historia de los partidos y de las ideas políticas en el Uruguay. Tomo II. La definición de los bandos (1829–1838).
Montevideo: Editorial Río de la Plata, 1956
,
p. 151 e
IRIARTE, Tomás. Memorias, “Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata”
, Buenos Aires,
Ed. Argentinas, 1944, p. 149.
63 Batalla que, por el color de las divisas que usaron un bando y el otro, dio origen a los dos partidos políticos más
influyentes de la historia uruguaya: los rojos, seguidores de Rivera, y los blancos, de Oribe.
64 Archivo Lamas, en: Archivo y Museo Histórico del Uruguay, Montevideo.
77UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
79
y las distintas posibilidades de recibir dinero del Uruguay para lograr la
supervivencia. Rivadavia, Juan Cruz Varela y Agüero, se mostraban sumamente
apesadumbrados. Se entretenían con los periódicos que les giraban los amigos del
Uruguay, entre ellos Andrés Lamas, quien sufrió un exilio más breve. Así pasó 1837,
esperándose en vano algún cambio en el panorama político. Sin embargo, a mediados
del año siguiente, Rivera, que se había exiliado en Río Grande, se enfrentó con
Ignacio Oribe –hermano del presidente oriental– con el apoyo de Lavalle –quien
dirigió la batalla–, y lo derrotó en el Palmar. Luego, las tropas vencedoras cercaron
Montevideo obligando a Oribe a claudicar al poco tiempo. La Asamblea Nacional
nombró por segunda vez a Rivera presidente del Uruguay, mientras que Oribe se
refugiaba –y era recibido como el legítimo mandatario– en la Buenos Aires rosista.
No existiendo más impedimentos para que los unitarios exiliados en Santa Catalina
pudiesen regresar, fue enviado un barco desde Montevideo con el fin de buscarlos.
Sin embargo, en esta ocasión, a su regreso se toparían con una nueva corriente de
exiliados argentinos, los miembros de la Joven Generación.
3.Los unitarios y la Joven Generación, desacuerdo y cooperación: el caso de El Grito Argentino, 1838–1839
En 1835 el escritor Marcos Sastre, procedente de la Banda Oriental, abrió en
Buenos Aires la “Librería Argentina”. Allí comenzó a funcionar con cierta frecuencia
una tertulia literaria que contaba con las presencias habituales de Miguel Cané
(padre), Juan Bautista Alberdi, Vicente Fidel López, Esteban Echeverría y Juan
María Gutiérrez. Si bien en un principio los vivos debates que se suscitaron corres-
pondían a temáticas literarias, culturales y artísticas, gradualmente se fue constitu-
yendo una asociación cuyo eje central se basó en concebir una profunda renovación
política. Dos años más tarde del inicio de la tertulia, Esteban Echeverría fundaría la
Asociación de Mayo, inspirada en las agrupaciones carbonarias y en la
Joven Italia
de Mazzini. También presentaría el
Dogma Socialista
a la Juventud Argentina, una
suerte de preámbulo para inspirarles a sus destinatarios las ideas de fraternidad,
78
80
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
igualdad, libertad y asociación.65 Además, para Echeverría y sus seguidores, la
facción morenista, facción saavedrista, facción rivadavista, facción rosista, son para nosotros voces sin inteligencia; no conocemos partidos personales; no nos adheri-mos a los hombres: somos secuaces de principios
.66 En un primer momento, parte del
entorno rosista no vio a la agrupación con malos ojos. A su vez, algunos de sus
integrantes –principalmente Sastre y Alberdi– sentían simpatía por Rosas, e incluso
llegaron a pensar que podrían vincularse con él para colaborar en su política de
gobierno configurando una suerte de
intelligentsia.
Se equivocaron. Rosas
imposibilitó la continuidad de una agrupación que podía cuestionar su conducta
política; la tertulia de Marcos Sastre se disolvió y gran parte de su elenco partió al
exilio. Otras asociaciones afines, que recibieron el eco de la primera, surgieron en
algunas provincias.
Existe cierta confusión a la hora de distinguir a los unitarios de los miembros de la
Joven Generación. Esas dudas no parecen existir entre aquellos estudiosos que se han
detenido en la época. Dos diferencias de relevancia se podrían argumentar. Por un
lado, que pertenecían a distintas generaciones (sin necesidad de aclarar quiénes eran
los más jóvenes). Por el otro, y ésta es la premisa principal de los autores que no va-
cilan en clasificarlos en diferentes movimientos políticos, su credo o ideología. Unita-
rios y miembros de la Joven Generación han sido estudiados lo suficiente, en
diferentes planos, para que nos detengamos en un análisis pormenorizado de sus
diferencias.67 De modo resumido: en materia literaria, los primeros eran neoclásicos y
los segundos románticos.68 En el plano político, los primeros sostenían la unidad de
régimen, mientras que los segundos creían poder aportar una instancia superadora
65 El
Dogma Socialista
no podría entenderse realmente como un programa político, puesto que proclamaba ideas
demasiado generales y algo abstractas. Se trataba, más bien, de una arenga a la asociación política de la juventud, en un
intento por superar las eternas disputas de unitarios y federales, aunque con influencias del pensamiento socialista
francés (Lamennais). Sobre la influencia ideológica recibida por la Generación del 37, ver:
ZEA, Leopoldo
.
El pensamiento latinoamericano
. Barcelona: Ariel, 1976.
66
ECHEVERRÍA, Esteban
.
El Dogma Socialista
. Buenos Aires: Estrada, 1948.
67 La bibliografía que se ha escrito sobre la Joven Generación, o Generación del 37, ha sido cuantiosa. Aquí sólo
recomendamos una obra clásica como:
WEINBERG, Félix. El Salón Literario.
Buenos Aires: Hachette, 1957; o un
trabajo más reciente, como:
MYERS, Jorge
.“La revolución en las ideas: La generación romántica de 1837 en la
cultura y en la política argentinas”, en:
GOLDMAN, Noemí
(dir.)
Revolución, república, confederación (1806–1852)
,
Nueva Historia Argentina, tomo III, Buenos Aires: Sudamericana, 1998.
68 Para ver dichas diferencias:
ROJAS, Ricardo.Historia de la literatura argentina. Los proscriptos.
Tomos I y II
(volúmenes V y VI). Buenos Aires: Guillermo Kraft, 1960.
79UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
81
entre las dos tendencias hasta ese momento dominantes.69 En el orden ideológico,
poseían diferentes visiones sobre el concepto de nación, sobre la historia, la revolu-
ción y otros aspectos fundamentales.
Sin embargo, la demarcación entre unitarios y miembros de la Joven Generación,
al contrario de lo que se podría suponer por lo recién elucidado, no es una tarea nada
fácil de realizar. Si desde la historia de las ideas optáramos por examinar, por
ejemplo, el pensamiento de Esteban Echeverría –introductor del romanticismo en
Argentina– en relación al de Valentín Gómez o Julián Segundo de Agüero, nos daría
como resultado algo sustancialmente diferente, comparable y enriquecedor por sus
diversas variantes. Ahora bien, otros ejemplos se tornarían más difusos, como los
casos de Félix Frías, José Mármol o Domingo F. Sarmiento. Con respecto a este
último, antes de ser ferviente defensor de la Joven Generación y de sus enunciados,
pasó por una etapa unitaria70, tal vez por influjo de su padre, con quien defendió
incluso a través de las armas la gestión de Del Carril en San Juan. Sobre Félix Frías o
José Mármol, se podría argüir que, si por edad y pensamiento se acercaban más a la
Joven Generación, su admiración por la facción unitaria los arrimó demasiado a este
último movimiento político. En muchos casos, sólo una cuestión generacional explica
las diferencias. Por dar otro ejemplo, si en el norte argentino los pequeños sectores
ilustrados de la década de 1820 se inclinaron por el unitarismo, como lo hizo, entre
otros, Nicolás Avellaneda y Tula (1786–1855), en la década siguiente lo harían por
las ideas de la Nueva Generación, como lo ilustra el caso de su propio hijo, Marco
Avellaneda (1813–1841).
No fue mera casualidad, adelantándonos un poco a los hechos que se narrarán a la
brevedad, que los tres secretarios de los principales generales unitarios que lucharían
contra Rosas entre fines de la década de 1830 y la primera mitad de la década poste-
rior, pertenecieran a la Joven Generación. Es el caso de Félix Frías, secretario de Juan
Lavalle; de Benjamín Villafañe, empleado de Gregorio Lamadrid; y de Santiago
69 No sólo así se proponía abiertamente en el
Dogma Socialista
de Esteban Echeverría, sino que, como lo señala
Benjamín Villafañe, fue la prédica –por no decir eslogan– a través del cual cautivaron a la juventud, es decir, la
abnegación de toda simpatía que pudiera ligarnos a las dos grandes facciones que se han disputado el predominio durante la revolución
. En:
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. San Miguel del
Tucumán: Fundación Banco Comercial del Norte, 1971, p. 45.
70 Sarmiento, en
Mi Defensa
, aseguraba que cuando el ejército federal se acercaba:
Yo fui el único unitario, y el más comprometido, que quedó en San Juan
, ver:
SARMIENTO, Domingo F
.
Mi Defensa
, (1843), en:
http://www.proyectosarmiento.com.ar/
80
82
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Derqui, que estuvo a las órdenes de José María Paz.71 Otro tanto podría decirse en
relación a Andrés Lamas, estrecho colaborador y ministro del caudillo oriental
Fructuoso Rivera. Algo similar sucedió en relación a la prensa gráfica del exilio,
abiertamente antirrosista: el periodista más influyente –y tal vez más lúcido– del
Uruguay, el unitario Florencio Varela, promovió y trabajó activamente con
miembros de la Joven Generación, como sucedió con su cuñado Miguel Cané, a
quien introdujo incluso en las tertulias del cura Agüero.72 En síntesis, si en ocasiones
las ideas que defendían una agrupación y la otra no eran las mismas, es evidente que
la supremacía en el poder de un enemigo común justificaba los acercamientos que las
llevaron a trabajar en forma conjunta. De allí que en ciertos momentos hayan logrado
configurar una gran facción antirrosista, dentro de la cual existían diversos matices y
subgrupos. El auge del activismo político de la Joven Generación se superpuso con el
declive y cambio generacional de los más veteranos unitarios. Los más jóvenes de
entre estos últimos, con cierta lógica, fueron quienes mejor se llevaron con los prime-
ros. Por ese tiempo, Francisco Pico le escribía a Daniel Torres una carta en la que le
advertía sobre la inactividad de Rivadavia a causa de:
la exageración que hace de su importancia política: la ilusión que se forma sobre su reputación: el deseo de conservarla ilesa manteniéndose separado en momentos críticos; y la falsa presunción de que en una época, como la que viene, de tanto movi-miento y de tanta realidad, se pueda conservar una posición eminente, y dominar las reputaciones que se levanten, conservándose en la inacción […] El resultado es que este hombre está completamente destituido, y que los Argentinos necesitan urgente-mente un Jefe. Los ojos de todos se vuelven hacia Lavalle.
73
71 Este último era de tendencia política más difusa, puesto que apoyó a Paz en tiempos de su Liga Unitaria, pero
luego fue estrecho colaborador del moderado federal y gobernador de Córdoba, José Vicente Reinafé; vicepresidente
del federal Justo José de Urquiza, y algo después, presidente de la Confederación. Aunque, por otro lado, tuvo estrechas
relaciones con integrantes de la Joven Generación y participó, durante su exilio en el Uruguay, del periodismo
antirrosista.
72 Donde habían apodado a Cané como
el romántico
. Sobre la estrecha relación entre Varela y Cané, ver:
MUJICA LAINEZ, Manuel
.
Miguel Cané padre, un romántico porteño
. Buenos Aires: El Elefante Blanco, 2000.
73 Carta de Francisco Pico a Daniel Torres, Montevideo, 28 de noviembre de 1838, en: Documentación de Daniel
Torres, AGN, Sala 7, legajos 1943/44, foja 21.
81UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
83
Además, le refería que el nuevo líder tenía que tener
la fuerza y espíritu bastante para subordinar al partido
.74 En marzo de 1839, Rivadavia le escribía a Torres desde
el Brasil asegurándole que se hallaba en la pobreza y con el ánimo quebrantado.75
Diego Estanislao Zabaleta, Valentín Gómez, Ignacio Álvarez Thomas, Martín
Rodríguez, Juan Cruz Varela y otras antiguas figuras del primer unitarismo, se
encontraban eclipsados o fatigados; puede que Julián Segundo de Agüero haya cons-
tituido el único ejemplo de esa generación que continuó participando, y con gran
protagonismo, en la escena política.76 Salvador María del Carril, Valentín Alsina,
Francisco Pico y Nepomuceno Madero, integrantes de una generación intermedia,
fueron los unitarios que gozaron de mayor influjo en este período, si exceptuamos de
la lista a los militares. Pero aquellos que mejor se entendieron con la Joven Genera-
ción fueron los unitarios de menor edad, como lo atestigua la nutrida correspondencia
existente entre Daniel Torres y Alberdi, Echeverría o Gutiérrez. Sin embargo, fue
Florencio Varela quien logró conectar ambas tendencias políticas y contenerlas, pues
existieron una serie de mutuos resquemores, del estilo a los que antes se habían dado
entre unitarios y federales doctrinarios. Echeverría lo había hecho de dominio público
en sus escritos; en su opinión, los viejos centralistas miraban con desdén a su propio
movimiento puesto que conocían –y desaprobaban– las antiguas y primeras simpatías
que tuvieron para con Rosas, lo que no les perdonarían fácilmente. Ambos grupos se
tildaban de pretenciosos. En una carta confidencial a Varela, Juan María Gutiérrez le
aseguraba, en relación a los unitarios, que:
Nuestros viejos “ sont des bien droles des gens” . Nadie según ellos puede abrir los labios si no ha encanecido; si no ha sido canónigo, fiscal del Estado, ministro o repre-sentante. También está mal con que se imprima: no señor, se debe gustar las luces en la conversación, en la tertulia de malilla, en el café; pero para el pueblo nada; esto es cómodo porque la publicidad suele evaporar la reputación de saber que con admira-ción ellos mismos, persigue aciertos hombres.
77
74 Carta de Francisco Pico a Daniel Torres, Montevideo, 28 de noviembre de 1838, en: Documentación de Daniel
Torres, AGN, Sala 7, legajos 1943/44, foja 21.
75 De Bernardino Rivadavia a Daniel Torres, Río de Janeiro, 27 de abril de 1839, en: Documentación de Daniel
Torres, AGN, Sala 7, legajos 1943/44, foja 107.
76 A pesar de la visión francamente desfavorable que transmite sobre su persona el general Paz en sus Memorias,
ver: tomo II, pp. 161–162.
77
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 176.
82
84
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Quedan de relieve, de este modo, parte de las críticas que la Joven Generación
urdía hacia los unitarios. Entre otras cosas, les censuraban su arrogancia78, reproba-
ción que, como se verá, distaba de ser original. En esas objeciones se descubre, tal
vez con cierta dosis de rencor, la imposibilidad de la Joven Generación –en contraste
con los unitarios– de alcanzar lugares o puestos prominentes en la administración
pública, vedados por el rosismo en Buenos Aires y por su calidad de extranjeros en el
exilio. Además, Gutiérrez criticaba la incapacidad de los unitarios de crear y transmi-
tir conocimiento a través de obras publicadas. Esto último era considerado la conse-
cuencia de una cosmovisión demasiado elitista –en contraposición al socialismo
francés que lo inspiraba–, donde las ideas debían circular dentro de una estrecha
esfera de sociabilidad79, relegando al pueblo en la posibilidad de acceder a ellas.
Asimismo, Gutiérrez sostenía que en ese contexto había que promocionar el arte, la
poesía y el teatro épico, supeditando lo estético a lo propagandístico. En sentido
inverso, los unitarios –y los federales también– consideraban que los miembros de la
Joven Generación sólo tenían experiencia teórica en asuntos políticos, y que además
se encontraban demasiado imbuidos en las ideas dominantes del socialismo francés,
tildándolos, con cierto menosprecio, de “sansimonianos”.80 Al margen de los resenti-
mientos y las críticas mutuas, sabemos que unitarios y miembros de la Joven Genera-
ción terminarían por acercarse y trabajar de manera conjunta con el fin de derrotar al
adversario común. Antes de ello, surgió una gran controversia por sus posiciones
encontradas en relación a la colaboración francesa.
Los interrogatorios que, como vimos, se le efectuaron a Calixto Vera, también
arrojaron la complicidad de un ciudadano suizo–francés, llamado César H. Bacle, que
fue tomado como prisionero y murió algo después como consecuencia del mal trato
78 Mariquita Sánchez de Thompson, en una carta enviada a Esteban Echeverría desde Montevideo el 16 de marzo
de 1840, le advertía que:
Los que se llaman unitarios le protestan a usted que prescinden de antiguas querellas, pero bien se apercibe usted que así se habla por parecer generoso o civilizado. Este partido no se une con nadie y está más orgulloso después de la adversidad que lo estuvo en su siglo de oro. Aparentan agasajar a la Nueva Generación, pero es en la apariencia
. En:
SANCHEZ DE THOMSON, Mariquita
.
Cartas
. Clara Vilaseca (comp.). Buenos Aires:
Peuser, 1952, p. 328.
79 La que con gran provecho ha estudiado Pilar González Bernaldo en:
Civilidad y política. En los orígenes de la Nación Argentina. Las sociabilidades en Buenos Aires, 1829–1862.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2001.
80 Este nombre derivaba del patronímico del pensador francés Henri de Saint–Simon (1760–1825), cuya teoría
social –enmarcada dentro de una corriente más vasta del socialismo utópico– signó una época, influyendo no sólo en los
jóvenes románticos del Río de la Plata, sino en pensadores de la talla de Auguste Comte o de Karl Marx.
83UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
85
recibido en cautiverio. Puede que las razones principales hayan sido otras, pues las
contiendas bélicas no siempre se inician por las causas más aparentes; el hecho es que
Francia se sirvió principalmente del trágico fin de Bacle para justificar el inicio de un
bloqueo al puerto de Buenos Aires (1838), con el declarado objeto de perjudicar al
responsable del régimen que había permitido ese triste suceso.81 Rosas resistió el
cerco naval lo mejor que pudo, aunque las consecuencias le serían cada vez más
gravosas. Al parecer, los mayores perjudicados eran los consumidores de productos
extranjeros, que constituían en buena medida gran parte de la población urbana; los
que importaban y comercializaban dichos productos, muchos de ellos ciudadanos
franceses pero principalmente británicos; y por último, los hacendados del sur de la
provincia que no podían exportar ganado. Además Rosas, en relación a estos últimos,
había instaurado un régimen impositivo de contribución directa, lo que les implicaba
aportar más al fisco cuando podían gozar de menores ingresos.82 Como lo atestiguan
claramente las cartas que el estanciero Robert Gibson le enviaba a su hermano
George, los hacendados del sur tenían serias dificultades para enviar parte de su stock
ganadero a los mataderos del norte de la provincia –donde se hallaban la mayoría de
estos establecimientos–, por lo que perdían la capacidad para recuperar liquidez.83 El
corolario de este contexto produjo la revuelta de los estancieros, movimiento deno-
minado
Los Libres del Sur.
84
Poco tiempo antes había muerto Estanislao López, gobernador de Santa Fe y aliado
principal de Rosas, y en su reemplazo había quedado su antiguo ministro, Domingo
Cullen, quien aunque federal, era también antirrosista. Poco duró en el cargo, pero
logró establecer una alianza con la provincia de Corrientes, que se hallaba bajo la
81 A esa razón se le deben sumar las exigencias de Francia para que los súbditos de su reino no pudieran ser
enrolados por los ejércitos de la Confederación; además, reclamaban ser tratados, al igual que Gran Bretaña, como
nación más favorecida.
SALDÍAS, Adolfo.Cómo se formó la alianza antirrosista
. Buenos Aires: Plus Ultra, 1974.
82
GELMAN, JorgeRosas bajo fuego. Los franceses, Lavalle y la rebelión de los estancieros. Buenos Aires: Sudamericana, 2009.
83 Dicha correspondencia se encuentra en:
STEWART, Iain A. D.
“Living with Dictator Rosas: Argentina through
scottish eyes”. En:
Journal of Latin American Studies
. Vol. 29, n. 1, feb. 1997, pp. 23–44.
84 A pesar de que es dable suponer la participación de algunos unitarios, dicho movimiento fue fraguado por
hacendados de tinte federal –siendo lo que más acongojó a Rosas–, o al menos, sin antecedentes antirrosistas. Por tal
motivo, no profundizaremos la temática, bastará con relacionar dicho movimiento con la gran disconformidad que
existía a consecuencia de un contexto político–económico fruto de las decisiones de Rosas. Recomendamos sobre el
asunto:
CARRANZA, Ángel
.
La Revolución del 39 en el Sud de Buenos Aires
, Buenos Aires, La Cultura Argentina,
1919;
RAVIGNANI, Emilio
.
La Revolución del Sud, en: Anuario de Historia Argentina,
Buenos Aires, 1939, pp. 44–
64. Algo más actual:
GELMAN, Jorge“La rebelión de los estancieros contra Rosas. Algunas reflexiones en torno a los Libres del Sur de 1839”
, en:
Entrepasados
, 22, Buenos Aires, 2002 pp. 113–144.
84
86
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
tutela de Genaro Berón de Astrada, quien como sucesor de Pedro Ferré, había mante-
nido las mismas diferencias que este último con respecto a Rosas. Uno de los princi-
pales puntos de litigio tenía que ver con la libre navegación y comercio en los ríos
interiores (Uruguay y Paraná), vedada en la práctica por el gobernador bonaerense.
Cullen no fue aceptado en su flamante puesto por Rosas ni por Pascual Echagüe –
gobernador de Entre Ríos–, quienes enviaron un ejército que ocupó la provincia y lo
obligó a escapar, quedando en el gobierno Juan Pablo López, hermano del fenecido
Estanislao. Pese a que Berón de Astrada había pactado con los unitarios exiliados y
con Fructuoso Rivera la defección obligada de la provincia de Santa Fe –en manos de
Juan Pablo López–, el incumplimiento del presidente uruguayo lo dejó solo ante un
ejército más poderoso, que lo venció por completo en la batalla de Pago Largo
(marzo de 1839), costándole la propia vida.
Poco a poco había comenzado a delinearse una nueva coyuntura, si consideramos
la debilidad de la influencia del rosismo en el interior del país –sus dos aliados más
poderosos habían sido asesinados: Facundo Quiroga en 1835 y Alejandro Heredia en
1838–, el desgaste de la guerra contra la Confederación Perú–Boliviana, los
conflictos recurrentes con el Litoral –principalmente con la provincia de Corrientes–
y con el Uruguay de Rivera. Si, además, tenemos en cuenta los graves inconvenientes
que le planteaba a Rosas el bloqueo francés y el consecuente descontento de los
hacendados del sur, más las sospechas de un inminente complot en Buenos Aires –
bien fundadas, como se analizará luego en detalle–, la situación no podía ser mejor
para que los unitarios exiliados prepararan una invasión a la Confederación.85 Sin
embargo, este asunto dio lugar a las primeras diferencias significativas entre los
viejos centralistas y los miembros de la Joven Generación, en particular por el rol que
debía asignársele a Francia como aliada en una supuesta invasión al territorio argen-
tino. Este tema ha sido analizado por algunos autores.86 Las disidencias se
comprenden considerando las diversas concepciones que tenía cada agrupación en
torno al concepto de nación: a grandes rasgos –y simplificando en demasía–, con una
base territorial y jurídica para los unitarios, mientras que los miembros de la Joven
85 Para uno de los mejores y más completos trabajos sobre esta coyuntura histórica, ver:
PUENTES, Gabriel
,
La intervención francesa en el Río de la Plata. Federales, unitarios y románticos.
Buenos Aires: Ediciones Teoría, 1958.
86 Sin embargo, mucho menos atención se la ha prestado a una situación similar y previa, en la guerra contra la
Confederación Peruano–boliviana, cuando muchos unitarios exiliados allí optaron por volver para tomar las armas al
servicio de su antiguo enemigo, Alejandro Heredia.
85UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
87
Generación albergaban una concepción más social, al creer que la nación se
conformaría reforzando la “sociabilidad culta” o “civilizada”, lo cual no era incom-
patible con la colaboración de la también “culta y civilizada” Francia.87 Además, para
Alberdi y su grupo:
No había soberanías ilimitadas, todas las naciones debían subordinarse a la razón universal. Si Rosas no respeta la razón porque “viola las leyes”, “avasalla a las sobe-ranías provinciales”, “tiene poderes sin límites”, debe ser obligado a conducirse dentro de las normas de la civilización. Este concepto es clave porque le permite concluir que las intervenciones armadas (de las naciones civilizadas en las naciones bárbaras) no sólo eran legítimas sino necesarias para las Repúblicas débiles.
88
De este modo, la Patria o la Nación debía subordinarse a la razón y a los intereses
de la humanidad entera, regida por ese discernimiento, y no al suelo o al instinto más
primario que brotaba de ella. Se trataba del progreso de las naciones, del contagio o
del círculo virtuoso de los efectos que producían unas en otras. El historicismo
reinante les hacía visualizar al régimen rosista como una faceta ineludible del destino,
pero que debía a su vez caer e instaurarse una etapa superior. Para contraponer la
opinión de la Joven Generación e ilustrar la postura unitaria, Francisco Pico le
escribía a Daniel Torres asegurándole:
a Rosas no puede vencérsele sino por la fuerza de la República Argentina reuniendo el espíritu de resistencia por una doctrina puramente nacional, bajo la bandera nacional, y por Jefes argentinos, que obran sin complicación extranjera. Sólo así podrá nuestro partido conquistar la opinión general, sólo con ella podrá conservar el triunfo, Dios nos libre de suscitar contra nosotros el espíritu nacional, desde entonces no sería nuestro enemigo Rosas, sino la Nación entera, nuestro destierro sería eterno, y lo que es peor, merecido.
89
87
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar
. “La “identidad nacional” en el Río de la Plata post–colonial. Continuidades
y rupturas con el Antiguo Régimen”, en:
Anuario del IEHS,
n° 12, 1997, pp.109–122.
88
HERRERO, Alejandro
.
Una mirada sobre la Nueva Generación Argentina y las ideas políticas francesas. En busca de un proyecto alternativo al orden rosista (1835–1852).
Tesis doctoral inédita. Universidad del Salvador, 2006,
p. 191.
89 Carta de Francisco Pico a Daniel Torres, Montevideo, 9 de febrero de 1839, en: “Documentación de Daniel
Torres”, AGN, Sala VII, legajo 1943.
86
88
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Esta obstinación por proteger lo “nacional” era compartida por casi todos los unita-
rios; Jacobo Varela le escribía algo por el estilo a su hermano Florencio, diciéndole
más vale vivir pobres y morir desterrados, que no llevar la degradación a su patria, y cargar con las maldiciones de la posteridad
.90 En el mismo tenor se expresaba
Lavalle, quien debía tomar el mando del ejército que se preparaba para derrocar a
Rosas y, distanciándose de los miembros de la Joven Generación, le aseguraba a
Torres:
Los diarios de Montevideo se empeñan en persuadirnos que debemos coincidir con los extranjeros y la revista se inflama tanto que llama torpes y estúpidos a los que no pien-san como ella. Por lo que a mí toca, hago el debido aprecio de las opiniones Sansimo-nianas de los escritores Orientales, y ni ellas ni el Universo entero podrán decidirme a violar el principio fundamental del patriotismo. Me quedo pues contento con el regalo de estúpido, por no exponerme a que mis compatriotas me llamen mañana traidor.
91
De la cita anterior se desprende la batalla que se estaba librando en el terreno de la
prensa del exilio. Sarmiento se confesaba en el
Facundo
y decía:
en honor a la verdad histórica […] los que cometimos aquel delito de leso americanismo […] fueron los jóvenes; en una palabra!:fuimos nosotros! […]Los unitarios más eminentes, como americanos, como Rosas y sus satélites, estaban demasiado preocu-pados de esa idea de la nacionalidad
.92 Sin embargo, luego admite que
la idea que tanto combatieron los unitarios al principio, y que llamaban una traición a la Patria, se generalizó y los dominó y sometió a ellos mismos
.93 ¿Qué pasó en el medio?
¿Cómo Lavalle, a quien
ni el Universo entero
lo haría cambiar de parecer, en un abrir
y cerrar de ojos había optado por aceptar ufano la alianza con Francia? Convengamos
en que a los unitarios no les resultaba sencillo confiar en los franceses, pues en 1829,
en tiempos en que el mismo Lavalle era gobernador de facto de Buenos Aires, había
solicitado conformar un batallón con voluntarios extranjeros, pero al oponerse el Viz-
90 De Jacobo Varela a Florencio Varela, Rincón de Artigas, 30 de diciembre de 1838, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 179.
91 De Juan Lavalle a Daniel Torres, Mercedes, 24 de diciembre de 1838, en: “Documentación de Daniel Torres”,
AGN, Sala VII, legajo 1943.
92
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 226.
93 Ibídem, p. 227.
87UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
89
conde de Venancourt reaccionó capturando con su escuadra francesa la flota de la
provincia, y fortaleciendo, por contrapartida, la posición de Rosas.
Para comprender bien el bloqueo galo al Río de la Plata habría que inmiscuirse en
la política internacional en tiempos de Luis Felipe de Orleans. Andrés de Santa Cruz,
quien luego entraría en conflicto con Chile y Argentina simultáneamente, había
pactado en 1834 acuerdos muy beneficiosos con Francia, gracias a la diligente ges-
tión de su encargado de negocios, Henri Bouchet de Martigny. Al año siguiente moría
el Marqués de Vins de Peysac, encargado de negocios francés en Buenos Aires; su
reemplazante sería Bouchet de Martigny, conocido antirrosista que se trasladaría
desde Bolivia, pero interinamente el cargo fue ocupado por Aimé Roger. Este último,
en tiempos del bloqueo, le daría a la empresa un carácter nacional que contrastaba
con las aspiraciones de los unitarios. Esa desprolijidad fue enmendada por Bouchet
de Martigny, que al ocupar formalmente su cargo le imprimió al bloqueo un carácter
no nacional, con la intención de dar la impresión de que sólo se atentaba contra Rosas
y su régimen político. El ardid de Martigny sedujo a los unitarios, quienes optaron
por plegarse a su causa, que era también –y desde antes– la de los más jóvenes exilia-
dos.94
Lavalle sabía que no podía contar con la certeza de que Rivera colaboraría, su falta
de compromiso en la guerra contra el Imperio del Brasil, en la campaña del Entre
Ríos (1831) y, sobre todo, en la guerra de Corrientes contra Buenos Aries y Entre
Ríos (acabada en Pago Largo), lo había llevado a considerar fundamental la coopera-
ción francesa, principalmente en relación a la financiación, abastecimiento y apoyo
logístico que podía brindarle su flota. Es probable, también, que una entrevista
secreta con el contralmirante Leblanc haya terminado por convencerlo de los
beneficios de la colaboración gala.95 Con el objeto de organizar bien la campaña que
se avecinaba, recaudar dinero, aunar voluntades, y relacionarse en voz uniforme con
las autoridades del Uruguay y los representantes franceses, se creó la Comisión
Argentina de Montevideo. Este organismo, se suponía, debía representar a las
distintas facciones argentinas asentadas en suelo oriental, pero en la práctica fue
94
GIANELLO, Leoncio. Florencio Varela
. Buenos Aires: Kraft, 1948, p. 161.
95
PAGE, Theogène
.
Affaires de Buenos–Ayres. Expéditions de la France contre la République Argentine,
en:
Revue de Deux Mondes,
París, 1 Février, 1841, p. 326.
88
90
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
monopolizado por mayoría de unitarios: Agüero, Varela, Alsina, Gallardo, Ocampo,
Costa, Rodríguez.
La complicidad en el campo de batalla entre los miembros de la Joven Generación
y los unitarios no fue relevante, pues los primeros –salvo Bartolomé Mitre– no fueron
destacados militares sino hombres de letras y pensadores (aunque algunos de los
románticos exiliados formarían parte del célebre escuadrón de Mayo). En cambio,
como anticipamos, algunos exponentes de esa juventud letrada sirvieron de secreta-
rios y consejeros a los principales generales unitarios. Sin embargo, el campo más
fructífero en donde se dio la colaboración de ambas agrupaciones fue el de la prensa,
y también, en menor medida, en la organización de las campañas “libertadoras”;
aunque en éstas, los unitarios les concedieron menos espacios.
Nos ocuparemos, entonces, de la cooperación que existió en el campo periodístico.
El diario
El Nacional
fue el primero que, redactado enteramente por la Joven Genera-
ción, no sólo promovió la abierta lucha contra Rosas, sino que también bregó por la
unidad de los jóvenes echeverrianos con los sectores unitarios liderados por Florencio
Varela.96 Si bien
El Nacional
pretendió llegar a un grupo de lectores alternativo –
como también lo hizo, en cierta medida, el
Iniciador–
, por ejemplo, a la red de
amigos y familiares que se encontraban en Buenos Aires, fue esencialmente una
publicación que circuló
inter pares
, es decir, entre la elite de los proscriptos.97 De
algún modo, a partir de
El Nacional
surgió un desprendimiento que constituyó
El Grito Argentino.
98 En esta gaceta participaron tanto unitarios como miembros de la
Joven Generación, siendo Alsina el principal referente de los primeros. Se trataba de
una publicación que suplía las carencias de
El Nacional
, o más bien, tenía objetivos
completamente diferentes pero complementarios.
El Grito Argentino
era escrito y
publicado para ser distribuido entre los sectores subalternos de Buenos Aires y su
hinterland
, con el fin de crear animosidad entre dichos sectores y Rosas durante los
prolegómenos de la campaña que lideraría Lavalle en territorio bonaerense. El
96
WEINBERG, Félix.
“El periodismo en la época de Rosas”,en:
Revista de Historia
, n. 2, Buenos Aires, 1957, p.
90.
97
El Nacional
, Montevideo, Biblioteca Nacional de la República Oriental del Uruguay, Montevideo.
98 Un artículo interesante sobre algunas características –principalmente las visuales y gráficas– de
El Grito Argentino
, en:
ROMÁN, Claudia A.
“Caricatura y política en El Grito Argentino (1839) y ¡Muera Rosas! (1841–
1842)” en:
BATTICUORE
,
GALLO
y
MYERS
(comp.)
Resonancias románticas. Ensayos sobre historia de la cultura argentina (1820–1890)
. Buenos Aires: Eudeba, 2005.
89UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
91
discurso “popular” era adecuado y flexibilizado con un propósito muy preciso: ser
comprendido por un público para el que la información se trasmitía mayormente en el
ámbito de la oralidad.99 El vocabulario que utilizaban para comunicar también sufrió
adaptaciones en base al potencial receptor popular o campesino: a Rosas lo llamaban
“pícaro”, “flojonazo”; a los aliados de éste, “pillos”; y cuando hacían referencia a su
propia publicación, afirmaban que reflejaba la “purita verdad”. Además de redactar e
imprimir la gaceta, era necesario propagarla:
[…] éste periódico nos es de mucho costo, como nuestro deseo no es ganar, sino que circule, se dará por la mitad de su valor
. Pocas líneas más adelante, sus creadores vuelven a insistir:
procurarán que este papel circule entre las clases que lo necesitan, y en todas las Campañas Argentinas
.100 También Lafuente, un joven conspirador asentado en Buenos Aires
que se escribía frecuentemente con Frías –secretario de Lavalle–, ponía el acento en
la difusión al asegurarle a este último:
Los Gritos que me mandó Ud. la vez pasada, han corrido por el Salto y por Federación
.101
La suscripción era el medio utilizado para costear las publicaciones que no tenían
otro objeto que el de transformarse en verdaderos dardos políticos, ocasionando
pérdidas económicas considerables. La correspondencia de Daniel Torres es copiosa
en expresiones como
[…] procure usted que se inscriban los más que puedan ser: importa sostenerlo y esto lo han de hacer los argentinos
.102
El
modus operandi
más común para hacer circular la publicación era a través de la
correspondencia privada, como aquí se evidencia:
Les incluyo 8 ejemplares del “Grito Argentino” y les prohíbo el que los repartan en esa, donde no hacen falta. Son exclusivamente para que vean de soplarlos en Buenos Aires para el populacho, o en las Conchas, Zárate, en fin, en la campaña, o mandarlos a Santa Fe
.103 Era funda-
mental, debido al alto costo de la impresión, no entretener ejemplares en suelo uru-
guayo, al tratarse de un periódico
destinado como el “Grito Argentino”, a reanimar
99 Jorge Myers utiliza el término “semiletrado” para distinguir a los consumidores tanto urbanos como rurales de
periódicos populares. Ver:
Jorge MYERS. Orden y Virtud
, p. 42.
100
El Grito Argentino
, Montevideo, 24 de febrero de 1839, n. 1. Museo Mitre (21.7.15).
101
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 471.
102 Carta de Teresa (Garreda) a Pesal (Torres), Montevideo, 30 de diciembre de 1835, en documentación de Daniel
Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, foja 54.
103 Carta de Valentín Alsina a Daniel Torres, Montevideo, 22 de febrero de 1839, en documentación de Daniel
Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo II), foja 40.
90
92
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTAlas esperanzas y fomentar entre el pueblo el odio al tirano
[... sólo]
Se hará circular en Buenos Aires, en Corrientes, en Santa Fe [...] no es para acá
.104
Una publicación tan incendiaria debía ser convenientemente embalada para que
pudiera llegar a destino sin ser interceptada:
[…] y cuando vayan por el correo, lle-varán encima cualquier otro periódico, para que no vean en las estafetas que son “Gritos” y se vayan a quedar con ellos
.105 Es de suponer que los contactos entre
parientes y amigos, allende el río, hayan cumplido un rol fundamental en la distribu-
ción de la publicación entre los sectores populares. De lo poco que se conoce sobre
este punto, es esclarecedor el relato de Antonio Somellera, quien desarrolló un papel
relevante en su distribución por Buenos Aires, demostrando la peligrosidad que
implicaba este tipo de actividades.106 En alusión a las persecuciones que se repetían
en esa ciudad durante el bloqueo francés, y a la puntual captura de uno de sus aliados,
nos relata:
[…] temía que este desgraciado suceso acarrease sobre la señora Del Sar y su hermana Da. Victoriana Elía, las terribles persecuciones de la Mazorca, debido a que eran depositarias y tenían ocultos en sus roperos, números del periódico el “Grito Argentino”, que hacíamos llegar sigilosamente a manos de los amigos de la causa.
107
La circulación de
El Grito Argentino
entre unitarios, como lo demuestra la corres-
pondencia de Daniel Torres, es una prueba cabal de la colaboración que existía entre
algunos miembros de esa facción y representantes de la Joven Generación. La inter-
cepción de cartas y su posterior publicación en periódicos porteños era uno de los
mecanismos utilizados por el régimen rosista ante el avance del proselitismo popular
de los proscriptos. La reacción de Rosas y de su ministro Arana al interceptar corres-
pondencia testimonia la preocupación que revestía la infiltración de la publicación en
suelo confederado. Es difícil evaluar el nivel de aceptación del que pudo haber
104 Carta de Esteban (posiblemente Echeverría) a Daniel Torres, Montevideo, 27 de diciembre de 1841, en
documentación de Daniel Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, foja 177.
105Carta de Esteban (posiblemente Echeverría) a Daniel Torres, Montevideo, 27 de diciembre de 1841, en
documentación de Daniel Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, foja 86.
106 Sobre el grupo que probablemente haya operado en Buenos Aires para derrotar a Rosas, en combinación con los
unitarios exiliados, ver:
PUENTES,Gabriel. La intervención francesa en el Río de la Plata. Federales, unitarios y románticos.
Buenos Aires: Ediciones Teoría, 1958, p. 218.
107
SOMELLERA. Antonio
. Recuerdos
de una víctima de la Mazorca 1839–1840
. Buenos Aires: el Elefante
Blanco, 2001, p.18. Esta oposición firme que algunas reducidas redes de unitarios le hacían a Rosas también puede
encontrarse en las Memorias de Ángel Carrasco, hijo de Benito, quien, sospechado de actividad conspirativa, debió
exiliarse en el año 1839 a la Banda Oriental como consecuencia de las persecuciones de la Mazorca. Ver:
CARASCO, Ángel.El salvaje unitario
. Buenos Aires: Pauser, 1927.
91UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
93
gozado el discurso antirrosista elaborado por
El Grito Argentino
, ya que las fuentes
siempre son escasas cuando se refieren a actividades y movimientos populares,
mientras no sean vistos, analizados y transcriptos por un sector letrado. Desde el
mismo periódico en cuestión se señalaba con interés, respecto a la posible represión
rosista ante el consumo de la publicación:
Los buenos campesinos no le temen, no; así es que se nos pide el grito de muchas partes de la campaña de Buenos Aires; y nos consta del modo más positivo que cuando llegan a agarrar uno, lo leen en rueda, en los ranchos, pulperías, carreras, y al instante manifiestan cuáles son en el día sus disposiciones contra el flojonazo Juan Manuel
.108 Es importante destacar la
importancia de ese ámbito de sociabilidad en el cual circulaba la publicación que,
aunque carecía de ilustraciones y sus protagonistas cumplían un rol receptivo
respecto a la proyección de ideas y propuestas políticas, de ningún modo su papel
puede ser juzgado de intrascendente.109
Podríamos afirmar que los discursos populares, como los difundidos por
ElGrito Argentino
, actuaban con el objeto de llegar desde los sectores letrados –los mismos
que los producían– hasta los sectores subalternos que los consumían. La ideología se
filtraba de manera solapada, a través de un evidente intento por manipular impulsos
primarios: la vergüenza, la valentía, el amor propio u orgullo, el arrojo, la afrenta, la
cólera, la moral, etc. Además, la vehiculización de esa información se podía trans-
formar en un ritual, en donde la divulgación discursiva constituía un verdadero acto
social. La eficacia del cometido, a veces, no radicaba tanto en la calidad o elabora-
ción del mensaje, sino en la aptitud del portador del enunciado; sus gestos, las
circunstancias y el conjunto de signos que acompañan todo discurso.110 Por esta vía,
el intento dual de denostar al adversario y de desligarse de los vínculos que podían
atarlos a administraciones desprestigiadas, llevó al sector letrado a la encrucijada de
tener que realizar un sistema de críticas muy similar al utilizado por su oponente,
108
El Grito Argentino
, Montevideo, 21 de abril de 1839, n.16. Museo Mitre (21.7.15).
109 Para comprender mejor la sociabilidad como concepto y su materialización en la Buenos Aires del siglo XIX,
ver
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar
.“Sociabilidad, espacio urbano y politización” en: SABATO y LETTIERI
(coordinadores),
La vida política. Armas, votos y voces en la Argentina del siglo XIX
. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica, 2003. De la misma autora: “Vida privada y vínculos comunitarios: formas de sociabilidad popular en
Buenos Aires, primera mitad del siglo XIX” en:
Historia de la vida privada. País antiguo. De la colonia a 1870
, Tomo
I, (bajo la dirección de F. Devoto y M. Madero), Buenos Aires: Taurus, 1999, pp.147–167; y
La “sociabilidad” y la historia política
, Inédito, 2004.
110 Sobre las características de la eficacia del discurso recientemente aludidas:
FOUCAULT, Michel
.
El Orden del Discurso
. Buenos Aires: TusQuets, 2004, pp 40–41.
92
94
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
basado en una sistemática descalificación del otro. Ese sistema discursivo, el “popu-
lar”, posiblemente haya arrojado resultados un tanto inciertos. Sin embargo, es
también factible que haya colaborado, aunque sea en una pequeña escala, a continuar
resquebrajando una supuesta adhesión popular al régimen, que por otro lado, parece
haber estado lejos de ser unánime.
4.Actividades conspirativas en Buenos Aires y fallidas campañas contra Rosas, 1839–1843
Es muy frecuente asociar a los unitarios con el exilio a partir de la llegada de Rosas
al poder, como si se tratase de algo análogo. A pesar de ello, fueron muchos los
simpatizantes de las ideas centralistas que, por diversas razones, se quedaron en su
país. Pero, ¿qué hicieron?, ¿tuvieron algún tipo de participación política? ¿Represen-
taron algún peligro para el régimen de Rosas? ¿Prestaron alguna asistencia a sus ca-
maradas del exilio? Aquí se intentarán esbozar ciertas respuestas, centradas sobre
todo en la experiencia porteña, por haber encontrado más documentación al respecto.
Algunos unitarios optaron por plegarse al rosismo. Fueron muy pocos. Se llamaban
entre sí los “convertidos”.111 Tal vez Lucio Mansilla constituyó uno de los más
célebres. El historiador Fabián Herrero considera que existió, durante el primer
gobierno de Rosas, un grupo de unitarios que devino federal. Lamentablemente, de
ellos sólo trascendió el nombre de Rafael Saavedra, quien publicó dos periódicos (
El Mártir o Libre
y
El Grito de los Pueblos
) que bregaban por establecer una constitu-
ción liberal.112 Es muy probable que existiese un elenco de lectores que lo haya
seguido, e incluso apoyado, pero tampoco se tiene una idea muy precisa de ellos. Si
el régimen rosista fue violento hacia sus opositores, también es verdad que no lo fue
siempre ni con la misma intensidad. Durante los primeros tiempos del rosismo, es
probable que algunos movimientos anti–unitarios promovidos por sectores
111 Así lo aseguraba el federal Nicolás Calvo, en su “las paradojas en política”, incluía dentro de este grupo, a
Calzadilla, Salomón, Mariño, Cuitiño, Victorica, etc. En:
HALPERÍN DONGHI, Tulio
.
Proyecto y construcción de una nación (1846–1880)
. Biblioteca del Pensamiento Argentino, vol. II. Buenos Aires: Ariel, 1995, p. 165.
112
HERRERO, Fabián. Constitución y federalismo. La opción de los unitarios convertidos al federalismo durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas.
Buenos Aires: Ediciones Cooperativas, 2006.
93UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
95
subalternos hayan guardado cierto margen de espontaneidad, y que se activaran en
momentos específicos afectando a una parte pequeña de la población, pero no a toda.
Fueron muchos los unitarios que se adaptaron a vivir bajo un gobierno con el que no
simpatizaban. Incluso, muchos siguieron sirviendo bajo administraciones federales y
desempeñando cargos de consideración.
Podemos imaginar que con el ingreso al poder de Juan Ramón Balcarce y el aleja-
miento provisorio de Rosas –durante las Campañas al Desierto, 1832/1833– varios
unitarios pudieron fortalecer su situación precaria dentro de las filas del Estado. La
versión original del
Amalia
de Mármol muestra las listas de unitarios y “lomos
negros”113 que se encontraban en la actividad pública por aquel entonces, y que Rosas
usufructuaría en su segunda administración para dejar cesantes a los que consideraba
peligrosos para su propio régimen. No se guardan motivos para dudar de la veracidad
del listado de Mármol, no sólo por su verosimilitud, sino porque además, si le damos
crédito a su autor, en la documentación a la que pudo acceder se incluían anotaciones
que en el original están escritas de puño y letra de don Juan Manuel Rosas
.114
No reproduciremos la lista completa, sólo una breve muestra según las profesiones.
En el ejército, se ubicaban: Prudencio Torres, empecinado unitario, luego federal,
luego lomo negro. Francisco Seguí, unitario y lomo negro. Manuel Rojas, unitario y
lomo negro. Ramón Listas, unitario y lomo negro. Félix Iriarte, unitario y lomo
negro. Sin embargo, a pesar de que la lista de militares continúa, no son tantos los
casos a destacar. Existió una proporción de unitarios entre los empleados de Conta-
duría general, pero pasan a ser mayoría absoluta entre los abogados y médicos, al
haber constituido la universidad un ámbito de típico cuño rivadaviano. Entre los
abogados unitarios aparecen: Valentín Alsina, Manuel Belgrano, Bernardo Vélez,
Florentino Castellano, Paulino Ibarbas, Rafael Ferreira, y José Tomás Aguiar. Entre
los escribanos unitarios: Francisco Castellote, Manuel Covia, Marcos Agrelo, Luis
Castañaga. Entre los médicos: los dos Almeida, Pedro Carrasco, Juan Antonio
Fernández, Pedro Rojas, Manuel Salvadores, Justo García Valdez y Benjamín
Vieites. También se menciona a varios particulares como unitarios, entre ellos
Mariano Fraguerio, Manuel Arroyo y Pinedo, Ventura y José María Arzac, Francisco
113 Los federales doctrinarios o liberales, disidentes del rosismo, fueron también denominados bajo el rótulo de
“lomos negros” pues ese fue el color característico de sus listas electorales.
114
MÁRMOL, José
.
Amalia
. Buenos Aires: Sopena, 1938, p. 275.
94
96
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Lavalle, Francisco Seguí, Joaquín Belgrano y tantos otros.115 De todo esto, se
deducen dos puntos de interés. Por un lado, que los unitarios que aún se encontraban
asentados en Buenos Aires tenían mayor concentración en determinados cargos o
profesiones, y que éstas se relacionan a su vez con su formación académica y la im-
pronta de la universidad porteña. Por ende, su utilidad seguía revistiendo cierta im-
portancia, pues no existía una abundancia de profesionales “rosistas” que pudiesen
reemplazarlos. Además, aquellos que se adaptaron al federalismo liberal –o “lomos
negros”– son considerables, y en la sumatoria todos los antirrosistas podían consti-
tuir, dentro de Buenos Aires, una fuerza nada despreciable.
De todo esto, es posible deducir que si la vida en el exilio no fue sencilla, tampoco
lo era para aquel que optaba por permanecer en su país. La existencia resultaba con-
tingente e imprevisible en extremo. El médico Pedro Rojas, por ejemplo, que poseía
simpatías unitarias y era discípulo y amigo de Cosme Argerich, había egresado de la
Universidad de Buenos Aires en 1822 y tuvo una destacada carrera profesional hasta
que en marzo de 1830 quedó separado del cargo como médico de la policía. Pero el
20 de diciembre de 1833 el tribunal superior lo nombró médico mayor de sanidad y
se le prometieron los pagos de aquel tiempo en que fue injustamente dado de baja.
Poco le duró la satisfacción, en mayo de 1835:
Siendo notoriamente enemigo de la santa causa nacional de la Federación, el médico de Sanidad Doctor Don Pedro Rojas, acuerda el gobierno que cese, desde esta fecha en su cargo, nombrando para que lo sirva el profesor de Medicina Don Pablo Villanueva, en quien concurre la calidad de ser federal, probado, suficiencia y notoria honradez. Comuníquese y publíquese, Rosas.
116
Tal vez sin el valor de escapar, se acomodó a una vida modesta, puesto que no era
bien visto visitar a un médico desautorizado por el régimen. Así vivieron tantos otros.
Aquellos que tenían tierras o alguna estancia, se dedicaron a mejorar sus haciendas –
como Domingo Olivera, Eduardo Pérez Bulnes, Alejo Castex, no así sus hijos,
Rufino, Juan de Dios y Eusebio, que optaron por plegarse al ejército de Lavalle– sin
inmiscuirse en asuntos políticos.
115 Ibídem, pp. 278–281.
116
Documentos de Pedro Rojas
, archivo familiar.
95UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
97
Jorge Luis Borges nos cuenta un relato que tuvo el privilegio de escuchar gracias a
la tradición oral mantenida en su familia, la extensión de la cita se justifica en la
belleza de su composición:
Un hombre, una mujer y la vasta sombra de un dictador son los tres personajes. El hombre se llamó Pedro Salvadores; mi abuelo Acevedo lo vio, días o semanas después de la batalla de Caseros. Pedro Salvadores, tal vez, no difería del común de la gente, pero su destino y los años lo hicieron único. Sería un señor como tantos otros de su época. Poseería (nos cabe suponer) un establecimiento de campo y era unitario. El apellido de su mujer era Planes; los dos vivían en la calle Suipacha, no lejos de la esquina del Temple. La casa en que los hechos ocurrieron sería igual a las otras: la puerta de calle, el zaguán, la puerta cancel, las habitaciones, la hondura de los patios. Una noche, hacia 1842, oyeron el creciente y sordo rumor de los cascos de los caballos en las calles de tierra y los vivas y mueras de los jinetes. La mazorca, esta vez, no pasó de largo. Al griterío sucedieron los repetidos golpes, mientras los hombres derribaban la puerta, Salvadores pudo correr la mesa del comedor, alzar la alfombra y ocultarse en el sótano. La mujer puso la mesa en su lugar. La mazorca irrumpió; venían a llevárselo a Salvadores. La mujer declaró que éste había huido a Montevideo. No le creyeron; la azotaron, rompieron toda la vajilla celeste, registraron la casa, pero no se les ocurrió levantar la alfombra. A la medianoche se fueron, no sin haber jurado volver.
117
Así, Salvadores –según Cutolo, se trató de José María y no de Pedro
118
–, pasaría 9
años escondido en el sótano, temeroso de escapar, fallidos todos sus anteriores
intentos. Esta hermosa pintura de época narrada por Borges nos permite inferir, por
un lado, el principal motivo por el cual tantos opositores al rosismo no podían actuar:
el terror. Por otro, la escalada de violencia y control que primó en ese momento.
Cuando Antonio Somellera relata en sus Memorias su tragicómico escape de las
garras de la Mazorca, y la pasividad, en ese duro trance, del resto de la sociedad,
exclamaba con aire apesadumbrado:
¡El espíritu público había desaparecido, estaba muerto! ¡El terror había conturbado por completo el espíritu de los habitantes de
117
BORGES, Jorge Luis
. “Pedro Salvadores”, en:
Elogio de la Sombra
. Buenos Aires: Emecé, 2005.
118
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires: Editorial
Elche, 1985.
96
98
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTABuenos Aires!
119. Debemos recordar que estos relatos se desarrollaron en los tiempos
del primer bloqueo francés (1838–1840), es decir, en el peor momento del rosismo,
pues cuanto más se temió por su caída, más dañino y violento se tornó el régimen
para sus enemigos supuestos o reales. La mazorca y la policía120 se encontraban
expectantes, no sólo de aquellos enemigos políticos que pretendiesen escapar, sino y
sobre todo, del auxilio que pudiesen recibir por las costas del Plata y del Paraná.
Un desprendimiento de la Joven Generación –específicamente de la Asociación de
Mayo–, en combinación y contacto con unitarios de ambos lados de la rivera, dio
nacimiento a una agrupación secreta denominada el “club de los cinco”, cuyo objeto
era dejar de lado la reflexión y servir de auxiliar, dentro de Buenos Aires, a todos los
proyectos existentes fuera de ella que tuviesen por finalidad derrocar a Rosas. El libro
de Justiniano Carranza,
Bosquejo histórico acerca del doctor Carlos Tejedor y la conjuración de 1839
, nos aporta datos de consideración sobre las tramas que comen-
zaron a activarse entre los opositores al régimen.121
Otro fiel reflejo de ese tiempo, aunque matizado por la pluma literaria de José
Mármol (1818–1871) –quien vivió en esa trastocada Buenos Aires y también cayó
prisionero del régimen–, lo constituye la novela
Amalia
. En esta pieza, Mármol trans-
figuró ciertos nombres y alternó otros, aunque el fondo histórico de sus relatos man-
tiene siempre un increíble realismo. La conspiración de Maza, corolario de todos
estos movimientos secretos, fue a su vez sostenida por dos grupos, uno más próximo
al círculo íntimo de Rosas –y fomentado por el mismo Maza, yerno del unitario
Valentín Alsina–, y otro más cercano al veterano rivadaviano Diego Alcorta.122 Del
primero surgió el “club de los cinco”, compuesto por Enrique Lafuente, empleado de
la secretaría de Rosas, Santiago Albarracín –quien financiaba los grandes gastos de
119
SOMELLERA, Antonio
.
Recuerdos de una víctima de la Mazorca 1839–1840
. Buenos Aires: el Elefante
Blanco, 2001, p. 21.
120 Un trabajo actual que muestra cómo funcionaba la Mazorca, puede verse en:
DI MEGLIO, Gabriel
.
Mueran los salvajes unitarios! La mazorca y la política en tiempos de Rosas
. Buenos Aires: Sudamericana, 2007. Ver
especialmente la página 154.
121
CARRANZA, Ángel Justiniano.Bosquejo Histórico acerca del Doctor Carlos Tejedor y la conjuración de 1839
. Buenos Aires: Imprenta de Juan A. Alsina, 1879.
122 En el primer grupo, destacan: Maza, Enrique Lafuente, Jacinto Rodríguez Peña, Carlos Tejedor, Santiago
Rufino Albarracín y Rafael Jorge Corvalán, también Dominga Buchardo de Balcarce, Ambrosio Ayllones, Saturnino
Soriano, Francisco Posas, Carlos Atkinson, Juan Chassaing y Antonio López. Por el grupo de Alcorta, estaban Juan
Thompson, Avelino González Balcarce y los unitarios Valentín San Martín, Valentín Gómez, y también Gervasio
Rosas, Corvalán, Hilario Lagos, Mariano Lozano, Diego Arana, Manuel Guillermo Pinto y Félix de Álzaga, y se
comunicaban con Lavalle por medio de Félix Frías. Ver:
PUENTES, Gabriel
,
La intervención francesa en el Río de la Plata. Federales, unitarios y románticos.
Buenos Aires: Ediciones Teoría, 1958, p. 222.
97UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
99
las misiones en las que se aventuraron–, Carlos Tejedor, Jacinto Rodríguez Peña y
Rafael Corvalán, hijo de Manuel Corvalán, edecán del gobernador. En el segundo,
Diego Alcorta no sólo guardó siempre una gran influencia entre los miembros de la
Joven Generación, situación retratada por Mármol en
Amalia
, sino que prestaba su
casa como refugio de reuniones antirrosistas en las que participaban Montes de Oca,
Alagón, Somellera, y otros.123 Somellera, quien además dejó sus Memorias124, lide-
raba una facción propia con la colaboración del suizo Tiola, Benito Carrasco, Blas
Pico, el doctor Fernández y sus primos unitarios los Bustillo. Ángel Carrasco señala
que solían encontrarse en la casa del rematador Gowland, en donde intercambiaban
medias palabras con disimulo
, aprovechando la aglomeración que se producía en un
lugar tan concurrido, pues ya sus casas eran centros demasiado peligrosos y vigila-
dos.125 Por su parte, Diego Martínez prestaba su estancia, en las cercanías de San
Isidro, para ayudar a escapar a quienes eran buscados, los que, cuando se aproximaba
la noche, abordaban los balleneros que pasaban por las costas de manera sigilosa,
siempre en complicidad con la flota francesa bloqueadora.
Enrique Lafuente le escribía con cierta frecuencia –entre dos y tres veces por
semana– a Félix Frías comunicándole los pasos del complot, y este último, a su vez,
hacía partícipe del movimiento al general Lavalle. Soñaban con una invasión directa,
cual Troya, al puerto de Buenos Aires, por parte del general unitario y sus tropas.
Estaban convencidos de que sólo así, el pueblo “sumiso y esclavizado” tomaría el
valor para revelarse. Lafuente le transmitía a Frías todo aquello que sucedía en el
gobierno de Rosas, y le advertía que esa información, siempre y cuando
no me resulte compromiso. Puede publicarse dándole con su brillante final, el colorido que debe tener: pero el modo que aparezca verosímil
.126 Los destinatarios de estas cartas se
escudaban también bajo seudónimos; mientras que Lafuente se hacía pasar por Mister
Henry, apodaba Mr. John a Frías. Se prometían quemarlas desde que llegaban a
destino. Los contactos que guardaba Lafuente en San Nicolás y la campaña norte eran
aprovechados para repartir diarios, principalmente
El Grito
. Similares conexiones
123
GROUSSAC, Paul
.
Estudios de Historia Argentina
. Buenos Aires, 1918. Ver el pormenorizado análisis que
hace sobre la personalidad de Diego Alcorta.
124
SOMELLERA, Antonio
.
Recuerdos de una víctima de la Mazorca 1839–1840
. Buenos Aires: el Elefante
Blanco, 2001.
125
CARRASCO, Ángel.El salvaje unitario
. Buenos Aires: Pauser, 1927, p. 33.
126
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 468.
98
100
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
poseían en el fuerte Federación y en Salto. Lafuente era llamado a veces como escri-
biente supernumerario de la Gobernación. Poseía, de ese modo, acceso directo a la
persona de Rosas, con la que no intimaba pero observaba atentamente todo lo que
ocurría en su entorno, y además tenía acceso a algunos documentos de la Secretaría,
aunque confiesa:
La política del tirano es muy reservada: –es un arca en donde se depositan sus medidas infernales y cuya llave, la presta al que es necesario que la tome, no para que abierta vea todo lo que contiene, no señor, sólo aquello que debe ejecutar, lo que es necesario, indispensable que vea y sepa. Todo, solo él lo sabe
.127
No obstante, las informaciones que lograba obtener eran enviadas al Uruguay por vía
segura (o conducto, como lo denominaban).
En cierto momento Lafuente temió por su vida, puesto que relató cosas que
salieron luego publicadas, y
de suerte que si Rosas hubiera leído el Grito, habría de-ducido, que había cerca de él quien lo traicionaba
.128 Éste no fue el único caso. Los
enemigos de Rosas contaban con información privilegiada, que luego publicaban,
como se verá más adelante. Otro tanto haría Pedro Duval, quien por medio de proce-
dimientos nunca descubiertos se las ingeniaba para pasar información del entorno del
gobernador porteño a Florencio Varela, que luego la publicaba en la
Gaceta Mercantil.
129 Rosas sabía que existían filtraciones sobre los asuntos públicos que
dominaba. Por ello prefería no depositar en nadie, como lo explicaba Lafuente, las
principales cuestiones de su gobierno. Pero aún así, optó por reforzar las medidas de
seguridad. Toda la tripulación de cada embarcación que tocaba puerto era “registrada
de arriba abajo”. Algunas cartas se escribían, como lo habían efectuado previamente
los unitarios en las logias del Uruguay, con sistemas cifrados llamativamente simila-
res.
127 Carta de Lafuente a Frías, mayo de 1839, en: Ibídem, p. 476.
128 Ibídem, p. 476.
129 Ver la breve biografía de Pedro Duval, en:
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires: Editorial Elche, 1985.
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102
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
inactivo, pese a las dificultades logísticas para moverse en esa ciudad tan vigilada. A
fines de mayo de 1839 se había entrevistado con el general Pinto, quien a su vez se
movería para comprometer también a Eguía y Alzaga, aunque nada le podía asegurar
por el lado de Vidal.134 Sin embargo, el posterior encuentro de Balcarce con Vidal no
parece haber sido menos fructífero, a juzgar por lo que le comentaría luego a Frías
sobre la reunión:
Los tres cuarteles del Retiro se toman en un momento y no había que temer del exterior sino el cuarto batallón. Tratamos de ganárnosle y en el día contamos de nuestra parte a tres capitanes y se ha tratado de sembrar el descontento contra su coronel entre los soldados
.135 En la misma misiva en que le adelantaba los
avances con Pinto y los cuarteles del Retiro, también le aseguraba:
Ya he empezado a hacer algo y mañana a la noche me debe dar unos pasquines que amanecerán sem-brados por las calles y fijos en las paredes de toda la ciudad. A la misma hora, mil brazos se ocuparán en esto…
136 Pero, ¿eran mil brazos? Además, ¿quién financiaba
todas estas actividades?
Unos pocos meses antes de esos sucesos, Varela recibía una carta en la que le pre-
sentaban a Juan Bautista Alberdi, recién exiliado, y le argumentaban que en Buenos
Aires no faltaban hombres que
trabajan cuanto se puede en medio de la vigilante astucia del despotismo, y están dispuestos a todo, aunque son débiles y pocos
.137
Así, desde esa ciudad se aseguraba que, si bien sus ambiciones eran firmes, no eran
muchos los que estaban dispuestos al riesgo que implicaban las actividades antirro-
sistas. Lo cierto es que varios de los potenciales implicados saldrían a la luz sólo si la
revolución se iniciaba bajo signo positivo. Lavalle, guiado por la experiencia, reco-
mendaba a Frías que exhortara a sus aliados y amigos en Buenos Aires para:
evitar toda reunión, y constituir otro medio de entenderse […] por ejemplo, cartas bajo una clave especial, depositadas en lugares convenidos, sin escribir en ellas ni una sola letra común, y en el sobre el signo del hermano a quien es dirigida. Que eviten entrar en las casas de los jefes y demás amigos con quienes estén de acuerdo […] Mucho vale
134 Carta de Avelino Balcarce a Félix Frías, 29 de mayo de 1839, en: Ibídem, p. 497.
135 Carta de Avelino Balcarce a Félix Frías, 31 de mayo de 1839, en: Ibídem, p. 497.
136 Carta de Avelino Balcarce a Félix Frías, 31 de mayo de 1839, en: Ibídem, p. 497.
137 Carta de JMG? A Florencio Varela, 23 de noviembre de 1828, en: Correspondencia variada entre unitarios,
SALA 7, AGN.
101UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
103
el dinero. Sin él, todo es embarazo, pero es más prudente afrontar estos, que extender el secreto entre muchos, por multiplicar los contribuyentes
.138
Además, le confesaba que a Maza no le escribiría pues no le tenía aún confianza.
Lavalle sabía cómo la falta de discreción y de credulidad en los hombres que com-
parten una empresa en el secreto, podía llevar a su completo fracaso, de allí sus
consejos. No fueron en vano, pero tampoco efectivos. El general Paz, que había
llegado de Santa Fe hacía poco tiempo y tenía toda la extensión de Buenos Aires por
cárcel, nos asegura en sus Memorias
[…] que el secreto de la conjuración estaba en miles de bocas
, pero que sin embargo, como le habían sucedido antes a los movi-
mientos unitarios, sólo contaban con el apoyo
en lo general de la gente pensadora, acomodada e ilustrada
.139 Albarracín, por mediación del doctor Barros, se acercaría
a Paz para tentarlo con la dirección militar de la revuelta; no hubo tiempo, los conju-
rados fueron delatados y los principales responsables apresados. El joven Ramón
Maza, sin dudas uno de los principales conjurados, de relevante importancia política,
sería fusilado en la cárcel; su padre, Manuel Vicente, presidente de la Sala de Repre-
sentantes y antiguo gobernador, fue también asesinado de una puñalada por la
espalda mientras en la misma Sala le escribía una carta a Rosas pidiendo clemencia
por su hijo. Paz asegura que el gran defecto del que adoleció el movimiento fue
justamente el haber carecido de un centro fijo de dirección, pues
marchaba con el día y según las deliberaciones de la noche antes; deliberaciones que variaban según los círculos en que se hacían
.140 Esto sucedía porque debían coordinar distintas
facciones, la de Maza, la de Alcorta, con los potenciales colaboradores que se
plegarían sólo en caso de que la conjura se mostrara exitosa, pero además, con las
directivas de Lavalle y los exiliados. De este modo, la empresa no sólo era muy
riesgosa, sino de muy difícil concreción.
Al fracaso de levantar la ciudad contra Rosas, a mediados de 1839, se le sumó a
fines de octubre el revés de la revuelta en el sur de la Provincia, denominada
Los Libres del Sur
y encabezada por Pedro Castelli. La influencia de los unitarios en ese
138 Carta de Lavalle a Félix Frías, 14 de junio de 1839, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 497.
139
PAZ, José María
.
Memorias
, t. II, Buenos Aires: Albatros, 1945, pp. 346–347
140
PAZ, José María
.
Memorias
, t. II, Buenos Aires: Albatros, 1945, p. 351.
102
104
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
movimiento no fue significativa, razón por la que no profundizaremos en sus expli-
caciones y causas, que en gran parte fueron económicas. Lo importante es resaltar
que tanto este suceso como la fallida conjura que se dio antes en Buenos Aires fueron
aplastados por Rosas, y gran parte de los que se libraron de sus represalias pasaron a
engrosar las filas que Lavalle se encontraba acantonando en la isla Martín García
para invadir el territorio de la Confederación. Las campañas lideradas por Lavalle,
Lamadrid y Paz, entre 1839 y 1846, han sido estudiadas de manera abundante,
incluso al detalle por la historiografía militar. Además, los terrenos de operaciones
han sido vastísimos; la cantidad de batallas, cuantiosas; sus resultados, dispares;
incluidas alianzas, rupturas y nuevas alianzas con gobernadores, presidentes y
caudillos de distintas latitudes. Tan complejas, enmarañadas y fluctuantes fueron,
que no tendríamos ni el tiempo ni el espacio suficientes para explayarnos de manera
profunda en esta cuestión.
Existe una historiografía reciente que se interesa en el tema con enfoques a veces
diferenciados de su antecesora.141 En este sentido, nuestro objeto radica en enmarcar
nuestra visión sobre la guerra en consonancia con las nuevas perspectivas aportadas
por varios investigadores en los cuales consta que la instancia marcial no puede ser
aislada de todos los fenómenos sociales y culturales que la rodean y le dan sentido.
Por otro lado, estos trabajos han revalorizado la importancia política de los actores
que no formaban parte de la oficialidad, devolviéndoles el protagonismo que tuvie-
ron. No obstante, nuestro foco de interés está centrado, por sobre todo, en los movi-
mientos facciosos. Dentro de ellos se articulan estrategias diversas para financiar
campañas, entre otros objetivos. La guerra es la última instancia que tiene una
facción para imponer sus ideas y dirimir sus intereses, pero formaba parte de la vida
141 Al ya citado trabajo de Alejandro Rabinovich, se le podría sumar la siguiente lista:
BRAGONI, Beatriz y Sara MATA DE LÓPEZ
. “Militarización e identidades políticas en la revolución rioplatense.”
Anuario de estudios americanos
, 2007, vol. 64, n°1, pp.221–256;
DI MEGLIO, Gabriel. Viva el bajo pueblo. La plebe urbana de Buenos Aires y la política entre la Revolución de Mayo y el rosismo
. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2007;
FRADKIN, Raúl
.
“Bandolerismo y politización de la población rural de Buenos Aires tras la crisis de la independencia (1815–1830)”, en:
Nuevo Mundo Mundos Nuevos
, 2005, En ligne, disponible sur: http://nuevomundo.revues.org/document309.html;
FRADKIN, Raúl O.
(dir.)
Y el pueblo dónde está?: contribuciones para una historia popular de la revolución de independencia en el Río de la Plata
, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2008.
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar
.
“Producción de una nueva legitimidad: ejército y sociedades patrióticas en Buenos Aires entre 1810 y 1813”, en:
Cahiers des Amériques Latines
, 1990, n°10, pp.177–195.
KOSSOK, Manfred y Michael ZEUSKE
. “El factor militar
en la independencia. La dialéctica entre guerra y revolución en el periódo 1810–1830, en:
Les Révolutions Ibériques et Ibéro–Américaines à l’aube du XIXe siècle
, Centre National de la Recherche Scientifique, 1991, pp. 395–414;
MÍGUEZ, Eduardo
. “Guerra y orden social en los orígenes de la Nación Argentina, 1810–1880”, en:
Anuario IEHS
,
2003, n°18, pp.17–38.
103UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
105
política de aquel entonces, constituyendo una extensión de la misma. En tiempos en
que con sobrada evidencia podríamos aseverar que no existieron –o no parecieron
funcionar con eficacia– soluciones intermedias o mediaciones, la instancia bélica
pareció ser el catalizador del fracaso de las alternativas anteriores.
Más adelante se analizarán los motivos que llevaron a algunos oficiales del ejército
que combatieron en las guerras independentistas –tal vez la mayoría de la
oficialidad– a plegarse al bando unitario. Por el momento, bastará saber que eso
sucedió principalmente en la guerra contra el Imperio del Brasil, en la década de
1820. De allí en más, las demarcaciones se encontrarían relativamente trazadas. Los
tres generales unitarios más influyentes, Lavalle, Lamadrid, y Paz, volverían a tener
la mayor gravitación, cada uno de ellos dirigiendo un ejército. Pero también, una vez
más, evitarían combinar sus espadas, y esa negativa tal vez haya sido la causa de un
nuevo fracaso. Sin embargo, en esta oportunidad, dos de las campañas se desarrolla-
ron en paralelo, las de Lavalle y Lamadrid; la primera localizada en el Litoral, la
segunda, con el teatro de operaciones en el norte y centro del país. Paz entraría en
escena sólo algo después.
En contraste con la situación de Rosas, o con la del propio Lavalle años antes,
cuando fue por un breve lapso gobernador, la división entre tareas y directivas políti-
cas y militares no podía, del lado unitario, estar más fragmentada, lo que también
terminaría favoreciendo su postrero descalabro. En 1839, Lavalle era el militar que
personificaba a los exiliados en su conjunto, aunque tenía obvia inclinación por los
unitarios y guardaba ciertos resquemores hacia los “doctores”, algo propio de los
hombres de armas. De este modo, sus ejércitos dependían de los recursos que le eran
enviados por los unitarios que no iban al frente, principalmente intelectuales y
comerciantes, representados en la Comisión Argentina. Otro tanto esperaba Lavalle
del Reino de Francia, un aliado ocasional; pero también del
virtuoso de la ambigüedad política
, como Halperín Donghi describe al presidente oriental
Fructuoso Rivera, del gobernador Ferré, y de los gobernantes de la mayoría de las
provincias argentinas, las cuales debería franquear en su itinerario militar. Sin
embargo, preso de su orgullo e ignorando las amonestaciones de Varela por su falta
de tacto y diplomacia, así como los consejos estratégicos que le llovían de distintos
lares, Lavalle le contestaba al cura Agüero:
no obraré en la guerra, sino por mis pro-104
106
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTApias opiniones
.142 Ese difícil equilibrio de factores, poderes y pundonores también
debía ser sobrellevado por Paz (especialmente con el gobernador Ferré, pero también
con Rivera y luego con las facciones de los Madariaga, Virasoro, etc.) y por
Lamadrid (en menor medida, con algunos gobernadores del Norte, como es el caso de
Brizuela, al que debió cederle el rimbombante título de
Director de la Coalición del Norte
, sólo para que aportara parte de la tropa).143
¿Cómo hacían, entonces, los exiliados, ante el fluctuante e incierto respaldo de las
autoridades locales, para financiar expediciones que, sin lugar a dudas, eran costosas
en sumo grado? Para el caso de los ejércitos que se conformaban en el exilio, no sólo
se contaba con colaboradores incondicionales cercanos al presidente, como lo fueron
Vázquez o Lamas en el caso oriental, sino que había modos más ingeniosos, como lo
señala “Esteban” – ¿Echeverría?– en una carta a Torres, de cara a reforzar el ejército
de Paz:
Una función de toros, otra de teatro y varias suscripciones promovidas para auxiliar al ejército correntino se cree que producirán de 10 mil a 12 mil patacones. Se va a dar un concierto vocal e instrumental y una representación teatral de aficionados con el mismo fin. El gobierno ha dado diez mil pesos plata y armas de auxilio y la cámara de representantes ha sancionado un subsidio mensual de 15 mil. No estaría de más pro-mover por allá una inscripción. No sé si don Julián habrá autorizado algunos indivi-duos de los departamentos para que la realicen, pero fuera de cualquier patriota está autorizado de verificarlo especialmente entre sus amigos, y tu deberías tomar la iniciativa allá
.144
También, se hablaba de
vender terrenos, y de ofrecer vacas para el ejército
.
145
Algunos unitarios –no necesariamente la mayoría– habían devenido importantes
terratenientes en Uruguay, al haber podido vender sus tierras allende el Plata antes de
los tiempos de expropiación rosista. Otro tanto, como se dijo, pudo haber aportado
142 Carta de Lavalle a Julián Segundo de Agüero, 19 de junio de 1840, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 86.
143
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. San Miguel del Tucumán: Fundación
Banco Comercial del Norte, 1971, p. 57.
144 Carta de Esteban a Daniel Torres, Montevideo, 27 de diciembre de 1841, en: documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo II), fojas 177–178.
145 Carta de Julián de Paz a Daniel Torres, Montevideo, 11 de agosto de 1841, en: documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo II), fojas 150–151.
105UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
107
Francia. Lo cierto es que, una vez que el ejército estaba en marcha –y esto es tan
viejo como la guerra misma–, debía autoabastecerse por medio de sus propias con-
quistas. Es evidente que un ejército que se tildaba de “Libertador” debía buscar un
equilibrio bastante difícil de alcanzar entre extraer lo mínimo indispensable para con-
formar a los soldados evitando que desertaran, y tratar de no despertar mayor anti-
patía por la causa en la población local, que debía pagar con sus bienes esos altos
costes. En menor o mayor medida, las campañas unitarias no lograrían ese equilibrio.
Más aún, la tensión se agravaría con el cambio de táctica impulsado por Lavalle, que
se centró en lograr a cualquier costo la complacencia de su tropa rasa, permitiendo el
saqueo y la degradación de los lugares ocupados. Sin embargo, la guerra no fue
siempre una sangría para todos. Nos consta que algunos comerciantes lograron enri-
quecerse mucho por esa vía –como sucedió, por ejemplo, con Nepomuceno Madero
durante las campañas que comandó Lavalle–, y no siempre por los modos más trans-
parentes.
A diferencia de los otros dos generales, Lavalle fue el único que no escribió sus
Memorias. Sí lo hicieron algunos militares que lo acompañaron, como Tomás de
Iriarte146, Juan de Elía147 o Pedro Lacasa148, relatos de los cuales se han extraído las
ideas centrales del análisis que se desarrolla a continuación. Para las otras dos
grandes campañas unitarias, se han abordado las ineludibles lecturas de las Memorias
de Lamadrid149 y Paz.150 Además, en relación al primero de ellos, son valiosos los
aportes de los recuerdos vertidos por Benjamín Villafañe151, y para el segundo, las
Memorias de Juan Madariaga152 y Pedro Ferré.153 Además, se ha incorporado al
análisis cuantiosa correspondencia de los principales implicados.
146
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Historia de la Expedición Libertadora de Juan Lavalle.
Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944.
147
DE ELÍA, Juan
.
Memoria Histórica
. Revista Nacional, Año IV, Tomo IX, n. 39.
148
LACASA, Pedro
.
Biografía del general D. Juan Lavalle
. Buenos Aires, 1858. Además,
La campaña Libertadora del General Lavalle, (1838–1842).
Publicaciones del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires,
documentos del archivo, tomo XI. La Plata, 1944.
149
ARÁOZ DE LA MADRID, Gregorio
.
Memorias
(Tomos I y II). Buenos Aires: Biblioteca del Suboficial,
1948.
150
PAZ, José María
.
Memorias
. Campañas contra Rosas. Tomo III. Buenos Aires: Ed. Anaconda.
151
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. San Miguel del Tucumán: Fundación
Banco Comercial del Norte, 1971.
152
MADARIAGA, Juan
.
Sus Memorias
. Buenos Aires: Academia Nacional de la Historia, 1967.
106
108
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
La expedición Libertadora tenía por objeto, al menos en el mero plano discursivo,
pasar por alto las diferencias de facciones, las rivalidades personales, y aunar los
votos de todos los exiliados para derrotar al “tirano”. Se suponía que atacaría al
régimen enemigo en su punto neurálgico, Buenos Aires, pero diversos factores retar-
daron el inicio de la expedición (faltante de armamentos, dinero, hombres, decisión
política, etc.). Mientras los exiliados porteños hacían grandes esfuerzos para que la
campaña se dirigiese hacia suelo bonaerense, aprovechando los descontentos por las
revueltas recientemente reprimidas, Rivera y Ferré –este último, de nuevo como
gobernador de Corrientes y pronunciándose contra Rosas– hacían otro tanto para que
se desarrollara en Entre Ríos. Así, se proponían debilitar a su rival más directo,
Pascual Echagüe, pero además Rivera no quería romper directamente con Rosas, y
de ese modo buscó que la expedición no partiera de suelo oriental a territorio
bonaerense. La primera batalla se dio en el Entre Ríos –Yeruá–, y fue favorable a
Lavalle. La segunda tuvo lugar en la misma provincia pero en un paraje denominado
San Cristóbal, y también fue victoria unitaria, en abril de 1840. Para los aliados fran-
ceses –y los unitarios en Uruguay–, Lavalle se entretenía demasiado en Entre Ríos –
donde además, según Lacasa, no tenía ningún sustento popular154– , cuando se
consideraba que debía centrar su acción contra Buenos Aires. A pesar de que ya
contaba con las tropas correntinas, la siguiente batalla se transformó en una dura
derrota, Echagüe venció en Sauce Grande aunque no aprovechó al máximo esa ven-
taja. Las tropas dispersas volverían a unirse a Lavalle, ya presto a volcar la campaña
en forma definitiva hacia Buenos Aires.
Paralelamente, en Tucumán se estaba gestando la Coalición del Norte. Aunque
Lamadrid, de manera poco convincente intentó en sus
Memorias
justificar su tras-
paso al rosismo, hay que aceptar que tampoco quedó claro cuál fue la razón por la
cual Rosas lo mandó a controlar la situación de Tucumán, provincia que le había reti-
rado a Buenos Aires el manejo de las relaciones internacionales y que se levantó
contra su hegemonía. Al llegar Lamadrid a su provincia natalicia, pronto se dio
cuenta de que la misión que le había adjudicado Rosas sería más compleja de lo que
153
FERRÉ, Pedro
.
Memoria, de octubre de 1821 a diciembre de 1842.
Contribución a la historia de la provincia
de Corrientes en sus luchas por la libertad y contra la tiranía subscrita por el General Ferré en febrero de 1845 en San
Borja, Brasil. Buenos Aires: Imprenta y casa editora Coni, 1921.
154
LACASA, Pedro
.
Biografía del general D. Juan Lavalle
. Buenos Aires, 1858, p. 69.
107UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
109
se imaginaba. La insubordinación estaba muy arraigada y era apoyada por su gober-
nador, Bernabé Piedrabuena, quien se encontraba estrechamente ligado al mismo
Lamadrid por relaciones amistosas y de familia. Nuevamente a contracorriente de lo
que este último nos informa en sus escritos, Villafañe, a pesar de su amistad con el
general tucumano, confiesa que éste resistió lo más que pudo el abrazar la causa
insurgente. De hecho,
hizo a la vez tocar la campana del Cabildo para convocar al pueblo. Luego que la generala fue batida, los cívicos y la parte importante de la población, corrió al Parque para rodear y sostener al Gobierno, mientras que solo acudió a la plaza un pequeño grupo del populacho
.155 No fue casual que
la parte importante de la población
se haya interesado en sostener a Piedrabuena, ya vimos
cómo en Tucumán había pervivido un núcleo fuerte de liberales simpatizantes del
unitarismo, pero además, Marco Avellaneda y Benjamín Villafañe, influidos por
Alberdi y por el grupo cuyano de la Joven Generación156, lideraron un movimiento
de iniciados que también apoyó el levantamiento. Salta, Jujuy, Catamarca y La Rioja,
se sumaron a la iniciativa.
Cabe aclarar algo fundamental, la Coalición del Norte fue alentada por sectores
unitarios, aunque todavía se encontraban diseminados y muy disminuidos, gran parte
aún en el exilio. Si algunas de las cabezas más visibles del movimiento fueron unita-
rios, no podemos perder de vista que ni el gobernador José Cubas de Catamarca, ni
Brizuela de La Rioja, ni Manuel Solá de Salta, pertenecían estrictamente a esta
facción, a excepción de Roque Alvarado, gobernador de Jujuy. Ni siquiera
Piedrabuena lo era. Entraron a la Coalición por conveniencias diversas, o para
recuperar el influjo del que habían gozado antaño.157 No existía un espíritu de unidad
que justificara el movimiento, sólo se hacía, como lo aseguraba Lamadrid,
por la libertad y la constitución del país
.158 Para la consecución de ambas metas, Rosas era
155
DE ELÍA, Juan
.
Memoria Histórica
. Revista Nacional, Año IV, Tomo IX, n. 39, p. 198.
156 Entre quienes estaban Domingo F. Sarmiento, Antonino Aberastain, Santiago Cortínez, Quiroga de la Rosa y
Saturnino Laspiur.
157 Alvarado logró subir al poder con el inicio de la Coalición del Norte, y por la colaboración de Solá. Ya había
sido previamente gobernador de Jujuy. Solá había sido federal, pero pactó con el unitarismo sólo porque primó su odio
hacia otro federal, su sucesor en el gobierno, Felipe Heredia –hermano de Alejandro–. Brizuela también fue federal,
hasta el último momento que optó por plegarse al movimiento. Piedrabuena, al haber llegado al poder como
consecuencia del asesinato de Heredia, y al no ser del beneplácito de Rosas, no fue aceptado en su puesto por la
mayoría de las provincias, por ende, tenía motivos para revelarse al gobernador de Buenos Aires. En todo caso, no lo
hizo para defender las ideas de la unidad.
158
ARÁOZ DE LA MADRID, Gregorio
.
Memorias
. Buenos Aires: Biblioteca del Suboficial, 1948, p. 167.
108
110
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
un estorbo. El mando de las tropas conjuntas quedaría en manos de Lamadrid mismo.
Éste se comunicó con Lavalle para explicarle lo ocurrido en las provincias del Norte
y anunciarle que marcharía hacia Córdoba, previo paso por La Rioja para sumar los
refuerzos de Brizuela. Mientras tanto, Lavalle se encontraba ya en tierras
bonaerenses. La mala experiencia entrerriana había pasado, mientras que al norte de
la provincia de Buenos Aires tenían una dilatada red de amigos con los que podían
contar. Por esas fechas, Salvador María del Carril –quien ocasionalmente acompa-
ñaba la expedición, encargándose de proveerla de recursos– le escribía a Varela
informándole sobre las familias de hacendados y pueblerinos que se encontraban
colaborando con la expedición159, entre las que figuraban los Lynch, Castro,
Camelino, Cané y Martínez.160 Algunos de ellos, viejos conocidos, habían colabo-
rado también para sostener al régimen de Lavalle durante su corta gestión de 1829, y
pudieron soportar después con cierto estoicismo los años de un régimen que les
resultó opresivo; de allí la predisposición y entusiasmo por secundar el nuevo levan-
tamiento. Sin embargo, como lo atestiguan todos los relatos, a medida que el ejército
se aproximaba a Buenos Aires la situación cambiaba. En un principio, de acuerdo a
la correspondencia enviada por los principales responsables de la organización,
todos los días se presentan pasados y voluntarios
.161 Más al sur, el apoyó se evaporó,
Lavalle no encontró el acompañamiento masivo que esperaba, y se dio cuenta de que
aquellos que lo sostenían conformaban un sector reducido, recomendándole a su
mujer:
tu no concibas muchas esperanzas, porque el hecho es que los triunfos de este ejército, no hacen conquistas sino entre la gente que habla; la que no habla y pelea, nos es contraria y nos hostiliza como puede. Este es el secreto, origen de tantas y tan engañosas ilusiones sobre el poder de Rosas, que nadie conoce hoy como yo
.162
Lavalle estaba desconsolado, había abierto los ojos y visto una realidad
inesperada; estando en las puertas de Buenos Aires, no recibía apoyo y la ciudad no
159 Carta de Salvador María del Carril a Florencio Varela. 30 de octubre de 1840, en: en: Correspondencia variada
entre unitarios, SALA 7, AGN.
160 Esta última familia, oriunda de Areco, fue estudiada al detalle en:
GARAVAGLIA, Juan Carlos.San Antonio de Areco, 1680–1880: un pueblo de la campaña, del antiguo régimen a la modernidad argentina
. Buenos Aires:
Prohistoria ediciones, 2009.
161 Carta de Salvador María del Carril a Florencio Varela. 21 de agosto de 1840, en: Correspondencia variada entre
unitarios, SALA 7, AGN.
162 Carta de Lavalle a su mujer, Cantón de San Pedro, 12 de octubre de 1840, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 139.
109UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
111
osaba rebelarse. Se derribaba el mito en el que habían creído por largos años. Un
ejemplo claro sobre ese pensamiento que sostenía la fragilidad del régimen rosista se
puede advertir en el siguiente fragmento de la algo cándida carta que Jacobo Varela
le escribió a su hermano Florencio:
Con respecto a Buenos Aires […] estoy convencido que Rosas caerá, porque lo estoy también de que no es preciso sino empujarlo para que se caiga. Mi opinión a este respecto ya sabes cuál es. Si yo no fuese casado, hace seis meses que de los infiernos hubiera buscado cien hombres y desembarcado en Buenos Aires. Estoy persuadido que esto basta
.163 Lavalle tenía un
ejército más de 20 veces mayor que el que Jacobo proponía para derrocar a Rosas;
sin embargo, percibió que no le era suficiente, y que los apoyos con los que
apriori
contaba –principalmente el francés– no se materializaban, entonces, se decidió por
recular. Su enemigo, acantonado en Santos Lugares, contaba con un ejército entre
tres y cuatro veces mayor que el de él, y su artillería y caballería eran mucho más
numerosas y completas. Por eso decidió, desoyendo los consejos de sus principales
amigos y mentores, retroceder hasta Santa Fe para tomar su capital y vencer a Juan
Pablo López, quien lo había estado cercando desde el norte. De ese modo, el
escenario de la guerra se alejaría ya de Buenos Aires para no volver sino mucho
tiempo después con Urquiza.
Mientras esto sucedía en el Litoral, Lamadrid finalmente ocupaba Córdoba con sus
fuerzas combinadas, luego de atravesar otras provincias y con el objeto posterior de
aunar su ejército con el de Lavalle en Santa Fe. Los movimientos de este último para
plegarse a Lamadrid no fueron lo suficientemente bien coordinados con su camarada;
un ejército poderosamente armado por Rosas, al mando de Oribe y Pacheco, lo
alcanzó y derrotó en la batalla de Quebracho Herrado, en noviembre de 1841. Las
recriminaciones entre ambos generales unitarios deberían esperar, el principal objeto
radicaba en juntar las tropas dispersas, que se fueron aglutinando en Córdoba. Los
motivos del atraso de Lavalle, entre otras razones, se debían a que su comitiva
cargaba familias enteras en lentos carruajes, las que habían apoyado previamente al
líder porteño en su avance bonaerense, pero frente la posibilidad de quedar en manos
de sus enemigos ante el repliegue del ejército, optaron por acompañarlo.
163 Carta de Jacobo Varela a Florencio Varela, Rincón de Artigas, 30 de diciembre de 1838, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 179.
110
112
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
Ambos generales no supieron comprenderse. Villafañe afirma que Lamadrid admi-
raba a Lavalle y que hubiese luchado bajo sus indicaciones. Sin embargo, la estrate-
gia de combatir como un montonero y descuidar el trato con la oficialidad iría
alejando a Lavalle de gran parte de sus mejores hombres de armas. Algunos se
pasaron al ejército de Lamadrid, otros, algo más tarde, al que ya estaba adiestrando
Paz en Corrientes. Unos pocos le fueron fieles hasta el final. Antes de este desenlace,
la Coalición del Norte se había desdibujado. Los ejércitos de Oribe y Pacheco se
hacían fuertes en el centro y norte del país, mientras que sus contrincantes dividían
sus fuerzas para lograr conquistas efímeras: Vilela en Mendoza, Solá en Salta luego
de la defección de Otero, Videla en San Luis y Acha en Santiago del Estero. Todas
esas victorias serían pronto estampadas bajo el signo contrario. Pero además, las
posibilidades de un apoyo francés habían naufragado completamente desde que
Rosas lograra pactar un acuerdo con el país galo a través del tratado Arana–Mackau.
La ferocidad del ejército liderado por Oribe –y su cruel aparato represivo– fue recon-
quistando el interior bajo la égida de Rosas. En tanto, Lavalle se escapaba más y más
hacia el norte con un grupo de seguidores progresivamente reducido; derrotado en
Famaillá (Tucumán), en septiembre de 1841 comenzó una guerra de guerrillas que le
costaría su propia existencia en Jujuy, cuando buscaba exiliarse en Bolivia. A
Lamadrid no le fue mejor, aunque esas contiendas no le llevasen la vida. Concentró
sus esfuerzos en el Cuyo, y si bien contaba con el inestimable apoyo de los valerosos
Chacho Peñaloza, Crisóstomo Álvarez y Mariano Acha, una vez más, las superiores
fuerzas rosistas lo vencieron en la batalla del Rodeo del Medio (Mendoza), también
en septiembre de 1841, obligándolo a evadirse con sus tropas de forma épica a Chile,
atravesando una cordillera desbordante de nieve y sin los medios adecuados para
lograrlo. Así finalizaron las campañas de Lavalle y Lamadrid.164
Sin embargo, aún quedaba la resistencia de Corrientes, militarmente supeditada al
estratega general Paz. Dos meses habían pasado de Rodeo del Medio, cuando en
noviembre de ese año Paz logró una importante victoria en Caaguazú y derrotó a las
tropas entrerrianas. Era la consecuencia de una dilatada pero muy frágil alianza con
Ferré y Rivera, a la que se sumó Juan Pablo López –hermano de Estanislao y ahora
164 Sobre todas estas campañas, es mucho lo que se ha escrito. Suelen utilizarse como referencia –aunque con una
tendenciosidad en la descripción de los hechos por momentos exagerada– las obras de Ernesto Quesada:
Pacheco y la Campaña de Cuyo
. Buenos Aires: Ediciones Pampa y Cielo; y:
Lamadrid y la Coalición del Norte
. Buenos Aires: Artes
y Letras, 1926.
111UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
113
pasado a las filas antirrosistas– luego de Caaguazú. Poco después, Paz era nombrado
gobernador de Entre Ríos, situación que no terminaría de agradar a sus otros aliados.
Urquiza recuperaría la gobernación de su provincia –antes en manos de Echagüe–,
pues Ferré ordenó replegar hacia Corrientes las tropas que sostenían a Paz. Las
constantes desinteligencias y petulancias entre los líderes Ferré, Rivera y Paz, facili-
tarían el ingreso de Oribe a Santa Fe desalojando del poder a Juan Pablo López para
cedérselo a Echagüe. Pero, en última instancia, el anhelo de Oribe era reconquistar la
presidencia del Uruguay, y hacia allí se dirigió a fines de 1842, derrotando en el
camino –gracias a la labor de Pacheco– a Rivera en Arroyo Grande, lo que le despejó
el trayecto en dirección a Montevideo. Sin embargo, el infatigable general Paz ya se
encontraba en la capital uruguaya organizando su defensa, la que se transformará en
un sitio extremadamente largo, inspirando una obra de Alejandro Dumas que sirvió
de alegato ante las potencias en respaldo a la situación de los sitiados: La Nueva
Troya.165
5.La contienda de la correspondencia, los embargos y los conflictos diplomáticos, 1839–1852
Si las campañas de Lavalle, Lamadrid y Paz guardaban de “unitarias” lo que de
sus antecedentes y simpatías por esa vieja facción podía conservarse en algunos de
sus líderes y protagonistas, fue el poderoso discurso rosista el que moldeó a todos sus
enemigos bajo ese epíteto. Las batallas y las campañas contra la Confederación eran
cada vez menos unitarias pero más antirrosistas. Los antiguos centralistas siempre
gravitaron, estuvieron presentes y siguieron, de algún modo, actuando como una
facción, aunque interactuando con otras. Pero sólo cumplimentaban un engranaje –
aunque de gran relevancia– en la lucha contra el rosismo. Con dificultades evidentes
habían aprendido a trabajar en compañía de federales liberales, y algo después, con
miembros de la Joven Generación. El enemigo “todopoderoso” parecía servir de ali-
ciente o de factor de cohesión. Las fracasadas campañas de los tres generales unita-
165
DUMAS, Alejandro
.
La Nueva Troya
. Prólogo de Daniel Balmaceda. Buenos Aires: Editorial Marea, 2005.
112
114
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
rios sirvieron de lección. Algo que tímidamente habían aceptado en un principio, la
colaboración extranjera, debía servir de piedra angular para cualquier próximo y
serio intento por derrocar al “tirano”. Ya no tenían las fuerzas de antes, y los espíritus
se encontraban acongojados para sostener, una vez más, una campaña tan grande,
arriesgada y costosa como la precedente. Con los resultados parciales –pero bastantes
negativos a esa altura– de la campaña de Lavalle a la vista, Julián de Paz, encargado
de los asuntos de Corrientes en Uruguay, pedía la colaboración de Daniel Torres para
emprender la campaña liderada por su hermano, José María. Le aseguraba, lleno de
amargura,
los argentinos que están por aquí se han cansado de luchar, a lo menos yo no encuentro otra causa de su apatía
.166 Torres, con bastante tino y algo de sinceri-
dad, un poco antes le había escrito a su hermano explicándole que no se trataba de
falta de interés por la causa, sino que la emigración apenas se podía sostener a sí
misma, que no era mucho lo que se podía pedir, puesto que ya no quedaba más. Por
otro lado, la juventud se encontraba desalentada por tantos reveses, además no se
conocía bien la causa de Corrientes, y aunque confesaba sus limitaciones para alen-
tarlos a empeñarse, prometía escribir a todos sus amigos con el objeto de que colabo-
rasen.167
De este modo, salvo los preparativos que realizaba Paz, y que eran solventados
principalmente por la provincia de Corrientes, los exiliados en Uruguay se
dedicarían, cuando no a tomar las armas por Rivera para defender Montevideo, a otro
tipo de actividades. En algunos casos, y dentro de un contexto harto complejo como
consecuencia del mismo bloqueo, practicaron las profesiones que podían o sabían; en
otros, la guerra continuaba desde la trinchera de las plumas y la prensa gráfica. Así
como las figuras del unitarismo fueron brillando por períodos, desde el fracaso
reciente en el intento por ocupar la Confederación, el centro neurálgico del antirro-
sismo en suelo oriental quedaría gradualmente en manos de Florencio Varela. Si en
los años veinte Rivadavia y su grupo de letrados habían constatado penosamente que
sin el auxilio de los hombres de armas no podrían jamás imponer su proyecto, el
reciente fracaso de los ejércitos daría nuevo impulso a los intelectuales y periodistas,
166 Carta de Julián de Paz a Daniel Torres, Montevideo, 3 de septiembre de 1841, en documentación de Daniel
Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo II), foja 146.
167 Carta de Daniel Torres a José María Paz, Montevideo, 6 de julio de 1841, en documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo II), foja 146.
113UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
115
y Varela fue, al menos en Uruguay, el más influyente entre ellos. No sólo, como lo
demuestran su nutrida correspondencia y su –escueta– autobiografía, por haberse
constituido en el consejero reflexivo de Lavalle y otros militares, sino también, por
haber sabido dirigir hacia las mismas metas a gran parte de los miembros de la Joven
Generación –sirviendo de nexo con los viejos unitarios–. Pero además, por haber
buscado incansablemente la cooperación del Estado oriental –a través de sus exce-
lentes relaciones con Vázquez y Lamas– y de las potencias exteriores (con dispar
suerte representando los intereses uruguayos en Francia e Inglaterra). Contó con los
contactos de una dilatadísima red en la que se incluían las agrupaciones antirrosistas
en otros puntos del exilio, como las lideradas por Anselmo Rojo y Wenceslao
Paunero en Bolivia, o de la flamante Comisión Argentina en Chile.168 Por si fuese
poco, influyó profundamente en la opinión pública de ese tiempo por medio del pe-
riódico el
Comercio del Plata
, del cual era, además de redactor, director.169
Cabe preguntarse, en esta instancia y al haber fallado las tentativas previas por
derrotar a Rosas, ¿existían planes de gobierno en el caso de que sus optimistas previ-
siones se materializaran? ¿Quién o quiénes tomarían el poder si eso sucedía? ¿Qué
facción o facciones predominarían? ¿Qué sistema de gobierno se intentaría impulsar?
Poco se sabe al respecto. Existió un denominador común. Durante los tiempos de las
logias unitarias, y cuando aún cundía el buen entendimiento con los federales libera-
les, se pensó en conformar una “nación” entre las provincias del Litoral, e invitar al
168 Aunque esta comisión no tuvo la importancia de la constituida algo antes en Uruguay, fue significativa no sólo
porque logró nuclear los elementos antirrosistas tras los Andes, sino también porque colaboró estrechamente –y
Sarmiento fue infatigable en este sentido– para proyectar y financiar incursiones en las provincias confederadas, en las
que brilló, entre otros, el célebre caudillo Vicente “Chacho” Peñaloza. Sin embargo, en Chile, si bien existieron algunos
unitarios de nota, su peso como facción relativamente cohesionada no fue tan significativo como en el Uruguay, y de
allí que le hayamos dado una importancia algo secundaria. Además, pocas veces contaron con apoyo oficial, puesto que
el estado chileno no quería entrar en conflicto con Rosas. Existió una tendencia –aunque valdría la pena investigarla en
profundidad– de los exiliados argentinos en Chile a concentrarse en distintas actividades o profesiones en las que, con la
relevante excepción de aquellos que incurrieron en el periodismo, no se inmiscuyeron en la política local ni tampoco
integraron de forma masiva campañas contra Rosas, como se dio en Uruguay. Los miembros de la Comisión
“Emigración Argentina” en Chile fueron: Juan Gregorio de Las Heras, Luis Calle, Gregorio Gómez Vidal, Tomás
Godoy Cruz –unitario–, Gabriel Ocampo –unitario–, Martín Zapata, Fabián Gómez, Domingo de Oro, y Domingo F.
Sarmiento. En Copiapó formaban parte de ella los señores José Correas, Felipe Correas, Mariano Fragueiro y Ruperto
Godoy, todos ellos viejos unitarios del Cuyo, excepto el último, que era cordobés. En Coquimbo, los señores Indalecio
Cortines y Victorino Ortega, y en Valparaíso, Wenceslao Paunero, unitario. Con respecto a Bolivia, muy poco se ha
estudiado a los grupos unitarios que se mostraron activos. No existió una organización de la naturaleza de la que prestó
servicios en Uruguay, ni pudieron financiarse expediciones tan importantes, sin embargo, el presidente de ese país
vecino, José Ballivián, emparentado con Paunero, prestó significativa colaboración a los unitarios allí asentados.
169 Para un buen análisis de Florencio Varela y su periódico, ver:
WEINBERG, Félix.
(y colaboradores)
Florencio Varela y el “Comercio del Plata”.
Departamento de humanidades. Universidad Nacional del Sur. Bahía Blanca, 1970.
114
116
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
resto a sumarse bajo la forma de un gobierno federal y un presidente provisorio.
Alsina –primo de Ferré, pues la madre de éste era Juana Francisca Alsina–, tentó a
Espinosa para ofrecerle ese cargo a su pariente.170 Es cierto que este proyecto fue en
especial apoyado por el sector federal, pero si los gobernadores de dichas provincias
hubiesen colaborado, los unitarios poco habrían tenido para recriminar.
El acuerdo principal giraba en torno a establecer una constitución que pudiese
regir todas las provincias, sobre eso nadie tenía reparos. Todavía en alguna corres-
pondencia de los años 1835–1836 los unitarios, pensando que la caída de Rosas era
inminente, dudaban si convenía retomar la constitución del 26 o intentar otro tipo de
forma de gobierno federal.171 Ya para el fin de esa década, y con las proyectadas
campañas libertadoras, el apoyo que recibían y que aún deberían anudar con el resto
de las provincias –abrumadoramente federales– si Rosas caía, la situación les impo-
sibilitaba pensar en restaurar el viejo sistema de unidad; no por ello algunos habían
dejado de soñar con la vieja constitución centralista.172 No obstante, sabían que el
gobierno que pretendían instaurar debía ser nacional, republicano, federal –no tenían
otra alternativa– y constitucionalista, con influencias del pensamiento liberal.
Florencio Varela, bastantes años después de este proyecto, también ideó otro para
separar las provincias litorales del país –pero sumando al Uruguay– y hacer de ellas
un estado independiente. Paz, en sus Memorias, nos asegura que se opuso a esa idea
(no olvidemos que mantenía, en ese momento, el poder militar de Corrientes).
A pesar del fallido intento, Varela consideraba que existía una nacionalidad
argentina, pero que no se encontraba orgánicamente constituida, y que su origen
estaba dado en el antiguo Virreinato del Río de la Plata. Había estudiado con gran
profundidad la historia, y sabía que desde un comienzo, una vez emancipado el con-
tinente americano de España, los distintos pueblos –que luego devinieron en provin-
cias– habían bregado por la unión nacional. Además, argüía que unitarios y federales
170 Carta de Valentín Alsina a Gervasio Espinosa, Montevideo, 11 de septiembre de 1835, en: Documentación de
Daniel Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo I), fojas 17–19.
171 Carta anónima, posiblemente de Daniel Torres, Montevideo 11 de mayo de 1836, en: Documentación de Daniel
Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, (tomo I), fojas 89–92.
172 Un exaltado unitario como lo fue Manuel Bonifacio Gallardo, doblemente exiliado en Brasil –pues también lo
había sido del Uruguay–, le escribía a su amigo Andrés Lamas
federación de pueblos queremos todos pero no de caciques
, y resaltaba que si habría de quedar –lo que se creía inevitable–
la ambicionada federación importan las instituciones bosquejadas en la Constitución del año 26 pero no la federación que se proclama hoy de sangre y exterminio
. Carta de Manuel Bonifacio Gallardo a Andrés Lamas, Santa Catalina, 23 de noviembre de 1837, en:
Archivo Lamas, Archivo y Museo Histórico Nacional del Uruguay.
115UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
117
ya no existían desde 1827, nadie peleaba por imponer la unidad o la federación. Esas
viejas denominaciones se tratarían sólo de rótulos parlamentarios nacidos en 1825
que habían perimido dos años después.173 Varela sabía bien que, en caso de que
Rosas cayese, no se debía tener
el empeño de imitar las efímeras constituciones de la república francesa, una e indivisible
, aunque por otro lado aseguraba también que
no fue menos funesto a nuestros padres que el de tomar por norma la incontrastable constitución federalista de los Estados Unidos. Querer hacer un pueblo para un sistema dado en vez de crear el sistema para el pueblo que existe
174 equivalía a
amoldar la cabeza al sombrero. Ni las formas puras, ni descartar todo lo anterior, ese
era el pensamiento que gozaba de mayor consenso entre los progresistas de ese
momento.
Echeverría y Alberdi juzgaban como legítimas las ideas unitarias y federales, y
creían que en ningún caso debían descartarse para la organización que debía comen-
zar una vez caído el rosismo. Es dable suponer que Varela hubiese compartido estas
ideas, aunque no llegó a ver la Constitución del 53 ideada por Alberdi. Además, si
Varela no hubiese sido asesinado en 1848 –y sin ánimos de aventurarnos demasiado
en la historia contra fáctica– es muy probable que hubiese jugado un rol político
determinante, en conformidad con los viejos unitarios y con elementos más jóvenes
que guardaban por su persona gran admiración. Para él, no sólo se construía un pro-
yecto de nación por medio de leyes y constituciones, sino también, impulsando la
economía y el comercio. El eje central de sus mordaces críticas al régimen rosista se
amparaba en que Varela desconocía la existencia legal de la Confederación –y tenía
argumentos razonables para ello–, pero además, en las trabas al desarrollo del
comercio con otras naciones que el régimen aplicaba a las provincias litorales impo-
sibilitando la navegación libre por sus propios ríos interiores. Así lo denunciaba
mientras se desarrollaba una coyuntura política compleja, con el bloqueo marítimo
de Buenos Aires por las flotas franco–británicas (1845–1847), y con el sitio de
Montevideo aún firme. No eran, para él, naciones extranjeras las que deberían impo-
ner la libertad de navegación, sino las provincias perjudicadas, que, no obstante,
tenían derecho de aliarse con las primeras. Por ende, y siempre siguiendo a Varela,
173 Florencio Varela en:
Comercio del Plata
, n. 326, 11 de noviembre de 1846, Biblioteca Nacional, Hemeroteca.
174 Florencio Varela en:
Comercio del Plata
, n. 422, 11 de marzo de 1847, Biblioteca Nacional, Hemeroteca.
116
118
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
no se atentaba contra la Nación Argentina, ni siquiera contra Buenos Aires, sino
contra quien de facto la dominaba tiránicamente.
Con el involucramiento gradual de Urquiza en las ideas que sostenía Varela, la
duda sobre quién debía ocupar el poder a la caída de Rosas se fue, sino diluyendo
completamente, al menos despejando en parte. Sin embargo, no podría pensarse lo
mismo en relación a ciertos años atrás: en tiempos de las logias unitarias (1835–
1836) aún se creía en la importancia política de Rivadavia, aunque su escasa partici-
pación en ellas y por fuera de las mismas, lo iría marginando de la escena facciosa.
Además, por su edad y por sus antecedentes, no era la persona recomendada si se
pretendían realizar alianzas con otras agrupaciones antirrosistas. Paralelamente, y en
el plano militar, Lavalle era una figura de primera línea dentro de la facción. A pesar
de que costó convencerlo para que comandara las campañas contra Rosas, aseguraba
una y otra vez que derrotado su principal enemigo, no pretendía quedarse ni un solo
momento en el poder, sino delegarlo a las próximas y legítimas autoridades. Luego
de su mala experiencia en 1829, había aprendido sus limitaciones y se había distan-
ciado del modo de obrar de aquellos que no empuñaban la espada. Es posible que
hayan existido, en los círculos íntimos, en las tertulias que se desarrollaban en las
casas de los notables, muchas propuestas alternativas pensando en el vacío lógico de
poder que se produciría con la ausencia de Rosas y sus satélites. Aquí analizaremos
sólo una a modo de ejemplo, que además nos introducirá en la próxima temática a
desarrollar.
El 6 de junio de 1840 salió publicada, en el periódico porteño el
Diario de la Tarde
,una carta que un tal “G” logró supuestamente interceptar a
un perro unita-rio
.175 En ella, el remitente es Daniel Torres, quien le escribe a José Rosende (tal vez
el hermano de su mujer, Ascensión Rosende). Allí se habla lisa y llanamente del
gobierno que debía reemplazar a Rosas en caso de que Lavalle resultara victorioso.
Ocuparía su lugar el general Ignacio Álvarez Thomas, mientras que
Florencio
[por
Varela]
será uno de sus ministros y Gallardo el otro y para la marina no faltará alguno.
Pero además, Torres pedía no hacer pública esa información pues Lavalle se
enojaría mucho, cuando se aparentaba tenerlo en la mayor estima. Varela, dolido por
los rumores que se comenzaron a tejer en torno a la carta, conminó a su amigo Torres
175
Diario de la Tarde
, 6 de junio de 1840. Publicaciones antiguas, Hemeroteca, Biblioteca Nacional.
117UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
119
para que desmintiera su autoría, aunque el tono de la misiva que le dirige refleja sus
dudas cuando le asegura
si la carta no es tuya, como creo, deseo que me autorices para desmentirla solemnemente. Si tú la escribiste, cuenta con mi más positiva des-aprobación y con la de tus compatriotas de aquí
.176 Escaso tiempo transcurriría para
que Varela recibiese la confirmación de Torres de que, de ningún modo, él había sido
su autor, y según pensaba, había sido redactada por algún enemigo, cuando además
existían tantos
ejemplos funestos, de otras publicaciones parecidas a esta
.177 Más o
menos por ese tiempo, Paz se encontraba viajando en barco río arriba por el Uru-
guay. Su objeto, algo delicado, era llegar al campamento del ejército libertador para
saber su rol en las campañas que lideraba Lavalle. Por fruto de la casualidad, com-
partía el trayecto con Julián Segundo de Agüero. Este último, curioso, y sabiendo
que Paz venía procedente de Colonia –dónde vivía Torres–, le preguntó qué conoci-
mientos poseía sobre la veracidad de dicho plan de gobierno, bastante afectado en su
orgullo al ver que no formaba parte de él.178
Se desprenden de lo anterior varias conclusiones. Primero, no es relevante saber si
la carta fue o no escrita por Torres, lo que por otro lado nos está vedado averiguar. En
última instancia, el plan contenía solamente a integrantes del unitarismo. Además,
pudo o no ser una tentativa de gobierno entre tantas otras que surgieron por aquel
entonces. Lo más interesante es analizar un proceso que, en realidad, había comen-
zado algo antes, pero que sin dudas se intensificó en esta época: la guerra de las
cartas interceptadas o inventadas. No significó una parte menor de la contienda
general, pero poca atención se le ha prestado en relación a las de orden bélico, que
solían definir tendencias. Es decir, la guerra armada como la que Lavalle intentó
llevar a cabo en la provincia de Buenos Aires (1840), y que representó un contun-
dente fracaso para el unitarismo, de algún modo ya estaba definida de antemano, y
eso porque como el mismo Lavalle supo ver algo tarde, la gente
que no habla y pelea, nos es contraria y nos hostiliza como puede
. En otras palabras, la opinión
pública de los sectores más amplios del ejido porteño no se inclinaba por el unita-
176 Carta de Florencio Varela a Daniel Torres, Montevideo, 23 de junio de 1840, en: Documentación de Daniel
Torres, Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, folio 111.
177 Carta de Daniel Torres a Florencio Varela, Colonia, 30 de junio de 1840, en: Documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, folio 113.
178
PAZ, José María
.
Memorias póstumas. Guerras Civiles
. Buenos Aires: Editorial Albatros, 1945, p. 387.
118
120
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
rismo. Es cierto también, como se dijo, que los viejos centralistas tenían esperanzas
en que la población se rebelara contra el régimen imperante, tal vez no por simpatía
hacia su propia facción, sino porque el odio al “tirano” debía ser más preponderante.
De todos modos, los unitarios ya sabían sobre la importancia y el peso que tenía la
opinión pública para definir el curso de los acontecimientos. La guerra de opinión
contaba con varios frentes, y aquí presentaremos uno de ellos, el de la interceptación
de correspondencia, su publicación y la distribución de impresos.
La vocación paternalista que primaba en Rosas para con los sectores populares
había sido acentuada por la influencia de algunos de sus más estrechos colaboradores.
Fue Pedro de Ángelis, uno de los pocos intelectuales de renombre que se mantuvie-
ron fieles al régimen, quien en los
Deberes de un periodista
señalaba, mientras
El Grito Argentino
lograba introducirse en la campaña bonaerense:
¿Cuántas veces la pluma de un escritor trabaja en corromper la moral y en inflamar las pasiones que hubieran debido refrenar? Este peligro es aún inminente en un pueblo joven que no ha llegado todavía al grado de instrucción necesaria para distinguir sus verdaderos amigos, de los que sólo toman este nombre para pervertirlo
.179 De Ángelis podía
reposar en la previsión de su gobernador, quien desde su primera experiencia como
gobernante de la provincia de Buenos Aires ya había promovido numerosos decretos
tendientes a refrenar posibles críticas elaboradas contra su gestión y originadas en la
prensa. Al parecer, las medidas no parecieron ser suficientes.
La prensa, tal como observamos con
El Moderador
, fue ideada, en parte, como una
estrategia más para desestabilizar al régimen enemigo. En ambas márgenes del Río de
la Plata también sirvió para promover una técnica de desprestigio personal que se
tornó habitual, y que consistía, como recién vimos, en la publicación de cartas o
comunicaciones interceptadas al enemigo, que en ocasiones podían ser falsas. La
difusión de esa información podía poner en riesgo hasta incluso la confianza de
grupo, y, como se evidencia con el caso de Daniel Torres, fue lo suficientemente
efectiva para crear discordias y suspicacias. Es posible suponer que haya existido,
detrás de la estrategia de publicación de comunicaciones efectuada bajo el régimen
rosista, un cuerpo de funcionarios lo bastante lúcido como para poder redactar con
179
DE ÁNGELIS, Pedro.
“
Deberes de un Periodista”
(fuente: Ensayos literarios y políticos, 1839, pp. 223–
227), en:
MYERS, Jorge
.
Orden y Virtud, el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad
Nacional de Quilmes, 1995, p. 183.
119UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
121
docta pluma la falseada pero verosímil correspondencia. Para lograrlo con relativo
éxito, era menester un meticuloso estudio del enemigo, con un sistema de espías del
que los exiliados continuamente debían cuidarse. Florencio Varela recriminaba a
Torres sobre este asunto, dando a entender la modalidad de la época:
¿Cómo quieres, hombre de Dios, que entregue a Repeto una carta que contenga cosas, cuya publica-ción nos haría mucho mal? ¿Has olvidado que es la moda publicar la corresponden-cia que se intercepta?
180 También se pueden observar otros ejemplos de esta misma
modalidad:
ya sabrá Usted del último gacetón de Rosas, en el cual, entre varias otras cosas, hay cartas: de meses atrás, de Paz, Núñez y Derqui, en las que se habla mal del presidente
[por Fructuoso Rivera181]
. Rosas sabe aprovechar las oportunidades para sus publicaciones
.182
La apertura de la correspondencia privada era uno de los delitos más comunes que
se denunciaba desde los periódicos del exilio. Sin embargo, la cita de
El Grito Argentino
que se presenta a continuación es, además de desafiante, una pincelada de
la realidad que vivía el exiliado:
Entre las innumerables maldades de Rosas, debe contarse como una de las principales la costumbre que ha tomado de apoderarse de todas las cartas particulares que pueda, abrirlas, mostrarlas a sus amigos, y hasta publicarlas en la Gaceta, de modo que ya no se puede confiar al papel los secretos de una familia, ni los negocios particulares ni privados, sin exponerse a que el Ilustre Restaurador, y su digno círculo se diviertan con lo que un marido dice a su mujer y un padre a un hijo […] No se crea que el tirano hace esto por descubrir en las cartas algunos secretos políticos; pues estas cosas rara vez se fían a una carta […] Lo hace solamente por pillar El Grito Argentino, a los cuales les tiene un miedo indecible […] ¿No ves cómo, a pesar de tus medidas, las plazas y calles aparecen sembradas de Gritos? Han de seguir entrando; no lo dudes; y
180 Carta de Florencio Varela a Torres, Montevideo, 4 de marzo de 1840, en documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, foja 131 (tomo II).
181 En ese momento presidente de la República Oriental y aliado del bando opositor de Rosas en el exilio. Para
comprender el contexto histórico y político de ese flamante estado, ver:
PIVEL DEVOTO, J. E.
Historia de los
partidos y de las ideas políticas en el Uruguay. Tomo II. La definición de los bandos (1829–1838). Montevideo:
Editorial Río de la Plata, 1956.
182 Carta de Julián de Paz a Torres. Montevideo, 30 de septiembre de 1842, en documentación de Daniel Torres,
Archivo General de la Nación Argentina, Sala 7, legajos 1943/44, foja 232.
120
122
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTAte desafiamos a que lo impidas: tal vez tendrías que meter en la cárcel a muchos de los que tú crees tus amigos.
183
Contradiciendo a la fuente –pero sobre todo su intencionalidad–, es muy probable
que numerosos secretos se hayan transmitido por vía epistolar, aunque fuese
necesario cuidarse en extremo de lo que se escribía para evitar exponer la vida del
destinatario. Los años más duros del terror rosista aparecieron en estos tiempos. Se
debe también considerar que los unitarios no se comportaban de manera desigual a la
de Rosas. La diferencia estribaba en que, mientras este último buscaba la discordia
entre el multifacético panorama opositor –enemistar a Paz con Rivera, a Rivera con
Lavalle, a Ferré con Paz, etc.–, los unitarios pretendían distanciar al gobernador por-
teño de los sectores populares. Además, las publicaciones eran de gran utilidad en el
escenario mismo de la guerra. A veces, los unitarios que peleaban en el Litoral se
enteraban antes lo que sucedía con sus camaradas que combatían en el Norte por la
correspondencia interceptada al enemigo.184 La distribución de publicaciones tam-
bién podía ser utilizada como parte de una estrategia bélica: por ejemplo, para des-
moralizar al enemigo. Cuando en un principio el único foco que combatía contra
Rosas estaba constituido por el ejército de Lavalle, en Tucumán se rebeló otro con el
apoyo de Lamadrid y conformó la Coalición del Norte. En este contexto, Agüero le
escribía a Lavalle
con sólo el objeto de instruirle de los importantes sucesos ocurri-dos en Tucumán, cuyos detalles verá por el impreso de que le acompaño veinte ejemplares, que podrá hacer introducir en el ejército enemigo
.185
Martiniano Chilavert, unitario por principios, agotado de los cambios de humor
del general Lavalle, optó por plegarse a las filas rosistas (tal vez existió un aditivo de
otras causas). Con él, se llevó cuantiosa información y correspondencia, que con
deslealtad la fue publicando de manera dosificada en la
Gaceta
, principal medio de
comunicación oficialista. Eso explica lo crítico que era, para los actores de ese
momento, saber hasta qué punto debían enviar información por medio de una carta.
183
El Grito Argentino
, Montevideo, 5 de mayo de 1839, n. 20, Museo Mitre, (21.7.15).
184 Así lo atestigua la carta de Félix Frías a Florencio Varela, pues allí le cuenta la suerte del ejército de Lamadrid
por cartas interceptadas a Manuel López. Ver: carta de Félix Frías a Florencio Varela, Santa Fe, 30 de septiembre de
1840. Correspondencia variada entre unitarios, AGN, sala VII.
185 Carta de Julián Segundo Agüero a Juan Lavalle, Montevideo, 25 de mayo de 1840, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 76.
121UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
123
En otra misiva, esta vez de Lavalle a Agüero, y por la misma época, se advertía:
la multitud de cartas interceptadas y publicadas, prueban que no he debido manifestar a ustedes mis ideas, sino reducirme a pedir los elementos que necesitaba para la lucha
.186 Puede que Lavalle no obrara con total honestidad, puesto que le servía de
coartada perfecta para no justificar sus movimientos ante la Comisión Argentina,
aunque también se refleja bien lo difícil y riesgoso que era el intercambio de infor-
mación.
Las cartas eran siempre dadas a conductos de la mayor confianza. A veces esa
responsabilidad era traicionada, pero otras tantas, el informante –o su equipaje–
podía ser capturado. También, si se suponía que la información era de una gran vita-
lidad, las cartas no contenían sino datos secundarios, y el conducto o informante
debía transmitir lo fundamental por vía verbal. Esas eran las razones por las cuales
Agüero en ocasiones, Del Carril en otras –sobre todo este último–, debían despla-
zarse de Montevideo al terreno de operaciones cuando era posible trazarlo con cierta
seguridad en barco, pues además de información, llevaban recursos, armas, dinero,
etc. Así lo atestiguaba Varela a Frías, secretario de Lavalle, cuando con aire de
recriminación le confesaba:
Desearía, amigo querido, que el General tuviese la más exquisita circunspección, para escribir, que cuando necesite comunicar alguna cosa grave –sea la que fuere– envíe más bien emisarios; que escriba credenciales; pero no cartas; miré Ud. que estas interceptaciones, por una parte, las traiciones, por otra, nos hacen sumo daño
.
Si recién observábamos que la guerra no sólo se circunscribía a cuestiones bélicas,
sino que se componía de varias facetas, como por ejemplo la referida a la opinión
pública; ahora exploraremos brevemente otra, que se asocia con la lucha por los re-
cursos, caros, evidentemente, para todo tipo de confrontación. La relación que enta-
blaron las potencias extranjeras con Rosas –principalmente Francia y Gran Bretaña,
pero sobre todo ésta última– fue ambivalente.187 Por un lado, se encuentran los
conocidos conflictos que llevaron al bloqueo francés, y luego al anglo–francés; pero
a la vez, esas naciones comerciaban con Rosas mientras le reconocían cierta capaci-
186 Carta de Juan Lavalle a Julián Segundo Agüero, “frente al enemigo”, 29 de junio de 1840, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo III. Buenos Aires: Pauser, 1922, pp. 87–88.
187 Sobre la relación de Rosas con Gran Bretaña, aunque entrada en años, sigue siendo una referencia ineludible:
FERNS, Henry S
.
Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX
. Buenos Aires: Solar/Hachette, 1968.
122
124
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
dad para imponer orden y respeto por el capital y la propiedad privada. Estaba en el
interés del rosismo crear esa imagen en el exterior; sin embargo, puertas adentro, no
era tan riguroso con esos principios, lo que de algún modo se reviste de lógica al
considerar que debía privar de recursos a sus más implacables enemigos. De este
modo, una de las medidas de las que más se sirvió fue del embargo de los bienes de
los “unitarios”.
Un interesante estudio de Carlos Heras demuestra cómo Rosas utilizaba las
ganancias que le generaban los embargos: pagaba con el ganado extraído de las
estancias confiscadas a los indios amigos, a las tropas, etc. En relación a los embar-
gos urbanos, destinaba las viviendas requisadas para alquilarlas por bajo precio a los
federales que habían mostrado mayor fidelidad por la causa. Las residencias de
mayor jerarquía eran usufructuadas por encumbrados miembros del partido, pero las
que poseían menor dimensión y status eran dadas a familias federales sin recursos
como forma de promover el proselitismo.188 Heras nos habla de 2.000 expropiados.
Jorge Gelman y María Inés Schroeder basaron sus estudios en 683 estancieros em-
bargados, que representaban un 12% del total de los propietarios rurales. Tomaron
estos datos para determinar que en ese porcentaje se encontraba la mayoría de los
más grandes terratenientes de la provincia, por lo que se sirvieron de esa información
para contradecir las ideas que dominaron buena parte de la historiografía que preten-
dió ver en Rosas al representante de los principales hacendados.189 Por lo tanto, el
gobernador bonaerense no defendió los intereses de los estancieros como grupo, sino
que se ocupó de proteger el rédito de sus familiares más cercanos y de los más estre-
chos colaboradores de su régimen.
En esta investigación interesa, por sobre todo, la dimensión política de los
embargos. La mayor parte de ellos se produjeron en el sur de la provincia, como con-
secuencia del descalabro de los Libres del Sur, y en el norte, ante el repliegue de las
tropas de Lavalle, siendo blanco predilecto las propiedades de quienes habían cola-
borado en su infructuosa incursión. Analizando los legajos sobre aquellos que pade-
188
HERAS, Carlos
. “Confiscaciones y embargos durante el gobierno de Rosas”, en:
DeHumanidades
, tomo XX,
Buenos Aires, 1930, pp. 585–607.
189
GELMAN, Jorge y María Inés SCHROEDER
. “Juan Manuel de Rosas contra los estancieros: Los embargos
a los “unitarios” de la campaña de Buenos Aires”, en:
Hispanic American Historical Review,
83:3, Agosto de 2003, pp.
487–520.
123UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
125
cieron la expropiación, se pueden extraer algunas conclusiones.190 Los embargos
tuvieron motivaciones políticas, implicancias económicas y consecuencias sociales.
Hayan sido unitarios o no los perjudicados –probablemente lo fueron en mayor
medida en el norte de la provincia, y en menor medida en su parte austral–, el pro-
ceso se desarrollaba de forma similar, esto es, en la mayoría de los casos, la fuga
previa del desfavorecido, el que huyendo por su vida paradójicamente daba la
coartada al confiscador sobre su propia culpabilidad. En algunos casos, el juez de paz
mostraba una actitud dubitativa cuando se trataba de una propiedad que se encon-
traba a nombre de una mujer, como fue el caso de Candelaria Pardo, viuda de
Antonio Tejante, quien afirmaba que había comprado la estancia que se pretendía
expropiar con su propia herencia.
El rol femenino fue, en muchos sentidos, remarcable. Se sabía que un régimen tan
riguroso como el de Rosas no podía sin embargo ser igualmente férreo con las muje-
res que con los hombres, ya que se suponía que los últimos tenían una responsabili-
dad política de la que carecían las primeras. De allí que muchas mujeres terciaran
frecuentemente por sus seres queridos, así como Manuelita, la hija del Restaurador,
intervenía a su vez por los desfavorecidos del régimen. En la mayoría de las cartas en
que se solicitaba un desembargo, era una mujer –esposa o madre– quien lo hacía por
su marido o hijo, y en ellas se afirmaba que el implicado nunca había
pertenecido a la logia de salvajes unitarios
. Marcela Ferreira, viuda de Monis Ruiz, explicaba a
Rosas que su marido había sido asesinado por una venganza personal, y no por haber
sido unitario, pues no sólo
nunca perteneció a ese salvaje bando
sino que
admiró a V.E
; de este modo, pedía devolución de bienes.191
Por su parte, Joaquín López quería hacer comprender al gobernador que había sido
perjudicado por un vecino, y de ese modo lo denunció al Juez de Paz. Pedro
Martínez, de familia unitaria –como lo revelan los trabajos de Garavaglia– aseguraba
que Lavalle lo había obligado a seguirlo cuando invadió la provincia. Ejemplos del
estilo no faltan, pues intentar poner en duda la filiación unitaria del implicado signi-
ficaba, si se lograba el cometido –lo que difícilmente sucedía, aunque Rosas podía
ceder por otros motivos–, que se libraba del único argumento a través del cual se
justificaba todo embargo. Los federales, como se apuntó, aprovechaban la situación.
190
Lista de los “unitarios” embargados por el gobierno rosista
, Sala X, leg. 17–4–3, o –1294–.
191
Lista de los “unitarios” embargados por el gobierno rosista
, Sala X, leg. 17–4–3, o –1294–.
124
126
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
El coronel Juan Salomón pedía que se le alquilase la casa embargada de un tal
Marmierca, o la de Pastor Obligado, pero también se conformaría con la de Nicolás
Tejedor.
Las expropiaciones conllevaban una serie de problemas jurídicos. Un fiscal recibía
una nota en la que se exclamaba con indignación que
el embargo de los bienes de los salvajes unitarios nunca ha debido ni deben perjudicar los derechos de un tercero
.192 Existieron numerosos individuos perjudicados. Uno de ellos decía poseer
ovejas en la estancia de Patricio Lynch, otros, que tenían mercaderías en su interior,
lo que por otro lado era muy difícil de corroborar. Algo parecido sucedía con las
pulperías. Los proveedores reclamaban se les devolvieran los artículos confiscados.
Entre la extensa lista de embargados, hay cientos de unitarios que ya habían sido
señalados como tales en las listas que hizo confeccionar Rosas en 1831, siendo las
familias que más se repiten las siguientes: Roseti, Martínez, Salvadores, Vélez
Sársfield, Rebollo, Piñeiro –siete hermanos–, Agüero, Castex, Miguens, Lavalle,
Sáenz Valiente, Lynch, Videla, Aberastegui, Ocampo, Piedrabuena, Belgrano,
Alzaga, etc. Tampoco faltaron las grandes familias de federales, como los Dorrego o
los Balcarce.
Desde el exilio, aquellos que no estaban tan identificados con el partido unitario, o
que en todo caso, se habían arrepentido de haberlo estado, comenzaron a flaquear.
Utilizaron intermediarios para pedir desembargos, que Rosas fue gradual y parcial-
mente concretando al promediar la década de 1840, cuando se fue sintiendo seguro.
Es que, tal vez, comenzó a temer menos a los unitarios como facción. Sabía que los
peligros que amenazaban a su régimen eran de otra naturaleza, a pesar de que nunca
dejaría de responsabilizarlos en el plano discursivo de todas las amenazas que lo ace-
chaban. Existieron algunas individualidades que, habiendo pertenecido a la facción
centralista, seguían produciéndole cierto daño a su sistema político; la realidad era,
sin embargo, que ya no actuaban como una facción, a pesar de que mantenían un
comportamiento, según la opinión de la época, cuasi sectario. Como se explicó antes,
sus figuras más importantes estaban debilitadas por el inevitable paso del tiempo, y
192 Ibídem.
125UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
127
como se verá luego, aquellos más jóvenes –en la mayoría de los casos, sus propios
hijos–, no tenían el brillo de sus mayores.193
Luego de los fracasos militares de Lavalle y Lamadrid, y de las disidencias entre
Ferré y Paz –que llevarían a la derrota de las huestes correntinas–, todo el interior del
país pasó a formar parte de la órbita rosista. El ejército triunfador no encontró obstá-
culos hasta las puertas mismas de Montevideo, con el objetivo de depositar nueva-
mente en el poder a Oribe. La defensa de esa plaza contó con el trabajo efectivo e
infatigable de José María Paz, quien, a pesar de las conocidas desavenencias que
guardaba con Rivera, contaba con el respaldo de los orientales Vázquez, Lamas y
Melchor Pacheco y Obes (ministro de guerra). Casi todas las zonas rurales fueron
dominadas por Oribe, y el sitio se extendió por más de nueve años. La ciudad logró
resistir los embates gracias a las alianzas que pudo establecer con Inglaterra y
Francia–, y con los ciudadanos extranjeros –cerca de un 60 por ciento de la población
montevideana–, que bajo la formación de legiones de diferentes nacionalidades –en
las que actuaron, entre otros, el célebre Giuseppe Garibaldi–, nutrieron los ejércitos
de la resistencia. Mientras todo eso sucedía en suelo oriental, en el interior del país
comenzó a reinar la
pax rosista
. Este período se caracterizó por la ausencia de
caudillos fuertes en los gobiernos provinciales –de los que Rosas solía recelar–, por
cierta reactivación económica y por el paulatino regreso de ciertos unitarios. Algunos
de ellos –como lo ilustra el ejemplo del obispo Colombres con su colaboración al
gobernador Celedonio Gutiérrez en Tucumán– lograron participar activamente en
política.
Sólo dos actores unitarios, como se señaló, mantuvieron gran relevancia en este
tiempo. En primer lugar, Florencio Varela, primero como enviado y representante
uruguayo ante las potencias europeas con el objeto –en un principio fallido– de
obtener la cooperación para su causa, y luego desde las páginas del
Comercio del Plata
, logrando no sólo profundizar el desprestigio que se promovía contra Rosas,
sino fortalecer las tendencias de la libre navegación de los ríos interiores, que final-
mente terminarían por cautivar a Urquiza (Valentín Alsina lo reemplazaría en esta
última función luego de su asesinato en 1848). El segundo fue José María Paz,
primero como responsable y cabeza de la defensa montevideana, y luego como
193
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 105.
126
128
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA
principal estratega en la fallida campaña que comenzaría Corrientes bajo la égida de
los hermanos Madariaga. Pero, en realidad, los actores que llevaron al descalabro
final del rosismo fueron otros; ya no se trataba de una guerra de facciones –como lo
fue desde 1826 hasta 1842–, sino de una conflagración internacional. Rosas lo sabía
y pagó un buen precio por hacer circular el
Archivo Americano
, una publicación en
varios idiomas a cargo del napolitano Pedro de Ángelis, a través de la que se pre-
tendía, a nivel internacional, dejar bien alta la imagen de su gestión.194 A pesar de
ello, la atracción de las potencias por la navegación de los ríos internos sería cada
vez más importante, y llegaría incluso a disfrazarse en una justificada intervención
naval por el bloqueo que Buenos Aires realizaba a Montevideo, afectando los inter-
eses comerciales internacionales. A este deseo de las potencias marítimas se debe
sumar el del Brasil, que desde que logró acordar la paz con los revolucionarios de
Río Grande –farrapos– en 1845, pudo volcarse nuevamente de lleno a la política
internacional. También el de Paraguay, donde tras la muerte del dictador Francia
había asumido el gobierno Carlos Antonio López, quien declaró formalmente la
independencia de la Confederación Argentina en 1842 –no siendo reconocida por
Rosas–, y se implicó en una política más abierta al exterior, buscando, en aras de
lograrla, la libre navegación de los ríos.
Otro actor de relevancia que se interesó por esta última cuestión fue Justo José de
Urquiza, gobernador de Entre Ríos. Principal espada del régimen rosista durante la
década de 1840, fue adquiriendo, por ello mismo, conciencia de su propia importan-
cia. En 1846, durante la campaña en la que debió enfrentar la enésima revuelta
correntina, los hermanos Madariaga le habían propuesto que separara a Entre Ríos de
la Confederación, para volcarla, junto a Corrientes y tal vez Paraguay, en la confor-
mación de un Estado independiente. Lo cierto es que si bien Urquiza no aceptó, sí
firmó un tratado de paz con Corrientes sin autorización de Rosas, quien ofendido,
comenzó una campaña de difamación en su contra. Además, el bloqueo que las flotas
franco–británicas le asestaban a la Confederación motivó que el gobernador porteño
prohibiera el comercio entre las provincias del Litoral y el exterior. Para el año 1846,
tanto Echeverría como Florencio Varela –este último desde el editorial de
El
194 Ver dicha publicación en: http://www.archive.org/stream/archivoamerican00angegoog#page/n4/mode/2up
127UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
129
Comercio del Plata
195– invitaban cordialmente a Urquiza a plegarse del lado de la
“civilización”, y a organizar una alianza a favor del libre comercio y de la
navegación. Dos años después, Urquiza comenzó a administrar su provincia –antes
también era nominalmente su gobernador pero debió atender la guerra contra el
Uruguay–, y a percibir las desventajas económicas que atravesaba como
consecuencia de los bloqueos y de la política internacional llevada a cabo por Rosas.
En 1850, cuando las diferencias entre los dos gobernadores más poderosos de la
Confederación parecían no tener vuelta atrás, el unitario José Mármol le escribía al
jefe de gobierno de Entre Ríos para que convocara a un congreso. Para ese entonces,
Urquiza estaba convencido de la necesidad de rebelarse, y detrás suyo existía un
poblado grupo de unitarios que lo alentaban a efectuarlo, con los que tenía gran
afinidad. A algunos los había conocido luchando contra ellos, venciéndolos e
indultándolos, por lo que se plegaron a él. Entre los unitarios que colaboraron con
Urquiza antes de su célebre pronunciamiento, cabe mencionar a: Ángel Elías,
Martiniano Charras, Indalecio Chenault, Lorenzo Escobar, Luciano González,
Eusebio Palma, Luis J. de la Peña, José María Pelliza, Pedro Pablo Seguí, Nicolás
Vega. Pero, sin duda alguna, el primero de ellos, Ángel Elías, no sólo fue su más
estrecho colaborador, su secretario privado y un ardiente unitario que había peleado
del lado de Lavalle, sino también, y por sobre todo, la persona que probablemente
más influyó en Urquiza para tomar la decisión de sublevarse ante Rosas.196 Los
unitarios –y no sólo ellos– le hacían comprender la necesidad de defender los
intereses del Entre Ríos, los que se veían afectados por las directivas de otro
gobernador; pero en el fondo, también seguían las viejas ideas rivadavianas que
sostenían que los ingresos de la aduana porteña debían dividirse entre todas las
provincias.
Lo que sigue es bien conocido. El 1 de mayo de 1851 Urquiza, desde Concepción
del Uruguay, aceptó la renuncia –que siempre era simulada y que debía ser obedien-
temente rechazada– de Rosas en el manejo de las relaciones internacionales de las
provincias a través del “pronunciamiento”, una proclama redactada por su colabora-
dor Juan Francisco Seguí. El documento, no casualmente, reemplazaba el habitual:
195 Editorial del 23 de febrero de 1846, en:
El Comercio del Plata
, Hemeroteca, Biblioteca Nacional.
196 Además de ser el escritor del folleto
Seis días con el General Urquiza
.
128
130
VARIABLES CONSPIRATIVAS Y COMPOSICIÓN DE MOVIMIENTO ANTIRROSISTA¡Mueran los salvajes unitarios!
, por la frase:
¡Mueran los enemigos de la organiza-ción nacional!
; de este modo, invitaba a la cruzada que debía avecinarse, a todos los
opositores de Rosas. No tardaron en entenderlo unitarios, federales opositores al
rosismo y miembros de la Joven Generación, que se las ingeniaron para arribar lo
más pronto posible al Entre Ríos, donde Urquiza preparaba su ejército para la
campaña, a sabiendas de que también contaba con el inestimable auxilio militar y
económico de Corrientes –bajo la gobernación de Benjamín Virasoro–, del Uruguay,
pero sobre todo, del Brasil. De este modo, se constituyó el Ejército Grande, que
enfrentó con sus armas a su homónimo rosista en la batalla de Caseros, derrotándolo
el 3 de febrero de 1852 y poniendo fin así, a casi veinte años de un gobierno que
justificó su larga existencia en la necesidad constante de derrotar a los unitarios.
129UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
131
B. SEGUNDA PARTE: PRÁCTICAS POLÍTICAS, .....CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA Y DISPARIDADES DE LA .....FACCIÓN REVELADAS POR LA PROSOPOGRAFÍA
I.LA FACCIÓN EN LAS PRÁCTICAS POLÍTICAS Y EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN COMPLEJO SENTIDO IDENTITARIO1.Principios de organización y centros de poder: del institucionalismo al liderazgo unipersonal
Como toda institución, cada facción tiene, según Jeremy Boissevain, principios de
organización específicos. Éstos no son otra cosa que los mecanismos que se acuerdan
para desarrollar su principal cometido, que radica en obtener el poder y conservarse
en él.1 En aras de alcanzarlo, la organización se hará de recursos y de prosélitos, y de
un tipo de estructura funcional. En aquellos movimientos facciosos de configuración
netamente verticalista, era más fácil saber de dónde emanaba la orden que hacía girar
a los adeptos en sintonía a la voluntad de su líder. Sin embargo, en el caso del
unitarismo no resulta tan sencillo. Dos son los datos a retener para comprender mejor
las lógicas de la facción que analizamos:
a) En un primer momento, cuando los unitarios alcanzaron el poder, la difícil de-
marcación entre facción y estructura de gobierno –o incipiente Estado– evoca un tipo
de organización formal que sirvió de base de poder a un movimiento que, a diferencia
de otros, surgió de arriba hacia abajo. Además, la particular concepción sobre la utili-
zación del poder que primaba entre sus miembros limitó, en gran medida, el dominio
excesivo de una sola persona en la concentración de las decisiones. Aunque esta
práctica política cambió cuando también lo hizo, bruscamente, el contexto favorable
que la envolvía.
1
BOISSEVAIN, Jeremy
.
Friends of friends: networks, manipulators and coalitions
. Oxford: Blackwell, 1974.
130
132
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
b) Paralelamente, y como segundo punto, las características algo atípicas de líder
que personificaba Bernardino Rivadavia. En este sentido, es sustancial destacar la
importancia del círculo que lo rodeaba y aconsejaba, y que actuaba como un grupo
con cierto grado de homogeneidad. Pero también, las alianzas que se fueron luego
tejiendo entre el grupo rivadaviano y otros líderes de mayor carisma y popularidad,
tanto en el interior del país –fundamental para la ampliación geográfica del dominio
de la facción– como entre los sectores militares.
De este modo, en el presente apartado abordaremos tres momentos diferentes. El
primero de ellos se ve marcado por el auge del institucionalismo civil, la instauración
de la Sala de Representantes y la libertad que existió en su seno para tomar
decisiones. El segundo momento se caracteriza por un aumento significativo de la
virulencia política y por una conformación más constreñida de las distintas facciones
en pugna. De esta manera, el unitarismo se plegó a los designios de una sola figura,
Bernardino Rivadavia, virando gradualmente hacia un accionar faccioso que
concentró el poder en las decisiones de un solo líder, aunque todavía de carácter civil.
Las consecuencias a nivel provincial de esta coyuntura política fueron enormes. Los
gobernadores no tuvieron más opción que descubrirse. Diversas necesidades (que se
estudiarán más adelante) los fueron llevando a definirse por seguir las sendas de una
facción o la otra, así se quebró la indiferencia reinante entre las provincias y aumentó
de modo exorbitante la escalada de tensiones ya existente por causas limítrofes o
soberanías indefinidas. La consumación de este proceso se ve más nítidamente en el
tercer momento. Con el arribo de Lavalle al poder en Buenos Aires y del general Paz
en Córdoba,
les hommes de robe
del unitarismo se vieron obligados a contribuir en un
nuevo plan en el que, sin duda alguna, tenían cuantiosa influencia pero ya no la
última palabra. Con el alejamiento del unitarismo del gobierno, estos sectores de la
facción no tenían un poder orgánico, un cargo oficial del que emanara su autoridad.
La única posibilidad de recobrarlo era si recuperaban su influencia en el manejo de la
cosa pública, ahora en manos de Rosas, y eso sólo podía cristalizarse por la vía de las
armas, proceso al que sólo podían contribuir parcialmente.
Eran los grandes líderes carismáticos –militares en su mayoría– los que tenían en
sus manos las aptitudes necesarias para conformar un ejército con posibilidades de
derrocar al gobernador bonaerense. Sin embargo, desde el exilio, no existió un único
mando desde donde emanaban órdenes unilaterales. En cambio, proliferaron
131UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
133
pequeños centros de poder interconectados pero que no se sometían los unos a los
otros, sino que se prestaban a espacios de negociación permanente. Entre éstos,
podemos enumerar los núcleos unitarios que existían en las provincias bajo égida
federal, de accionar oculto y siempre latente; las organizaciones secretas dentro y
fuera del territorio de la Confederación y las agrupaciones con cierto grado de
organicidad, como la Comisión Argentina en Uruguay y otra asociación similar en
Chile. Asimismo, podemos mencionar a los unitarios que tenían contactos e
influencias en los gobiernos de los países vecinos, y finalmente, las estructuras
militares que aún subsistían y que reconocían como líderes naturales a hombres como
Lavalle, Paz o Lamadrid, antiguos héroes del proceso de emancipación; ellos también
fueron determinantes aun cuando su autoridad ya no emanaba de un Estado
institucionalizado.
Es de cierta relevancia remarcar que el primer proceso en el que nos detendremos
se imbrica en otro más general, correspondiente a la formación institucional del
nuevo Estado independiente. Así, una organización política que tomó cuerpo a nivel
provincial como consecuencia de la caída del gobierno general o directorial (1814–
1819), comenzaría a pujar por concentrar el poder como tal vez nunca se había
logrado en el ámbito rioplatense. Si en una primera instancia lo logró en el área pro-
vincial, el intento precoz de extenderlo a la órbita nacional no fue acorde a sus
expectativas. Las reformas que impulsó la administración rivadaviana, no fueron otra
cosa que un conjunto de medidas tendientes a un tipo de regulación social. No sólo
abarcaban la idea de reglamentar de adentro hacia fuera del Estado la red de interde-
pendencias personales que constituía la sociedad, sino también hacia su interior,
viéndose reflejado en la división y complejización de funciones en sus cuadros
directivos. Tal vez, la continuidad con el proceso reformista borbónico previo no sea
un dato menor. Tanto en la reforma eclesiástica como en la supresión del cabildo se
dieron pasos importantes hacia la concentración del poder. A través de las transfor-
maciones militares se pretendía no sólo conformar un ejército más reducido y menos
peligroso para el orden público, sino y sobre todo, más decididamente sometido a la
administración civil, mediante cambios como la reducción de sus jerarquías y la pres-
cindencia de hombres que guardaban prestigio y autonomía, claros indicios de esta
tendencia.
132
134
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
Vamos a detenernos por un momento en el rol político que cumplió la Sala de Re-
presentantes porteña, pues de allí, y en su labor conjunta –mas no siempre acorde–
con los ministros de gobierno, salieron las directivas gubernamentales que tanto
influyeron en la vida política de ese tiempo. Leyendo las páginas donde se han tras-
cripto sus periódicas sesiones parlamentarias, daría la impresión de que, sobre todo
en sus inicios, no existían facciones netamente definidas en su seno. Se buscó que el
individuo prevaleciera sobre el estamento, o “sobre los tumultos”. Siguiendo la fiso-
nomía misma de la sala una lógica arquitectónica de raigambre benthamiana,
la pala-bra de los legisladores en este contexto debe ser estructurada a partir de bases racionales que eviten las pasiones y las presiones, que eliminen finalmente las fuerzas oscuras que desde las sombras parecen digitar el acontecer político
.2 Un 28
de julio de 1821, se
leyó una nota del Sr. Gov. Comunicando a la H. J. el nombramiento que ha hecho en la persona del Dr. Don Bernardino Rivadavia para Sec. del Departam. del Gov. Y se mandó archivar
.3 Este dato es relevante, a partir de
ese momento se produciría el aluvión de medidas reformistas que impulsaría el
flamante ministro. Paulatinamente, las facciones comenzarían a realinearse en favor o
en contra de las nuevas propuestas y la Sala actuaría como teatro de ese proceso.
Aunque esas transformaciones se produjeron de manera casi imperceptible, con
saltos, marchas y contramarchas.
En la primera aparición pública de Bernardino Rivadavia en el recinto parlamenta-
rio, agradeció el honor de haber sido elegido para ese cargo, pero también señaló la
importancia de apersonarse con frecuencia en la Sala, de presentar notas, y la
necesidad de que ambos poderes –ejecutivo y legislativo– trabajaran de manera
conjunta para restablecer el orden de la provincia en todos los ramos. Su primer im-
pulso, de resonancia extra–provincial, se orientó a desalentar el congreso que se
realizaba por ese entonces en Córdoba, bajo los auspicios de Juan Bautista Bustos.4
2
ALIATA, Fernando
.
La ciudad regular. Arquitectura, programas e instituciones en el Buenos Aires posrevolucionario, 1821–1835
. Prometeo–Universidad de Quilmes, 2003, p. 243.
3 28 de julio de 1821, en:
Acuerdos de la Honorable Junta de Representantes de la provincia de Buenos Aires, 1820–1821
. Por Ricardo Levene, volumen II. La Plata: Publicaciones del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos
Aires, 1933, p. 191.
4 Sobre las tramas de la cuidadosa misión que se envió hacia la provincia mediterránea –y que se encontraba bajo
las inmediatas directivas de Rivadavia– con ánimos ya de implantar el sistema de unidad, ya desmotivar su buen
desenvolvimiento, se pueden seguir en: Fondo Documental.
Colección Sánchez de Bustamante
(1820–1826), Sala VII,
leg. 2.
AGN
.
133UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
135
Poco después, una vez desbaratado el Cabildo –tanto de Buenos Aires como de
Luján– y aumentado el número de representantes en la Sala, esta última institución
adquirió una trascendencia política inaudita. Si bien la primera apuesta fuerte de
Rivadavia, es decir, debilitar los alcances del congreso cordobés, tuvo razonable
aceptación parlamentaria, no sucedió lo mismo con su segunda moción, la ley del
indulto –exoneraba a los participantes de los varios levantamientos de 1820–, que
luego de ser debatida fue rechazada por mayoría y recién volvería a ser objeto de
debate cierto tiempo después. De este modo, y como se observa alternativamente a
través de las diferentes iniciativas que surgen de los ministros de Martín Rodríguez,
la construcción del poder simbólico y político se logró de modo gradual. En este
sentido, el peso de la oratoria, la potencia discursiva y argumentativa y la capacidad
de convencimiento hacia el auditorio resultaron determinantes a la hora de hacerse de
los votos necesarios para materializar las propuestas, en un momento en que, como se
advirtió, aún no había delimitaciones facciosas precisas.
Si bien la teoría nos enseña que cada uno de los representantes tenía los mismos
derechos y votos, en la práctica había enormes desigualdades entre ellos, en varios
aspectos. Desde un Anchorena, que participaba usualmente cuando se debatían
asuntos propios de la campaña, pasando por algún otro representante que quiso
renunciar a su banca porque poco comprendía sobre cualquier materia que se tratase,
hasta las antípodas en las prolíficas alocuciones de hombres como Julián Segundo de
Agüero o Valentín Gómez, voces autorizadas en cualquier temática a debatir.
Rivadavia tuvo suerte de veras, pues estos dos últimos representantes secundaron –no
siempre en el detalle sino en la forma– la mayor parte de las propuestas que promovía
en la Sala. La historiadora Marcela Ternavasio argumenta que fueron los intelectuales
–abogados, clérigos, literatos– los que llevaron con rienda firme el movimiento y las
ideas rectoras dentro del recinto. Otros sectores –militares, hacendados,
comerciantes– cumplían un rol simbólico, aunque de cierta trascendencia por el mero
hecho de encontrarse presentes, y de ese modo al menos supervisaban, acompañaban,
pero sobre todo legitimaban el desarrollo político y operacional de la Sala.5
5
TERNAVASIO, Marcela.
“Construir poder y dividir poderes. Buenos Aires durante la “Feliz Experiencia”
Rivadaviana”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
,
N° 26,
3° Serie – 2°
semestre de 2004, pp. 7–45.
134
136
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
A pesar de los grandes pilares que resultaron ser Gómez y Agüero con su poderosa
dialéctica, no siempre actuaron a favor de las mociones rivadavianas. Si bien es cierto
que durante las reformas religiosas colaboraron con el Ejecutivo, no lo es menos que
en ese momento, en el que también se discutían los límites y la conveniencia de que
los ministros asistiesen a la Sala, no se mostraron resueltos a dar apoyo a las ideas de
Rivadavia al respecto.6 Así, el ministro
apelaba al convencimiento íntimo de cada uno de los señores representantes, sobre las ventajas sensibles, que se habían reportado desde que ambas autoridades sin ceder nada de sus atribuciones, marcha-ban hacía el fin común a ambas de la organización conveniente del país, sosteniéndose, auxiliándose, e ilustrándose recíprocamente
.7 Para Agüero
la sala legislativa es compuesta de todos los representantes de la provincia, y los ministros del poder ejecutivo tendrán en ella voz informativa
.8 En tanto Gómez y Gallardo,
otras dos piezas fundamentales del postrero engranaje político unitario, compartían
esa visión, sosteniendo la defensiva frente al avance del Ejecutivo sobre los dominios
parlamentarios.
El 15 de junio de 1822 Alzaga renunció a su banca y fue reemplazado por Manuel
Moreno, hermano del ilustre y mal aventurado Mariano. Esta figura emblemática,
culta, federal por doctrina pero, según las voces de época, de carácter complejo y
misantrópico, colaboró tal vez como ningún otro en sentar los prolegómenos de una
ruptura facciosa dentro de la Sala. Si las reformas eclesiásticas tuvieron opositores
ocasionales –aunque en algunos casos, irreconciliables– Moreno inauguró una
tendencia política que sería adversa a la gestión rivadaviana por definición, por
sistema, y de la que no se apartaría jamás, incluso ejercitando su prerrogativa en
completa continuidad de miras tanto en la Sala de Representantes, como luego
durante las Asambleas Constituyentes de 1824–1827. Este giro colaboró, aunque
habría que considerarlo con cierta cautela, a que algunas de las principales voces de
la Junta provincial, que se mostraban intermitentes frente al ministro Rivadavia,
6 Incluso, en carta de Valentín Gómez a Carlos María de Alvear del 19 de octubre de 1824, el primero se jactaba de
no hacer otra cosa en política
Sino de llenar mis deberes, y he ganado además el haber dado una nueva prueba de que no estoy ni he estado servilmente, comprometido con lo que haga el Ministerio, bueno o malo
, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 269.
7 14 de junio de 1822, en:
Diario de Sesiones de la Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires
, Academia Nacional de la Historia.
8 Ibídem.
135UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
137
luego cerraran filas por su causa, aunque nunca de manera indiscriminada. Siempre
existieron intersticios en los que mostraban marcados desacuerdos. Entre 1822 y
1823 se comenzaron a nuclear dos frentes más delimitados, con algunos diputados
que si bien se resistían a ciertas medidas del gobierno –incluso con acalorados discur-
sos–, por lo general tendían a favorecerlo. De este modo, se aglutinó un grupo inte-
grado por quienes por ahora denominaremos simplemente “opositores”, entre los que
ya encontramos a Dorrego, Moreno, Díaz Vélez, Medrano y Gazcón; frente a otro en
el que se ubicaban Zavaleta, Agüero, Fernández de Agüero, Gómez y los ministros
Rivadavia y García, entre otros. A pesar de ello, en ese entonces se decía que
los partidos trabajan con actividad pero respetan el orden
.9
En el emergente conflicto contra el Imperio del Brasil, las facciones tendieron a
diferenciar aún más sus propuestas desde fines de 1823, transformándolas en disputas
verbales que se trasladarían un año después al ámbito más abarcador de las
Asambleas Constituyentes. Los embates pro belicistas de los “opositores” chocaban
una y otra vez contra la tendencia pacifista y pactista de los ministeriales. Cuando
Rivadavia –ministro que también se ocupaba de las relaciones internacionales–
comprendió que las negociaciones con Río de Janeiro entraban en un punto muerto,
pidió la colaboración de la Sala para su política diplomática. Los “opositores”
juzgaron conveniente darle la espalda. En cambio, para los ahora ya más nítidamente
ministeriales, como lo ejemplificaba Agüero, el gobierno
había podido obrar por sí en este negocio en virtud de las facultades que tenía: pero que sin embargo siendo el asunto de gravedad y delicado por su naturaleza, parecía que había querido tener un apoyo en la opinión pública y en las resoluciones de la sala
.10 Las funciones del
órgano legislativo no podían ser otras que las de la colaboración efectiva e inmediata
hacia el Ejecutivo.
Esa cooperación entre poderes, pregonada antes por Rivadavia, se comenzó a
efectivizar por parte de algunos representantes a medida que las discusiones fueron
aumentando su tenor. De este modo, se observa cómo la gravitación de poder de la
embrionaria facción unitaria se fue construyendo, en gran medida, a través de la Sala
9 Carta de Valentín Gómez a Carlos María de Alvear, Buenos Aires, 30 de marzo de 1824. En:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 252.
10 3 de noviembre de 1823, en:
Diario de Sesiones de la Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires
, Academia Nacional de la Historia.
136
138
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
de Representantes, en un complejo juego político instaurado en un marco
institucional, y frente al embate y el enfrentamiento cada vez más decidido de un
sector de la Junta. Si bien es probable que Rivadavia haya excedido en ocasiones –
según la opinión de varios diputados– las prerrogativas formales implícitas en su rol
de ministro, mostrando un avance del ejecutivo sobre el legislativo, no es menos
cierto que el impulso y la concreción de sus propuestas se deben a múltiples factores
entre los que podemos mencionar un accionar político abierto a la concertación. Asi-
mismo, resultó un órgano político que se fue nutriendo de diversas aristas: una prensa
adicta, el apoyo de la campaña a través de sus milicias, el visto bueno –aunque im-
pertérrito– de hacendados y comerciantes, y finalmente, de un número importante de
representantes de la Sala provincial.
Podría decirse, entonces, que mientras el unitarismo –o tal vez, aún rivadavia-
nismo– en un principio se fue esculpiendo en el ámbito bonaerense bajo la égida –o
bajo el impulso de las iniciativas– de Rivadavia; sin embargo, éste ni concentró el
poder político en su persona, ni probablemente hubiera podido hacerlo. La nueva
institución de carácter parlamentarista que constituyó la Junta, y que nació algo antes
de que Rivadavia ocupara el Ministerio, era lo bastante poderosa como para
contrarrestar las medidas del Ejecutivo, que, paradójicamente, no se encontraba
dominado por el gobernador en persona sino por el influjo de sus poderosos
ministros. A pesar de ello, la Junta actuó en la práctica de manera colegiada con el
Ejecutivo. La presencia alternada en la Sala de los ministros de Gobierno, de
Hacienda y de Guerra nos habla de un ejercicio del poder donde primó la
cooperación. De hecho, el buen entendimiento que existió entre Rivadavia y algunas
de las cabezas más pensantes del momento también coadyuvó a que la Sala
permitiese surtir al Ejecutivo de los hombres más preparados para cumplimentar las
misiones más espinosas, como Agüero, futuro ministro de la Presidencia de
Rivadavia, Valentín Gómez, enviado plenipotenciario en la corte carioca, y Zavaleta,
embajador porteño que predicó por las provincias la necesidad de constituir un
Congreso General Constituyente. Es preciso destacar, a modo de síntesis, que para
este momento existía una estrecha colaboración entre las distintas modalidades del
poder político, lo civil predominaba por sobre lo militar y se conformaban en forma
paulatina tendencias políticas divergentes que reforzarían su postura frente a los
adversarios, y que cristalizarían luego en las facciones políticas harto conocidas.
137UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
139
La lógica recién esgrimida no se modificó tangencialmente con la variación en el
poder acaecida en 1824. Simplemente, se operaron dos cambios de nombres, pero no
de funciones. Gregorio de Las Heras reemplazó a Martín Rodríguez, y a diferencia de
su predecesor, pudo tal vez haber tenido algún grado mayor de injerencia en los
asuntos políticos.11 El rol de súper ministro ejercitado previamente por Rivadavia fue
solventado con eficacia por el antiguo responsable de Hacienda, Manuel García. Pero
hacia finales de ese mismo año se incorporó un actor político flamante y poderoso: el
Congreso General Constituyente. Si antes el dominio político bonaerense era fruto de
la concertación de los poderes legislativo y ejecutivo, a partir de ese momento debían
convivir con un nuevo ámbito de poder de naturaleza bastante compleja. Y esto
último, por varios motivos: a) no eran claras ni sus atribuciones ni los alcances de sus
directivas; b) tenía una legitimación interprovincial que parecía, en ciertos momentos,
revestir a las provincias de mayor autoridad de la que podían gozar por separado; c)
Buenos Aires desempeñaba el dominio de las relaciones exteriores de las Provincias
Unidas, pero en constante fricción con la potestad del Congreso; y d) con la asunción
de Rivadavia en la Presidencia (1826), el Congreso se transformó, de facto, en una
suerte de parlamento nacional, lo que terminó por eclipsar definitivamente al
gobierno bonaerense.
Estos elementos plantean la necesidad de analizar las Asambleas Constituyentes.
¿Qué rol cumplieron las facciones que se conformaron en su interior? ¿Fueron éstas
el ámbito más adecuado para la centralización del poder político? En general, la his-
toriografía ha mostrado cierta obsesión por considerar a este momento como una caja
de Pandora desde donde salieron no sólo bien delimitados los contornos de las dos
facciones antagónicas –unitarios y federales–, sino también –lo que no es igual– las
mayores tensiones entre los intereses de Buenos Aires y del interior. En algunos
trabajos, sin embargo, se observa con exactitud cómo buena parte de esos problemas
venían arrastrados desde larga data.12 No es nuestro propósito entrar en el análisis
detallado de la dimensión política, las aspiraciones, los alcances o las consecuencias
11 Aunque por diversos motivos de la personalidad de ambos gobernantes esto no es difícil de adivinar, para
basarnos en una autorizada voz de la época, Valentín Gómez le escribía al general Alvear diciéndole que Las Heras
vale sin duda, un ciento por ciento más que Rodríguez
. Carta de Gregorio de Las Heras a Carlos María de Alvear, Buenos
Aires, 20 de junio de 1824, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo I. Buenos Aires:
Pauser, 1922, p. 281, p. 258.
12
VERDO, Geneviève
.
L’indépendance argentine entre cités et nation, 1808–18
21. París: Publications de la
Sorbonne, 2006.
138
140
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
que tuvo el Congreso General Constituyente. Nos limitaremos a intentar responder
las dos preguntas esbozadas al comienzo de este párrafo, comenzando por la primera.
Durante las Asambleas del Congreso se dio un proceso de faccionalización similar
al de la Sala de Representantes porteña, aunque algo más enrevesado. Si no atendié-
ramos a las leyes inexorables del tiempo, y quisiéramos desplegar aquí, y de una vez,
las distintas camarillas que se formaron en los dilatados dos años y medio que duró,
podríamos presentar la siguiente clasificación:
1. Un núcleo predominantemente unitario, amalgamado entre ex–rivadavianos y
centralistas del interior.
2. Los federales propiamente dichos, la mayoría de ellos porteños, aliados con
gobernadores del interior que en ocasiones tenían conflictos con sus respectivas
juntas provinciales, en dominio de los unitarios.
3. Otra agrupación política de límites inciertos, e historiográficamente desatendida,
que podríamos tildar de provincialistas porteños. Constituían un desprendimiento del
núcleo del partido ministerial, aunque no eran tampoco federales; si bien anteponían
los intereses metropolitanos a los más generales de una vaga nación, creían en una
organización gradual que podía llegar a ser centralizada, respetando siempre la inte-
gridad política y territorial bonaerense. Hombres como Vicente López, Juan José
Paso, el general Las Heras o el mismo Manuel García –estos dos últimos no integra-
ron el Congreso–, podrían ser incluidos dentro de esa corriente.
4. Aquellos que se encontraban ajenos a las tendencias precedentes. Por citar un
ejemplo, Amenábar –aunque luego participó en el federalismo– proponía
un sistema mixto de ambas formas
, mientras que el diputado mendocino Vargas
esperaba mucho escuchar de los que más sabían, pues de ese modo podría formarse una idea clara para mejor elegir
.13 No todos los representantes podían permitirse el lujo de la duda,
el mandato imperativo –como le sucedió al diputado tucumano Medina– los obligaba
a votar, aun contra su voluntad, por la opción emanada de la legislatura provincial
que los había investido.
Si volviésemos a introducir la variable tiempo, podríamos afirmar que, a medida
que transcurrieron los meses de sesión, las dos primeras tendencias consignadas
13
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (período 1824–1827, Tomos I–III) Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo
III, p. 242.
139UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
141
absorbieron o anularon a las dos restantes. Eso no hace sino mostrarnos la profundi-
zación del faccionalismo que se dio en esta coyuntura. Es a través de ese proceso que
Rivadavia pudo concentrar el máximo de su poder, al ser electo presidente14, pero se
le escurrió poco tiempo después por múltiples razones. En la terna de candidatos a la
más alta magistratura, todos los representantes votaron por Rivadavia salvo tres.
¿Cómo puede explicarse tan abultado resultado? Por dos motivos. Por un lado,
porque Rivadavia no estaba embanderado aún con el “partido unitario”; aunque
resulte paradójico, hacía poco había regresado del exterior –sin haber participado
directamente en las disputas de las Asambleas Constituyentes–, y de él sólo se tenía
una imagen harto positiva adquirida durante la “feliz experiencia”. El otro motivo
radica en que la facción federal no había logrado hacerse de un lugar preponderante
aún, y sólo Manuel Moreno parecía luchar contra los molinos de viento en un ámbito
donde el influjo unitario dominaba dentro del Congreso. Incluso aquellos poco incli-
nados por el centralismo porteño, como lo fueron Funes, Gorriti y otras figuras de
renombre, y hasta el mismo Moreno, votaron a Rivadavia para presidente. Los
Ugarteche, Dorrego, Vidal, tendrían mayor ascendiente poco tiempo después, y
sabrían aprovecharse de las flaquezas de las propuestas rivadavianas para incorporar
apoyos más amplios, dentro de los grupos 3 y 4 recién esbozados.
No existe, en las sesiones del Congreso, una muestra cabal que nos ilustre el pro-
ceso de concentración de poder que devino como consecuencia del auge del faccio-
nalismo. Este proceso no fue fruto del azar, se explica en un marco más amplio de
fragilidad institucional del naciente Estado y en la amenaza desde dos frentes, la
guerra contra el Imperio del Brasil y contra los caudillos provinciales ariscos al nuevo
orden político–nacional. No obstante, dos pautas señalan ese viraje. Por un lado, el
apresuramiento con que algunos diputados netamente unitarios, que otrora promovían
una construcción gradual y consensuada de los cimientos del Estado –verbigracia,
Julián Segundo de Agüero–, impulsaron una serie de medidas introducidas desde el
Ejecutivo con el objeto de ser aprobadas y promulgadas fugaz y lacónicamente.15 Ya
14 Aunque, antes de ser elegido, parecía concentrar un poder informal nada despreciable, como se observa en una
carta que Valentín Gómez envió a Carlos María de Alvear:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 281.
15 Este apresuramiento de Agüero, que en realidad comienza un poco antes a la asunción de Rivadavia, pero que se
halla en absoluta sintonía con ese proceso de concentración de poder en la persona de este último, se retrata en las
siguientes palabras del cura:
es necesario que el Congreso no dure más que cuatro o seis meses: todo lo que pase de 140
142
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
no se trataba de presentar las mociones a un debate. Había que vencer al oponente sin
pretender convencerlo; se buscaba, lisa y llanamente, ganar en el número la votación
de las propuestas. La otra pauta que nos indicaría ese desplazamiento de un modo
colegiado de poder a otro unipersonal es señalada por Vicente F. López, que si bien
era un niño mientras este proceso se desarrollaba, más adelante recibiría información
privilegiada sobre el tema por parte de su padre, el doctor Vicente López. Según su
relato, una vez caído el gobierno,
Hubo alguno de los que más adictos habían sido a su persona, [la de Rivadavia] que públicamente trató de justificarse, diciendo que era verdad lo que el diputado Gorriti les había echado en cara en pleno Congreso; “de que no era por opiniones propias que habían entrado a trastornar la situación que el país tenía en el gobierno del general Las Heras, sino que por sumisión a la voluntad y a las opiniones del señor Rivadavia habían jurado
“
in verbis magistri
”
.
16
Nos asegura, también, que Rivadavia intervenía en todo; ávido de protagonismo,
tenía una obsesión por reglamentar y decretar sobre los objetos más nimios, mientras
que
ningún organismo intermediario regulaba su acción
.17 Entonces, respondiendo a
las dos preguntas iniciales, las Asambleas fueron un lugar privilegiado a través del
cual Rivadavia pudo concentrar poder, el que emanaba de un órgano con soberanía
nacional. El proceso de faccionalización protagonizado en su seno colaboró, también,
en el mismo sentido. Mas ese poder, real y significativo, fue, sin embargo, efímero.
En efecto dominó, a las provincias que no reconocieron inicialmente su investidura
presidencial –no fueron muchas– se le sumaron –en gran cantidad– las que rechaza-
ron el mecanismo por el cual Rivadavia pretendía tener influjo sobre ellas, la nueva
constitución nacional. Como vimos anteriormente, el complejo contexto interprovin-
cial, sumado al desgaste de su figura en el ámbito porteño –acelerado por la
este tiempo, el congreso y el país corren grandes riesgos. Un cuerpo de esta naturaleza, no puede durar mucho tiempo
[…]
Hasta hoy ha habido un motivo para marchar con lentitud: en circunstancias tan difíciles, y en caminos tan llenos de abrojos y espinas, no podía hacerse otra cosa; pero hoy se han allanado grandes dificultades, y los pueblos se prestan; y puede asegurarse que se prestan con entusiasmo
.En:
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio
Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (periodo 1824–
1827, Tomos I–III) Universidad de Buenos Aires, 1937, tomo II, p. 289.
16
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883, p. 489.
17 Ibídem, pp. 509–510.
141UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
143
desastrosa situación económica y diplomática apuntalada por la guerra con el Brasil–
lo obligó a dar un paso al costado, decretando así el fin de su lustrosa carrera política.
El unitarismo, fuera del poder, y hasta la revolución decembrina, actuó como opositor
atrincherándose bajo las páginas de una prensa que se volvió iracunda, facciosa y
acusatoria. Sus principales figuras políticas perdieron ascendiente. Desmantelado el
debilitado poder nacional, el ascenso de Dorrego al gobierno bonaerense profundi-
zaría dos tendencias: por un lado, la discrecionalidad, concentración y personalismo
en el manejo del poder; y por otro, el declive del elemento civil en detrimento del
militar.
Con Lavalle en la cúspide del gobierno porteño, a partir de diciembre de 1828 se
continuaría y aún profundizaría esa línea, pues a pesar de que en un momento –algo
tardío– se instauró un cuerpo consultivo de gobierno, no podemos dejar de lado que
bajo su gestión no sesionó la Sala de Representantes. Al respecto, la correspondencia
particular de Lavalle es sumamente ilustrativa. Las decisiones principales de gobierno
pasaban por su persona. Los intentos de Agüero por someterlo, o incluso reempla-
zarlo en el mando provincial, no se coronaron con éxito. Pero tampoco se puede
negar la importancia de ciertos unitarios ilustrados en algunas de las determinaciones
más trascendentes de su regencia, como en el fusilamiento de Dorrego.18
Un caso intermedio de esta modalidad fue la gestión del general Paz en la
provincia de Córdoba.19 Combinó la presencia de un alto jefe militar al mando del
Ejecutivo, poseedor de una nada despreciable libertad de acción política y militar,
con el acompañamiento de una representación o legislatura provincial. Según Fabián
Herrero:
si tenemos presente que, durante el gobierno de José María Paz, el poder judicial no funcionó como un órgano de poder independiente sino que dependió del poder ejecutivo, el poder legislativo, por consiguiente, resultó el único dominio ins-titucional que estuvo en condiciones de presentarse como una autoridad con un auténtico rasgo de independencia con relación a los demás poderes
.20 De este modo,
18 Las voces de Del Carril, o de Varela, pudieron, evidentemente, más en su ánimo, que las de otros moderados
como Lamadrid, Díaz Vélez o Brown, fieles al nuevo gobernador pero también compadres del anterior, y que
promovían el destierro del condenado y no así su aniquilamiento. Ver cartas de Del Carril y de Varela, 12 de diciembre
de 1828, en: Archivo Juan Lavalle (1797–1860), legajo 29, sala VII,
AGN
.
19 En este sentido, recomendamos el trabajo de:
FERREYRA, Inés y Beatriz MOREYA DE ALBA. El gobierno del general Paz y su acción nacional, 1829–1831
. Córdoba, 1972.
20
HERRERO, Fabián
. “La difícil construcción de la institución republicana. La Sala de Representantes durante el
gobierno de José María Paz, Córdoba hacia 1830”. En:
Anuario IHES
, Tandil, n. 22, 2007, p. 42.
142
144
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
volvemos a toparnos con un gobierno colegiado entre ejecutivo y legislativo. Sin
embargo, no debemos engañarnos. Paz, al igual que Lavalle poco antes, no tuvo el
tiempo necesario para realizar una verdadera gestión gubernamental. La situación
bélica extraordinaria que acosaba a la provincia impidió que tanto él como la legisla-
tura pudieran llevar a cabo políticas a largo plazo. La autoridad que detentaba Paz
dimanaba, primero que nada, de su éxito como brillante militar. Pero también, se pre-
sentaba como el garante de la legalidad, y al tiempo que había logrado remover a
Bustos por haberse propasado del plazo lícito de su mandato, arengaba a los ciudada-
nos del interior diciéndoles:
…juntos vayamos a sepultarnos bajo de este suelo, o juntos vayamos a entablar sobre él el imperio de las leyes
.21
Algo antes de su proclama por la legalidad, había logrado expandir la esfera de su
poder militar al resto de las provincias interiores por medio de un pacto militar.
Mendoza, San Luis, San Juan, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Catamarca y La
Rioja –además, lógicamente, de Córdoba– entraron en él. Las que tenían previamente
administraciones unitarias se habían plegado al tratado con entusiasmo, en tanto las
que no eran afines fueron ocupadas por fuerzas que obedecían al general cordobés. El
documento fundacional de esta asociación interprovincial ratificaba a Paz como
jefe supremo militar
, mientras concluía que no podría interferir en asuntos políticos
internos más allá de salvaguardar
el sistema representativo que existe en las nueve provincias
.22
A pesar de que su influjo en los asuntos castrenses dentro de la gran alianza unita-
ria –aunque nunca reconocida bajo tal signo político– era en verdad preponderante,
en otros sentidos, la situación de Paz distaba de ser óptima. Debía cuidarse de levan-
tar recelos entre sus principales aliados. Manuel Puch, con sus tropas salteñas, reacio
por momentos a acatar las directivas de su general, se salvó del pistoletazo de
Zamudio –ayudante de Paz– pues al ser cuñado de Güemes y yerno del general
Gorriti, se consideraba que no convenía degradarlo. A su vez, como jefe supremo
militar debía hacer malabarismos para que no litigaran los dos enemigos sempiternos
que luchaban por el predominio del Tucumán, Gregorio Aráoz de Lamadrid y Javier
López. Pero, para colmo de males, su situación en la base de operaciones de Córdoba,
21 Proclama. Córdoba, 17 de octubre de 1830. En:
ZINNY, Antonio.Historia de los gobernadores de las provincias argentinas
, vol. I–III. Buenos Aires: Imprenta Mayo, 1879, p. 249.
22 Pacto interprovincial. Córdoba, 31 de agosto de 1830. Gobierno de Córdoba, SX, 5–4–2, 5–4–1.
AGN
.
143UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
145
a la sazón su lugar de nacimiento, no era mucho más complaciente. Según declara en
sus Memorias, no había podido mantener a raya los iracundos impulsos del impru-
dente coronel Deheza, pues
pertenece a una familia decente y cuenta con numerosa parentela […] lo había traído y conservaba […] por consideraciones políticas
.23
Alejado tempranamente de Córdoba como consecuencia de su vocación marcial,
Paz se incorporó al ejército de Belgrano, por quien sentía profunda admiración, y con
excepción de un breve período hacia 1820 no tuvo oportunidad de volver a su terruño
sino hasta las circunstancias que nos ocupan. Por muchos años se había encontrado
ajeno a las disputas de los mayores clanes mediterráneos. Si bien siempre encontró
dificultades a la hora de mantener un poder político estable y fiel a su persona, esta
situación se agudizaba y se hacía más frecuente en los recurrentes momentos en que
debía partir a la guerra. Si optó por darle a José María Fragueiro el control de las
carteras de Gobierno y Hacienda, y a Juan Antonio Sarachaga, el área de Guerra y las
relaciones con las otras provincias, esta decisión reflejaba
la fusión que quería hacer de dos antiguos partidos, cuyo odio inveterado había causado mucho mal en tiempos pasados
.24 Incluso, siempre le sería hostil el clan de los Bedoya, al que curiosamente
tildaba de
partido unitario por excelencia
.
La extensión de su autoridad se reflejaba, por el pacto interprovincial, en las capi-
tales de las provincias mencionadas. Paz tenía hombres de su absoluta confianza
apostados en su ejército, pero no demasiados en las altas esferas del poder ni en la
Sala de Representantes, organismo que sin embargo le fue circunstancialmente de-
voto. Fuera del ámbito urbano, como él mismo bien lo sabía, su influjo se desvanecía.
Por ese motivo, y para contrarrestar esa tendencia, utilizó y se sirvió de guerrilleros
rurales como Peñaloza, Castellanos, o su predilecto en tiempos de la Liga del Interior,
el célebre Luna. Entonces, si con la caída de Lavalle el centro neurálgico del unita-
rismo se trasladó por primera vez al interior, éste no gozó de un líder tan poderoso
como algunas de las fuentes creen advertir detrás de la aureola de un general invicto.
La labor desempeñada por la Legislatura cordobesa, estudiada por Herrero, no pudo
haber jugado un rol verdaderamente relevante, ni para apoyar ni para entorpecer la
dirección de los asuntos públicos y militares encabezada por Paz. Las intrigas dentro
23
PAZ, José María
.
Memorias. Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, p. 24.
24 Ibídem, p. 95.
144
146
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
del mismo ejército –con Deheza en primera fila–, las luchas facciosas entre clanes, la
deslealtad de algunos de sus emisarios interprovinciales, sumadas a la incompetencia
de circunstanciales ministros, ponen en evidencia cómo la poco fortuita captura de su
líder se tradujo automáticamente en la disolución de una estructura de poder que
parecía, en apariencia, destinada a arrebatarle el dominio a los caudillos del Litoral.
A partir del colapso de la Liga del Interior, el unitarismo se fragmentó en tantas
porciones como es dable imaginar luego de que los dispares destinos de la vía del
exilio separasen lo que antes estaba unido. Salvo en algunas ocasiones esporádicas,
como se dio en la provincia de Tucumán en los inicios de la gestión de Alejandro
Heredia, cuando se promulgó una “fusión de partidos” y algunos ilustrados unitarios
–tal vez los más moderados, que no tuvieron que emigrar– participaron activamente
de la vida política de ese tiempo e incluso actuaron en la Junta de Representantes,
podría asegurarse que la actividad principal de la facción quedó anulada, o bien fue
promovida desde el exterior.25
En Buenos Aires, muy poco sabemos sobre los unitarios que vivieron allí en
tiempos del auge rosista. Sus principales exponentes partieron al exilio. Otros muchos
se plegaron al federalismo doctrinario, y muy pocos al rosismo.26 En todo caso,
deberíamos dirigir la mirada más allá de las orillas del Plata para poder comprender
dónde se encontraba, adormecido pero aún latente, el influjo de la vieja facción
centralista. De todos modos, no nos dedicaremos en profundidad a ello en este
momento. Sólo destacaremos cómo ese poder, fragmentado geográficamente, no
podría jamás recomponerse. Algunas organizaciones secretas lograron mantener la
jerarquía de la facción de manera solapada. Otras agrupaciones de mayor organicidad
(como la Comisión Argentina en Uruguay y Chile), en momentos y contextos políti-
cos que así lo permitieron, promovieron la unión de actores políticos que, cada vez
más, comenzaron a aglutinarse por converger en el rechazo hacia un enemigo común.
25 Según un reciente trabajo,
Abogados de raigambre unitaria como Pedro Garmendia, Ángel López (sobrino de Javier López e hijo de Manuel López) y Juan Pablo Figueroa se beneficiaron de la política implementada por Heredia luego de la reinstalación de la sala, desempeñándose como diputados y jueces de la provincia
. Ver:
MACÍAS, Flavia
.
Poder ejecutivo, militarización y organización del estado provincial. Tucumán en los inicios de la Confederación rosista.
Trabajo inédito, p. 12.
26 Como se vislumbra por medio de un trabajo que, a pesar de sus virtudes desde una perspectiva de la historia de
las ideas, no puede revelarnos, más allá del caso puntual que representó Rafael Saavedra, quiénes constituyeron
fehacientemente ese grupo de actores. Ver:
HERRERO, Fabián
. “Los unitarios convertidos en federales y la
organización de la nación, Buenos Aires hacia 1830.”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”
, Tercera serie, núm. 30, II semestre de 2008.
145UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
147
Algunas de estas estructuras partidarias –aunque llenas de recelos– abogaron por una
gran alianza entre distintas facciones antirrosistas. El financiamiento de ellas, tanto en
Bolivia, Chile o el Uruguay, se logró no sólo con fondos de sus activos y entusiastas
participantes, sino, en ocasiones, con ayuda oficial de los estados huéspedes. Y esto
fue posible gracias a la armonía y buen entendimiento en el que algunos de sus
miembros se encontraban con integrantes de los gobiernos vecinos.27
Los recursos percibidos por diversas vías permitieron a los unitarios –en conjunto
con aliados de otras facciones– montar formidables ejércitos con el objeto evidente
de vencer a su enemigo, pero también de recuperar el poder del que habían gozado
antaño. En esta instancia, haremos hincapié en la labor desarrollada por los líderes de
las huestes unitarias en aras de lograr la cohesión de sus subordinados y la obtención
de prosélitos. Nos detendremos, además, en las características principales de ese lide-
razgo que portaban, dirigido en alguna medida a recuperar parte de la influencia entre
los sectores subalternos que habían aprendido de su oponente, indispensable para
hacer exitosa toda movilización colectiva. Las diatribas que desde el exterior podían
dirigir hacía el régimen rosista intelectuales de la talla de Domingo F. Sarmiento o
Florencio Varela, no podían hacer mella si los hombres que empuñaban la espada no
participaban en la efectiva ocupación del territorio de la Federación. De allí la
importancia que en ese plan revistieron los líderes del ejército unitario.
Fue a través de la leva forzada que durante el período rivadaviano se reclutaron los
cuerpos de milicia. La atracción que generaba el prestigio de algunos jefes militares
colaboró considerablemente a nutrir las filas de un ejército que se encontraba en un
período de institucionalización aún precario. Por ese motivo, la popularidad que
podía acaparar un líder carismático brindaba, muchas veces, más autoridad que la
emanada de divisas y charreteras. El sociólogo François Bourricaud sostiene en su
fino análisis sobre el liderazgo que el líder es el representante impersonal de la
autoridad colectiva, por lo tanto, su objetivo consiste en reforzar la cohesión del
grupo, logrando reprimir los intereses individuales para priorizar los del conjunto. Sin
embargo, su autoridad se origina en las buenas relaciones que ha podido establecer
27 Algunos de ellos, como es el caso de Santiago Vázquez, ministro de Fructuoso Rivera en el Uruguay en más de
una oportunidad y en más de un ministerio, habían pertenecido a la misma facción unitaria, como puede comprobarse
para el ejemplo de Vázquez en su accionar político a lo largo de las Asambleas Constituyentes acaecidas en Buenos
Aires entre 1824–1827.
146
148
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
con sus subordinados, logrando en ellos la confianza necesaria para acrecentar su
influencia. Es por ello que:
Un difícil equilibrio se debe establecer entre las dos tareas que se le presentan: asegurar que las normas que consolidan la cohesión del grupo sean obedecidas y vigilar que las relaciones interpersonales de los miembros del grupo sean lo más satisfactorias posibles. Pero, si hace demasiado hincapié en el aspecto disciplinario de su rol, el líder cesa, en tanto individuo, de despertar reacciones favorables. Si, por otro lado, se apega demasiado exclusivamente a conquistar y a promover “simpatías”, se desprende de una parte del prestigio que se adosa a su persona en calidad de guardián de los valores colectivos
.28
Así, queda claro el difícil rol que cumple el líder y las altas posibilidades que tiene
de caer en desgracia si no recorre el sendero del equilibrio explicado más arriba. Algo
muy similar decía el general Paz a la hora de seleccionar un líder para sus ejércitos
guerrilleros aliados, pues éste debía, sobre todo:
poseer ese tacto, esa habilidad, esa destreza para mantener en su tropa una disciplina tal cual la requiere ese servicio, sin valerse de los medios ordinarios de establecerla, pues si se peca por rigidez acabará con la espontaneidad que es indispensable, y si se obra en sentido contrario se vendrá a parar en una lucha desenfrenada. Por esta razón es necesario que el influjo personal entre por remedio, y que el oficial partidario sea un semi–caudillejo que haga obrar a sus subordinados por medio de unos resortes especiales
.29
Desde el otro extremo del lazo vertical, la lealtad se mide se mantiene gracias a la
existencia de lo que podríamos denominar “crédito de confianza”, que puede variar
según distintos factores, pero a grandes rasgos, mientras mayor sea el grado de infali-
bilidad de las determinaciones del líder, mayor será su margen de acción posterior. A
su vez, debemos distinguir la figura del “líder” de la del “caudillo”, porque no todos
los líderes carismáticos fueron necesariamente caudillos, aunque en algunos casos los
28
BOURRICAUD, François
. “La sociologie du ‘leadership’ et son application à la théorie politique”, en:
Revue française de science politique
, Année 1953, Volume 3, Numéro 3, p. 451.
29
PAZ, José María
.
Memorias póstumas
,
Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, pp.
216–217.
147UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
149
límites entre un perfil y el otro se revelen algo difusos.30 De los tres casos que
esbozaremos, Gregorio Áraoz de Lamadrid, Juan Lavalle y José María Paz, los dos
primeros revistieron trazas de caudillo, en el segundo de ellos, incluso, esta peculiari-
dad se acrecentó en forma significativa hacia el trágico final de su vida. Por el contra-
rio, José María Paz, situándonos en el contexto de época, era el militar “profesional”,
instruido, que priorizaba la táctica sobre la destreza y gallardía de sus tropas, y quien
prefería, mientras fuese posible, guardar las formas institucionales.31 Dos aspectos en
común marcan a los tres líderes en cuestión: su filiación al unitarismo y una previa y
brillante carrera militar durante las luchas independentistas.
Cuando estalló la revolución de Lavalle, en diciembre de 1828, Lamadrid, por
intermediación de su suegro, el doctor Díaz Vélez, aceptó colaborar en la causa unita-
ria combatiendo contra las tropas de sus dos buenos “compadres”, Juan Manuel de
Rosas y Manuel Dorrego. Las relaciones entre Lavalle y Lamadrid fueron, al parecer,
algo tirantes. En una excursión al interior de la provincia que realizaron juntos,
Lamadrid se ofreció para quedarse en el departamento de Chascomús, pensando res-
tablecer el orden en la campaña gracias a
la aceptación que había tenido entre aquellas gentes en años anteriores
.32 Sin embargo, Lavalle no lo aprobó porque
había optado por Ramón B. Estomba para esa misión. Lamadrid, en sus
Memorias
,
recrimina a Lavalle su actitud, puesto que
sin temor de que pueda atribuirme a vanidad, debo decirlo: no tenía
[Estomba]
el prestigio de que yo gozaba, porque no era conocido
.33 Esa “popularidad” lo había llevado algunos años antes, en 1820,
cuando las fuerzas de Alvear y Carreras amenazaban Buenos Aires, a colaborar en las
filas porteñas bajo el mando de Dorrego. Antes de comenzar la campaña, se encargó
de buscar sus propias fuerzas entre los carreteros del bajo río y los provincianos,
donde poseía mayor influencia:
[…] fijé mi proclama de invitación sin premio alguno
30 Para comprender las características básicas del caudillismo, remitirse a:
PRO RUIZ, Juan
. “Figures du cacique,
figure du caudillo: les langages de la construction nationale en Espagne et en Argentine, 1808–1930”, en :
Genèse
62,
mars 2006, pp. 27–48. O bien,
GOLDMAN, Noemí y Ricardo SALVATORE
(comps.).
Caudillos Rioplatenses, nuevas miradas a un viejo problema.
Buenos Aires: Eudeba, 2005.
31 Justamente, Domingo F. Sarmiento, en su célebre
Facundo
, delinea finamente los contrastes entre el arquetipo
del caudillo federal, encarnado justamente por Facundo Quiroga, y su diametralmente opuesto, el unitario general José
María Paz. Para ver las mencionadas reflexiones del autor sanjuanino:
SARMIENTO, Domingo F.Facundo
. Buenos
Aires: Altamira, 2001, pp. 130–132.
32
ARÁOZ DE LA MADRID
,
Gregorio
.
Memorias
(Tomos I y II). Buenos Aires: Biblioteca del Suboficial, 1948,
tomo I, p. 405.
33 Ibídem, p. 405.
148
150
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAde enganche, y ofreciendo solo una pequeña gratificación por las armas que me pre-sentaran, en varias esquinas en los lugares más públicos y pasé al cuartel de la Ran-chería a establecerme con el teniente Luis Leiva y una mesa, para anotar los hombres que se me presentaran. En todo ese día y el siguiente tuve como 500 hombres alistados y acuartelados
.34
A lo largo de las penosas y largas campañas que realizó Lamadrid en tiempos
de la Liga del Norte, se atestigua la atención que prestó al cuidado de sus hombres,
pues se desvelaba para que todos pudieran comer, beber y descansar adecuadamente,
siempre que las circunstancias lo permitían.35 El trato demasiado amistoso que
guardó para con sus tropas le sería recriminado por José María Paz en sus Memorias,
destacando, por el contrario, su propio estilo de sobriedad y orden:
La plebe, con quién se roza por lo demás el general Lamadrid, le profesa afecto, pero no ese sentimiento de estimación y respeto que atrae y subyuga al mismo tiempo, que solo puede inspirar un gran carácter. El populacho lo quiere, o quiere al general La Madrid de un modo algo parecido al que se quiere a un niño gastador y desbarajustado, a quien a veces se tiene cierta compasión por el mal empleo que hace de sus recursos, sin que por eso los destine a su propia conveniencia. Solía muy fre-cuentemente emplear su dinero en dulces, panales y caramelos, que partía fraternal-mente con sus soldados...
36
Esa intención de pretender llegar, desde un lugar de preeminencia y autoridad,
hasta lo que Paz denomina “plebe” del ejército, es una característica fundamental
para reforzar los lazos verticales. El querer “ganarse voluntades” fue también una
estrategia permanente del general Lavalle en sus campañas contra Rosas a partir de
1839. Sin embargo, como lo observara François Bourricaud, el equilibrio entre
“popularidad” y “orden” solía ser muchas veces difícil de conciliar. Tal vez, conven-
cido de que con un cambio de estrategia obtendría el consenso que los unitarios no
habían logrado despertar entre los sectores subalternos, Lavalle buscó
consustanciarse con el soldado–gaucho. Tomaba mate con sus tropas, los dejaba
34 Ibídem, p. 258.
35 La Liga o Coalición del Norte fue un pacto de provincias (Tucumán, Salta, Catamarca, Jujuy y La Rioja) que
convinieron acuerdos ofensivos–defensivos contra la primacía rosista hacia el año 1840 habiendo otorgado la dirección
del conjunto de sus ejércitos al general Lamadrid.
36
PAZ, José María
.
Memorias. Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, p. 7.
149UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
151
actuar a su libre arbitrio, prefería posar lejos su mirada cuando estos perpetraban pi-
llajes y tropelías, como también gratificaba al humilde mientras ninguneaba a las
“categorías” del ejército.37
Para Carlos María de Alvear –un camaleónico personaje de la independencia ame-
ricana que, como vimos, flirteó con el unitarismo–, la popularidad en el ejército era
algo que también se debía cultivar. A Tomás Iriarte le aconsejó abiertamente:
cáptese Ud. los oficiales, los capitanes de compañía principalmente, y estará Ud. seguro de sus soldados
.38 Aquellos a quienes les tocaba dirigir una división, pero que no
poseían ni el prestigio ni el ascendiente de algunos de los hombres que hemos exami-
nado, corrían aún más riesgo de sufrir, ora una gran deserción en sus filas, ora un
motín entre los descontentos. Este grupo de soldados, perteneciente a la categoría
más baja del ejército, muchas veces era obligado a servir, o, como en el caso de
algunas de las tropas que obedecían a Iriarte, habían sido reclutados de las cárceles.
Podían, ocasionalmente, pasarse al enemigo, revelándole a éste información crucial:
paradero del ejército, cantidad de tropas, estado moral de las mismas, etc. De allí que
la popularidad de un líder y su trato hacia los rangos inferiores haya sido
fundamental, pues cuando los ejércitos enemigos se encontraban cercanos, los
rumores llegaban de un bando al otro, y nunca faltaban los que se pasaban de lado
esperanzados en encontrar un trato más humano, o simplemente, algo para comer o
beber.
37 Este cambio de actitud radical del general Lavalle es aseverado por varios testigos presenciales, entre ellos, el
general Iriarte y el general Lamadrid, Pedro Lacasa o el teniente coronel Gainza, quien en carta franca a Bonifacio
Gallardo, le dice de Lavalle lo siguiente:
He seguido a un loco, le he acompañado 16 meses, he corrido toda la República, he pedido limosna para no morir de hambre y desnudez, he visto los cadalsos, el llanto y lutos que ha proporcionado al tirano, el imbécil Don Juan Lavalle para destruir los patriotas y sus familias, y cansado de su desacierto le abandoné para siempre después de la batalla excomunal del Tucumán
[…]
para hacerle conocer cuan equivocados estuvieron los señores que pusimos a este hombre a la cabeza de un ejército, que debiendo libertar su patria la ha sucumbido en un sepulcro. Del ejército que se convirtió en asesino, en ladrón últimamente, jamás ha habido un conjunto de mayores forajidos, pero el Gral. Lavalle dijo mil veces que esta clase de hombres era necesaria para voltear a Rosas. Miserables!! Un sargento hubiera hecho más (y sin disputa) no hubiera sacrificado a los hombres y a los pueblos, pero quiso este arrogante caballero para hacer más cómica su carrera mestiza de gaucho y de noblete. Marchaba con la hembra a la cabeza de la columna, recibía los partes en cama con su dulcinea, y ya estando este eslabón a la cadena de escándalos se deshizo el prestigio, y era más temible un soldado nuestro, al encontrarnos distantes unas cuadras del ejército, que los mismos enemigos. Cuantos ciudadanos han desaparecido, por un miserable poncho asesinados por los nuestros!! Será preciso silenciar estos crímenes
.En: Carta de Gainza a Gallardo,
AGN, Documentos del Doctor Daniel Torres.
Sala VII, legajo 1943. También en ese sentido, ver:
La campaña Libertadora del General Lavalle, (1838–1842).
Publicaciones del
Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires
, documentos
del archivo, tomo XI. La Plata, 1944.
LACASA, Pedro
. Biografía del general D. Juan Lavalle. Buenos Aires, 1858.
38
IRIARTE, Tomás.Memorias
.
Rivadavia, Monroe y la guerra argentino–brasileña.
Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944, p. 20.
150
152
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
Si para Alvear era tan importante llegar a las más bajas categorías del ejército a
través de los hombres de jerarquías intermedias, Iriarte compartió también la misma
idea, mostrando a su vez, cómo los lazos verticales podían fortalecerse entre sus sub-
alternos mediante la mesa común para oficiales, pues este sistema:
ofrece grandes ventajas: el jefe conoce a favor del trato familiar y de la franqueza que, sin derogar el decoro, se establece en esta clase de reuniones, el carácter, las inclina-ciones, la capacidad de sus oficiales; los oye, los observa y promueve asuntos de con-versación calculados para explotar los sentimientos y modo de pensar de cada uno de ellos. Se estrechan al mismo tiempo vínculos de estimación y amistad por participación común de pequeños cuidados y de privados intereses. La mesa común, en fin, es una verdadera mesa de familia, en la que el jefe del cuerpo propaga su doctrina, y con el acento de la amistad difunde sus consejos, y las máximas militares y de moralidad que le conviene inculcar en el ánimo de sus jóvenes compañeros y subordinados, a los que ilustra con las advertencias de una más consumada experiencia. Estas diarias impre-siones que sucesivamente se van arraigando en los oficiales de un mismo cuerpo con-tribuyen poderosamente a crear una uniformidad de ideas e inclinaciones, y un espíritu de corporación que produce los más benéficos resultados y vigoriza la acción del servicio militar, porque se difunde hasta la última clase.
39
Así, no sólo se podía trabajar para lograr la anhelada fidelidad de la tropa, sino
también para difundir hasta la “última clase” pensamientos de orden político o
ideológico. El general Paz, más estricto en sus maneras, intentaba ser justo con sus
subalternos, pero sin deshacerse en elogios hacia ellos. Consideraba que para llegar a
conmoverlos debía ser moderado en los halagos y promociones, pues de este modo se
les demostraba que alcanzaban ese reconocimiento por mérito y esfuerzos propios. Se
encontraba convencido de que el aprecio, respeto y fidelidad de la tropa se lograba
por medio del ejemplo, de un afecto algo distante y de una recompensa en “cuenta-
gotas”, sin llegar al extremo de ser demasiado mezquino. Por lo tanto, si Lamadrid y
Lavalle prefirieron asumir los riesgos de acercarse demasiado a sus soldados ganando
en simpatías pero descuidando su función como guardianes de los valores colectivos,
posiblemente a Paz se le pueda recriminar lo contrario. En definitiva, el objetivo de
los líderes era siempre el mismo, por caminos diferentes; se perseguía la fidelidad
39 Ibídem, p. 337.
151UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
153
absoluta de la tropa, y en algunos casos, se lograba. La clave de la fidelidad hacía el
líder es de suma importancia para comprender los éxitos y los fracasos de una guerra
civil que se volvió sangrienta y fratricida como nunca antes, y donde la carencia de
hombres que quisieran servir en las armas tornó ese recurso en escaso y fundamental.
De este modo, hemos trazado un itinerario que comenzó con la construcción de un
poder colegiado, en el que primaba la figura de Rivadavia pero existía una instancia
de diálogo y de negociación, al menos en el seno de la facción. En tiempos más
arduos, ese poder se fue sedimentando en una sola figura, mientras las guerras arre-
ciaban y el faccionalismo iba intensificándose. La polarización política y la gravedad
de ciertos momentos llevaron a la necesidad de una toma de decisiones más veloz y
contundente. La guerra contra el Imperio del Brasil facilitó a Rivadavia acumular
poder, por medio de una facción que le fue devota en las Asambleas Constituyentes,
pero tras el fracaso de su gestión, serían las guerras contra los federales las que, algo
después, depositarían en una situación similar a otro de sus integrantes, Lavalle. La
diferencia entre ambos no era menor, este último representaba a los sectores del Ejér-
cito, aunque fue aconsejado por algunos miembros que se reclutaron del elemento
civil y letrado de la propia facción. En tiempos de exilio, la centralidad de poder fue
una necesidad, y la popularidad y la capacidad de liderazgo, fundamentales para
reclutar y sumar adeptos. Por ese motivo, nos hemos detenido en las trayectorias de
Lavalle, Lamadrid y Paz, aunque como vimos, a pesar de la similitud de sus intencio-
nes, recorrieron caminos distintos.
2.La intrincada relación del unitarismo con los sectores populares
Según el imaginario desprendido de la tradición historiográfica, se parte,
habitualmente, de una premisa: los unitarios no fueron una facción política que
despertó adhesiones dentro de las clases populares. Esta noción tiene como correlato
otro presupuesto: los federales fueron, como todavía lo seguiría afirmando mucho
después Lucio V. Mansilla para el ámbito bonaerense, muy amados por los sectores
rurales, pero también, por las clases urbanas populares. Premisas como estas suelen
alimentarse de una serie de supuestos generales y en algunos casos, se fundan
152
154
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
también en la tradición popular y en los imaginarios colectivos. Sin embargo, si
algunos recientes estudios como los de Gabriel Di Meglio nos han mostrado las
evidencias de esa popularidad del partido federal, ¿en qué debemos basarnos para
asegurar que los unitarios, por contrapartida, fueron realmente, en palabras del
general Iriarte, los
mal queridos entre las clases del pueblo
? En el capítulo que aquí
se presentará al respecto, no se puede pretender sino exhibir un panorama amplio y
general sobre un sujeto de investigación digno de mayor profundidad y dimensión.
Una facción política que sólo cosechó descontento e incomprensión entre los
sectores sociales más numerosos, difícilmente hubiese podido representar una
verdadera amenaza para los intereses federales, y sabemos que no fue así. Aunque en
ocasiones poco conocidos, operadores políticos intermedios, muchos de ellos de
modesto origen social, cumplieron un rol fundamental en colaborar a que la facción
unitaria haya podido lograr cierto soporte popular, tanto en tiempos electorales como
en diversos conflictos bélicos. A pesar de ello, es válido suponer que los cabos que
unían los extremos de esa compleja estructura facciosa no pueden, sin embargo,
ocultar que la naciente rivalidad –y competencia– política que se instauraría entre los
bandos de mayor relevancia al promediar la década de 1820 daría como corolario una
preferencia en el interés de los sectores subalternos hacia los federales en detrimento
de los unitarios. Si algunas causas, como la atracción y el magnetismo que emanaban
de los líderes del partido federal ya fueron esclarecidos40 nuestro objeto, entonces,
será intentar analizar la contracara; es decir, interpretar desde la cúspide del
unitarismo ciertos motivos que pudieron influir en el proceso que llevó, entre otros, a
que Iriarte catalogara a sus integrantes como los
mal queridos entre las clases del pueblo
.
De este modo, intentaremos explorar las representaciones que se proyectaron como
fruto de ese complejo lazo que ataba los cuadros dirigentes de la facción unitaria con
los mucho más vastos sectores populares. Lo que pretendemos demostrar, en primera
instancia, es que dichas relaciones fueron bastante problemáticas. Características
específicas de índole cultural y relacional llevaron a que los unitarios debieran cargar
con una imagen poco amigable entre los sectores subalternos. Indagaremos, entonces,
40
DI MEGLIO, Gabriel
.
¡Viva el bajo pueblo! La plebe urbana de Buenos Aires y la política entre la Revolución de Mayo y el rosismo (1810–1830)
. Buenos Aires: Prometeo, 2008.
153UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
155
en los motivos que condujeron a una construcción de algún modo arquetípica de los
unitarios, de la que bien sabrían sacar rédito sus opositores políticos. Sin embargo,
para ello, no nos adentraremos en el discurso federal que promovió esa construcción,
sino en los comportamientos y estrategias políticas que elaboraron los unitarios y que
dieron como resultado colateral y posiblemente no deseado, ese distanciamiento con
los sectores “plebeyos”. Si bien centraremos nuestro enfoque en lo sucedido dentro
del ámbito de Buenos Aires y su
hinterland
, nos serviremos de algunos ejemplos de
otras provincias para sugerir que existieron procesos similares que también allí
colaboraron a desprestigiar la imagen de los unitarios.
Como hemos visto, un descontento bastante generalizado causado, en parte, por las
propuestas unitarias constituyentes –tanto en el interior como en Buenos Aires–, pero
también, las consecuencias reales de la asfixiante guerra contra el Imperio del Brasil,
motivaron la renuncia de Rivadavia. En Buenos Aires, el federal Manuel Dorrego
tomó el mando provincial en 1827, y permaneció en el cargo hasta que fue destituido
por una revuelta promovida por los unitarios y encabezada por las tropas que habían
vuelto de la guerra contra el Brasil. Lavalle asumió el poder a fines de 1828., y en el
comienzo del crepúsculo de su precipitado gobierno, en abril de 1829, el periódico
unitario
El Pampero
, reflejó sus inquietudes de este modo:
Parece increíble, pero ello es cierto, que hombres nacidos al menos entre la gente decente, festejen con un placer, tanto más criminal cuanto más sincero, el último triunfo de los bárbaros sobre las fuerzas del orden.
41 Así de asombrados parecían encontrarse los redactores
de la gaceta, pues de este modo, daban por descontado que si la “gente decente” no
debía alegrarse de los logros federalistas en los campos de batalla, era porque
descontaban que, por contraste, los sectores populares sí lo harían con toda
naturalidad. Entonces, ¿qué había realizado la facción federal para que las cosas
hayan llegado a ese punto? Para Lavalle:
abusó, sobre todo, de la envidia con que los pobres miran siempre a las clases superiores, para despertar su codicia […] trastornar el orden natural de una sociedad bien arreglada y hundirnos en los horrores de la anarquía
.42
41 Se asocia a los “bárbaros” o indígenas –pampas en su mayoría– con los federales, puesto que, en esas
circunstancias, y gracias a la mediación de Juan Manuel de Rosas, luchaban por una misma causa. Ver: El Pampero
,
3
de abril de 1829, Museo Mitre, 21.6.4
42 Exposición pública del general Lavalle dirigida en 1829 a los habitantes de la provincia de Buenos Aires, en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 436.
154
156
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
A pesar de lo que aseguraba Lavalle, existieron otros diversos motivos que nos
ayudan a comprender el descontento generalizado que primó entre susodichos
sectores hacia la dirigencia unitaria. Algunos se remontan, a tiempos rivadavianos,
sin embargo, la mayor parte de ellos nos remiten al periodo en que Bernardino
Rivadavia asumió como presidente de la República. En el ámbito rural reinaba el
descontento: las molestias ocasionadas por las levas forzosas durante la guerra contra
el imperio del Brasil, las políticas de distribución de la tierra y el afianzamiento de
los derechos de propiedad como la enfiteusis. A eso debe sumarse, entre otros
factores, la ascendente inflación de los productos de consumo debido al bloqueo
naval brasileño. Pero también, las amargas consecuencias de una devastadora sequía
que padeció la campaña y que aumentó el malestar general.43
Desde que Lavalle decidió tomar el gobierno por las armas –diciembre de 1828–,
el descontento de amplios sectores de la población fue en considerable aumento. El
bloqueo que se había soportado por río, ahora debía sobrellevarse por tierra; las
tropas irregulares que obedecían –o no tanto– a Juan Manuel de Rosas, fueron
cercando y asfixiando una ciudad que parecía acostumbrarse a vivir desabastecida.44
Para contrarrestar los efectos indeseados de esa brusca manera de arribar al poder,
Lavalle había decidido hallar un reemplazante provisorio –pues él debía partir a la
guerra– que fuese bendecido con una cualidad peculiar: la de ser estimadísimo y
popular. En la nutrida correspondencia que recibía Lavalle, se suceden una serie de
epístolas que felicitan la correcta elección de su sustituto, el almirante de origen
irlandés Guillermo Brown. De su popularidad, pocas dudas nos caben si debemos
guiarnos por los testimonios que a mediados de la década de 1820 vertía en las
Memorias de sus viajes el aventurero francés Jean–Baptiste Douville:
Los habitantes de Buenos Aires mostraban naturalmente un vivo entusiasmo por los generales que obtenían victorias sobre sus enemigos brasileños. El almirante Brown sobre todo se había transformado en el ídolo del pueblo. Todo el mundo quería verle,
43
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar
.
"El levantamiento de 1829, el imaginario social y sus implicancias políticas en un conflicto social"
, en:
Anuario IEHS
, 2, 1987.
44 Algunos trabajos recientes cuestionan la estructura jerarquizada y piramidal a través de la cual el estanciero
Rosas habría controlado a las fuerzas rebeldes de la campaña. Las montoneras, o tropas gauchas irregulares, en muchos
casos, tuvieron una capacidad de iniciativa y de autonomía bastante significativa, y actuaban con cierta connivencia
con los designios rosistas por convergencia de intereses recíprocos. Ver, con este argumento historiográfico, la
introducción de la obra:
FRADKIN. Raúl O.Historia de una montonera. Bandolerismo y caudillismo en Buenos Aires, 1826
. Buenos Aires: Siglo XXI, 2006.
155UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
157
no se hablaba sino de él, se lo consideraba como el salvador de la patria desde que había derrotado a la flota enemiga en las aguas del Uruguay.
45
Lavalle, cuando optó por Brown, sabía cabalmente que éste era amado por el “po-
pulacho”. Que la plebe porteña había seguido sus batallas desde las costas del río, y
que lo vitoreaba en cada uno de sus intrépidos movimientos navales.46 Además, en el
mismo sentido, Salvador María del Carril, consejero del general, le advertía que
la imaginación móvil de ese pueblo necesita su distracción a la muerte de Dorrego y para eso haga bulla, ruido, cohetes, músicas y cañonazos
.47 Otro tanto le exhortaba
su fiel ministro general de Gobierno, José Miguel Díaz Vélez. En aras de adquirir
popularidad, a la hora de aumentar el número de prosélitos recomendaba armar
nuevos escuadrones
sin reparar en clases
para que fueran
a sus órdenes a pelear con un título pomposo que los inflame
.48 Pero ¿por qué los unitarios, ahora, prestaban
tanta atención a la popularidad de sus medidas? ¿Acaso buscaban recuperar un
tiempo perdido? ¿Habían logrado percibir que su partido no poseía una verdadera
adhesión de los sectores subalternos? La respuesta es, sin dudas, afirmativa. Para
comprenderla, debemos remontarnos algunos años hasta el origen mismo de la
facción e indagar por la relación que desde ese momento supo o pudo entablar con los
aludidos sectores.
En 1820 se conformó el denominado “Partido Ministerial”. Este nuevo movimiento
político representaba, en las palabras de Vicente Fidel López, a la burguesía porteña;
sostenida por hombres temerosos de las revueltas constantes de las distintas
facciones, habían concluido por apoyar a una sola, la liderada por Martín Rodríguez.
El memorialista Beurti apuntaba que en la crisis de ese difícil año 1820 la sociedad se
encontraba
expuesta a ser víctima de la ínfima plebe, que se halla armada, insolente y deseosa de abatir a la gente decente, arruinarlos e igualarlos a su calidad y miseria.
49
45
DOUVILLE, Jean–Baptiste
.
Viajes a Buenos Aires, 1826 y 1831
. Prólogo y notas del Dr. Bonifacio del Carril.
Buenos Aires: Emecé Editores, 1984, p. 71.
46
FERNS, Henry S
.
Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX
. Buenos Aires: Solar/Hachette, 1968, p. 168.
47 Carta de Salvador María del Carril a Juan Lavalle, Buenos Aires, 20 de diciembre de 1828, en: Archivo Juan
Lavalle (1797–1860), legajo 29, sala VII, AGN.
48 Carta de José Miguel Díaz Vélez a Juan Lavalle, Buenos Aires, 16 de diciembre de 1828, en: Archivo Juan
Lavalle (1797–1860), legajo 29, sala VII, AGN.
49
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001, p. 321.
156
158
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
Dentro de este contexto particular, lograba imponerse el partido que pronto erigiría
a Bernardino Rivadavia como su principal ministro, quien para Vicente F. López era
el estadista de las clases dirigentes y superiores
.50 A su vez, personificaba a ciertas
fracciones de la sociedad que, temerosas del poder político que habían desarrollado
algunos como Manuel Págola, Carlos de Alvear o Miguel Estanislao Soler –que se
expresaba en su capacidad de movilización de los sectores militares y populares–, se
inclinaron por sostener una nueva autoridad que pudiese reprimir y disciplinar dichos
movimientos. Abrazó este proyecto un grupo de la intelectualidad porteña que, tute-
lado por la figura de Rivadavia, pretendió –y hasta cierto punto, logró– montar la
compleja estructura de un incipiente estado provincial. Gracias a las consecuencias
palpables del conjunto de reformas encarado por la nueva administración, pronto se
logró estabilidad y prosperidad al precio paradojal de soterrar gran parte de su poten-
cial popularidad.
En un principio, las ya harto mencionadas “reformas rivadavianas”, para un testigo
de época como Murray Forbes, parecen haber gozado de cierta aceptación pública;
sin embargo, quien las había promulgado, nos cuenta, no era popular.51 La arrogancia
y orgullo de su temperamento, al parecer, fueron algunas de las causas de esa im-
presión que sus oponentes astutamente aprovecharon. Para Iriarte, la altivez de Riva-
davia y
su aire prepotente de chocante superioridad, eran motivos aun más fuertes que la aversión a sus reformas, para hacerlo el hombre más impopular
.52 Al parecer,
existen numerosos ejemplos que aducen a la arrogancia de quien fuera el ministro de
Martín Rodríguez. Cuando Gregorio de Las Heras fue presionado por el Congreso
Constituyente a dejar su cargo de gobernador, optó por retirarse y rehacer su vida en
Chile, resentido por el
modo pomposo y altanero con que Rivadavia lo había tratado
.53 Con respecto a sus seguidores, Iriarte añade:
Entre aquellos hombres se encontraban muchos de saber, pero estaban fanatizados, dominados por la moda, porque moda era imitar a Rivadavia hasta en sus gestos, en el
50
LOPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883, p. 43.
51
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 176.
52
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Monroe y la guerra Argentino–Brasilera.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944,
p. 48.
53
MITRE, Bartolomé
.
Biografía de Gregorio Las Heras
. Buenos Aires: Ed. Lajouane, 1889.
157UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
159
metal de su voz hueca, campanuda y prepotente; y en su modo de decir cáustico, incisivo; sus decisiones sin apelación, sin réplica. Concluyeron por hacerse insoporta-bles; y los aspirantes, los revoltosos tuvieron un vasto campo para poner en ridículo, y hacerlos detestables ante el bajo pueblo.
54
Evidentemente, los modos o maneras de obrar del grupo rivadaviano no pudieron
nunca ser el único motivo de la antipatía generalizada con que fueron reconocidos.
Entre las reformas aducidas, existió la ley de sufragio general y sin restricciones, en
el temprano año de 1821. En ese momento, se dio un vuelco radical, pues los sectores
populares pudieron participar activamente con algún grado de determinación política.
La elite dirigente pensaba que, otorgando dicha participación, lograría realmente
canalizar las vías facciosas y levantiscas que predominaban en momentos previos, o
al menos morigerarlas. Sin embargo, el grupo político que abrió esa flamante
instancia democrática no logró una significativa adhesión popular. Podría
argumentarse –como lo ha hecho Hilda Sabato para un periodo posterior de la
historia55– que dichos sectores no recibieron esa nueva prerrogativa como un derecho
que les estaba vedado y por el cual habían luchado. Tampoco eso significó que las
inéditas vías de sufragio no hayan estimulado un vivo interés en gran parte de la
ciudadanía. Pero, paralelamente, otras reformas de la misma coyuntura política
despertaron impopularidad colaborando a neutralizar los posibles efectos positivos de
las noveles instancias electorales. Dichas reformas coartaban libertades de las que, en
la práctica, se habían beneficiado los sectores subalternos. Entre estas, destacaremos
la supresión del Cabildo56 –con sus entidades caritativo–paternalistas–, la reforma
eclesiástica –más que por la secularización de los bienes que ella implicaba, por la
popularidad de la que aún gozaba la Iglesia57–, las levas militares –principalmente–
54
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Monroe y la guerra Argentino–Brasilera.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
54.
55
SABATO, Hilda
. “
Elecciones y prácticas electorales en Buenos Aires: 1860–1880: sufragio universal sin ciudadanía política”, e
n:
Historia de las elecciones en Iberoamérica
. Annino, A. (comp.). Buenos Aires: FCE, 1995.
56 Sobre la supresión de los cabildos porteños, ver:
TERNAVASIO, Marcela.
“La supresión del Cabildo de
Buenos Aires: ¿crónica de una muerte anunciada?”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
,
N° 21,
1° semestre de 2000, pp. 33–73.
57 Sobre las reformas eclesiásticas y el rivadiavianismo, ver:
DI STEFANO, Roberto.El púlpito y la plaza
.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2004.
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159UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
161
Si bien entre 1810 y 1819 el Cabildo porteño se alineó con los sectores de
tendencias centralistas, con la caída del Directorio (1820) los confederales
comenzaron a gozar de mayor influjo en dicho ayuntamiento.62
Tres actores relevantes perdieron con la revolución que llevó al mando de la pro-
vincia a Martín Rodríguez en septiembre de 1820 –y que acompañó por entonces,
Juan Manuel de Rosas–: el Cabildo, los líderes populares (Sarratea, Soler, Dorrego),
y la plebe.63 Con el arribo de Rodríguez al poder, la tendencia ilustrada del
movimiento unitario apostó a la publicidad de sus actos, a la educación pública y a la
prensa periódica como medios para cultivar e incluir paulatinamente a los sectores
subalternos.64 Para Ignacio Núñez, fiel colaborador de Rivadavia, la nueva gestión de
gobierno que se había iniciado con Martín Rodríguez había introducido, por primera
vez, el principio fundamental de que era indispensable marchar de acuerdo con la
opinión pública, pues esa era la garantía de la misma estabilidad de su poder.
Además, el gobierno estableció un decreto
en que se prescribió como una obligación la publicidad en sus actos; y su ejecución llevada hasta el término de haberse asegu-rado [...] oficialmente, que no existe en todos los departamentos un solo documento reservado, ha puesto al alcance del pueblo las leyes, los decretos, y las ordenes que ha producido
.65 La apuesta a la transparencia institucional, a la multiplicación de los
establecimientos educacionales, a la divulgación pedagógica de los valores políticos
republicanos a través de los medios de comunicación de la época, fueron claros
intentos por incluir a los sectores populares dentro de un proyecto de largo aliento y
de aspiraciones ilustradas, tal vez, algo desmedidas.66
62
HERRERO, Fabián
.
Movimientos de Pueblo, la política en Buenos Aires luego de 1810
. Buenos Aires: Ediciones
Cooperativas, 2007, p. 192.
63
HERRERO, Fabián
. “Ciudad tomada. Estado y facciones en Buenos Aires. Sobre una revolución federal durante
octubre de 1820”. En: Reunión RER–PROER: Conflictividad en la ciudad y en la campaña, Buenos Aires en la primera
mitad del siglo XIX. Inédito: 2002, p. 10.
64
Ya que no hemos tenido aun tiempo para formar escritores científicos, los periodistas se propusieron dar socorros eficaces a las clases comunes, amalgamando sus ideas con las populares, purificándolas, mejorándolas y civilizándolas. Confesaremos de buena fe, que por lo general no han sido muy felices sus empresas
. En: La Abeja
Argentina, 15 de octubre de 1822, (Senado de la Nación, 1960:5433)
65
NÚÑEZ, Benito Ignacio
.
Noticias históricas, políticas y estadísticas de las Provincias Unidas del Río de la Plata
. Londres: Ackermann, 1825, p. 26.
66 Como se concluye en el siguiente artículo:
MYERS, Jorge.
“Identidades porteñas. El discurso ilustrado en torno
a la nación y el rol de la prensa: El Argos de Buenos Aires, 1821–1825”, en:
ALONSO, Paula
(comp.)
Construcciones impresas, panfletos, diarios y revistas en la formación de los estados nacionales en América Latina, 1820–1920
.
Buenos Aires: FCE, 2003.
160
162
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
El exacerbado faccionalismo que dio por fruto la escalada de tensión ante el inmi-
nente conflicto con el Imperio del Brasil (1824–1825), exhibe un contexto harto
complejo en el que las tentativas unitarias hacia los sectores aludidos no lograron
completamente su propósito, y fueron con éxito contrarrestadas por los líderes del
federalismo. Gracias a una figura de gran carisma, protagonismo y agresivos
discursos como fue la de Manuel Dorrego, y por medio de la elaboración de extensas
redes clientelares, conectadas por la eficaz labor de líderes intermedios, los federales
lograron acaparar mayor popularidad.67 Sin embargo, aunque es un tópico poco
estudiado, los unitarios también habrían contado con caudillejos y conductores
intermedios que les facilitaban la tarea de lograr los votos necesarios para imponerse
en tiempos electorales. La llave que definía el resultado del escrutinio se encontraba
en el control del armado de la lista de las candidaturas –caracterizado como
competencia notabiliar–, y en la constitución de las mesas electorales.68 Iriarte
destaca en sus Memorias un ejemplo por demás elocuente:
Yo toqué el resorte de todos los operarios del parque de artillería, más de ciento cincuenta en número, para hacer triunfar la lista del gobierno en la parroquia de San Nicolás donde aquellos con arreglo a la ley debían votar. El empleado del parque más apropósito para conquistarlos era el guarda–almacén Munita, chileno de nacimiento; pero este era unitario: sin embargo, no pudiendo resistir al prestigio de mi autoridad, cedió y trabajó con empeño contra la lista de su inclinación; conseguí por medio de los operarios del parque que la lista del gobierno triunfase en San Nicolás.
69
En el ámbito rural, las movilizaciones de votantes realizadas por los hacendados –
para ese entonces, en su mayoría, sostenedores de la política del gobierno– resultaban
aún mucho más eficaces que las que se daban en el medio urbano, al estar basadas en
la lógica de autoridad que emanaba de la relación patrón–cliente.70
67 Así se desprende del siguiente artículo:
DI MEGLIO, Gabriel.
“Manuel Dorrego y los descamisados. La
construcción de un líder popular urbano en la Buenos Aires posrevolucionaria.” En:
Estudios Sociales 29
, año XV,
segundo semestre, 2005: 51–80.
68 Para comprender cómo eran las modalidades electorales de este tiempo, ver:
TERNAVASIO, Marcela. La Revolución del voto. Política y Elecciones en Buenos Aires. 1810–1852.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.
69
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Monroe y la guerra Argentino–Brasilera.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944,
p. 81.
70 Carta de Ignacio Núñez a Bernardino Rivadavia, del 21 de enero de 1825, reproducida en (
PICCIRILLI, Ricardo
.
Rivadavia y su tiempo
, (dos volúmenes), Buenos Aires: Peuser, 1943). Ha existido un debate historiográfico
161UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
163
A pesar de ello, en la campaña bonaerense las connotaciones negativas hacia los
unitarios eran aún más acentuadas que en el ámbito urbano. En tiempos en que Riva-
davia se encontraba aún en el poder, en la campaña bonaerense las montoneras se re-
velaban ante la autoridad civil vociferando, en aras de obtener consenso, un discurso
contra los extranjeros, contra las notabilidades de los núcleos urbanos, y contra los
aristócratas –o cajetillas, en su lenguaje coloquial–.71 Cuando Rosas, varios años más
tarde, remita reiterativamente ante los sectores populares al carácter “extranjerizante”
y “antinacionalista” de los unitarios –pues se habían plegado a una alianza con los
franceses (1839) con el ánimo de derrocarlo–, lo hará teniendo presente que la
asociación entre sus acérrimos enemigos y los extranjeros se encontraba desde larga
data asentada.
El rivadavianismo había impulsado el establecimiento de colonias que serían nutri-
das con inmigrantes de origen británico y francés.72 Tenían por objeto alentar la
por demás interesante con respecto a la relación “patrón–cliente”. Para el historiador británico John Lynch, el
caudillismo de Rosas –así como también el de José Antonio Páez en Venezuela (1830–1850) o el de Antonio López de
Santa Anna en México (1821–1855)–, estaba fundado en una relación desigual de patrón–cliente que, por otro lado,
conformaba una organización económica y social. El “patrón” gozaba de una gran estancia, hacienda o plantación
proporcionando protección y sustento a la mano de obra que para él servía, a cambio de lealtad. Pero, en tiempos de
guerra, estos trabajadores eran armados por el amo y debían luchar en concordancia con sus intereses políticos
personales, estableciendo una verdadera relación clientelística. A su vez, los caudillos–patrones como Rosas
pertenecían a una elite económico–social y actuaban defendiendo los intereses de la misma. (
LYNCH, John
.
Caudillos en Hispanoamérica 1800–1850
. Madrid: MAPFRE, 1994) Esta visión algo esquemática fue contrarrestada para el
ámbito del Río de la Plata por varios autores argentinos. Para Jorge Gelman, no sólo no parece ser muy evidente que
Rosas haya siempre defendido los intereses de los “estancieros” como grupo (
GELMAN, Jorge –SCHROEDER
,
María Inés
. “Juan Manuel de Rosas contra los estancieros: Los embargos a los “unitarios” de la campaña de Buenos
Aires”, en:
Hispanic American Historical Review,
83:3, Agosto de 2003, pp. 487–520.), sino que tampoco gozó en todo
momento de la mayor aceptación entre los pobladores rurales (
GELMAN, Jorge “Un gigante con pies de barro. Rosas y los pobladores de la campaña.”, en: GOLDMAN, Noemí y SALVATORE, Ricardo (comps.). Caudillos rioplatenses. Nuevas miradas a un viejo problema. Buenos Aires: EUDEBA, 1998, pp. 223–240.
). Tanto Pilar
González Bernaldo como Raúl Fradkin consideran que los sectores subalternos, no tan supeditados a Rosas, tuvieron
más capacidad de acción y mayor identidad política de lo que afirma la clásica tesitura de John Lynch, (
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar. El levantamiento de 1829, el imaginario social y sus implicancias políticas en un conflicto social"
, en:
Anuario IEHS
, 2, 1987.) y (
FRADKIN. Raúl O.Historia de una montonera. Bandolerismo y caudillismo en Buenos Aires, 1826
. Buenos Aires: Siglo XXI, 2006.). A pesar de lo recién expuesto, considero que las lógicas de
comportamiento político en el ámbito de la campaña durante los tiempos rivadavianos tuvieron, como lo tendrían
también después, y como lo atestigua claramente la misiva de Ignacio Núnez arriba citada, ciertos tintes clientelares.
Para una comprensión teórica sobre la relación “patrón–cliente”, recomendamos la lectura: Lande, H. Carl. “The dyadic
basis of clientelism”, en: (
LANDE, H. CARL
, “The dyadic basis of clientelism”, en:
SCHMIDT, Steffan–GUASTI, Laura–LANDE, Carl H. y SCOTT James C.
(Eds.)
Friends, Followers, and Factions
. Berkeley: University of
California Press, 1977, p. 32.).
71
FRADKIN. Raúl O.“¿Facinerosos contra cajetillas? La conflictividad social rural en Buenos Aires durante la década de 1820 y las montoneras federales”,
en:
Illes i Imperis,
5, Barcelona 2001, pp. 5–33.
72 Entre éstas, tampoco debemos olvidarnos del impulso dado por Salvador María del Carril, cuando fuera
gobernador de San Juan, a la promoción de capitales foráneos y al ingreso de extranjeros con miras a la extracción de
minerales; así se deduce de una muy interesante carta que le envía a Rivadavia, en: Del Carril al gobierno de la
Provincia de Buenos Aires, 21 de diciembre de 1823, AGN,
Gobierno de San Juan
, Del Carril SX 5–8–3–A.
162
164
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
agricultura y suplir la escasez de mano de obra con la introducción de trabajadores
foráneos. Según la “Comisión de inmigración”, en 1825 habían arribado a Buenos
Aires 1.317 colonos, sin embargo, eran muchos más los que esperaban aún recibir.73
Las pocas experiencias concretas que redundarían de tales iniciativas se plasmaron en
la creación de la colonia de Santa Catalina, la que se pobló por 500 familias de origen
escocés bajo el amparo de los célebres hermanos Robertson. Las mismas ventajas del
ciudadano, además de una carga menor de obligaciones –como por ejemplo no
prestar asistencia, salvo voluntaria, al servicio militar– bendijeron a los recién llega-
dos.
Para Julio Djenderedjian, el apoyo de las élites urbanas y políticas a la radicación
de inmigrantes extranjeros
chocaba en las campañas y en las provincias interiores con la plena vigencia que aún se asignaba allí a las antiguas tradiciones ligadas al derecho hispánico, para las que sólo los vecinos o avecindados tenían derecho a las tierras, mientras que los forasteros debían antes lograr su plena integración al medio local para poder aspirar a ellas
.74 A su vez, la misma tradición hispánica
veía en la diferenciación con el exterior una fuerza nucleadora y un recurso para la conformación identitaria de los miembros de esos grupos. Según antiguas leyes y cos-tumbres fuertemente arraigadas, quienes arribaban tenían derechos distintos de los que eran considerados vecinos y avecindados en los pueblos rurales; los forasteros eran en principio vistos como sospechosos…
75
Siguiendo esta misma tendencia, Arsène Isabelle –viajero francés y testigo de
época– aludiendo a los sectores populares, los opositores a Rivadavia
les hacían comprender que la patria sería esclavizada; que los extranjeros les arrebatarían el fruto de su sudor y de su sangre: que, en fin, se quería favorecer la inmigración ex-tranjera para exterminar los Gauchos
Por ello, estos últimos le gritaban a los ex-
tranjeros
epítetos groseros de gringo, de carcamán o de cajetilla
.76
73 Comisión de Inmigración, 1825, en: Correspondencia Diplomática de Manuel García, AGN, Sala VII, leg. 1.6.5.,
fojas 431–432.
74
DJENDEREDJIAN, Julio
.
La agricultura pampeana en la primera mitad del siglo XIX
. Historia del
Capitalismo Agrario Pampeano (Osvaldo Barsky dir.), tomo 4. Buenos Aires: siglo XXI, 2008, p. 202.
75 Ibídem, p. 202.
76
ISABELLE, Arsène
.
Voyage à Buenos–Ayres et a Porto–Alègre, par la Banda–Oriental, les Missions d´Uruguay et la Province de Rio–Grande–Do–Sul, de 1830 à 1834
. Havre: Impimerie de J.Molrent, 1835, p. 257.
163UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
165
Al avanzar un poco en el tiempo, tampoco debieron ser ajenas a los oídos de los
sectores subalternos las prédicas de Dorrego –sin dudas, amplificadas desde
El Tribuno
– ante dos posicionamientos que los unitarios juzgaron relevante defender en
el Congreso Constituyente de 1824–1827. Con referencia al primero de ellos, en los
acalorados debates parlamentarios, centralistas y federales se posicionaron respecti-
vamente a favor y en contra de otorgarles facilidades de naturalización a los
ciudadanos españoles que aún no la habían materializado. Posiblemente, los federales
sabían que su postura era, sin embargo, la más popular, mientras que los unitarios,
como lo ejemplifica Valentín Gómez, consideraban que
en el país debe haber un interés especial hacia el aumento de la población por los españoles
, ya que las ven-
tajas derivadas de la igualdad del idioma, la religión y la cultura los hacían
predilectos frente a inmigrantes de otras latitudes.77 De este modo, se encontraban
defendiendo la postura de cientos de pulperos y comerciantes que, incluso en el
ámbito rural y siendo mayoritariamente de origen ibérico, no podían mirar sino con
buenos ojos la defensa que los unitarios realizaban de sus intereses.
En relación a los intentos por promover la inmigración foránea, no se nos debe
escapar que si bien la libertad de cultos fue proclamada con bastante antelación a que
los unitarios ocuparan el poder, éstos la pretendieron llevar a la práctica, tal vez, más
lejos que nadie. Desde las ya mentadas reformas eclesiásticas,78 los rivadavianos
habían sufrido las críticas propaladas por aquellos que no se avenían a los cambios.
Como consecuencia de ello, se transformaron en el centro de la infatigable
mordacidad vertida por las plumas de religiosos como Cayetano Rodríguez y Fray
Francisco de Paula Castañeda, y divulgadas en efímeros líbelos calificados por Félix
Weinberg de “antiiluministas”79, como el
Desengañador Gauchi–Político
o
El Oficial del Día
.
El otro posicionamiento que defendieron los unitarios en el Congreso Constitu-
yente, y que fue contestado por Dorrego, a expensas de la popularidad de los prime-
77
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (Periodo 1824–1827, Tomo III) Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 644.
78 Reformas que dejaron, sin duda alguna, enormes secuelas en la imagen pública de la facción que las promovió.
No olvidemos que un sector de la población, aún identificado con prácticas de antiguo régimen, consideraba que el buen
gobierno era el gobierno cristiano, y que las relaciones entre Iglesia y Estado –no aún conceptualizadas totalmente
como ámbitos ajenos o estancos– no podían resentirse y romper con una armonía que databa de siglos atrás.
79
WEINBERG, Félix. El Periodismo (1810–1852)
. Apartado de la Nueva Historia de la Nación Argentina. Tomo
VI–Tercera Parte: La configuración de la República independiente 1810–c. 1914. Buenos Aires: Planeta, 2001.
164
166
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
ros, consistió en la promoción de la restricción del derecho de sufragio a los domésti-
cos y jornaleros: aquellos que por no poseer empleo fijo o propiedad se consideraban
en extremo dependientes de la voluntad de un patrón, y por ende, de poca capacidad
para conservar su libertad política de cara a la práctica electoral. La polémica des-
pertada por dicha iniciativa llevó a un encolerizado Dorrego a clamar contra las pre-
tensiones de
la aristocracia del dinero
. Valentín Gómez, conocido por sus ideas
centralistas, argüía que cuando la ley electoral de 1821 fue promovida, se la conside-
raba apta para el dominio de la ciudad de Buenos Aires y su
hinterland
, pero no fue
jamás concebida para el más abarcador y complejo ámbito nacional. De este modo,
pretendía Gómez que gradualmente la ilustración y sus prósperos frutos impulsarían
que en el interior sectores sociales más amplios pudieran, en un futuro mediato, parti-
cipar de la libre elección de sus representantes.80 Este avance unitario por la
restricción del derecho electoral coincidía con las derrotas en los escrutinios de
legisladores provinciales que les había propiciado el federalismo de tinte dorreguista
durante el año 1824. A su vez, proyectaban neutralizar a los sectores populares del
interior del país considerados como los más proclives a solventar los designios cau-
dillescos.
Otros aspectos valen destacarse y se relacionan con las diferencias socio–
económicas existentes en la sociedad porteña que también reflejaban, de algún modo,
diferentes idiosincrasias políticas. En torno a la distribución urbana legada de la
época colonial, Vicente Fidel López advierte que:
Consecuente cada una de estas dos clases con su índole peculiar, las orillas, o las gentes situadas en el ejido, constituyeron una masa federal; a la vez que por antagonismo de condiciones, las clases ubicadas en el centro constituyeron una masa unitaria, sin que se controvirtiera otra cosa entre ambas, que predilecciones personales o analogías de conjunto social. Tomados en grupo cada uno de los dos partidos, poco sabía uno y otro de los principios peculiares y orgánicos de éste o de aquel régimen. […] Eran, en fin, federales porteños en contraposición a los unitarios
80
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (Periodo 1824–1827, Tomo III) Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 746.
165UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
167
porteños que vivían en la opulencia del centro y que los provocaban titulándose gente decente.
81
Este elocuente fragmento induce a pensar que la inclinación hacia una facción
política por parte de los agentes podía decidirse en la pertenencia a una condición
socio–económica que se encontraba, por otra parte, inserta en una lógica emanada de
la estructura del entramado urbano. Algunas investigaciones, como las efectuadas por
Jorge Gelman, sugieren que los unitarios eran notablemente más ricos que los fede-
rales. Entre los primeros, un 31% poseía “grandes fortunas”, frente a sólo un 8% de
los segundos, según los datos arrojados por un censo realizado en la campaña bonae-
rense durante 1831.82 Tomás de Iriarte, haciendo una comparación entre las dos
facciones discordantes, asevera que los unitarios
Tenían la ventaja de haber servido en empleos públicos más elevados, y por lo tanto (esto es claro) tenían más medios de fortuna –era más ventajosa su posición social–…
83 Pero no fueron solo
diferencias económicas las que descollaban, también las eran culturales. En el
siguiente cielito quedan manifiestas dichas divergencias84:
A los unitarios llaman Por ajados cajetillas, Porque en lugar de calzones Debieron tener mantillas. Cielito, cielo que sí, Cielito, esta es la verdad Porque estos antes no sirven De ninguna utilidad. En ponerse la corbata Y componerse el tupé, Pasan las horas del día
81
LOPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883, p. 537.
82
GELMAN, Jorge
“Unitarios y federales. Control político y construcción de identidades en el primer gobierno
de Rosas”,
Anuario IEHS
, 19, Tandil, 2004.
83
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Monroe y la guerra Argentino–Brasilera.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
218.
84
BECCO, Jorge Horacio
. “Los cielos de la patria”, en:
Revista Hispánica Moderna
, año 34, n. 3–4,
julio/octubre, University of Pennsylvania Press, pp. 539–548.
166
168
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAPara irse al café.
85
Aquí queda de relieve, una vez más, una denuncia sobre las diferencias existentes
entre los sectores socio–culturales a los que pertenecían los unitarios, como el bien
vestirse, ir al café, y otras prácticas que denotan cierto refinamiento y sofisticación
ante los sectores populares.
Saliendo un poco de Buenos Aires para introducirnos en el interior del país,
también observamos la magnitud de la distancia entre las aspiraciones y concepciones
que los unitarios guardaban con respecto a la plebe, y la realidad con la que luego
debían confrontar. Esto se ve fielmente retratado en el desconsolado desencanto que
experimentó el general Paz cuando cayó prisionero en manos de las montoneras fede-
rales y fue conducido desde Córdoba hasta Santa Fe. Al pasar ante una pequeña
aldea, en la primera de esas provincias, exclamaba acongojado:
¡Que consideraciones se agolparon en mi espíritu al pasar en esa situación por aquella población a la que había manifestado una particular predilección! ¡Al ver el horno de quemar ladrillos que acababa de mandar construir para edificar la iglesia, el cuartel y la escuela! ¡Al presenciar el alborozo y la grita con que salían aquellos ilusos paisanos a celebrar mi desgracia, como un acontecimiento, el más fausto para su prosperidad y bienestar!
86
Sin embargo, poco antes de que Paz hubiera sido capturado, y aún siendo goberna-
dor de Córdoba, se sirvió de Lorenzo Barcala –hijo de esclavos de origen africano–
para aumentar la popularidad de su facción entre los sectores plebeyos urbanos, al
nombrarlo oficial de la milicia urbana.87 El importante rol que cumplió queda de
relieve en las palabras de Sarmiento:
85 Cielito popular federal, en:
BOSCO, Eduardo Jorge.Obras.
Buenos Aires: Ediciones del Ángel Gulab, 1952.
86
PAZ, José María
.
Memorias. Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, p. 292.
87 Lorenzo Barcala (1793–1835), nacido en Mendoza e hijo de esclavos, fue libertado por José de San Martín.
Desde el inicio de su carrera militar, estuvo siempre al servicio del centralismo político: ayudó a Lavalle en su revuelta
contra Gutiérrez en Mendoza (1824), colaboró a restituir en su gobierno a José María del Carril en San Juan (1826),
luego luchó contra el Imperio del Brasil (1827) y finalmente, con Paz y Lamadrid contra las tropas del federal Facundo
Quiroga. Ver:
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires:
Editorial Elche, 1985.
167UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
169
Paz traía consigo un intérprete para entenderse con las masas cordobesas de la ciudad: ¡Barcala!, el coronel negro que tan gloriosamente se había ilustrado en el Brasil, y que se paseaba del brazo con los jefes del ejército; Barcala, el liberto consa-grado durante tantos años a mostrar a los artesanos el buen camino, y a hacerles amar una revolución que no distinguía ni color ni clase para condecorar el mérito; Barcala fue el encargado de popularizar el cambio de ideas y miras obrado en la ciudad, y lo consiguió más allá de lo que se creía deber esperarse. Los cívicos de Córdoba pertenecen desde entonces a la ciudad, al orden civil, a la civilización
.88
Vale remarcar la función que cumplió Barcala. Su importancia queda atestiguada
en el hecho de que fue unos de los pocos afrodescendientes en alcanzar el grado de
coronel. Para Sarmiento, Barcala se había transformado en el
amo de Córdoba y de Mendoza, donde los cívicos lo idolatraban
.89 Su popularidad fue tal, que Quiroga,
una vez que lo hubo capturado, no se animó a ejecutarlo; y su recuerdo era tan vivo
entre los sectores plebeyos, que cuando los unitarios volvieron brevemente a tomar el
control de Córdoba en 1840, la lealtad de los artesanos negros a la facción centralista
fue insoslayable.90 Es válido recalcar que Barcala no constituyó el único caso de un
hombre que, proveniente de los estratos sociales más bajos, logró alcanzar una posi-
ción de relevancia dentro de una facción que era tildada de exclusivista, sirviendo de
nexo entre sus altos mandos y los sectores militares de orígenes más modestos,
aunque sin duda podría contarse como uno de los ejemplos más representativos.91
88
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 183.
89 Ibídem, p. 229.
90
MEISEL, Seth, J.
“Manumisión militar en las Provincias Unidas del Río de la Plata”. En: Escamilla, Juan Ortiz
(coord.),
Fuerzas Militares en Iberoamérica siglos XVIII y XIX
. México: Colegio de México, Colegio de Michoacán,
Universidad Veracruzana, 2005, p. 173.
91 Otros casos podrían citarse, como el de Alico Ferreira (1770–1855), baqueano chaqueño de humilde origen que
sirvió de inestimable ayuda a los tres generales unitarios más célebres: Gregorio Aráoz de Lamadrid, José María Paz y
Juan Lavalle, ayudando a este último a escapar hacia Bolivia (
LACASA, Pedro
.
Biografía del general D. Juan Lavalle
. Buenos Aires, 1858.). También el de Anacleto Medina, militar oriental de sangre guaraní que, abandonando
las filas de Artigas, se plegó a las del caudillo federal Francisco Ramírez, hasta que comenzó a colaborar con la facción
unitaria por la mediación del general Mansilla. Acompañó a Martín Rodríguez en sus campañas al Desierto (1824),
contra el Imperio del Brasil, y en el levantamiento de Lavalle (
MEDINA, Anacleto
.
Apuntes
. Buenos Aires: Biblioteca
de El Porvenir Militar, 1895.). Otro ejemplo es el de Manuel Baigorria, que sin haber pertenecido a los sectores
plebeyos, sirvió de nexo entre las familias de ranqueles asentadas en el sur de la provincia de Córdoba y las fuerzas
unitarias. (
BAIGORRIA, Manuel
.
Memorias
. Buenos Aires: Solar/Hachette, 1975.). Por último, podemos mencionar
el caso de Montaño, soldado de color que fue siempre fiel al general Lamadrid, salvo cuando éste último se pasó al
rosismo e intentó convencerlo de que también diera ese paso, lo que fue respondido enérgicamente por Montaño del
siguiente modo:
todo, todo, menos eso mi general
. (
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. San Miguel del Tucumán: Fundación Banco Comercial del Norte, 1971, p. 52.).
168
170
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
A pesar de la participación faccional plebeya, para José Eugenio del Portillo,
representante por Córdoba en las Asambleas Constituyentes (1824–1827):
Los pueblos ya he dicho que en su interior y en la parte más sana y juiciosa desean el sistema de unidad
.92 En otras palabras, en las provincias eran también los sectores
más encumbrados los que con más celo defendían al unitarismo. Motivos no les
faltaban, pero uno de los principales se debía al temor que padecían por el incremento
del poder político y militar de los caudillos. Creían que un sistema de gobierno
centralizado y nacional era el único modo de ponerle coto a su creciente influjo –este
tema se profundizará luego–.93 Un caso muy ilustrativo podría ser el que se dio en la
provincia de Mendoza. A pesar de que allí, en un determinado momento, una
importante parte de su elite cultural y económica sintió notorias simpatías por las
ideas federalistas, con el aumento del amenazante poder que a mediados de la década
de 1820 cosechó Quiroga, estos sectores viraron hacia un unitarismo faccioso y
combativo.94 De un fructífero trabajo efectuado por Ariel de la Fuente, se detecta
también que
…la militancia unitaria de la elite de Famatina, que había comenzado en la década de 1820, se mantuvo hasta la de 1860.
En ella se reunían
los más nobles y cultos de la provincia de La Rioja
, además de los mayores terratenientes. Dentro
del mismo grupo se podría incluir a las familias que acapararon –como lo señalaba
Iriarte para el caso de Buenos Aires– los mejores y más elevados empleos públicos –
verbigracia: los Dávila, Gordillo, Soaje, García, San Román, Iribarren y Noroña.–,
luego de la caída del rosismo.95
En contraposición, los cabecillas del partido federal de La Rioja pertenecían a la
clase de pequeños y medianos comerciantes y propietarios que,
también a diferencia de los miembros del Partido Unitario, la mayoría de estos líderes federales nunca había ocupado puestos administrativos en el departamento.
De estos últimos, seis de
los diez principales
eran de origen indígena, en contraste con la composición abru-
92
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (Periodo 1824–1827, Tomo III) Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 239.
93 De todos modos, para una idea general de lo recién expresado, ver:
HALPERÍN DONGHI, T
.
Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla
. Buenos Aires: Siglo XXI, 1972, p. 219.
94
BRAGONI, Beatriz
.
Los hijos de la revolución. Familia, negocios y poder en Mendoza en el siglo XIX
. Buenos
Aires: Taurus, 1999, p. 167.
95
DE LA FUENTE, Ariel
.
Los hijos de Facundo: caudillos y montoneras en la provincia de La Rioja durante el proceso de formación del Estado Nacional Argentino (1853–1870)
. Buenos Aires: Prometeo, 2007, p. 72.
169UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
171
madoramente blanca y española del Partido Unitario
.96 Arrasadas primero por las
copiosas tropas de Facundo Quiroga, luego de derrotado el federalismo las familias
de tendencia centralista –muchas de ellas vueltas de su largo exilio– se aliaron al
mitrismo, cuyo representante más preponderante para esa región del país fue, sin
hesitación, Domingo F. Sarmiento, gobernador de San Juan.97
Hemos, hasta el presente, observado algunas de las principales causas que hicieron
del unitarismo un movimiento político de discutida raigambre popular. ¿Era, acaso, el
choque entre dos culturas antagónicas, representadas magistralmente por Sarmiento
en
Civilización y Barbarie
?; ¿se trataba, por lo tanto, de una cultura urbana y
europeizante, que no lograba adaptarse a –o adaptar– otra cultura que tenía la
popularidad y el
color de la nacionalidad
?98 Iriarte es elocuente a la hora de señalar
las características que pesaban en los unitarios y que los hacía remarcables dentro del
conjunto social, al argüir que se trataba de:
los hombres más acomodados del país, los que tenían más fortuna y vivían más a la moda: eran más elegantes, pero estaban dominados de un espíritu antipático –el del exclusivismo, y con sus doctrinas liberales formaban contraste el de la más pronunciada y chocante intolerancia: respiraban por todos sus poros un necio orgullo, una ultra fatuidad incompatible con el saber; y la apariencia de una prepotencia insultante, los había hecho del todo impopulares, y mal queridos entre las clases del
96 Ibídem, p. 73.
97 Tampoco deberíamos pasar por alto que caudillos de la talla de Felipe Varela o Chacho Peñaloza, si no fueron
estrictamente unitarios, sí formaron parte de coaliciones antirrosistas en la que participaron muchos de ellos. Es
probable que en este caso concreto haya predominado, en dichos caudillos, la aversión al predominio porteño –para ese
entonces encarnado por Rosas– que preferencias ideológicas sobre formas teóricas de gobierno –sistema unitario o
federal–.
98 Es evidente que el “color de la nacionalidad” no es algo sencillo de definir. Si, a pesar de que la combinación del
Congreso Constituyente de 1824–1827 y la guerra contra el Imperio del Brasil se avizoraba, como lo creía el cura
Agüero, como
el medio más poderoso y eficaz para reunir unas provincias, cuyos vínculos entre sí están tan rotos de un tiempo tan atrás
(Ravignani, Emilio (dir.)
Asambleas constituyentes argentinas
. Buenos Aires: Instituto de
Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires, 1937, t. III, p.63), es evidente
que las intenciones distaban de hacer real un proyecto común cuyo principal obstáculo eran no sólo los desacuerdos
políticos, sino también la existencia de sentimientos de pertenencia discordantes. Según el historiador Jaime Peire:
Mientras que ‘argentina’ era Buenos Aires, antes de la Revolución, durante el curso de la guerra de emancipación el grupo porteño intentaría que abarque un territorio mucho más amplio, apoyándose en sus victorias y tratando de minimizar sus tropiezos, sintiéndose a la vanguardia de la ‘patria’ americana
(Peire, inédito). Sin embargo, la
disolución del Directorio (1820) llevó a un proceso en el que la autonomía de las provincias fue reforzándose. De todos
modos, antes de ello, y luego del periodo de emancipación, se articularon paralelamente sentimientos de pertenencia
americanistas, localistas y –algo después– provinciales, primando incluso más que los tibios de índole nacional, que se
reforzarían mucho más adelante, incluso luego de la caída del mismo Rosas (Chiaramonte, José Carlos.
Ciudades, provincias, Estados: Orígenes de la Nación Argentina (1800–1846)
. Biblioteca del Pensamiento Argentino I. Buenos
Aires: Ariel, 1997).
170
172
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIApueblo […] Eran hombres amanerados que con sus costumbres de imitación, con su parodia a la Europea, ofendían los hábitos y costumbres locales que nunca es prudente extirpar instantáneamente, ni fácil tampoco, sin estrellarse contra los errores populares, que tienen siempre el color de la nacionalidad, y por lo tanto profundas raíces.
99
Desde Chuquisaca, pasando por Córdoba, o algo más tarde, Buenos Aires, la elite
unitaria se había educado en la universidad bajo formas modernas e ilustradas que
parecían ya incompatibles, o demasiado distantes, de lo que se podía comprender, en
ese entonces, por cultura popular. Son muy pocos los ejemplos de hombres de dicha
facción que, pese a haber accedido a una refinada formación, hayan podido
confraternizar con los cánones de una cultura que la mayor parte de las veces
parecían ignorar, cuando no menospreciar. Si, por citar un ejemplo, los unitarios más
notorios forjaron una producción poética fruto de una tradición neoclásico–ilustrada o
culta –los hermanos Varela, Ignacio Núñez, Avelino Díaz, Esteban de Luca, Santiago
Wilde, etc.–, y dirigida a un público acorde; en cambio, otros, como Gualberto
Godoy o el más célebre Hilario Ascasubi, fueron innovadores incursionando en una
prosa gauchesco–costumbrista de tintes populares.100
Ascasubi intentó mostrar, en tiempos de las guerras civiles, el rostro amable y
popular del líder unitario Juan Lavalle, apelando para ello a una escritura atenta a las
expresiones populares:
teniendo en vista ilustrar a nuestros habitantes de la campaña sobre las más graves cuestiones sociales que se debatían en ambas riveras del Plata, me he valido en mis escritos de su propio idioma, y sus modismos para llamarles la atención, de un modo que facilitara entre ellos la propagación de aquellos principios
que eran, a la vez, de libertad y civilización.101 Utilizó su discurso tanto para
denunciar la violencia del régimen enemigo –en
La Refalosa
–, pero también para
99
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Monroe y la guerra Argentino–Brasilera.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p.
74.
100 Esa tensión que sin dudas existió entre la veta urbana y culta del unitarismo, y los intentos de acercamiento a los
sectores populares, desde la literatura gauchesca en este caso, –y particularmente en Ascasubi, quien sentía por el
mundo del gaucho admiración y rechazo– son muy bien analizados en:
AMAR SÁNCHEZ, Ana María
. “La
gauchesca durante el rosismo: Una disputa por el espacio del enemigo”, en:
Revista de Crítica Literaria Latinoamericana
. Centro de Estudios Literarios “Antonio Cornejo Polar”–CELACP, año 18, n. 35, 1992, pp. 7–19.
101
ASCASUBI, Hilario. Paulino Lucero o Los gauchos del Río de la Plata cantando y combatiendo contra los tiranos de la República Argentina y oriental del Uruguay (1839 a 1851)
. París: Imprenta de Paul Dupont, 1872,
prólogo.
171UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
173
hablarnos de las bondades del liberalismo y del comercio con el extranjero en los ríos
interiores –en Los Misterios del Paraná–. Ascasubi, como otros autores de su estilo,
apelan al gaucho para establecer alianzas contra sus adversarios. Profundamente comprometidos en la lucha entre federales y unitarios, los textos exacerban el enfrentamiento buscando atraer a un público preciso y ésta es una de las claves que definen su especificidad: la intención de lograr el apoyo de los gauchos, de aquellos a quien se dirigen, determina un cambio esencial de los sujetos que narran. Se dibuja así una figura de narrado que canta–escribe–cuenta al mismo tiempo que comparte un espacio común con sus interlocutores.
102
En estos intentos por congraciarse con los sectores populares, los cielitos (estilo
musical folclórico típico de la región del Río de la Plata) eran compuestos por los
poetas, con el fin de defender las ideas políticas desprestigiando al oponente.
Gregorio Aráoz de Lamadrid, según relata Benjamín Villafañe en sus Memorias,
solía componer
vidalitas
(estilo musical de origen
colla
) y cantar, con el célebre
actor Casacuberta, durante los tiempos de la Coalición del Norte, para regocijo de sus
tropas.103
Empero, Ascasubi no fue el único de los unitarios que desde el exilio se había
cerciorado de la gravitación que los sectores más populares podían ejercer sobre la
causa política que defendían. A fines de 1835, desde la Banda Oriental, una
organización secreta o logia, integrada por conspicuos miembros del unitarismo y
cuyo objeto central radicaba en derrocar el régimen rosista, activó la comunicación
entresus distintas camarillas con el objeto de ver pronto realizados sus fines.104 En
los
Trabajos de la Logia
que recibió en forma anónima Daniel Torres, se impelía a
seducir a los sectores subalternos que llegaban a los puertos orientales trabajando de
marineros y comerciantes, alentándolos contra Rosas y otorgándoles pequeñas
dádivas:
102
AMAR SÁNCHEZ, Ana María
. “La gauchesca durante el rosismo: Una disputa por el espacio del enemigo”,
en:
Revista de Crítica Literaria Latinoamericana
. Centro de Estudios Literarios “Antonio Cornejo Polar”–CELACP,
año 18, n. 35, 1992, p. 8.
103
VILLAFAÑE, Benjamín
.
Reminiscencias históricas de un patriota
. Tucumán: Fundación Banco Comercial
del Norte, 1972, p. 59.
104
ZUBIZARRETA, Ignacio
. “Una sociedad secreta en el exilio: los unitarios y la articulación de políticas
conspirativas antirrositas en el Uruguay, 1835–1836”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Américana Dr. Emilio Ravignani
, Tercera serie, núm. 31, II semestre, (2009), pp. 43–78.
172
174
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAcuatro reales a uno, un pañuelo a éste, cigarros para el viaje a aquel, pequeñeces así que cuestan poco y pueden mucho en ciertos hombres. Esta operación repetida con constancia, y en todos los puertos del Estado Oriental donde cada mes entran y salen cientos de ellos irá formando en la plebe de Buenos Aires una masa de ideas que al fin neutralizará el prestigio de Rosas.
105
A pesar de que dichos proyectos logistas parecen haber logrado nimios resultados,
la propuesta esbozada más arriba sería emulada, al menos discursivamente, por el
más amplio abanico que poco después constituiría el nutrido arco antirrosista y con-
formaría la redacción del periódico
El Grito Argentino
. Escrito por la pluma combi-
nada de unitarios y románticos –como vimos antes–, se redactaba en la Banda
Oriental para ser distribuida entre la plebe porteña. En su pliego inaugural se puede
comprobar a quién iba dirigida esta nueva publicación:
No hablamos con los hombres que están enterados de las cosas; sino solamente con la Campaña, y con aquella parte de la Ciudad, que no sabe bien quién es Rosas, porque solo ve la embustera Gaceta Mercantil. Usaremos por lo mismo, de un estilo sencillo, natural, y lo más claro que podamos
.106 El sector social para el que escribían es abiertamente revelado,
ya que su mensaje era dirigido:
…exclusivamente para los pobres, para los ignorantes, para el gaucho, para el changador, el negro y el mulato...
107 Tal como lo
pretendía antes lo logia unitaria, buscaban deslegitimar la obra política del Restaura-
dor ante uno de sus más sólidos sustentos sociales recurriendo a torcer el orgullo y el
amor propio de dicho sector. Si en la cita previa se debía enrostrar a la plebe:
que es vergüenza que valientes se dejen tiranizar
algo similar proponía
El Grito Argentino
a
los gauchos que siempre habían sido
patriotas y valientes
.108
Sin embargo, paralelamente, y durante las incursiones de los ejércitos antirrosistas
al territorio de la Federación –comandados por líderes militares del unitarismo– a
partir de 1839, impondrían un estilo en la relación con los escalafones inferiores de su
tropa que se distanciaría sustancialmente de la fría, ilustrada y filantrópica visión que
105 Carta anónima, s/f, en “
Documentación de Daniel Torres
”, AGN, Sala VII, legajo 1943, fojas 43–44.
106
El Grito Argentino
, Montevideo, 24 de febrero de 1839, n. 1. Museo Mitre, 21.7.27.
107 Ibídem.
108 Ibídem.
173UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
175
habían tenido las viejas elites unitarias sobre los sectores subalternos. En sintonía
con las nuevas publicaciones antirrosistas de ese momento, como lo fueron
El Grito Argentino
, o
Muera Rosas
, se había comprendido –tal vez algo tardíamente– que
Rosas había vencido sobre los rudos coraceros y tropas de elite unitarias pues había
advertido antes que sus sempiternos enemigos la relevancia de los sectores subalter-
nos. De este modo, los jefes del ejército unitario ensayaron otros medios distintos que
los anteriores para captar voluntades para su causa, como lo demuestra el rol que
jugaron el carisma y el liderazgo en hombres como Gregorio Aráoz de Lamadrid o
Juan Lavalle (tópico analizado arriba).
De este modo, nos resta por concluir que la soberbia desprendida de la ilustración y
de su saber, el dominio de la oratoria parlamentaria “sin réplicas”, el desmesurado
exclusivismo porteño, la admiración –y envidia– que despertaron los éxitos de su
administración, el refinamiento de las maneras, lo pomposo de las formas, y el gusto
por lo extranjero, llevarían al unitarismo –con Rivadavia como su figura más repre-
sentativa– a propiciar una imagen “antipática” entre los sectores populares, enajenán-
doles, de esta forma, la complicidad de un actor político de reciente y poderosa gra-
vitación. El no haber podido aceptarlos sino intentando cambiar su naturaleza y pre-
tendiendo elevarlos a una categoría y cultura acorde a un modelo de corte ilustrado y
europeizante, los llevaría a cavar una fosa demasiado ancha que los distanciaría lo
suficiente como para ralentizar un proceso de alteridad harto necesario en la cons-
trucción de poder.
3.El concepto de faccionalismo visto desde la prensa unitaria
En el presente capítulo intentaremos comprender qué significados y
representaciones concibieron los unitarios en torno al concepto de facción. Si en la
actualidad nos hemos servido de ese vocablo para representar agrupaciones políticas
de tiempos pretéritos a los “partidos modernos”, bien valdría también indagar qué
entendían por éste los propios actores que las conformaron. La tarea no resulta ano-
dina puesto que es tarea del historiador intentar comprender –y siempre que se pueda,
adaptar– el vocabulario que se utiliza para describir situaciones, instituciones o con-
174
176
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
cepciones del pasado que resulten a la vez lo más cercanas a las que utilizaban sus
propios contemporáneos. Con ese fin, nos serviremos de la prensa gráfica, y en parti-
cular de los periódicos que mejor representaban los intereses políticos de los unitarios
y reflejaban sus orientaciones ideológicas. Por ese motivo se ha realizado un recorte
que comprende sólo la prensa específicamente unitaria y de los tiempos en que fue
fecunda; eso no se dio en ningún otro momento que no fuese la década de 1820, y de
allí la delimitación temporal acotada que se plantea en el presente apartado.
¿Qué pensaban los unitarios que era una facción? ¿Sentían que formaban parte de
una? ¿Cómo se veían en tanto movimiento político? Al no haber dejado otro legado
escrito público sobre su pensamiento que la prensa, a ella nos hemos visto obligados
a acudir, con el doble propósito de saber cómo concebían sus miembros al concepto
facción y qué imagen sobre ese pensamiento querían trasladar a la sociedad. Además,
la imagen que iban formando de la facción y de su propio movimiento político –
cuestiones que no eran vistas como equivalentes– es sumamente interesante puesto
que la noción de facción no variaría mucho con el correr del tiempo, mientras que la
conformación del unitarismo lo haría de múltiples maneras.
Lo primero que importa poner de relieve es la valoración negativa que se des-
prendía del concepto “facción”. Como sinónimos de este término, se utilizaban los de
“logia” y “partido”. Los tres remitían a nociones similares, se trataba de agrupaciones
políticas que se movilizaban por intereses particulares, que practicaban medios de
acción sesgados y que engañaban a sus prosélitos y embestían contra los hombres
honrados para lograr su fin último: ocupar el poder y enriquecerse a su cuenta. Nora
Souto ha hecho hincapié en la similitud de los términos “partido” y “facción” durante
la primera mitad del siglo XIX.109 Observa, también, que según los diccionarios de la
lengua española ambas acepciones se mantienen inalterables entre 1770 y 1880.
Empero, “facción” revestía un sesgo peyorativo que “partido” no representaba,
puesto que:
Partido es la reunión de algunos o de muchos hombres, cuyas ideas, intereses, y aspi-raciones son distintas de las de la generalidad. En todo pueblo hay diversidad de ideas y aspiraciones: hay esas reuniones; pero aquella en que esté la mayor parte,
109
SOUTO, Nora
. “Algunas observaciones sobre los conceptos de partido, y facción, Río de la Plata, primera
mitad del siglo XIX”, en: actas de las
XII Jornadas Interescuelas
–versión cd–rom–, Universidad del Comahue,
Bariloche, 2009.
175UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
177
cualquiera que sean sus opiniones y sus intentos, no es partido: no, su expresión se llama voto público, la opinión pública.
110
De este modo, un partido se constituye en la elevación de los intereses particulares
sobre los de la generalidad u opinión pública. Sin embargo, de la voz “partido” no se
desprende necesariamente una estimación negativa. Se sabía que en Inglaterra se
hallaban dos grandes partidos, los whigs y los tories; también se percataban que algo
parecido sucedía en Estados Unidos, donde coexistían demócratas y federales, o en
Francia, con los liberales y ultras. Todos ellos constituían, a diferencia de lo que
sucedía en el escenario local, “grandes partidos”, y para comprenderlos había que
considerar
la clase de intereses que hacen estas divisiones: su origen: la tendencia que ellos tienen
, pero sobre todo, el hecho de que la utilidad de su existencia se justi-
ficaba en una opinión pública asentada y medianamente instruida.111 Precisamente,
eso era lo que a criterio de los rivadavianos –luego unitarios– aún faltaba madurar en
el suelo patrio.
La voz “opinión pública” remite, en ese tiempo, a un concepto bastante difuso.
112
A primera vista, constituiría el dictamen de las mayorías, o del “pueblo”. Pero no se
trataba de las mayorías incultas, ya que éstas podían degenerar en “tiranía de opi-
nión”, y eso sucedía cuando eran manipuladas por un conductor
mientras están siendo juguetes de una facción, o víctimas de un mal disfrazado despotismo
.113 Es
por ello que la opinión pública, como lo explica de manera convincente Jorge Myers,
desde la cosmovisión rivadaviano–unitaria, debía gestarse, ilustrarse, pulirse, y era
110
El Nacional,
7 de julio de 1825, en: Biblioteca de Mayo.
111
El Centinela,
16 de noviembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
112 Así también se desprende del análisis que confeccionan sobre dicho vocablo Noemí Goldman y Alejandra
Pasino. Para Rivadavia y su círculo, la opinión pública representó, también, un significado opuesto al de “opinión
popular”, trasluciendo una concepción más elitista que la de sus opositores, los federales.
GOLDMAN, Noemí
(dir.).
Lenguaje y Revolución, conceptos políticos clave en el Río de la Plata, 1780–1850
. Buenos Aires: Prometeo, 2008, pp.
99–113. Es también interesante la explicación que confecciona Elías Palti sobre el concepto decimonónico de opinión
pública, en la que remarca la renovación que se dará sobre este vocablo a partir del traspaso del viejo al nuevo orden,
donde “opinión pública” abriría las puertas a la diversidad de pareceres (o disenso) –no siempre al unísono con “una
voluntad general”– dando lugar a un momento en que encontrar “la verdad” sería cada vez más difícil. Ver:
PALTI, Elías
.
El tiempo de la política. Lenguaje e historia en el siglo XIX
. Buenos Aires: Siglo XXI, 2007, capítulo tercero:
“Opinión pública/ Razón/ Voluntad general”.
113
El Porteño,
28 de octubre de 1827, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
176
178
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
tarea del gobierno la de instaurarse en pedagogo del pueblo.114 Con este sentido, en
ese tiempo se afirmaba que
la opinión pública no es una cosa que se merca, o que se encuentra en el medio de la calle: es menester crearla, organizarla
.115 De allí el gran
impulso dado a la educación –creación de la universidad de Buenos Aires en 1821,
difusión de la didáctica lancasteriana, etc.– y a la divulgación de la prensa periódica.
Por eso mismo, durante la gestión de Martín Rodríguez se sostenía que:
la adminis-tración que rige en el país ha mostrado en toda su carrera que solo aspira a asirse de la opinión pública como la sola columna de su poder
.116 Se encontraban
interesados en que los integrantes del pueblo
aprendan a obrar por sí mismos, a saber lo que quieren
.117 Interpelaban a sus compatriotas
en sus diferentes condiciones y aptitudes, a que se ocupen atentamente de la cuestión que se agita en los periódicos: a que la miren con un espíritu de investigación, a que se empapen en ella, y formen por resultado el buen juicio
.118
Del mismo modo en que se pretendía que actuara la “opinión pública” lo debían
hacer, a su vez, sus representantes, es decir, obrar políticamente de forma individual,
racional e inalienable. Consideraban que no había necesidad de partidos políticos –ni
de facciones– y que dentro del Parlamento no existía nada
más digno, ni más noble en un diputado que sostener el pro u contra según el dictado de su saber y conoci-miento
.119 Ese “pro u contra” podía variar según la específica materia, ley o dictamen
que se tratase en el recinto parlamentario. Por ese motivo, un representante podía ser,
en relación al gobierno, circunstancialmente opositor. El nuevo experimento con
impronta
benthamiana
que conformó la Sala de Representantes en reemplazo del ex-
tinto cabildo no fue, en definitiva, tanto un forjador de facciones como un fiel reflejo
de las diferencias existentes dentro de la elite gobernante. De este modo, aquellos que
comenzaron a sistematizar allí su enfrentamiento contra las medidas de la administra-
ción –y en especial, sus reformas– fueron denominados como “opositores”, voz que
114
MYERS, Jorge
.
“
Identidades porteñas. El discurso ilustrado en torno a la nación y el rol de la prensa: El Argos
de Buenos Aires, 1821–1825”, en:
ALONSO, Paula
(comp.).
Construcciones impresas, panfletos, diarios y revistas en la formación de los estados nacionales en América Latina, 1820–1920
. México: FCE, 2003.
115
El Centinela
, 14 de septiembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
116 Ibídem.
117
El Porteño,
6 de agosto de 1826, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
118
El Centinela
, 30 de noviembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
119
El Duende de Buenos Aires
, 6 de agosto de 1826, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
177UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
179
también se confundía, en algunas ocasiones, con aquellos que sólo decidían no acom-
pañar las mociones gubernamentales en casos puntuales. En contrapartida, y como se
vio antes, quienes se inclinaban de un modo más sistemático por acompañar al
gobierno en sus decisiones, fueron calificados de “ministeriales”. Sin embargo, ni
“opositores” ni “ministeriales” daban cuenta de una identidad política consumada,
más bien por el contrario, se trataba de conceptos maleables. Los primeros eran
aquellos que enfrentaban o que obstruían las medidas del gobierno. Los segundos,
quienes ocupaban el poder. Ambas concepciones no hacían alusión a personas,
nombres, ideas ni políticas, sino a un emplazamiento –que podía ser temporal– en
relación al ejercicio del gobierno. De este modo, los rivadavianos fueron “ministe-
riales” durante la gobernación de Martín Rodríguez y devinieron “opositores” durante
la gestión de Dorrego. A su vez, los dorreguistas fueron “opositores” en tiempos
rivadavianos y “ministeriales” cuando su líder tomó el poder. Poco después, el naci-
miento de “unitarios” y “federales” demarcaría algo que no se encontraba claramente
manifiesto, pues las facciones, aunque difusas, comenzarían a ceñirse a un nombre
particular, con una relación directa a un plan político determinado. Así, el sueño del
rivadavianismo de un país sin facciones jamás llegó a consolidarse.
La ley electoral de 1821 trajo aparejado algo que no había podido materializarse
con anterioridad, la competencia reglamentada entre diferentes facciones. El partido
ministerial consideraba que la oposición había podido nacer gracias a la existencia de
las garantías personales, y además, que constituía una verdadera facción o partido,
puesto que sus intereses iban en contra de los de la generalidad. En cuanto a su propia
identidad política, para los “ministeriales” era
claro que no hay semejante partido
,
aunque el grupo se auto–percibía como
amigo y defensor de los intereses generales
[...lo que implicaba]
pertenecer al pueblo, y no una facción
.120 Esta visión del opo-
nente nos demuestra dos cosas. Por un lado, un pensamiento marcadamente unani-
mista, que recibía el legado del antiguo régimen a la par que incorporaba el influjo
de las máximas filosóficas de la época, lo que resulta curioso por lo siguiente: si
algunos pensadores europeos que repercutieron en el Río de la Plata consideraban útil
la disolución de los partidos políticos, era porque creían que se podría arribar a una
instancia superadora. Los rivadavianos, por el contrario, no los consideraban necesa-
120
El Nacional,
7 de abril de 1825, en: Biblioteca de Mayo.
178
180
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
rios pues estimaban que no existían aún clivajes sociales tan marcados –como sucedía
en Europa– que pudiesen justificar su presencia. Por otro lado, también existió una
inédita necesidad de buscar la legitimidad política en ese nuevo sujeto de imputación
de la soberanía: el “pueblo”, la “generalidad” o la “opinión pública”.
Al menos en dos periódicos de tendencia unitaria se vertieron sugestivas y profun-
das reflexiones sobre el concepto de facción. Para
El Centinela
, publicación filo–
rivadaviana que vivió de julio de 1822 hasta diciembre del año siguiente, y que fue
redactada por las diestras plumas de Juan Cruz Varela e Ignacio Núñez, las facciones
eran la enfermedad de las repúblicas.121 A través de este periódico se denunciaba que
existían modos de descubrir a un faccioso, y cuando utilizaban este término no
aludían aún a los federales, sino a los ex–directoriales y a los sectores religiosos
contrarios a las reformas eclesiásticas que promovían. Afirmaban que dentro de la
Sala de Representantes los facciosos actuaban de acuerdo a la tendencia de su líder, y
cuando atacaban no lo hacían contra las obras del gobierno sino a sus agentes. A su
vez,
ellos avinagran e inflaman al populacho contra sus jefes legítimos. Un popula-cho ciego, y sin freno, ha sido siempre el instrumento de que se sirven los que, en las grandes discusiones políticas no encuentran otro medio de triunfo que el de una sedición
.122 Aquí se introducen dos conceptos relacionados estrechamente con el rol
del faccioso: la manipulación de la plebe y la necesidad de generar confabulaciones
que degeneren en abiertas revueltas. Otro resorte que podía utilizar una facción para
dificultar la gestión de un gobierno radicaba en diseminar la calumnia, y los periódi-
cos o libelos resultaban un medio hecho a medida para esos fines. De este modo, se
consideraba que
hacer que renazcan animosidades que el tiempo ha destruido: sem-brar la división entre los súbditos de un gobierno, cuando el bien público exige que se unan: desacreditar sin medida a personas que por sus servicios se merecen la confianza pública, ésta es la marcha de los facciosos
.123
Pero ante un problema
tan acuciante para la salud pública
como la existencia de
facciones, no se podía sino proponer algunas soluciones, y a ello se dedicaría, por su
121 Esta publicación semanal tenía por meta principal, a través de la prosa y el verso, defender las reformas
eclesiásticas que el rivadavianismo se encontraba impulsando, debatía con
El Oficial del Día
–papel redactado por fray
Cayetano Rodríguez– y luchaba contra la prédica anti–modernista del padre Castañeda.
WEINBERG, Félix.
“El
periodismo en la época de Rosas”,en:
Revista de Historia
, n. 2, Buenos Aires, 1957, pp. 465–466.
122
El Centinela
, 24 de noviembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
123
El Centinela
, 24 de noviembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
179UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
181
parte,
El Centinela
. Lo primero que sugiere esta publicación es conservar para con los
facciosos una rigurosa firmeza, evitando la venalidad y la corrupción. Recomendaba
no comprar la inacción de sus jefes y satélites –lo que se daba con bastante frecuen-
cia– ofreciéndoles plazas ni otorgándoles beneficio alguno, puesto que ello desper-
taría siempre la lógica ambición de otros caudillos.124 Además, consideraba que los
principales focos de reclutamiento faccioso se encontraban en la campaña, pues la
dispersión y la naturaleza de sus habitantes colaboraban a que el artificio con que los
engañaban pasase desapercibido. Concebía que las calumnias, sospechas y dudas que
las facciones despertaban tenían mayor ascendiente entre los habitantes de zonas
rurales,
principalmente en aquellos sobre los que la civilización no ha hecho progre-sos
.125 Los líderes de las facciones, que generalmente en otros tiempos habían ocu-
pado el poder, sabían valerse de los sectores populares y agrarios para reforzar los
descontentos y nutrir las filas de una posible revuelta, que en última instancia los si-
tuaría nuevamente en la cúspide del gobierno. Sin embargo, el interés de ocupar ese
puesto no radicaría en una noble intención por mejorar las condiciones de sus gober-
nados, sino en el doble objeto de vengarse de sus enemigos y, sobre todo, enrique-
cerse de las arcas del Estado.
Por medio de
El Duende de Buenos Aires
, publicación de manifiesta tendencia
unitaria, sus autores se ensañan con los seguidores de Dorrego, a los que advierten
que no
pueden jamás abrogarse el honroso título de opositores, mientras observen la conducta que guardan, no serán más que una facción
.126 Luego de hacer esa distin-
ción, el periódico se centra en explicar cuáles son las diferencias entre un “honrado
opositor” y un “faccioso”. El opositor participa de un “partido”, y en un país libre hay
partidos diversos pues representan la pluralidad de opiniones. Estos partidos, que
colaboran a que las leyes sean buenas, deben también controlar y ejercer vigilancia
activa sobre los actos públicos, y utilizar todos los medios lícitos para propagar sus
principios; de este modo, se refuerzan las instituciones. Sin embargo, cuando la “opo-
sición” se envenena con el odio, la venganza, y el deseo de dominar, cuando sus aso-
ciados pretenden:
124 No olvidemos que el partido Ministerial había designado a líderes de facción como lo fueron Dorrego y Alvear
en misiones diplomáticas en el exterior con el objeto de alejarlos de la escena política local.
125
El Centinela
, 24 de noviembre de 1823, en: Biblioteca de Mayo.
126
El Duende de Buenos Aires
, 7 de noviembre de 1826, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
180
182
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAechar mano de todos los arbitrios por reprobados que sean, y sin respeto al orden público, hacen revivir animosidades medio destruidas, y proclamándose ellos mismos amigos exclusivos del Pueblo excitan las pasiones de la multitud, que por todos respetos es incapaz de reflexión, y sacrifican, porque triunfen sus pasiones, el honor nacional, y aún la independencia, la oposición no será más que una facción perjudicial al Estado, y enemiga de la nación, y que será execrada por la nación.
127
Luego, se ahonda aún más en la diferencia entre “opositores” y “facciosos”
cuando se asegura:
Los opositores son constantes, los facciosos tenaces: los opositores adoptan lo bueno aunque salga de sus contrarios, los facciosos lo resisten todo indistintamente: los opositores en los grandes conflictos dan las manos a sus antagonistas, y arriman el hombre a sostener el Estado, los facciosos aceleran su ruina y se complacen en ella
.128 En la definición conceptual que nos legan las fuentes
la idea de “partido” –o del rol que debe ejercer– parece encontrarse bastante desarro-
llada según criterios modernos y, de algún modo, en contradicción con el término
“facción”, lo que constituiría su antítesis. Así, el partido político
per se
puede brindar
una utilidad beneficiosa a la sociedad, por lo que se alejaría de la imagen de una
agrupación cuyo principal interés consiste en diferenciarse y prevalecer sobre el resto
de la comunidad, tal como se desprende de otras descripciones antedichas.
Otro
modus operandi
que caracteriza, siempre siguiendo al periódico unitario, a las
facciones, radica
en inventar un nombre, que sirva, no solo para designar a sus ene-migos, sino también de palabra de orden, o fórmula que deben repetir los iniciados, aunque no entiendan las palabras, Aristócratas, Oligárquicos, son las expresiones que se empiezan a usar
.129 Desde 1821 la oposición al partido “ministerial” coman-
dado por Rivadavia le inculpaba su comportamiento elitista, sus supuestos antece-
dentes monárquicos, pero también, su accionar faccioso. Aquí queda en evidencia
que uno de los más efectivos motes con los que se podía acusar a un adversario polí-
tico era el de “faccioso”, y no existía una facción que no acusara a la otra de faccio-
nalismo. Siguiendo esta idea, se aceptaba que los “honrados opositores” y los
127 Ibídem.
128 Ibídem.
129
El Duende de Buenos Aires
, 14 de noviembre de 1826, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
181UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
183
“grandes partidos” existían, pero en otras latitudes. Para el unitarismo, no eran las
facciones ni los partidos políticos los que debían promoverse, sino el fortalecimiento
de las instituciones. No había lugar para otras expresiones políticas discordantes que
fuesen por fuera del recinto parlamentario.
En 1829, en plena contienda entre Rosas y Lavalle, un sector moderado de ambos
bandos litigantes proponía que se formase un consejo de hombres de todos los parti-
dos –como le aconsejaba Lavalle a Rosas en la misiva que vimos antes–, pero para el
periódico unitario
El Pampero
eso equivalía a decir:
que entren en él los que repre-sentan aquí a la montonera. Esto es un delirio; es una maldad el decirlo: aquí no hay partidos: no hay más que salvajes salteadores por una parte, y hombres que quieren tener patria por otra
.130 De este modo, todavía en esta tardía fecha se pensaba que ni
los opositores ni el grupo gobernante formaban un partido, pues simplemente éstos no
existían. Sin dudas, esta incapacidad para reconocer la alteridad, esa mutua
intolerancia por aceptar las diferencias en “el otro”, contribuye a explicar la
constancia y crudeza de la guerra civil, y la incapacidad para constituir entre los
bandos acuerdos creíbles.
En relación a las definiciones de facción que han sido ensayadas por la prensa ri-
vadaviano–unitaria, podemos inferir como conclusión que: a) son lideradas habitual-
mente por caudillos o líderes depuestos, que buscan recuperar su antiguo influjo; b)
en ellas, los sectores populares y rurales sirven de carnada para alcanzar tal finalidad;
y por parte de la cúpula facciosa existe un vivo interés por mostrarse como los legíti-
mos “amigos del pueblo”; c) constituirían el vicio o la degeneración de un “partido
político”, aunque en algunas ocasiones parecen ser comprendidos ambos términos
como sinónimos; d) debido a las características negativas que implicaba ser rotulado
de “faccioso”, esa calificación siempre recaía en un adversario, nadie se sentía identi-
ficado bajo esa incómoda denominación, algo similar ocurría con el término
“partido”; e) el rivadavianismo, tanto como luego el unitarismo, consideraban repre-
sentar a la “opinión pública”, a la que debían aún moldear, mientras que por el con-
trario acusaban a los facciosos de servirse de la “multitud”, de un sector “incapaz de
reflexión”, del “populacho ciego” y de los habitantes de campaña.
130
El Pampero
, 18 de abril de 1829,Museo Mitre, 21.6.4.
182
184
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA4.El rol de la ideología en la construcción de un enemigo común: el juego de los denuestos recíprocos
En la obra
Orden y Virtud
, Jorge Myers confecciona un profundo estudio sobre la
naturaleza republicana del discurso elaborado por el régimen rosista.131 Además, des-
taca cómo la supuesta existencia de un enemigo, acechando y complotando perma-
nentemente, era funcional a un sistema que se basó en el control monopólico de la
coerción y en la creación simbólica de mecanismos de cohesión social. Los unitarios
constituyeron, real e imaginariamente, esos antagonistas que la retórica del rosismo
necesitaba. Los publicistas del régimen –seguramente por expresa orden de su gober-
nador– se concentraron, según Myers, en la construcción de una imagen arquetípica
del unitario. Para ello, utilizaron elementos extraídos de la figura del conspirador
republicano de procedencia ciceroniana/salustiana.132 Como resultado, ese conspira-
dor se definía a través de tres características esenciales: formaba parte de una
tendencia aristocratizante y cosmopolita que fácilmente podría vincularse con
potencias extranjeras para fines conspirativos; poseía una inclinación natural hacia la
revolución y la propagación del desorden; y finalmente, ostentaba un alto grado de
irracionalidad (de allí el epíteto, para el caso que nos compete, de “locos” o “salva-
jes” unitarios), lo que provocaba su moralidad tanto perversa como antirreligiosa.133
En cuanto a su estructura retórica, en opinión de Myers
esta representación de los unitarios se atuvo estrictamente a las proporciones esculturales que aparecían espe-cificadas en el molde de la figura clásica del rebelde catilinario: los atributos que le fueron recriminados a los unitarios no eran históricos, sino “retóricos” en el sentido más denso de significados de este término
.134 Esta última afirmación puede llevar a
cuestionar hasta qué punto las características impresas al perfil de unitario elaborado
por sus adversarios fueron signadas principalmente por los cánones de la literatura
clásica y en qué medida resultaron, nuevamente según Myers, “un molde vacío”. La
131
MYERS, Jorge
.
Orden y Virtud, el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad
Nacional de Quilmes, 1995.
132 Tanto el filósofo romano Marco Tulio Cicerón como el historiador Cayo Salustio se encargaron de examinar la
naturaleza del conspirador, basados en la “conjuración de Catilina”. El primero, lo haría en su famosa obra
Bellum Catilinae
, mientras que el segundo, en los no menos celebres discursos denominados “catilinarias”.
133
MYERS, Jorge. Orden y Virtud
,
el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad
Nacional de Quilmes, 1995, pp. 52–57.
134 Ibídem, p. 57.
183UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
185
imagen que de los unitarios se fue forjando, se debió a dos elaboraciones comple-
mentarias: a) la que ellos, consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntaria-
mente, proyectaron desde su accionar político; b) la brindada, elaborada, y a veces
inventada por sus enemigos. Dentro de la segunda, el republicanismo, o la metáfora
salustiana del conspirador, pudo haber servido como basamento o sustrato discursivo
que reforzó un perfil de unitario ya cimentado en representaciones históricas,
concretas y ancladas en el imaginario social.
Sin embargo, nada de lo que Rosas utilizó para denostar a sus adversarios, o muy
poco de ello, fue de suma originalidad. Los irreconciliables contendientes no aplica-
ron a sus opositores descalificativos que extrajeran de una matriz ideológica
coherente y determinada a la que adscribieran. Los vituperios utilizados por un bando
u otro parecían corresponder a un lenguaje que a ambos les fue propio, como el repu-
blicano, pero además tendían a asimilarse dependiendo del posicionamiento frente al
poder que se tuviese en un momento dado. El denuesto constante al adversario polí-
tico, siguiendo el comportamiento faccioso de esos tiempos, implicaba intrínseca-
mente un no reconocimiento de su derecho a existir como tal, pues debía quedar ex-
cluido de la esfera pública. Pero no sólo eso, también –y sobre todo– servía para des-
acreditar al contendiente ante ese nuevo detentador de la soberanía que era el pueblo,
y en este sentido el rol de la prensa fue, como se vio, determinante.
En el periódico unitario
El Pampero
, de 1829, se nombraba a los federales como
“secta funesta”, “los sectarios de la pretendida federación” o, algunas veces, como los
“facciosos sectarios”. Algo después, en tiempos de Rosas, era frecuente, junto a la
despectiva denominación de unitario, encontrar asociada la de logista. Para Pilar
González Bernaldo, Rosas utilizaba esta descalificación con un doble propósito. Para
censurar prácticas de sociabilidad y opiniones políticas que representaban a su
facción enemiga; pero también, porque de ese modo se aseguraba el apoyo de un uni-
verso ético–religioso que se sentía amenazado por las modalidades habituales de toda
agrupación masónico–liberal, independientemente de que estas supuestas agrupacio-
nes hayan existido o no.135 Rosas reprodujo, desde la prensa, ideas y temores que se
135 La autora también sostiene que la masonería regular fue introducida en la región recién hacia comienzos de la
segunda mitad del siglo XIX. Y si bien las logias previas pudieron adoptar formas y prácticas de tinte masón, esto no
necesariamente significó que ellas hayan formado parte de ese movimiento. Ver
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar. La creation de une nation. Histoire politique des nouevelles appartenances culturelles dans la ville de Buenos Aires entre 1829 et 1862.
Tesis doctoral. Universidad de París I, 1992, tomo I, pp. 304–305.
184
186
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
desprendían de los textos antimasónicos llegados de España. De esta forma, existía
una real
voluntad de Rosas y su gobierno de asociar a los ‘unitarios’ a las ‘organiza-ciones liberales’, las ‘sociedades secretas’, los ‘enemigos ocultos’, los ‘agentes españoles’; en síntesis, a todo lo que se oponía a la Federación
.136
Otra vez más, en 1829 los unitarios creían estar luchando, según
El Pampero
,
contra la “intriga extranjera”, la que se encontraba liderada por un
porteño por nacimiento, extranjero por sus ideas e intereses
. Se trataba de Manuel García, ex
aliado de los rivadavianos, con quien se habían
empezado a desenvolver ciertos agentes extranjeros
amparando sus planes de conciliación con los federales.137 Entre
estos agentes se contarían alemanes y norteamericanos, los que supuestamente reali-
zaban maniobras ocultas para armar las montoneras adictas a Rosas y López. Dentro
de ese discurso anti–extranjerizante también se incluía al cónsul francés W.
Mandeville, pues no sólo hizo todo lo que estuvo a su alcance por impedir que sus
connacionales tomaran parte en la contienda, sino que además, había ordenado movi-
lizar la flota francesa –bajo las órdenes del comandante M. Picard– para bloquear la
escuadra adicta a Lavalle. Sin embargo, los unitarios se encontraban lejos de ser
chauvinistas y entroncaban con una tradición intelectual que los ligaba estrechamente
con las ideas ilustradas y liberales del Viejo Continente. Por el contrario, eran los
lazos de tipo comercial los que convencieron a Rosas de contar con el buen entendi-
miento de Inglaterra.138 Al igual que los unitarios previamente, sólo reforzaba el dis-
curso anti–extranjerizante en los momentos en que se sentía más amenazado. Ambos
contendientes eran plenamente conscientes del frecuente descontento que entre los
sectores populares producía la presencia de foráneos. Rosas acusó, en numerosas
oportunidades, a los unitarios por su leso nacionalismo cuando estos se vincularon a
Francia en la alianza para derrotarlo de 1839.
Nos resulta sumamente conocida la proclama obligatoria en todos los documentos
oficiales del federalismo que rezaba
mueran los salvajes y locos unitarios
. En el
Bri-tish Packet
de 1829 se transcribe un
Pasquín contra extranjeros
, en donde se iguala a
estos últimos con los unitarios, y se afirma lo siguiente:
136
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar. Civilidad y política. En los orígenes de la Nación Argentina. Las sociabilidades en Buenos Aires, 1829–1862.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2001
,
p. 157.
137
El Pampero
, 22 de abril de 1829,Museo Mitre, 21.6.4
138 Así queda de manifiesto, entre otros trabajos, en:
FERNS, Henry S
.
Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX
.
Buenos Aires: Solar/Hachette, 1968.
185UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
187
¡Antes indios que extranjeros! ¡Muerte a los extranjeros que asistan a la plaza! ¡Ellos comerán barro caliente! La Federación reinará y todo extranjero que se oponga mo-rirá por la ley. Los indios son preferibles a los unitarios. ¡El día de la Federación está próximo!
139
Pero también para ese entonces los unitarios pensaban
que los federales carecían de sentido común; desde hoy está visto que se han vuelto locos
.140 En el mismo
sentido, de Estanislao López afirmaban
sin duda este hombre está loco
.141
Expresiones por el estilo resonaban a través de los periódicos y pasquines de los
tiempos más climatéricos de las guerras civiles.
Otro ejemplo que viene al caso es el que corresponde al binomio “orden–anar-
quía”. Unitarios y federales coincidieron en su utilización. Si Rosas fue calificado de
Restaurador de las leyes
, y se le atribuyó el devolverle al país cierto orden perdido
por causa de la supuesta “anarquía” desatada previamente por los gobiernos unitarios,
los rivadavianos se habían encontrado articulados en una agrupación política que dis-
cursivamente anteponía entre sus primeros valores el orden. Anarquistas también lo
fueron, según las voces unitarias que se percibían con brío en el recinto constituyente
(1824–1827), los “caudillos” o “caciques” que actuaban con el título de gobernadores
en varias provincias interiores, y que generalmente defendían los colores de la fede-
ración. Poco después, en tiempos de Lavalle (1829), asignaron a un escuadrón
denominado
los amigos del orden
el cometido de barrer las huestes de
caudillos anarquistas
. De estos mismos términos se valdría dos años después un periódico
rosista para designar a los unitarios, a los que también llegaría a calificar de embuste-
ros, locos y
decentes
, para luego entrar en todo tipo de descalificaciones persona-
les.142 Al doctor Díaz Vélez se le reprochaba su gula, a Rivadavia su exagerado idea-
lismo, aunque también se lo tildaba de ladrón, asesino, hasta de
sapo
, y se le enros-
traba su falta de virilidad y coraje. En sentido inverso, y desde el exilio, el antiguo
ministro de Martín Rodríguez criticaba a los federales de la misma forma en que él
139
The British Packet.
11 de abril de 1829, en:De Rivadavia a Rosas, 1826–1832. Buenos Aires: Solar/ Hachette,
1976.
140
El Pampero
, 24 de enero de 1829,Museo Mitre, 21.6.4
141
El Pampero
, 29 de enero de 1829,Museo Mitre, 21.6.4
142
Don Gerundio Pincha Ratas, o el abogado de los unitarios.
12 de mayo de 1831, Museo Mitre, HA–07.
186
188
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
había sido juzgado, es decir, por el marcado idealismo que lo había llevado a intentar
plasmar modelos exóticos en tierras con otras tradiciones culturales.143
Los denuestos personales publicados rutinariamente por la prensa a partir de los
años 1826–1827 llevarían, en tiempos de Dorrego, a coartar la libertad de expresión –
e impresión–, motivo por el que los unitarios justificarían luego el golpe de Lavalle
en 1828. Las primeras violencias físicas protagonizadas en Buenos Aires por unita-
rios y federales no fueron otra cosa que consecuencia directa de los agravios verbales
que se dirigían astutamente a través de diarios y libelos.144 Desde las páginas de
El Granizo
se fustigaba al principal elenco del gobierno de Dorrego con injuriosos
motes, como antes lo había realizado
El Tribuno
, que atacó sin tregua a la facción
unitaria. A modo de ilustración,
El Granizo
apodaba a José Manuel García como
Don Oxide
, y allí se lo retrataba de
cruel y servil
, de
lusitánico
. También solía mofarse de
Dorrego, de Pedro José Agrelo, de Manuel Moreno, de Feliciano Cavia, de
Baldomero García y de José Francisco Ugarteche, de la vejez o defectos físicos y de
las enfermedades que podía padecer alguno de ellos, de sus debilidades personales
como el juego, las bebidas, etc.145
Desde
El Pampero
, también se acusaba a Dorrego de ladrón, y de haber aprove-
chado su posición de gobernante para enriquecerse y expoliar el erario público con la
creación de puestos de trabajo inútiles, los que le permitían montar una red clientelar
adecuada a sus fines políticos.146 Rosas, a su vez, constituyó otro blanco constante de
ácidos vituperios. Buscaba el poder, según la misma gaceta, para poblar sus estancias
de vacas, pero también, para explotar y torturar a los pobres gauchos que le servían
143 De ese modo, exaltaba:
la América del Norte con sus brillantes instituciones, que ojala pudiéramos realizar, nos han perdido por la imitación de lo inimitable. Cuarenta años de terribles lecciones han pasado, y todavía nos empeñamos en imitar, sin preocúpanos de la infinita distancia del origen, costumbres y necesidades entre la América del Sur y del Norte
. En:
PALCOS, Alberto. Rivadavia
,
ejecutor del pensamiento de mayo.
La Plata: Biblioteca de
Humanidades, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1960, p. 273.
144 Como se observa en las escenas de violencia protagonizadas en un café del centro porteño por Juan Cruz Varela
y un tal Sánchez, quien habría sido enviado con un arma por Agustín Wright, como parte de una medida intimidatoria
para que cesara la publicación que se encontraba a cargo del primero, el periódico
El Porteño
, tribuna desde donde se
desprestigiaba la gestión del gobernador Dorrego. Ver:
El Porteño
, 10 de noviembre de 1827. Sala del Tesoro,
Biblioteca Nacional.
145
El Granizo,
Sala del Tesoro, Biblioteca Nacional.
146 En palabras textuales de ese periódico, se decía que bajo el gobierno de Dorrego había emergido una
creación inútil de empleados, y de empleados dignos de su gobierno, la creación de plazas militares, y el ascenso de individuos dignos también de su causa
. En:
El Pampero
, 12 de febrero de 1829,Museo Mitre, 21.6.4.
187UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
189
de jornaleros.147 Muchos años más tarde, los unitarios, en colaboración con miembros
de la generación romántica, continuaron sosteniendo desde el exilio –aunque diri-
giéndose con un lenguaje específico a ese sector– un discurso destinado a cuestionar
los medios de enriquecimiento de Rosas entre los pobladores de la campaña bonae-
rense. Se lo acusaba de acaparar, junto a sus primos Anchorena y Terrero, la
producción del trigo, perjudicando de ese modo a los labradores.
Mientras Rosas juzgó a todos sus enemigos por igual –esto es, “salvajes unita-
rios”–, los exiliados, como consecuencia de la debilidad política en la que se encon-
traban, no podían realizar críticas al conjunto de los federales y correr el riesgo de
atentar contra potenciales alianzas, por lo que se vieron obligados a singularizarlas:
No reconocemos más enemigos que Rosas, los Anchorenas, y uno u otro servilón voluntario del tirano (…) Después de esos pocos hombres, todos los demás, sin distin-ción, que hoy sostienen y alaban al tirano, lo hacen engañados, o forzados por el miedo: todos son Argentinos, todos son nuestros hermanos; ni ahora, ni nunca, deben temer nada de nosotros.
148
A su vez, los exiliados eran conscientes de las cualidades públicas que hacían de
Rosas un gobernante popular. Por lo tanto, el trabajo que debían realizar consistía en
poner al reverso aquellas cualidades trastocándolas en negativas; lo que, parafrase-
ando a Pilar González Bernaldo, no sería otra cosa que la construcción de la
contra–imagen del Restaurador
.
Ciertos vicios que se le inculpaban a Rosas poseen verdadero paralelismo con
algunos de los siete pecados capitales del cristianismo. La utilización de la religión
como un componente utilitarista en materia política se articula perfectamente con la
ideología de la Ilustración, de la cual los redactores de
El Grito Argentino
no se
encontraban totalmente exentos, a pesar de hallarse imbuidos de un incipiente
Romanticismo. Si “religión o muerte” fue el
slogan
comúnmente utilizado por el
federalismo para desprestigiar a sus clásicos rivales, eso se debía, en gran parte, a la
enorme aceptación que mantenía lo religioso en la idiosincrasia popular.149 En la
147
El Pampero,
4 de febrero de 1829,Museo Mitre, 21.6.4.
148
El Grito Argentino,
Montevideo, 24 de febrero de 1839, n. 1.
149 Aunque particularmente por las reformas religiosas apadrinadas por Rivadavia durante la gestión del estanciero
Martín Rodríguez como gobernador de la provincia de Buenos Aires (1821–1824).
188
190
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
inversión de los papeles, desde la mencionada publicación Rosas era representado
como un “hereje”, ya que se lo criticaba tanto por sus conductas privadas (no visitar a
su madre enferma, no permitir que su mujer se confesara antes de morir) como por
las sociales, donde cabe destacar la “soberbia” por querer desplazar a Dios:
Rosas ha ordenado que (…) se ponga su retrato en los tabernáculos de los santos, al lado de las imágenes sagradas; y ha hecho que sacerdotes revestidos lo saquen en pro-cesión con luces y música; para que lo adoren como a Dios (…) ¿Y todavía se atreve a aparentar religión este blasfemo inmundo, este hereje atrevido, que por las disposiciones de la Santa Iglesia está descomulgado?
150
La construcción de la “contraimagen” prosigue mediante la caracterización de
Rosas como “codicioso”, con la que se intentaba resaltar la gran diferencia social
existente entre el pueblo y su conductor, incorporando un discurso de crítica social
punzante:
¿qué hace Rosas en medio de la miseria universal que han producido sus locuras? Robar millones para vivir muy quieto en la opulencia; estarse en su palacio muy abrigado, mientras los pobres gauchos andan al agua y al Sol
.151 En la misma
línea discursiva, en otro lugar continúa:
Se llama Rosas padre de los pobres!! Rosas padre de los pobres… y dueño de doscientas mil cabezas de ganado, y de cincuenta fincas en la ciudad
.152 También, a pesar de su presunto ferviente americanismo, se
dice que él y sus familiares envían constantemente su dinero a Europa
para donde irán dentro de poco; mientras que el pueblo, a quien han saqueado, quedará en la miseria
[ya que se trata de hombres…]
que no tienen más honor, más ley, más Dios, que el dinero
.153
Otro rasgo habitual, y centro de críticas, lo constituye la faceta del Rosas
“cobarde”, de aquel temeroso soldado que nunca estuvo involucrado en ningún com-
bate por la emancipación, ajeno a las etapas más duras, que han demandado del
mayor patriotismo y valentía. También se trata de caracterizar su figura como la de
un hombre que, debido a sus maldades, tal como Nerón, siempre teme por su vida y
150
El Grito Argentino
, Montevideo, 7 de marzo de 1839, n. 4.
151 Ibídem.
152
El Grito Argentino
, Montevideo, 4 de abril de 1839, n. 11.
153
El Grito Argentino
, Montevideo, 28 de febrero de 1839, n. 2.
189UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
191
para no perder influencia no duda en mandar asesinar a quien pueda restarle parte de
su influjo. De allí su carácter de cobarde y de traidor. Al margen de las más de 3.000
muertes con las que, según los exiliados, debía cargar en su conciencia, Rosas había
elegido, entre sus objetivos puntuales, terminar con la vida de algunos de los más
fieles y valientes federales.154 Se considera conveniente resaltar, una vez más, que en
el plano discursivo no se proponía denostar al federal
per se
, ya que curiosamente,
aquellos que habían sido, en teoría, asesinados por Rosas, ocupaban un lugar de pri-
vilegio dentro del “cuadro honorífico” de los “mártires” del rosismo. De esto se
desprende que la propuesta fuera “acorralar” a Rosas, y de ninguna forma criticar al
federalismo y sus miembros, importando poco cuán fieles, en este caso, hubieran sido
al Restaurador. De ese mismo modo, los redactores de
El Grito Argentino
partían de
la base de que el pueblo, al igual que ellos, estaba cansado de las arbitrariedades y de
las maldades del “tirano”, y ese aspecto se trasluce con mayor énfasis cuando se
denuncia su lado más oscuro e inhumano. Es justamente aquel que más se buscaba
poner de relieve, y donde, en forma paralela, se encontraba la negación misma de su
oponente.
La mayor parte de las caricaturas publicadas por los medios de prensa populares
giraron en relación a esta temática a través de un estilo gráfico adecuado a una pobla-
ción habituada a las imágenes de un cristianismo barroco.155 La figura de Rosas se
asemejaba a la del diablo, y su carácter inhumano se aclimataba en torno a un
ambiente de oscurantismo y tenebrosidad como, con ciertos tintes de las caricaturas
de Goya, tan bien se encuentra representado en las mismas ilustraciones de la publi-
cación. Al igual que el diablo, en la lobreguez de las tinieblas tramaba sus maldades,
realizaba sus acuerdos e impartía
su justicia
. Rosas era el
monstruo
que se divertía
jugando con las cabezas de aquellos a los que había mandado asesinar, pero también,
154
RIVERA INDARTE, José
.
Tablas de Sangre. Es acción santa matar a Rosas
. Buenos Aires: Antonio Dos
Santos Editor, 1946.
155 Con respecto a este punto, cabe destacar el reciente trabajo sobre la iconografía utilizada por
El Grito Argentino
, realizado por Claudia A. Román. En él se detallan las particularidades del relato gótico que representa esa
iconografía:
De ribetes goyescos,
[y donde también se observa]
la representación de un mundo medievalizado, decadente y terrorífico, gobernado por fuerzas malignas e irracionales, encarnadas en seres sobrenaturales
.Ver:
ROMÁN, Claudia, A
. “Caricatura y política en El Grito Argentino (1839) y ¡Muera Rosas! (1841–1842)” en:
BATTICUORE
,
GALLO
y
MYERS
(comp.)
Resonancias románticas. Ensayos sobre historia de la cultura argentina (1820–1890)
. Buenos Aires: Eudeba, 2005, p. 66.
190
192
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
quien
sale a la noche disfrazado (con cota de malla) detrás de su máscara (y) se ríe de ver la ciudad tan desierta…
156
Otras constantes recriminaciones que recibía el “Restaurador” radicaban en su
política acuerdista con los indios y en el abandono de los servicios públicos, como la
Casa de Expósitos, los hospitales o las instituciones educativas. Todos ellos, orga-
nismos que habían logrado ser, en su tiempo, orgullo y producto de la intelectualidad
rivadaviana. Con respecto a este último punto, se agrega sobre Rosas que
nunca fue de su gusto que los niños y niñas se educasen ni aprendiesen nada; pues quiere que todos sean ignorantes y brutos, para que no conozcan sus maldades
.157 De esta
manera, queda implícita para los exiliados la conveniencia rosista de tener a su
merced a un pueblo ignorante y semi–letrado, con el objeto de ejercer un mayor
dominio.
Es fácil imaginar la coexistencia entre los redactores de
El Grito Argentino
de
miembros de la Generación del 37 con unitarios.158 Resulta bastante más difícil
interiorizarse sobre qué pensamientos podían albergar en su seno, y más aún con el
anonimato de la publicación. Sin embargo, se encuentran algunas líneas editoriales
que permiten traslucir el argumento discursivo en el que se trasluce una faceta de la
historia ampliamente explorada por otros autores, el pasaje hacia la Modernidad polí-
tica.159 La trama que justifica las acciones de los actores se comprende únicamente, y
esto es lo novedoso, por la aceptación que les otorga el pueblo. Este será justamente
el recurso legitimante de los bandos antagónicos, que a su vez, se encontrará reflejado
en los medios gráficos de las dos márgenes del Plata. Por lo tanto, a pesar de las
enormes diferencias que existieron en otros aspectos, rosistas y exiliados convergen,
156
El Grito Argentino
, Montevideo, 28 de febrero de 1839, n. 2. Vale la pena recordar el estado lastimoso de la
ciudad en aquel tiempo, por citar sólo el ejemplo de dos testigos presenciales:
MÁRMOL, José
.
Amalia
. Buenos
Aires: Sopena, 1938. A su vez,
SOMELLERA, Antonio
.
Recuerdos de una víctima de la Mazorca 1839–1840
.
Buenos Aires: el Elefante Blanco, 2001.
157
El Grito Argentino
, Montevideo, 14 de abril de 1839, n. 14.
158 Según Celestino Galván Moreno,
El Grito Argentino
fue redactado por Miguel Cané, Juan B. Alberdi
(miembros de la Generación del 37), Valentín Alsina (unitario) y Andrés Lamas (oriental estrechamente vinculado a los
unitarios y a la Generación del 37, que también participó en la redacción del periódico
El Moderador
[1835–1836] en
conjunto al unitario Julián Segundo Agüero). Para mayor información, ver:
GALVÁN MORENO, Celestino
.
El periodismo argentino. Amplia y documentada Historia desde sus Orígenes hasta el presente
. Buenos Aires: Claridad,
1944, p. 187.
159 Uno de los ejemplos más destacados es el de François Xavier Guerra, quien en algunas de sus investigaciones
ha intentado demostrar que las elites latinoamericanas han adquirido un discurso político moderno, que como
consecuencia de una internalización parcial, ha sido raramente aplicado en la praxis política resultando sistemas de
representación sumamente restrictivos.
191UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
193
otra vez más –cuanto menos en el plano discursivo– en dos puntos esenciales.
Primero, en el rechazo de aquello que implica la representación política del concepto
“unitarismo”, por lo tanto, la categoría “unitario” se aplica al rival. Segundo, en que
la legitimidad política era otorgada a través del consenso social, atestiguando el claro
proceso de lenta transformación hacia la Modernidad y la creciente importancia de la
opinión pública.
Para el régimen rosista no es necesario ejemplificar sobre ambos puntos, exis-
tiendo cuantiosa bibliografía que así lo atestigua.160 Los exiliados desistieron del
calificativo de unitario, no porque haya existido una demostración cabal e irrefutable
de que ese sistema político fuera impracticable, sino porque consideraban necesario
divulgar que ellos optaban por aquel que deseaba el pueblo. A causa de ese motivo,
proponían un programa para la organización del país sobre la base de una constitu-
ción donde además pretendían dar a entender que la lucha dialéctica entre unitarios y
federales había quedado desarticulada:
Unitarios: Esta es la palabra con la que el tirano engaña a los pobres paisanos, y a la gente crédula, que no se detiene a reflexionar. Así llama a todos los que se oponen a su tiranía. […] aquí en Montevideo […] os aseguramos que no hay tales unitarios […] que todos los que antes se llamaban por aquel nombre solo quieren que caiga el tirano, y que la Patria se organice, sin pretender que se organice como ellos lo deseen; sino como lo quiera la nación. Cualquier sistema es bueno, si el pueblo lo quiere; y Rosas es malo, porque el pueblo lo detesta; porque Rosas no tiene ningún sistema, porque no quiere Constitución ninguna.
161
Posteriormente, se asegura que lo fundamental consistía en que se organizaran los
federales con aquellos que Rosas calificaba como unitarios
porque todos necesitamos tener patria
.162
Como contrapartida, la denominación de Rosas como unitario, consideración que
se hace célebre en el
Facundo
y que luego refuerza el historiador Enrique Barba163,
ya aparece expresada en esos tiempos:
160 Entre lo más actual, ver:
TERNAVASIO, Marcela. La revolución del voto, Política y Elecciones en Buenos Aires. 1810–1852.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002; o bien
MYERS, Jorge. Orden y Virtud. el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1995.
161
El Grito Argentino
, Montevideo, 25 de abril de 1839, n. 17.
162 Ibídem.
192
194
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIARosas no es Federal […] no tiene más partido, más Dios que él, su persona, sus vacas, sus terrenos, su trigo, sus casas […] no hay más que Patria y Patriotas de un lado; Rosas y Rosistas de otro […] son Rosistas, y no merecen otro nombre, porque solo pelean por la persona de ese bribón […] No os dejéis alucinar; y ved que el único unitario es ese tirano impostor, que no permite que el país se organice, para mandar solo.
164
Esa lectura que los exiliados hacían de la política rosista implica una comprensión
bastante abarcadora del proceso histórico que se encontraban viviendo, y a su vez,
resulta interesante observar cómo distinguían claramente, en tanto dos categorías
diferentes, al “federalismo” del “rosismo”. Con una cuota mayúscula de ironía, el
destino le depararía a Rosas, luego de su caída, ser rotulado por Urquiza, vencedor de
la contienda y federal por doctrina, de
salvaje e inmundo unitario
. Su prédica terminó
resultando tan eficaz que devoró a su propio creador.
En este capítulo hemos observado cómo ambas facciones cultivaron y defendieron
identidades diferentes, e ideologías en gran parte discordantes, pero sin embargo,
poco de ello quedó reflejado en el momento en que cavilaron los denuestos con los
que pretendieron desprestigiar a sus oponentes. La forma y el estilo de éstos parece
asemejarse y ajustarse –indistintamente de las banderas o colores defendidos– más a
momentos específicos, como por ejemplo cuando la facción respectiva se encuentra
en el poder, o en coyunturas de extrema peligrosidad, o mientras ejerce el rol de opo-
sitor, etc. Así, parece haber existido toda una suerte de calificativos que compartieron
ambas facciones y que no se corresponden con una cierta particularidad o modo de
ser específico de ninguna de ellas, aunque la conveniencia y utilidad política en su
utilización resulta bastante más que evidente. La trascendencia y el simbolismo de
algunos atributos sólo se justifican en la popularidad que se creía que podía traer apa-
rejada el hacer ver a su oponente bajo ciertos ropajes. El proceso que hemos descrito
no hace más que demostrar el nivel creciente de politización social que despertaron
los procesos emancipadores, y que sin dudas profundizaron las sangrientas guerras
civiles. De algún modo, todo discurso tendiente a descalificar a un adversario tenía
163
BARBA, Enrique M
.
Unitarismo, Federalismo, Rosismo
. Buenos Aires: Biblioteca Básica Argentina, 1994.
164
El Grito Argentino
, Montevideo, 25 de abril de 1838, n. 17.
193UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
195
por destinatario a toda una comunidad. La prensa obró, en este sentido, como vehí-
culo predilecto en la concreción de una actividad bien propicia del accionar político
faccioso, la demonización del adversario a través del denuesto constante.
5.La frágil adscripción faccional y la conciencia de pertenencia política
Según el politólogo francés Bernard Manin, los partidos políticos del siglo XX se
distinguen de las agrupaciones políticas decimonónicas por contar con un grupo de
adeptos demarcado y relativamente estable.165 Es probable que algo parecido haya
sucedido para el caso de los movimientos facciosos que analizamos, es decir, que
aunque con mayor grado de informalidad, detentaron elencos que gozaron de cierta
constancia dentro de su seno. No obstante, los modos de actuar por una facción, los
motivos que llevaban a defenderla, o que entroncaron a los actores a formar parte de
ella, pueden tener particularidades que otorgan cierta peculiaridad a la cultura y a las
formas de hacer política de ese momento, de allí nuestro interés por analizarlas.
Para ello, es necesario detenerse en dos aspectos. En el primero, exploraremos la
multiplicidad de motivos que llevaron a los actores a optar –en algunos casos fueron
las circunstancias las que primaron– por pertenecer a las huestes de una facción y no
de otra. Urge recalcar lo aleatorio de estos motivos, en su mayor parte. En el segundo,
analizaremos las mutaciones que se dieron a través del tiempo en la auto–percepción
de la categoría de “unitario”. Por lo tanto, el foco está puesto en intentar comprender
la necesidad/utilidad política que les podía reportar a los unitarios ser vistos como
tales, ante el resto de la sociedad.
Existieron muchos modos de recalar en una facción, como tantos otros de soste-
nerla e identificarse con sus políticas. Empezaremos por los vínculos de parentesco.
Diferentes autores de época nos aseguran que las guerras civiles lograron que, en
algunos casos, ni siquiera entre hermanos existiese el más mínimo diálogo. Si bien en
ocasiones esto fue así, con mayor frecuencia los lazos de sangre contribuyeron a in-
corporar dentro de una facción a los integrantes de una misma familia. Incluso,
en el
165
MANIN, Bernard
. “Metamorfosis de la representación.”, en: DOS SANTOS, Mario (coord.).
¿Qué queda de la representación política?
Caracas: Nueva Sociedad, 1993.
194
196
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAsiglo XIX, los partidos políticos inspiraban débiles y efímeras alianzas comparadas a las que creaba el matrimonio. El casamiento significaba la vía principal de asocia-ción, y la que mejor sustentaba las alianzas sociales, económicas y políticas
.166
Manuel de Tezanos Pinto, unitario en tal grado que llegó incluso a representar a
Jujuy167 (su tierra por adopción, pues había nacido en España) y a votar a favor de la
constitución centralista de 1826, se incorporó a esa facción por haberse casado con
Josefa Martina Sánchez de Bustamante. Sin dudas, ese matrimonio le permitió entrar
en una vasta red social –y comercial– integrada por su suegro y amigos, entre los que
destacaban otras tantas familias de tendencia unitaria, como los Alvarado. Durante las
guerras civiles, se comportó de la misma manera que lo hizo su importante parentela,
la que debió finalmente exiliarse en dispares destinos.168 Así, observamos cómo el
matrimonio podía inclinar o predisponer a una persona a tomar partido por una
facción determinada.
Los lazos parentales o fraternales no fueron menos vinculantes que los matrimo-
niales. Ignacio Álvarez Thomas, peruano de nacimiento, joven director supremo en
1815, sufrió en Colonia del Sacramento las penas del exilio. Sin embargo, colaboró
en todo lo que estuvo a su alcance para derribar a Rosas, tal como confiesa en sus
melancólicas Memorias:
además de haber asistido con la suma que he podido dispo-ner para tan santo objeto, he despachado al menor de mis hijos (Eduardo, dieciocho años y medio) lleno de ardor y entusiasmo, como una contribución de sangre
.169 Dos
de sus hijos perecerían en tamaña empresa. Se podrían citar tantos otros casos en los
cuales los padres han sido un factor determinante en la elección política postrera de
sus hijos.170 Para el unitario Florencio Varela:
166
BALMORI, Diana y Robert OPPENHEIMER
. “Generational Nucleation in Nineteenth–Century Argentina
and Chile”, en:
Comparative Studies in Society and History
, Vol. 21, No. 2 (Apr., 1979), p. 239 (la traducción es
nuestra).
167 Cabe aclarar que si bien Jujuy se encontraba, por ese entonces, supeditada todavía jurídicamente a Salta, y no
contaba con el status de provincia autónoma, sin embargo, podía mandar representantes propios al Congreso
Constituyente.
168 Sobre la suerte que correría Manuel Tezanos Pinto en el exilio, y sus fecundos contactos con la elite jujeña, ver:
CONTI, E. Viviana.
“Familia, redes y negocios en Sudamérica (1790–1850)”,
Nuevo Mundo Mundos Nuevos
,
Coloquios, 2008, [En línea], Puesto en línea el 14 de enero de 2008. http://nuevomundo.revues.org/index17323.html.
169
ALVAREZ THOMAS, Ignacio
.
Memorandum para mi familia
. Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960, p. 1701.
170 Entre ellos, destacamos a Joaquín y Roso Allende, hijos de Faustino; Ciríaco Díaz Vélez, hijo de José Miguel;
Martín Gainza, hijo de Mariano; Timoteo Cristóbal Gordillo, sobrino de Francisco Ortiz de Ocampo; Domingo Matheu,
hijo de su homónimo padre; Pedro Ortíz Vélez, sobrino de Dalmacio Vélez Sarsfield; Laureano Pizarro, sobrino del
195UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
197
Uno de los efectos más lamentables de las guerras civiles es su influencia sobre la for-mación del carácter de los niños: no siendo posible excluirlos de la sociedad, reciben, desde que empiezan a comprender, las impresiones de odio contra los enemigos políti-cos de la familia en que se crían, [los mismos padres…] son, por lo general, quienes enseñan a los hijos a repetir como una gracia de la infancia, los apodos y dicterios con que los partidos recíprocamente se designan: esto aprende al empezar a hablar, esas ideas se graban en su mente, con toda la profanidad de las impresiones que se reciben en esa primera época de la vida; y cuando el niño, es ya capaz de discernir, se encuentra aborreciendo, sin saber por qué, una fracción de la sociedad en que vive; pero convencido de que es necesario y justo aborrecerla.
171
Más esporádicos fueron, en cambio, los ejemplos contrarios, como sucedió con
dos de los hijos de Bernardino Rivadavia.172 A pesar de ello, la obediencia filial y el
respeto al honor del progenitor, labraron la senda política de la mayoría de los vásta-
gos unitarios.
Algo de razón había tenido Alvear, cuando en su tienda de campaña y bajo el calor
del verano, le aconsejaba a su amigo Iriarte, al inicio de la guerra contra el Imperio
del Brasil, que se captara a los oficiales, pues si esto hacía, de allí para abajo en el
escalafón todos serían de su partida. Fueron numerosos los soldados que pertenecie-
ron –en un principio, casi sin saberlo– a una facción determinada, porque simple-
mente seguían las órdenes de sus superiores, y en definitiva, eran estos últimos los
que decidían la suerte de sus subordinados. Con ello, y esto es importante destacarlo,
no queremos señalar que los sectores subalternos eran una extensión inerte de la
voluntad de sus superiores, aunque sí advertir que en muchos casos la resolución que
emanaba de arriba fue muy influyente. Así parece atestiguarlo el caso del oriental
César Díaz. Al inicio de su vida castrense participó, luego de la campaña contra el
Brasil (1826–1827), en la revuelta de diciembre de 1828, siguiendo estrictas ordenes.
En ningún momento de sus Memorias vierte una sola reflexión sobre la conveniencia
general Paz; Ignacio y Eduardo Álvarez Thomas, hijos de Ignacio; Rufino y Eusebio Castex, hijos de Alejo; Melitón
García, hijo de Pedro; y Pedro Pico, sobrino de Blas.
171
VARELA, Florencio
.
El Comercio del Plata,
núm. 290
,
Biblioteca Nacional, Hemeroteca.
172 Aparentemente, dos de sus hijos, Bernardino y Martín, se pasaron al ejército sitiador de Oribe –aliado y
subordinado a Rosas–, en tiempos de la Defensa de Montevideo (1843), sugestionados por los consejos de una prima,
Dominga, hija natural de Santiago Rivadavia.
PALCOS, Alberto. Rivadavia
,
ejecutor del pensamiento de mayo.
La
Plata: Biblioteca de Humanidades, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1960, pp. 315–316.
196
198
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
o la importancia de tomar las armas en favor de los unitarios.173 Luego, debió seguir
las directivas del general Paz en las campañas contra Quiroga, para algo después
pedir su pasaporte, volver nuevamente a Buenos Aires y –como si nada hubiese suce-
dido antes– pedir el alta en el ejército federal al mando de Olazábal, lo que lograría
sin problemas. Díaz, en realidad, nunca había dejado de seguir órdenes de sus supe-
riores.
La obediencia a las directivas emanadas en una instancia suprema puede o no
reflejar la convicción, o participación, de un individuo en el desenvolvimiento propio
de una facción. Si bien desde una perspectiva metodológica es muy difícil trazar una
línea divisoria que nos permita delimitar quiénes adscribieron a un movimiento polí-
tico de las características que estamos analizando, al menos es recomendable, antes
de tan aventurada labor, contemplar algunos aspectos. Por un lado, el hecho de consi-
derar que un actor determinado haya pertenecido a una facción no necesariamente
implica que toda su trayectoria se inscribirá en ella. Por el otro, los grados de impli-
cancia, colaboración y participación son tan variados, como miembros pueda tener
todo movimiento político. En algunos casos, la cohibición puede impulsar a un
agente a mostrarse cercano a un determinado grupo, pero una vez superado el com-
promiso, el interés por pertenecer a dicho movimiento puede menguar, o desaparecer
por completo. Veamos un ejemplo.
El historiador Sergio Bagú ha intentado confeccionar un análisis sobre las
características generales de los unitarios para, de este modo, extraer una serie de con-
clusiones.174 En aras de lograr su cometido, ha considerado como parte de esa facción
a todos los que durante el Congreso Constituyente de 1824–1827 votaron por el sis-
tema de gobierno centralizado en Buenos Aires. Sin embargo, de una atenta lectura a
las Asambleas del congreso se desprende que no necesariamente todos quienes opta-
ron por el proyecto centralizador fueron unitarios. Algunos de los representantes
serían, en este sentido, bien explícitos. El diputado tucumano Medina, por ejemplo,
confesó haber votado por la unidad de régimen siguiendo las directivas del mandato
173
DÍAZ, César
.
Memorias Inéditas del General Oriental Don César Díaz
. Publicadas por Adriano Díaz. Buenos
Aires: Imprenta y Librería de Mayo, 1878, páginas iniciales.
174
BAGÚ, Sergio
. “Los unitarios. El partido de la unidad nacional”, en:
Unitarios y Federales, A.A. V.V.
Buenos
Aires: Gránica, 1974, pp. 35–49.
197UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
199
imperativo emanado de la Sala de Representantes de su provincia.175 Otros represen-
tantes también votaron por el sistema unitario –se nos escapan sus motivos–, pero
poco después se los encontraría entre las filas del Restaurador.176
En ese mismo recinto constituyente podemos encontrar el ejemplo de otra modali-
dad de adscripción faccional. Si tenemos en cuenta que fue en ese momento que los
partidos unitario y federal comenzaron a denominarse como tales y a demarcar sus
tendencias, vale la pena recordar que entre los diputados que votaron al presidente de
la República, sólo tres no lo hicieron por Bernardino Rivadavia. Resulta sumamente
revelador que el antiguo ministro de Martín Rodríguez no hubiera sido todavía
encasillado –en esa tardía fecha– como el exponente de la facción centralista. Entre
quienes no votaron por Rivadavia, encontramos a Juan Ignacio Gorriti, quien lo hizo
en cambio por Arenales, gobernador de Salta. Gorriti perteneció a una conspicua
familia del norte argentino, siempre gozó de una independencia de criterio que le fue
muy propia, y que le valió reconocimiento y respeto. Algunos autores lo señalan
como representante de un unitarismo de provincia. En cambio, si bien es cierto que
compartía con otros centralistas provincianos un resentimiento hacia los porteños, su
visión del unitarismo no fue necesariamente compartida, ni representativa de otros
unitarios del interior.177 Tal como el diputado Medina, tenía órdenes expresas
originadas en su provincia de promover
que el Congreso reúna todas las partes del Estado bajo un gobierno de unidad; haciendo por su parte la más fuerte oposición al federal si llegase a proponer
.178 Las palabras amargas, desencantadas, henchidas del
rencor del exilio que Gorriti nos lega en sus Memorias, exhiben una gran animadver-
sión por los unitarios porteños. En el recinto parlamentario, no perdía ocasión para
opinar siempre, o casi siempre, dirigiendo su punzante dialéctica contra las medidas
que promovía el grupo que lideraba Julián Segundo Agüero. Sin embargo, declaraba:
Cuando se hizo la elección de presidente ni me opuse ni contribuí a la elección de Rivadavia. Yo había oído hablar mucho bien de él y también mucho mal; y no lo había
175
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (periodo 1824–1827, Tomo III) Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 940.
176 Como los casos de Calixto González, Cayetano Campana, Manuel Guillermo Pinto, o Francisco Piñero.
177
CHIARAMONTE, José Carlos. Ciudades, provincias, Estados: Orígenes de la Nación Argentina
. Buenos
Aires: Ariel, 1997, p. 216.
178
GORRITI, Juan Ignacio.Papeles del Dr. Juan Ignacio de Gorriti
. Miguel Ángel Vergara (ed.). Buenos
Aires: Imprenta López, 1936, p. 85.
198
200
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIAtratado de modo a poder formar juicio (...) pero después de observar atentamente su conducta, el modo político de ver los objetos, conocí a fondo su mérito; soy uno de sus mayores apasionados y consideraría como una bendición del cielo que la república fuese presidida por sujetos tan dignos de gobernar como el señor Rivadavia.
179
Gorriti, maravillado por el ascendiente del antiguo ministro de Martín Rodríguez,
se plegaría al unitarismo, luego de su “conversión”, para ya no abandonarlo. No solo
votó con convicción por la constitución centralizada –lo que por mandato imperativo
tenía por obligatorio– sino que se lo eligió para intentar persuadir a los gobernadores
de provincia de la conveniencia de la novel carta magna. Distinto sería el caso de
Salvador María del Carril, o incluso del mismo Domingo Faustino Sarmiento, quien
desde muy joven fue, según sus propias palabras, un convencido unitario.180 Ellos
participaron de un movimiento de transformación cultural en el seno de su provincia
–San Juan–, y a pesar de la diferencia de edad, ambos se vieron encandilados por
lasluces, la civilización, y las virtudes que irradiaba Buenos Aires
.181 Su conversión al
unitarismo fue a la distancia, y en ellos, las razones ideológicas resultaron de peso.
En diferentes casos, y como se profundizará en otro momento, los provincianos
fueron cooptados por las sendas del centralismo pues sus respectivas jurisdicciones se
encontraban necesitadas de la colaboración de un hipotético Estado nacional. Así, y
sólo de ese modo, se explicaría que en la provincia de Córdoba los antiguos directo-
riales (familias como los Corro, Bedoya, Fragueiro, Allende, Gorostiaga, etc.) hayan
aceptado en un primer momento el dominio de Bustos (1820), y que luego, paulati-
namente descontentos, no dudaran en volcarse al unitarismo, a la búsqueda de un
contrapeso que limitara el poder del antiguo líder de la revuelta de Arequito. No
todos tuvieron la convicción de esa aristocracia mediterránea, y mostraron más de un
titubeo a la hora de optar por plegarse a una facción.
El gobernador de Catamarca (1825–1827), Manuel Antonio Gutiérrez, de naturales
inclinaciones federalistas, era consciente de que le resultaría imposible ser neutral por
más tiempo. En ese aciago momento, Facundo Quiroga –con sus numerosas y
179
GORRITI, Juan Ignacio. Autobiografía.
Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960, p. 1701.
180
SARMIENTO, Domingo F
.
Mi Defensa
, (1843), en: http://www.proyectosarmiento. com.ar/, p. 32.
181 Esas eran las cualidades que emanaban de la antigua capital virreinal, según se deduce en: Carta de Salvador
María del Carril al gobernador de Buenos Aires, 20 de febrero de 1823.Gobierno de San Juan, Del Carril SX 5–8–3–A,
AGN
.
199UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
201
arrojadas huestes– sólo aceptaría una respuesta afirmativa a su pedido de colabora-
ción para la conformación de una
entente
que derrocara a Rivadavia. Urgido por las
circunstancias, decidió consultar el parecer de su amigo Gregorio Áraoz de Lamadrid,
por ese entonces gobernador de Tucumán. En realidad, no se trataba de una simple
decisión, no optaba sólo por su persona, sino por la suerte de toda una provincia. Nos
cuenta Lamadrid en sus Memorias que
inmediatamente díjele en respuesta al gober-nador Gutiérrez que siguiera mi ejemplo y prestase su reconocimiento al presidente de la República
.182 De ese modo, pasó a engrosar las filas del unitarismo, lo que por
otro lado, terminaría pagando muy caro.
No fue Gutiérrez el único que tuvo momentos de vacilación. A diferencia de éste,
Tomás de Iriarte optó por adherirse a la facción federal sin que le fuera mejor. Amigo
de Martín Rodríguez, colaborador de Alvear, afecto a las transformaciones institucio-
nales del periodo rivadaviano, Iriarte poseía todo para ser un buen unitario. A pesar
de que mucho tiempo después el general Paz lo definiría como un híbrido de unitario
y federal, Iriarte se plegó al segundo partido. Ante otro contexto en extremo com-
plejo, este experto artillero nacido en España había luchado contra el Imperio del
Brasil (1826–1827), pero luego había servido a las órdenes del general Dorrego
cuando ocupó la gobernación bonaerense. Ante el levantamiento que Lavalle prota-
gonizó en diciembre de 1828, Iriarte siguió firme a las órdenes de un gobernador que
se había escurrido por la puerta trasera del fuerte de Buenos Aires, y entonces:
Así, sin ser unitario ni federal por sistema y más bien inclinado al primero, los unitarios con su persecución me colocaron en las filas de sus adversarios: es decir que me forzaron a ser federal: entendiéndose por esta palabra la designación de un partido en que solo se versaban enemistades personales, pues nunca hubo cuestión de sistema entre los dos bandos en que la Nación Argentina estaba dividida.
183
En estas últimas páginas hemos mostrado diferentes modalidades de ingreso a una
facción. Los lazos familiares, las experiencias vivenciales, las relaciones interperso-
182 Es evidente que Gutiérrez no consultaba a Lamadrid por el solo interés de su dictamen, sino que le interesaba
conocer qué bando se disponía a abrazar él mismo y así unir fuerzas. Por la cita, ver:
ARÁOZ DE LA MADRID, Gregorio
.
Memorias
(Tomos I y II). Buenos Aires: Biblioteca del Suboficial, 1948, p. 313.
183
IRIARTE, Tomás
.
Rosas y la desorganización nacional
. Buenos Aires: Ediciones Argentinas, 1945, p. 144.
200
202
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
nales o razones de otra índole, en muchos casos aleatoria, constituyeron motivos más
poderosos que la misma ideología, que pudo ser de relevancia en algunos casos pero
para la mayoría obró como un telón de fondo. Los actores resolvían de forma preci-
pitada, accidentada, condicionada, fortuita, ante las alternativas constantes que se les
iban presentando. De este modo, bajo condiciones tan peculiares de adscripción
faccional, poco puede sorprendernos que haya sido tan frecuente el traspaso de inte-
grantes de una facción a la otra. Las lealtades personales pudieron servir como un
muro de contención, sin embargo, las mismas y diversas razones que obraban para
que un actor optara en un momento dado por plegarse a un movimiento político,
podían pronto servir para que lo hiciera luego por otro. Las clientelas, los compa-
drazgos, las fuertes personalidades, solían acarrear a su círculo cuando mutaban de
facción. Desde las altas esferas, fueron motivos poderosos las promesas de grandes
ganancias, de puestos de poder, el desencanto por el partido que ya no representaba
los valores fundacionales, etc. Sin embargo, en otros casos, se trató de simple super-
vivencia.
Cuando un pueblo era invadido por el ejército enemigo o se alzaba en el poder por
una revuelta, y las probabilidades de fuga eran limitadas –pues, muchos no tenían los
medios para llevarla a cabo–, y los vínculos con el partido derrotado no eran tan pro-
nunciados, existía la posibilidad de avenirse con los triunfadores. De ese modo, no
sólo no se perdían los sagrados bienes familiares, sino que siempre quedaba intacta la
posibilidad de volver al antiguo bando si el destino tenía guardado que éste se alzara
nuevamente con el poder (o incluso se podía conspirar para que eso sucediese). Otras
veces, las necesidades acuciantes de sobrevivir obligaban a los soldados rasos a
pasarse de bando. Durante el largo peregrinar que realizó el ejército de Lavalle en su
agónica campaña de 1840 –que se coronaría un año más tarde con su muerte–,
cuando las tropas bajo su mando se encontraban atravesando la árida zona que dividía
Córdoba de Santa Fe, y el agua escaseaba, muchos soldados se pasaron al enemigo
con la esperanza de saciar su sed. En otros casos, simplemente justificaban su accio-
nar arguyendo que les había llegado el rumor de que en el bando contrario el trato era
más distendido. Sin embargo, gran número de miembros de los escalafones inferiores
del ejército eran reclutados por medio de levas forzosas, lo que hacía de la deserción
o traspaso un acto esperable. No era, sin embargo, tan predecible –a pesar de la
frecuencia con que sucedía– que un hombre de la elite pudiese mudarse de facción
201UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
203
con tal facilidad. En el periódico unitario
El Pampero
vemos publicado, a modo de
repudio, el siguiente verso:
Hay hombres que a las veletas En un todo se parecen Porque según sopla el viento Se paran, giran o vuelven, Y a nadie sirven, fingiendo Que a todos servir pretenden.
184
La frase previa hace alusión a un proceso que parecía repetirse. Cuando un
gobierno tocaba su fin, el siguiente convocaba a algunos de los miembros del
gabinete caído con el justificativo –por cierto, bastante válido en algunos casos– de
que ellos eran los más experimentados para cubrir el puesto vacante, y de ese modo
no fracturar la continuidad de una gestión. Si una situación difícil del país, acompa-
ñada de un pretextado patriotismo, podía justificar la aceptación de continuar en un
cargo –o algún tipo de colaboración con la facción entronizada–, en la praxis era la
falta de identificación partidaria existente la que facilitaba ese proceder. La
convicción de que no se era parte de un movimiento político particular, de que, como
vimos, se luchaba contra los partidos y las facciones sin integrar ninguna, colaboró a
que la identificación partidaria haya sido débil en un comienzo, y tan lenta como
compleja.
No caben dudas de que los términos “unitario” y “unitarismo” son el fruto del
régimen de gobierno que pregonó dicho partido, es decir, el de la “unidad”. También
parece claro que se comenzaron a utilizar en tiempos del Congreso Constituyente
(1824–1827), y que servían para identificar, como se vio, a una coalición integrada
por ex miembros del elenco rivadaviano y representantes provinciales con sus res-
pectivas clientelas, que adherían a políticas centralizadoras que limitaran las prerro-
gativas de los caudillos del interior. Sin embargo, los apelativos susodichos no se
utilizaron específicamente en el seno del Congreso Constituyente, sino que muy
paulatinamente se reflejaron en la prensa gráfica del período. El estudio de numerosas
fuentes, periódicos, epistolarios, memorias y otros documentos, arroja como
184
El Pampero,
20 de enero de 1829, Museo Mitre, 21.6.4.
202
204
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
resultado una escasa incidencia del apelativo “unitario” entre los mismos integrantes
de la facción en cuestión. ¿Por qué? ¿Acaso no se sintieron identificados con el epí-
teto que los caracterizaba políticamente? ¿Qué conciencia de pertenecer tenían por
dicha facción?
Los unitarios se fueron identificando como miembros de un movimiento relativa-
mente homogéneo en un proceso paralelo de construcción identitaria, mitad forjado
por ellos mismos, mitad por sus contrincantes. No tuvieron demasiado tiempo para
apegarse al apelativo que los denominaba como tales, pues cuando se encontraron en
el gobierno (1821–1824) no quisieron verse encasillados dentro de una estructura
partidaria, y aunque tuvieron a bien con el tiempo ser reconocidos como “ministe-
riales”, prefirieron no hacer alarde de pertenecer a una facción específica.185 Algo
después, su fracaso por partida doble –caída de Rivadavia en 1827 y de Lavalle en
1830–, fue tan rotundo, que les comenzó a pesar ser identificados bajo la denomina-
ción de una facción que parecía acostumbrarse o resignarse a la derrota. Sin embargo,
entre un momento y otro, es decir, entre la disolución del partido ministerial –y su
transformación gradual en unitario– y la caída de Lavalle en 1830, harían tímida-
mente alarde de su apelativo, aunque de manera fluctuante. Poco tiempo después de
que Rivadavia hubiese abandonado el poder, se propuso un discurso contemporiza-
dor. Desde el periódico filo–unitario
El Porteño
, se podía leer en sus páginas
inaugurales lo siguiente:
A las orillas del majestuoso Plata no deben pronunciarse ya los nombres de unitarios y federales; ellos no son para nosotros; lo serían si hubiese muchos Buenos Aires; Porteños y solo Porteños debemos ser todos por ahora. Esta palabra mágica puede unirnos
.186 No eran desinteresadas esas expresiones de deseo.
Dorrego se encontraba en el poder, pero se le criticaba constantemente su falta de
porteñismo y le achacaban que se dejaba arrastrar por los influjos de Bustos y de
Bolívar, dos “extranjeros”.
185 En realidad, fue parte de un proceso gradual: según su propia opinión, el partido ministerial nació como
consecuencia de la libertad política existente a partir de 1821. Esa libertad permitió que la gestión gubernamental haya
podido ser criticada y se le hiciese oposición, naciendo, antes que un partido ministerial, uno “opositor”. Como
consecuencia de ello, y como respuesta, nacería el partido ministerial, pero sin la intención de que se lo asimilara a una
facción:
Ha nacido por último el que casi todos los que son verdaderamente ministeriales, hayan como temido el aparecer tales; y se hayan retraído de obrar en muchas ocasiones, y aun de expresarse, en conformidad de sus sentimientos; y así es que no hay en ellos ese descaro de hacer y de hablar públicamente que se nota constantemente en los opositores
, en:
El Nacional
, n. 16, 7 de abril de 1825. Museo Mitre, 21.2.27.
186
El Porteño
, 28 de octubre de 1827, Biblioteca Nacional, Sala del Tesoro.
203UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
205
Haciendo un salto hacia delante en el tiempo, con los unitarios en el poder nueva-
mente, gracias al
putsch
encabezado por Lavalle (diciembre de 1828), la facción
volvía a sentirse orgullosa de su existencia y lo manifestaba acentuando la diferencia
con sus enemigos. Mientras despuntaba el turbulento año de 1829, en el periódico
El Pampero
se podía leer, haciendo referencia al federalismo, lo siguiente:
Así es que si unidad quiere decir el sistema opuesto a esta profesión delincuente, nosotros somos unitarios, y lo seremos mientras tengamos una vida que creemos pertenecer a nuestra patria
.187 Por unitarios entendían:
Los que de 1821 hasta 1825 se llamaron ministeriales
[...pues eran]
los mismos que se llaman hoy unitarios y profesan los mismos mismísimos principios que entonces profesaban
.188 De este modo, en esa
acotada coyuntura no tenían problemas en descubrirse públicamente como unitarios,
y además, se entroncaban en la tradición y en el legado de los ministeriales rivada-
vianos. Sin embargo, ese discurso comenzaría a mutar muy poco tiempo después. El
coronel Rauch había sido capturado por los indios y sacrificado en las Vizcacheras
(marzo de 1829) mientras las tropas de Lavalle no conseguían sino triunfos parciales;
a partir de allí, el exitismo inicial se tradujo pronto en disimulada desazón y en la
necesidad de sumar prosélitos a la causa. Esto último llevó a morigerar nuevamente
el discurso unitario y a encubrirlo bajo una disputa entre civilización y barbarie.189
Proponían incorporar en sus filas a los extranjeros y también a:
Todo hombre que vive de su industria o su trabajo, todo hombre que tiene o que piensa, sean cuales fueren sus opiniones políticas,
[...siempre que sea]
enemigo de esos salteadores asesinos
.190
En este sentido, aseguran incluso que
la cuestión que hoy se agita a sangre y fuego, no es de mero partido, no es sobre si será mejor la federación que la unidad, sino que de un lado están los ladrones que amagan nuestras propiedades y nuestras vidas, y de otro el hombre pacífico que las defiende
.191 Entretanto, el discurso de la propia
187
El Pampero,
20 de enero de 1829, Museo Mitre, 21.6.4.
188 Es curioso constatar que la etapa ministerial con la que se sienten identificados para ellos no comienza en 1820,
año en que asumió la gobernación Martín Rodríguez, sino que en 1821, cuando se incorporaron al gabinete los
ministros Bernardino Rivadavia y Manuel García. Por la cita:
El Pampero,
15 de mayo de 1829, Museo Mitre, 21.6.4.
189 Así también nos lo hace comprender Pilar González Bernaldo en su estudio sobre el levantamiento de 1829. El
unitarismo interpretaba el conflicto como una disputa entre la ciudad y la campaña, entre el hombre urbano y el salvaje;
en definitiva, entre la civilización y la barbarie.
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar
. “
El levantamiento de 1829, el imaginario social y sus implicancias políticas en un conflicto social”
, en:
Anuario IEHS
, 2, 1987, pp. 64–65.
190
El Pampero,
primero de abril de 1829, Museo Mitre, 21.6.4.
191
El Pampero,
24 de marzo de 1829, Museo Mitre, 21.6.4.
204
206
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
facción se iba, una vez más, “desunitarizando”. A partir de 1830, los federales en el
poder – con Juan Manuel de Rosas a la cabeza– comenzarían a estigmatizar a sus
derrotados –y en muchos casos ya exiliados– antagonistas, bajo ese apelativo que a
fuerza de ser maldecido, machacado, repetido y publicitado, pasaría a obrar como una
pesada carga. ¿Qué sucedería con esa herencia? ¿Cómo podrían sobrellevarla?
Existió, por parte de los provincianos unitarios, una mayor dificultad para asumirse
bajo ese apelativo que más bien supo recaer sobre mayoría de porteños. En algunos
párrafos de las
Memorias
de Aráoz de Lamadrid y de José María Paz, ambos se refie-
ren a los unitarios como si se tratara de terceros, o si no, se asumen a regañadientes
como integrantes de una facción en la que no parecían sentirse del todo cómodos. Al
respecto, Paz escribe:
Nunca pertenecí a facciones, de modo que, aunque me haya visto implicado en los partidos políticos, he huido, no solo de las exageraciones, sino también de esas tendencias exclusivas de que adolecen los hombres que dependen de aquéllas
[...y tal
vez, en ese mismo motivo,]
se hallará la explicación de la frialdad y hasta malquerencia que he experimentado de una gran parte de los sectarios de la unidad, en cuyo bando estaba inscripto, y por el que había hecho tantos servicios.
192
Aunque es posible que la visión que podamos extraer de una memoria no siempre
refleje la verdad histórica, la aversión que sentía Paz por los “sectarios de la unidad”
no dejaba de ser auténtica, como lo prueban otros documentos. Además, esa animosi-
dad no sólo estaba dirigida al núcleo de unitarios porteños existente en la Banda
Oriental, algo similar había sentido por
ese partido unitario por excelencia que era representado en Córdoba por los Bedoya
.193 Añosos conflictos de familia se mezcla-
ban a su vez con antagonismos regionales que debían atenuarse por la fuerza de las
circunstancias.
Desde el exilio oriental, los unitarios comenzaron a abandonar las intenciones
políticas con que por tanto tiempo se habían identificado, y gracias a las cuales Rosas
había sabido montar una estrategia discursiva de difamación y desprestigio. La
facción seguía integra, sus jerarquías se habían mantenido a pesar de la irrupción de
192
PAZ, José María
.
Memorias. Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, pp. 342–343.
193 Ibídem, p. 126.
205UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
207
nuevos actores y el eclipse de otros. Buscaron activar una alianza con diversos opo-
sitores al rosismo, tanto dentro como fuera de la Confederación, y para ello acordaron
en que no sería provechoso
el pretender levantar hoy una bandera desacreditada por los reveces
.194 De este modo, atacaron a Rosas en su punto más débil, prometiendo
instaurar –en el hipotético caso de vencer– una organización nacional ya no unitaria,
pero en la que existiese una constitución y un orden institucional acorde a un pensa-
miento liberal. En este aspecto, era poco lo que podía ofrecer el Restaurador, siempre
reacio a toda suerte de arreglo interprovincial que no fuese provisorio y escueto. Al
respecto, se afirmaba:
Ya no hay unitarios en ninguna parte porque el país no quiere la unidad. Es verdad que vienen los ciudadanos que antes fueron unitarios. Pero hoy son lo que el pueblo quiere ser, así como entonces fueron unitarios porque pensaron que el pueblo quería la unidad
.195 Aunque el tardío descubrimiento de la importancia
política de los sectores populares queda en evidencia, esta cita también manifiesta un
mea culpa
que, más allá de su cometido, refleja la intención de desligarse de un
pasado que se veía como desdoroso. Aún más sorprendentes nos podrán resultar, en
este sentido, las palabras que brotaron de Juan Lavalle antes de comenzar su triste y
célebre campaña Libertadora de 1839:
yo no quiero saber cual es unitario o federal, a mi me basta saber que es argentino y que aborrece a Rosas, ésta es la recomendación que quiero para que sea mi amigo. Es preciso marchar a esa cuestión con un fin político; el mío es el que adopten 500.000 almas que tiene la república y ya nada se puede hacer después de los ensayos que se han hecho en ella que solo ha traído la ruina de esos desgraciados pueblos, que han concluido con apoderarse ese tirano y ser ahora su patrimonio; en una palabra: Soy federal.
196
Según podemos interpretar a partir de la cita, Rosas no sería otra cosa que producto
de los errores –y ensayos– que se habían hecho previamente, incluso en la etapa riva-
daviana. Lavalle adopta un discurso popular y oportunista, pero sobre todo, naciona-
liza la contienda; no se trataría de unitarios contra federales –puesto que ahora él
194 Carta de “su amigo” a Daniel Torres, Montevideo, 2 de octubre de 1835, en “Documentación de Daniel Torres”,
AGN
, Sala VII, legajo 1943, foja 22.
195
El Nacional de Montevideo
, 11 de diciembre de 1838. Museo Mitre, 38.9.1.
196
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata, Buenos Aires.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, p. 266.
206
208
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
mismo se define como federal–, sino de argentinos contra los esbirros de un sistema
opresivo. Si bien es cierto que no todos los unitarios llegaron al extremo de autodefi-
nirse dentro del campo político antagónico, Lavalle seguía una tendencia firmemente
establecida en la conducta de su facción: rechazar su condición de unitario para
plegarse a una entidad más abarcadora. En definitiva, Rosas había logrado que, como
lo aseveraba con pertinencia Sarmiento, el epíteto unitario dejara de ser el distintivo
de un partido y pasara a expresar todo lo que era execrado por el régimen.197 Con el
correr del tiempo, mientras los patriarcas del unitarismo se fueron extinguiendo o
abandonaban una lucha que se tornaba inacabable, todo el extenso abanico de oposi-
tores al rosismo –integrado por jóvenes unitarios, románticos, federales doctrinarios,
etc.– comenzó gradualmente a estrechar entendimientos y anudar ideales, aceptando
que el epíteto de unitarios a todos identificaba de algún modo, pues se había trans-
formado lisa y llanamente en un sinónimo de antirrosista. José Mármol –un híbrido
entre unitario y romántico– nos lo confirma poco antes de que Rosas sucumbiese.
Desde las páginas de
La Semana de Montevideo
decía:
Unitarios son, pues, todos sus enemigos […] Todos, pues, hemos aceptado ese nombre: unos por principio, otros porque es la clasificación genérica de los enemigos de Rosas, impuesta por él mismo
.198
A lo largo de este capítulo, hemos hecho un breve recorrido por distintas modali-
dades de adscripción faccional. Entre ellas, habíamos remarcado la gravitación de los
factores relacionales –matrimonio, parentesco, compadrazgo, etc.–, y circunstanciales
–coyunturas, accidentes, subordinación, etc.– al momento decisivo de abrazar una
causa política. Sin embargo, estos factores tan variados como fortuitos determinaron,
en muchos casos, un endeble sentido de pertenencia, que obró facilitando los traspa-
sos de una facción a otra. Los unitarios surgieron como consecuencia de la prolonga-
ción de un grupo de individuos que estrechó lazos y acompañó a Rivadavia durante el
período en que sirvió como ministro a Martín Rodríguez. Ese reducido círculo se fue
conformando con lógica y naturalidad, eran los hombres, como nos decía Iriarte, de
las nuevas ideas, quienes poseían
mayor poder de teorías análogas al espíritu del siglo
. Dentro de ellos, la fidelidad y lealtad al movimiento fue constante y significa-
197
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 151.
198
La Semana de Montevideo
, NUM. 31, 8 de diciembre de 1851. Museo Mitre, 21.5.30.
207UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
209
tiva, empero, una cierta coherencia ideológica los hacía mantenerse unidos, y de
alguna manera, les obstaculizaba la posibilidad de trascender las fronteras de su
propio partido. No sucedía lo mismo con aquellos que adscribieron al unitarismo por
otros motivos, la labilidad por la cual lo habían hecho, resultaba la misma que les
brindaba ocasión de migrar luego a una facción diferente.
La conciencia de pertenencia política y la auto–percepción como “unitarios” de los
actores implicados dentro de tal agrupación no es algo sencillo de rastrear entre las
fuentes, por múltiples razones. Posiblemente, en principio, porque los actores sabían
quiénes pertenecían a un bando y no necesitaban hacerlo explícito a sus contemporá-
neos. Lo que sí puede hallarse con mayor fortuna es el reflejo de su sentido de perte-
nencia faccional cuando ha sido manifestado en forma pública y con miras a una uti-
lidad política. De este modo, se pudo advertir cómo en tiempos rivadavianos los
eclécticos miembros del “partido ministerial” se percibieron a sí mismos como inte-
grantes de un movimiento de cierta homogeneidad –mas no envergadura pues
siempre fue pequeño– cuando los proyectos que fueron apoyados de forma no
coordinada en la Sala de Representantes se encontraron en riesgo gracias a una tenaz
oposición que, actuando de manera dispersa, comenzó a aunarse. Pero por ese
entonces, el apoyo al gobierno se comprendió como circunstancial y no sistemático,
pues existía una filosofía predominante por la que las agrupaciones permanentes y el
establecimiento de partidos se consideraban perniciosos. Habría que esperar hasta las
Asambleas Constituyentes (1824–1827) para que los unitarios se vieran rotulados
bajo dicho apelativo, y lo que inicialmente nació por el apoyo categórico a un sistema
específico de gobierno, muy pronto tomó la envergadura de una agrupación política
cargada de nuevos simbolismos y de anhelos más ambiciosos, logrando, de este
modo, un alcance nacional.
En Buenos Aires, luego de su caída del poder, la facción se replegó aún más, y
hasta cierto punto buscó desprenderse de su mala fortuna intentando desvincularse
discursivamente de un unitarismo demasiado anclado en una propuesta pan–
provincial, para mostrar una inclinación más localista o porteña. Algo similar
ocurriría poco después, desde el momento en que la estrella de Lavalle –que desde la
rebelión que había encabezado en diciembre de 1828, ostentaba la gobernación de
Buenos Aires– comenzó a declinar. Con los unitarios en el exilio, las necesidades de
añadir adeptos a la cruzada contra el rosismo llevaron a que morigeraran aún más, al
208
210
PRÁCTICAS POLÍTICAS Y CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
menos en el terreno discursivo, su identidad unitaria. Mientras los supuestos inte-
grantes de la facción fueron en aumento –en tanto y en cuanto Rosas logró encasillar
a todos sus opositores bajo un mismo registro–, su conformación identitaria se
enriqueció a partir de la colaboración y fusión con integrantes de otras facciones y
agrupaciones liberales y antirrosistas.
209UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
211
II.DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS DEL UNITARISMO A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA1.El porteño y el provinciano: discrepancias y concordancias del ineludible “alter ego”
Existió siempre –y aún perdura– la tendencia a suponer que el unitarismo fue una
corriente política que tenía por objetivo beneficiar a los hombres de Buenos Aires por
sobre los del interior. Es posible que los núcleos más importantes de la facción
centralista hayan sido originarios de la ciudad–puerto, o bien que hayan alcanzado
relevancia en ese lugar aunque procedieran de otros puntos. Algo de esto es cierto.
Pero de ningún modo explica, por ejemplo, por qué hubo tantos unitarios –sino la
mayor parte– originarios de las provincias interiores. Debieron existir motivos que
los atrajeran a la causa, de otra manera resulta difícil explicarlo. Este enigma, a pesar
de no ser aleatorio, no ha sido profundamente explorado. No caben dudas de que las
relaciones entre porteños y provincianos fueron tirantes al interior del unitarismo, al
igual que tampoco admite hesitación la premisa de que no todos los porteños, ni todos
los provincianos, pensaron y actuaron de igual modo por el simple hecho de proceder
de un mismo sitio.
En este capítulo se parte de la idea de que sí existieron, a pesar de todo,
importantes diferencias entre provincianos y porteños, y que incluso tenían cierta
raigambre colonial. Así como existían por parte de los americanos tensiones, celos y
disentimientos con respecto a la vieja metrópoli hispánica, a su vez, en las provincias
pervivían ciertos resquemores hacia la ex–capital virreinal. Dichas diferencias tenían
múltiples lógicas: económicas (por la primacía del puerto de Buenos Aires, a través
del cual todas las mercaderías debían pasar), políticas (en relación a cuestiones de
soberanía, etc.) y culturales (la intelectualidad de la capital virreinal miraba hacia
Europa, la del interior, algo más hacía sí misma), entre otras. Aunque se corre el
riesgo de una simplificación excesiva, es importante no perder el eje abordado. Si,
como recién esbozamos, los motivos para establecer diferencias pudieron ser
diversos, lo que interesa en el presente apartado es explicar, no tanto sus causas sino
210
212
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
más bien lo contrario, las razones que mantuvieron unidos a miembros de una misma
facción más allá de sus diferentes orígenes. Esa es la tarea que se aborda aquí, y para
ello se recurre a las herramientas que la prosopografía dispensa.
Juan Bautista Alberdi señaló en sus
Bases
–contradiciendo la dialéctica sarmien-
tina– que
la división en hombre de la ciudad y hombre de las campañas es falsa
.
Poco después, agregaba que
la única subdivisión que admite el hombre americano español es un hombre del litoral y hombre de tierra adentro o mediterráneo. Esta división es real y profunda
.1 Muchos años más tarde, el historiador Enrique Barba
admitía que desde el mismo inicio del proceso independentista:
en cierto momento el hombre o los intereses del interior se ven afectados por los de Buenos Aires, el primer enfrentamiento divide los bandos en provincianos y en porteños; luego, al creer advertir o convencerse, si se quiere, que los porteños son o se dicen unitarios, los primeros proclaman su airado y agresivo federalismo que más que un plan de gobierno parece un desafío
.2
Según las tendencias expuestas, se destacan dos hechos relevantes: las
discrepancias que existían entre los hombres de las distintas regiones del país, y las
diferencias ideológicas y políticas que emergían como su natural consecuencia. La
historiografía ha intentado, por sobre todo, explicarnos el motivo que llevó a que el
federalismo fuera más aceptado y difundido en el interior, y la causa por la cual el
unitarismo contó con más adeptos en Buenos Aires. Modelo explicativo al menos
incompleto, pues ha olvidado relevar las causas de la existencia de porteños federales
o de unitarios provincianos. El dilema resultante es bastante más complejo.
Si al origen del unitarismo podemos encontrarlo, en parte, en la continuidad de un
influjo que la capital del virreinato de Buenos Aires no quiso ceder, una vez desata-
dos los nudos que la habían sostenido al régimen colonial, el nacimiento del federa-
lismo estaría relacionado con una interpretación de la retroversión de la soberanía que
beneficiaba, en plano de igualdad, a todos los “pueblos” de la antigua jurisdicción
1
ALBERDI, Juan Bautista
.
Bases
. Buenos Aires: Plus Ultra, 2001, p. 83.
2
BARBA, Enrique M
.
Unitarismo, Federalismo, Rosismo
. Buenos Aires: Biblioteca Básica Argentina, 1994, p.
17.
211UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
213
virreinal.3 Una ligera interpretación sobre esta cuestión, sin considerar otros
elementos de juicio, podría llevarnos a una visión simplista de las causas que llevaron
a escindir los campos políticos tanto en las provincias como en Buenos Aires. No
obstante, es necesario tener en cuenta las razones que arguyeron numerosos hombres
del interior para incursionar en el ámbito de una facción que habitualmente solía
identificarse con los intereses de la ciudad–puerto, aunque no exclusivamente. Por un
lado, buscaron la protección de un hipotético gobierno central ante los constantes
abusos de los caudillos que afectaban, en palabras de Vicente Fidel López, los
vecin-darios liberales y decentes
de las provincias. A su vez, no podemos olvidar que la
defensa de un sistema político centralizado –verbigracia: el Directorio– había benefi-
ciado a ciertos sectores de la población del interior, y que existía en ellos una año-
ranza por una administración de este tipo. Por otro lado, se advertían intereses diver-
gentes entre “cliques” o “clanes familiares” que, en muchos casos, eran anteriores al
mismo proceso emancipatorio y habían llevado a que la adscripción faccional de una,
promoviera la adscripción antitética de la otra. Asimismo, y sobre todo en aquellos
pueblos que no habían podido emanciparse de sus cabeceras de intendencia –como
Jujuy de Salta–, también se prefería una tutela nacional potencial y distante, en lugar
de una dependencia jurisdiccional más celosa y próxima.
Los dirigentes de algunas provincias admitían la necesidad de un estado federal –o
confederal– lo suficientemente fuerte como para protegerlas de una invasión externa
–por ejemplo, Salta de las tropas realistas en un principio y bolivarianas luego, o la
Banda Oriental de las fuerzas portuguesas, y después brasileras–, o interna (las pro-
vincias del Cuyo de las huestes orquestadas por Facundo Quiroga, etc.). Los cons-
tantes pedidos de recursos, armamentos y tropas a la antigua capital virreinal fueron
imperceptiblemente retribuidos por un apoyo incondicional a los planes políticos que
surgieron de ella. También, en muchos casos, se dieron afinidades ideológicas. Los
miembros más encumbrados de algunas sociedades del interior, muchos de ellos
instruidos en las universidades y de predominante raigambre urbana, sintieron una
profunda admiración por la gestión rivadaviana y consideraron que un plan que desti-
nara la expansión de los beneficios de ese proyecto a escala nacional sería sumamente
3
CHIARAMONTE, José Carlos. Ciudades, provincias, Estados: Orígenes de la Nación Argentina.
Buenos Aires:
Ariel, 1997.
212
214
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
ventajoso al conjunto de las provincias. Finalmente, un estado centralizado en Buenos
Aires podía promover en el exterior la inversión de capitales y la introducción de
inmigrantes provenientes de Europa al interior del país. En la década de 1820 varios
gobernadores se encontraban interesados en inspeccionar la potencialidad de su
minería, su agricultura y la navegación de sus ríos, aunque todo ello requería de
financiamiento que por sí mismos no podían costear.
Sólo el primer punto esbozado más arriba fue mencionado –aunque no profundi-
zado– por la historiografía. Es decir, el proceso de militarización que, en parte, pro-
movió el régimen directorial y que culminó, según Tulio Halperín Donghi, en el auge
de los “nuevos agentes de poder”. En otras palabras, los caudillos que se alzaron con
el mando provincial4 había despertado, como contestación:
una nueva tendencia de la gente culta de provincia, un deseo manifiesto de que se res-tableciese el organismo nacional [...] de manera que esta tendencia, que en el interior era real y positivamente una manifestación que tendía a tomar el carácter de partido liberal en cada provincia, se ponía en antagonismo, por un lado, con el caudillo local y con los grupos reacios que formaban allí su partido, mientras por otro lado se armoni-zaba, natural y orgánicamente, con el partido neodirectorial de la capital, que aspi-raba, también, a reanudar el vínculo nacional dentro de un gobierno constitucional y unitario, como antes.
5
De allí que los intentos por instaurar un nuevo congreso constituyente con sede en
Buenos Aires hayan tenido respuestas alentadoras de la “gente decente del Interior”,
en la espera de librarse de la mediatización que ejercían los caudillos de raigambre
militar y rural en la administración del poder.6 Ese complejo juego de encanto–
desencanto por el que pasaron, por ejemplo, las elites cordobesas, primero ante el
Directorio y luego hacia su gobernador el general Bustos, para finalmente, recaer en
las filas del unitarismo, es descripto por Tulio Halperín en
Revolución y Guerra
y
alude a una política fluctuante, ora de apoyo a un sistema centralizado, ora de
4
HALPERÍN DONGHI, T
.
Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla
.
Buenos Aires: Siglo XXI, 1972.
5
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852, Vol. V, p 120.
6
HALPERÍN DONGHI, T
.
De la revolución de independencia a la confederación rosista,
Tomo 3, Colección de
Historia Argentina. Buenos Aires: Paidos, 2ª edición, 1998, p. 219.
213UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
215
rechazo.7 Sin embargo, los móviles subyacentes remiten a un entramado de
relaciones personales y conflictos de clanes que exceden ampliamente –sin suprimir–
la causal ideológica. Eso no puede impedirnos, en relación al caso cordobés, ver las
afinidades que guardaron los sectores más cultivados, que conformaban la universi-
dad mediterránea, con los proyectos rivadavianos, los que validaban muchas veces en
sus arengas desde la Sala de Representantes provincial.8
La ambigüedad de encanto–desencanto hacia un gobierno centralizado muchas
veces se confundía con el amor–odio que se sentía por los porteños. Juan Ignacio
Gorriti no podía resolver el enigma de hacia quiénes debía guardar mayores enconos:
si, en las provincias, a
esos pequeños dictadores, o demagogos aspirantes, acostum-brados a hacer respetar sus caprichos como la voluntad de los pueblos
, o a los por-
teños, a los que consideraba con natural tendencia a prevalecer sobre los intereses del
interior.9 Admitía, como ya lo hemos visto,
la repugnancia que se encuentra en ser mandados de porteños
10 y pretendía que
la igualdad
[…con las provincias]
les entre no solo por los ojos sino por la nuca, por los codos, hasta por…
11
El general Paz, cordobés de nacimiento, por su parte repetía una y otra vez en sus
Memorias
la poca colaboración que encontraba entre sus pares porteños, y los incon-
venientes que le había traído su condición de provinciano para dirigir con suceso la
guerra contra Rosas.12 ¿Existe, acaso, otro modo de explicar que durante la revolu-
ción decembrina encabezada por Lavalle, éste último y Paz nunca hayan luchado
juntos? ¿Se pueden entender, si no, los motivos que llevaron a que diez años después,
los ejércitos comandados por ambos generales se hayan batido contra las huestes fe-
derales nuevamente por separado? Se podrían argüir recelos personales, como los que
también llevaron a Lamadrid a resistirse a aunar sus fuerzas con las de Paz o Lavalle.
7
HALPERÍN DONGHI, T
.
Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla
.
Buenos Aires: Siglo XXI, 1972.
8 Entre ellos, cabe destacar a hombres de primera línea como: José Eusebio Agüero, Elías Bedoya, José María
Fragueiro, Julián de Paz, Salvador Maldonado, José Eugenio del Portillo o Dalmacio Vélez Sársfield.
9
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (período 1824–1827, Tomo I), Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 959.
10
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (período 1824–1827, Tomo II), Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 950.
11
Papeles del Dr. Juan Ignacio de Gorriti
. Miguel Ángel Vergara (ed.). Buenos Aires: Imprenta López, 1936, p.
199.
12
PAZ, José María
.
Memorias
(selección). Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1992, p. 114.
214
216
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Sin embargo, no podríamos pasar por alto los siguientes datos suministrados por la
prosopografía: algo más de la mitad de la oficialidad unitaria que se vinculó con
Lavalle había nacido en Buenos Aires, mientras que casi dos tercios del total de la
oficialidad que lo hizo con Paz era originaria del interior del país. Algo más que des-
avenencias personales entre líderes inclinaron la balanza por la desunión de un
partido que curiosamente bregaba por la unidad. Sólo de ese modo podríamos com-
prender cómo el discurso antifederal propalado por
El Pampero
reconocía a Rosas
como un hombre al que
es necesario suponerles, como creemos, sentimientos más nobles que algunos otros
, en uno de los más álgidos momentos de la disputa entre
unitarios y federales (1829), haciendo un claro contraste con Estanislao López o
Facundo Quiroga, hombres del interior.13 En esa misma época, Lavalle, en una
exposición pública dirigida a los habitantes de la provincia de Buenos Aires, fustigó a
Rosas, entre otras cosas, por haberse aliado con el gobernador de Santa Fe
alistán-dose bajo las banderas de un caudillo extranjero
.14
Todavía las secuelas de la ocupación de Buenos Aires por las huestes provincianas
coaligadas de López y Ramírez seguían frescas, como consecuencia de la derrota en
Cepeda (1820). Por ese motivo, los unitarios consideraban que a pesar de todo,
Rosas, porteño, era un interlocutor válido ante un tentativo descalabro militar. De
hecho, Lavalle y Rosas –y no así López, excluido de la negociación– alcanzaron un
acuerdo en Cañuelas, en junio de 1829, en el que además de sus vínculos de paren-
tesco influyeron el origen y sentimiento territorial que los unía. En una carta, Lavalle
le comunicaba a Rosas:
Desde que el Gobernador López evacuó el territorio de la provincia y desde que en la actual lucha no hay sino porteños; no he excusado medio alguno de los que puedan llevarnos a una conciliación, que negué antes, al más tenaz y encarnizado enemigo de nuestra provincia
.15 Del mismo modo, y casi en
simultáneo, el correntino Pedro Ferré, de neta tendencia federalista, anunciaba en sus
Memorias
que si no hubiese sido por la intervención de Rosas, habría acudido al
llamado que le hiciera el general Paz, al haberle redactado una carta en que le
13
El Pampero
, Museo Mitre, 21.6.4, del 24 de febrero de 1829.
14 Ver dicha proclama en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires:
Pauser, 1922, p. 436.
15 Carta que Lavalle le envió a Rosas el 14 de junio de 1829. En: Ibídem, p. 408.
215UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
217
hablaba de provinciano a provinciano
.16 Otro tanto hizo Rosas para que López y Paz
no llegaran a un acuerdo, del que según parece, pudieron no haber estado tan
distantes.
A esta altura, es oportuno preguntarse ¿de dónde surgía esa tensión manifiesta
entre porteños y provincianos? Según el historiador Jaime Peire:
Mientras que ‘argentina’ era Buenos Aires, antes de la Revolución, durante el curso de la guerra de emancipación el grupo porteño intentó que abarque un territorio mucho más amplio, apoyándose en sus victorias y tratando de minimizar sus tropiezos, sintiéndose a la vanguardia de la ‘patria’ americana.
17 Pero sin embargo,
a partir de 1820 aproximadamente, la mirada de los poetas de la élite porteña se había vuelto hacia sí misma, o hacia adentro de sí misma. Los ejércitos del interior habían derrotado al ejército porteño, y el antiguo proyecto argentino parecía desvanecerse, sin una constitución consensuada que ligara las antiguas “Provincias Unidas”, alguna de las cuales se apresuraban a reasumir su soberanía
.18 Peire, de este modo,
sostiene que cierta desilusión hacia las provincias de parte de los porteños se traduce
en su renovada fascinación por Buenos Aires, a tal punto que el gentilicio–sustantivo
de
argentino
, con el que pretendían englobar un espacio geográfico mucho más
abarcador que el rioplatense, volvería a hacer alusión –al menos en el plano literario–
al reducido contorno de la antigua capital virreinal y zonas aledañas. De allí en
adelante, como se puede apreciar, por ejemplo, en la obra de José Agustín Molina, se
le reprocharía a las provincias,
sus tiernas hijas
, la falta de reconocimiento que
16 Por la cita, ver:
ZALAZAR, Roberto.El Brigadier Ferré y el unitarismo porteño
. Buenos Aires: Plus Ultra, p.
71. Es llamativo cómo un hombre moderado como Ferré se despacha contra los unitarios desde una evidente
perspectiva de provinciano; al hablar de ellos, señala:
Estos quieren que el país se constituya, pero al gusto de ellos, es decir, bajo el sistema de unidad, y con una constitución a su paladar, para que siendo el gran pueblo de la capital, estén todos los demás sujetos a él, sin voluntad propia, ni cosa que se parezca, y como dependientes de una capital tan ilustrada no deben tener empleado alguno que tenga de sueldo cinco pesas para arriba, que no sea también ilustrado; y como en los pueblos no hay sino carpinteros, estancieros, comerciantes y otros así, que no han cursado las escuelas, que creen todo cuanto tiene y enseña la Santa Iglesia Católica Romana, y otras cosas semejantes, no debe, por descontado, ninguno de éstos ser gobernador, ni carcelero, y si es eclesiástico, ni cura, ni canónigo, ni obispo. Todos estos empleos deben salir de Buenos Aires proveídos en doctores de aquella Universidad, tanto mejor si han estudiado el materialismo en el curso del doctor Agüero
.
17
PEIRE, Jaime
. “Los sentimientos de pertenencia y su evolución en la producción literaria rioplatense entre
1767–1825”. En:
TERÁN, Marta y Víctor GAYOL
(Comps.)
La corona rota.
Universitat Jaume I, Castellón, 2010.
18
PEIRE, Jaime
. “
El americanismo en los poetas rioplatenses de la independencia. (17671825)”. E
n:
MALLO,Silvia
(Comp.)
La sociedad colonial en los confines del imperio: Diversidad e identidad (Siglos XVI–XIX).
Córdoba–La
Plata, CEH y CEHAC, 2011.
216
218
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
mostraron por la ciudad que con amor maternal las depositó en la situación de
libertad de la que gozaban.
En este nuevo contexto, a principios de 1822, mientras se encontraba en Córdoba
representando los intereses bonaerenses en el frustrado intento constituyente
promovido por el gobernador Bustos, Juan Cruz Varela, un ilustrado unitario porteño,
confesó por correspondencia a Rivadavia la incomodidad que sentía en un lugar tan
hostil y ajeno al propio, lo que lo llevaba a declarar que se hallaba
ansiando por volver a mi país
.19 Poco tiempo después, en el ámbito de las asambleas constituyentes
(1824–1827), el diputado Valentín Gómez, también porteño, recordaba al auditorio
que
Buenos Aires apareció, como aparece, el hermano mayor de una familia, que ha perdido a sus padres
.20 Es que, desde la perspectiva porteña, no sólo se había
libertado a los hermanos menores, sino que era menester ocuparse de ellos,
organizarlos y llevarlos a buen puerto, reanudando los lazos que antes se habían
disuelto.
Los intentos hegemónicos de la ex capital virreinal también se descubren en la
imposición del nombre de una tentativa nueva unión. Deliberando sobre uno de los
artículos propuestos a debate, se trenzaron en discusión un unitario porteño, Julián
Segundo de Agüero, con otro del interior, Manuel Antonio Castro. El primero,
justificaba la inclusión en el proyecto de la denominación
pueblo argentino
, mientras
que el segundo, prefería la voz
Provincias Unidas del Río de la Plata
, puesto que al
pueblo de Buenos Aires se le suele llamar pueblo argentino
. Agüero respondió:
ese es un error, todas las Provincias Unidas del Río de la Plata, son las argentinas
.21
Por su parte, Agüero estaba convencido de que la capital del nuevo Estado debía
asentarse en una ciudad lo suficientemente extensa donde no pudiese primar la
autoridad de un solo caudillo, y donde las instituciones estuviesen lo suficientemente
establecidas como para impedirlo. Pero también, desde un aspecto cultural, creía que
Buenos Aires
irradiada como haces de luz sobre el territorio, de las ciudades mayores a las menores, es la imagen más adecuada para expresar el plan que pre-tendía llevarse a cabo. El triunfo de la necesidad de poseer una capital que sea una
19 Correspondencia de Bernardino Rivadavia, Córdoba, 2 de enero de 1822.
AGN
, S. VII, leg. 190.
20
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (período 1824–1827, Tomo I), Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 754.
21 Ibídem, p. 782.
217UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
219
gran ciudad también puede interpretarse como una manifestación de la tendencia más general hacia una supremacía del poder político sobre cualquier otra forma de poder
.22
Entre los abogados porteños que pertenecían a este bando, había uno que desta-
caba. Se llamaba Manuel Bonifacio Gallardo y representaba los idearios de su círculo
en su estado más puro. Sin los paliativos de la diplomacia, a la que era ciertamente
reacio, se atrevía a decir en el recinto del Congreso lo que otros preferían callar.
Cuando se hacía alusión a las instituciones provinciales y al riesgo que corrían al
instalarse el régimen presidencialista –a pesar de encontrarse garantizadas por la Ley
Fundamental de 1824–, trataba a éstas de
quimeras e ideales fuera del territorio de Buenos Aires
. Palabras por el estilo es probable que ofendieran a un auditorio nutrido
de sus correligionarios provincianos, que podían haber colaborado al establecimiento
del sistema educativo lancasteriano en Salta, o en la publicación de periódicos como
El Iris Argentino
en Mendoza, o a la reforma eclesiástica efectuada en San Juan.
Hasta aquí hemos analizado algunas explicaciones que ponen el acento en las dife-
rencias que se establecieron entre unitarios de la ciudad–puerto y del interior. Ahora
veremos la contraparte, en otras palabras, los motivos que los llevaron a actuar en el
seno de una misma facción, las causas que llevaron a que sectores gobernantes de
distintas provincias adhiriesen al bando centralista.
Existieron espacios de sociabilidad compartidos donde provincianos y porteños
establecieron avenencias. Si los más jóvenes entre los unitarios fueron formados en la
flamante Universidad de Buenos Aires, distinto fue el caso de aquellos más experi-
mentados. Por las aulas de la Universidad de Chuquisaca pasaron porteños como
Valentín Gómez o Juan José Paso, y provincianos como José Miguel Díaz Vélez,
José Ignacio Frías o José Ignacio Gorriti. En San Felipe (Chile) estudiaron porteños
como Julián Segundo Agüero y provincianos como Narcisco Laprida o Tomás Godoy
Cruz. La Universidad de Córdoba fue frecuentada por porteños como Luis José de la
Peña, José Eugenio de Elías, y por provincianos de la talla de Salvador María del
Carril, José María Fragueiro o Elías Bedoya. Hombres del puerto y del interior parti-
ciparon activamente también en las filas del ejército del Norte comandado por
Manuel Belgrano, o en las campañas del general San Martín. Es en los claustros uni-
22
ALIATA, Fernando
.
La ciudad regular. Arquitectura, programas e instituciones en el Buenos Aires posrevolucionario, 1821–1835
. Prometeo–Universidad de Quilmes, p. 288.
218
220
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
versitarios como en los campos de batalla donde se deben rastrear los espacios de
sociabilidad y los vínculos interpersonales que allí germinaron para comprender las
dinámicas de acción, las compatibilidades y los recaudos y distancias que existieron
entre miembros de una misma facción, que sin embargo, provenían de diferentes orí-
genes.
A fin de dar respuesta a los interrogantes señalados al comienzo del capítulo, se
analizarán en particular las circunstancias de las provincias donde los apoyos a la
facción unitaria fueron de mayor envergadura (Mendoza, San Juan, Salta, etc.). Los
unitarios del interior, si bien eran poco numerosos en las filas del rivadavianismo, se
hallan muy presentes en el estudio prosopográfico que se desarrolla en estas páginas.
Sobre 481 casos en los que se conoce su lugar de origen23, podemos dividir el con-
junto en tres grandes bloques: a) el primero, compuesto por el 36% del total, corres-
ponde a los nativos de Buenos Aires, incluidas ciudad y campaña. b) El segundo,
constituido por el 25%, comprende a los originarios de las provincias de Tucumán,
Córdoba, Mendoza y Salta, cuyos gobiernos tuvieron claras tendencias filo–rivada-
vianas o unitarias. c) El tercero, con el 39% del total de la muestra, está integrado por
nativos de otros lugares. Entre estos últimos, sólo el 6% proviene del Litoral –Santa
Fe, Entre Ríos y Corrientes, de mayor influencia federal–, mientras que al 33% res-
tante lo constituyen integrantes de otras provincias y de orígenes tan dispares como
España, Alto Perú, Francia, Banda Oriental, Chile, etc. Estos porcentajes, sin
embargo, no logran ocultar una marcada predominancia porteña, que si tal vez no lo
era directamente en el número total de sus integrantes –de todos modos, de gran
magnitud–, sí lo fue por la cohesión, los recursos y la influencia de sus principales
miembros.
En la provincia de Mendoza el unitarismo tuvo férreos defensores. Es factible que
los unitarios mendocinos hayan surgido en continuidad con el movimiento de apoyo
al proceso revolucionario nacido en Buenos Aires, como respuesta de añejas aspira-
ciones de grupos de la elite local, que desde la introducción de las reformas borbóni-
cas en el Río de la Plata veían con recelo la subordinación que les correspondía hacia
23 Los datos sobre los lugares de origen de los unitarios fueron extraídos de:
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires: Editorial Elche, 1985.
219UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
221
Córdoba.24 A través del fiel colaborador de José de San Martín, Tomás Godoy Cruz –
además de destacado congresista en 1816 y 1819, gobernador de su provincia a partir
de 1820–, se introdujeron en la escena pública local hombres de linaje y cultura que
cumplieron diferentes roles pasando desde la administración gubernamental a la
redacción de periódicos como
El Iris Argentino
,
El Eco de los Andes
o
El verdadero amigo del país
. Se trataba de una selecta red de vínculos parentales y de reciprocidad
integrada por notables como Juan Gualberto Godoy, Bruno García, Francisco y Juan
Agustín Moyano, Francisco y Agustín Delgado, Miguel, Joaquín, Nicolás y José
María Villanueva; Hilario y Juan de Dios Correas, y durante breve tiempo, el puntano
Crisóstomo Lafinur, entre otros.
Los estrechos vínculos y afinidades ideológicas entre Godoy Cruz –en tanto gober-
nador– y Rivadavia –como ministro de Rodríguez– databan de tiempo atrás. En 1821,
el primero, desentendiéndose de los proyectos constituyentes de Bustos, propuso al
gobierno porteño
poner en planta la constitución del 22 de abril de 1819, sancionada por los pueblos y frustrada su ejecución por recientes desgracias a pesar de la aceptación en que ha sido y es recibida
.25 En 1822, Godoy Cruz dejó su cargo y fue
reemplazado por Pedro Molina, un hombre moderado que continuó el modelo liberal
y reformista de su predecesor. En ese momento la intelectualidad mendocina, aunque
mayormente inclinada por el centralismo, como se refleja en las páginas de su prensa
culta, no veía con malos ojos al sistema federalista.26 Algunas discrepancias de tipo
24
BRAGONI, Beatriz
.
Los hijos de la revolución. Familia, negocios y poder en Mendoza en el siglo XIX
. Buenos
Aires: Taurus, 1999, p. 159.
25 Carta de Godoy Cruz al gobierno de Buenos Aires, Mendoza, 25 de noviembre de 1821.
AGN
, Gobierno de
Mendoza, Sala X, leg. 5–6–1.
26 En el discurso del periódico
ElEco de los Andes
, que tan bien representó los intereses de ese grupo, encontramos
varios puntos de interés. Entre sus autores, figuran: José Lisandro Calle, Francisco de Borja Correas, Juan Gualberto y
Ruperto Godoy, José Rudecindo Ponce, José Eugenio del Portillo y José María Salinas. Todavía no expresan la
disyunción política existente entre unitarios y federales, sino entre conservadores –pelucones– y liberales. Se adscriben
dentro de los últimos, ámbito en donde parecía ser totalmente válido simpatizar tanto por el centralismo como por el
federalismo sin entrar en contradicción, puesto que ambas corrientes se enmarcaban dentro de modalidades republicanas
y representativas. Incluso, aunque se propusiera como mejor entre ambas al sistema federal, y se criticaran los tiempos
del Directorio “porteñocéntrico”, sin embargo, consideraban como modelo de gobierno tanto el que gozaban sus
vecinos de San Juan al mando de Del Carril, como el promovido por Rivadavia desde Buenos Aires. Proclaman
afinidad de ideas con el periódico porteño –por otro lado, de clara tenencia unitaria–
El Nacional
mientras que critican
firmemente a Bustos por sus tendencias a conservarse eternamente en el poder. Es evidente que fueron las
circunstancias posteriores, como lo señala Bragoni, las que llevaron a faccionalizar el discurso, y a escindir a la
población y sus elites entre unitarios y federales. La mayoría de los hombres letrados optaría, a pesar de haber
recomendado previamente como el mejor de los sistemas al federal, por la defensa a ultranza de la constitución unitaria
en cuanto medio de promover una alianza con las tropas nacionales que podían contrarrestar el influjo del siempre
220
222
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
económico eran lo que parecían no convencerlos de cerrar filas con el unitarismo
porteño. En 1823, Godoy Cruz volvía a tomar la pluma para escribirle a Rivadavia y
rogarle por el proteccionismo hacia los vinos de sus pagos, pues les habían rebajado
los derechos aduaneros a los de origen extranjero, perjudicando así la venta de los
cuyanos. En esa misiva, le confiesa:
como lo he asegurado a Ud. muchas veces, soy un apasionado, hasta el fanatismo por Buenos Aires, no puedo mirar todo esto con indiferencia
. En caso de que el gobierno volviera a aumentar las tasas a los vinos
foráneos,
fortificaría a un aliado perpetuo de Buenos Aires
.27 En otras palabras,
proceder en la senda contraria podría aumentar el descontento y el auge de las faccio-
nes anti–porteñas y federalistas en Mendoza.
Al contemporizador Pedro Molina lo sucedió, en 1824, José Albino Gutiérrez, o
“el gobierno del terror”. Asaz federal, en tiempos del Congreso Constituyente (1824–
1827) su gestión colaboró a instaurar un clima de tensión
in crescendo
y un aumento
de faccionalización social. El levantamiento militar protagonizado por Juan Lavalle,
de fugaz paso por Mendoza de regreso de las campañas independentistas, depositó en
el mando de gobierno al hermano de su mujer, Juan de Dios Correas. A pesar de la
filiación unitaria del nuevo gobernador, y de que otros dos unitarios, Francisco
Delgado y Miguel Villanueva28, partían por esos días a representar a la provincia ante
el Congreso Constituyente, paradójicamente la Sala de Representantes local, a
diferencia de la preferencia de su gobernador y de sus representantes, había optado
por el régimen federal de gobierno cuando desde el mismo Congreso se pidió que
cada legislatura vertiera su opinión al respecto. A partir de allí, la ruptura entre ambos
bandos fue definitiva y tajante. Algunos unitarios, como lo atestigua el caso de Juan
Gualberto Godoy, optaron por emigrar ante la llegada al poder de gobiernos de tinte
federal –en 1826 asumió Juan Corvalán, aliado de Quiroga– que hostilizaron y persi-
guieron a las principales familias unitarias.29 Con la excepción del golpe dado por
José Videla Castillo en 1830, gestión plagada de dificultades de la más diversa
amenazante Quiroga y sus satélites mendocinos.
El Eco de los Andes
, Biblioteca Nacional de Argentina, Sala del
Tesoro, 1823–1825.
27 Carta de Tomás Godoy Cruz a Rivadavia, Mendoza, 17 de enero de 1823. Correspondencia de Rivadavia,
AGN
,
sala VII, leg. 190.
28 Carta de Juan de Dios Correas al gobierno de Buenos Aires, Mendoza, 22 de agosto de 1824.
AGN
, Gobierno de
Mendoza, sala X, leg. 5–6–1.
29 Así se desprende de su biografía retratada en:
WEINBERG, Félix. Juan Gualberto Godoy: Literatura y Política, poesía popular gauchesca
. Buenos Aires: Solar/Hachette, 1970.
221UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
223
índole, y que dependió militarmente de la Liga del Interior comandada por Paz, el
influjo unitario se diluyó allí para siempre.30
Si existió otra provincia cuyana que, para la cosmovisión porteña, había realizado
bien sus deberes, ésa fue San Juan. Su fidelidad al rivadavianismo también se
remonta muy atrás en el tiempo. Incluso, allí se dieron las reformas eclesiásticas antes
que en la misma Buenos Aires. Un sector principal de la elite sanjuanina comulgaba
con las ideas reformistas del ministro de Martín Rodríguez. Entre sus miembros,
había varios que se habían formado en la universidad: José Rudecindo Rojo (San Fe-
lipe), José Rojo (Córdoba), Marcelino Rojo (Córdoba), Isidoro Savalla (Córdoba),
Pedro F. Ozcariz y Francisco Narciso Laprida (San Felipe), este último uno de los
dos más prominentes junto a Salvador María del Carril (Córdoba, donde fuera discí-
pulo del Deán Funes). En muchos casos, nutrieron la Sala de Representantes y apoya-
ron las consecutivas gestiones de J.M. Urdininea, S.M. del Carril y José Navarro,
entre 1822 y 1826. El agradecimiento al apoyo que San Juan recibió de parte de
Buenos Aires se trasluce en una carta que le envían Urdininea y Laprida al gobierno
porteño. Además de exaltar las afinidades comerciales y de otra naturaleza entre
ambos pueblos, en ella se afirma que:
todavía hay otro vínculo porque están unidos –las novedades útiles que ha introducido en el sistema gubernativo la administración actual de ese digno pueblo, establecidas y promulgadas luminosamente en las márgenes del majestuoso Río de la Plata, forman el eco en los montes de los altos Andes, y sonoro se oye con una voz irresistible por los pueblos que están al pie: sin duda V.E. debe persuadirse que Buenos Aires domina ya sobre este pueblo por ese imperio de beneficencia que es la mayor conquista del mérito, y como el último favor debido a la virtud.
31
Poco después, encontrándose Del Carril en la cúspide del gobierno, y como res-
puesta a una invitación por parte de la administración porteña para que seis jóvenes
30 Sobre la gestión de Videla Castillo y sus dificultades en el gobierno, desde una perspectiva excesivamente
revisionista, se puede leer:
MORALES GUIÑAZÚ, Fernando
. “Tres Gobernadores Unitarios en Mendoza (Lavalle–
Videla Castillo–Lamadrid)”, en:
Revista de Estudios Históricos de Mendoza
, Separata del Tomo XIII, 1939, pp. 217–
274.
31
El Argos de Buenos Aires
, 1821–1825. Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, 2 de
marzo de 1823,
222
224
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
naturales de San Juan se instruyeran en el colegio de Buenos Aires32, le escribió a
Rivadavia en agradecimiento. En esa carta, deja constancia de lo importante de
hacer extensivas las luces, la civilización, y con ellas el aumento de las virtudes públicas y domésticas, y la minoración de los vicios, de las preocupaciones, del horror y de la ignorancia de los Pueblos de las Provincias Unidas
. Sin embargo, luego prosigue,
desnudando completamente su pensamiento unitario, cuando aduce estar:
seguro que la juventud de San Juan después de todos los beneficios que recibirán en Buenos Aires, su educación pública será cimentada sobre el principio de que solo las ventajas de la unión serán preferibles a los intereses de su Pueblo; que los jóvenes de San Juan serán de la Patria, sobre todo, sin dejar de cultivar la pasión que los afecta a la tierra donde nacieron.
33
La
Carta de Mayo
, promovida desde su gobierno como un intento de llevar al
terreno de la legalidad una serie de reformas liberales, y que entre sus cláusulas des-
tacaba la libertad de cultos, llevó a levantamientos integrados por
una chusma igno-rante
y que lograron el objeto de despojar del poder a Del Carril en favor de Plácido
Fernández de Maradona.34 Fue esta proclama sanjuanina, antes que la constitución
nacional de 1826, la que provocó un fervor religioso que luego supo capitalizar
Quiroga bajo su lema “religión o muerte”. En colaboración con el ejército mendocino
–capitaneado por el cura Aldao, poco después furibundo federal anti–unitario– los
sanjuaninos leales a Del Carril pudieron recuperar el poder.
Poco antes de ese momento de incertidumbre y tensión política, Del Carril había
colaborado en los pedidos por parte de Rivadavia de hacer un mapeo de las zonas de
la provincia más aptas para explotar la minería. A pesar de que, según Del Carril, –tal
vez, a causa de su pensamiento fisiócrata– no se trataba
de la industria más deseable, será provechosa pensando en cuanto aún falta para que se desarrollen otro tipo de
32 Invitación por la cual Domingo F. Sarmiento estuvo muy cerca de haber obtenido una beca para estudiar en
Buenos Aires. Sin embargo, como lo explica en su autobiografía, al haber entrado en competencia por la última plaza
disponible con Antonino Aberastain –quien llegaría a gobernador de San Juan–, y luego de perderla en un sorteo, se
lamentó sin consuelo por aquella oportunidad desperdiciada.
SARMIENTO, Domingo F
.
Recuerdos de provincia
.
Buenos Aires: Emecé, 1998, capítulo: “Mi educación”.
33 Carta de Salvador María del Carril al gobierno de Buenos Aires, San Juan, 20 de febrero de 1823.
AGN
,
Gobierno de San Juan, Sala X, leg. 5–8–3–A.
34
El Argos de Buenos Aires
, 1821–1825. Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, 22 de
octubre de 1825.
223UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
225
industrias
.35 A su vez, en relación a sus intentos por promover la libertad de cultos, e
inserto en el gran proyecto liberal que compartía con Rivadavia, le juraba a éste que
la provincia hará lo posible para favorecer el ingreso de capitales del país o extran-jeros acorde a las leyes que se están dictando en Buenos Aires, para la explotación de minas
.36
Es sumamente interesante el rol que tenían asignadas las explotaciones mineras,
los planes de examinar la potencialidad en la navegación de los ríos, y las especula-
ciones comerciales y financieras que buscaban abroquelar a la elite porteña con las
provinciales. Valentín Gómez le recalcaba con énfasis a Rivadavia el valor que tenían
todos estos proyectos conjuntos,
porque vemos en esto otra garantía bien poderosa del orden; pues que comprometidos los hombres más distinguidos de todos los partidos en sus intereses y animados de la esperanza de hacer fortuna no estarán por aventurarlo todo por segundar el capricho de cuatro locos, mientras el Gobierno satisface por otra parte con su marcha la opinión pública.
37
De este ingenioso modo, al comprometer económicamente a hombres de diversos
intereses políticos –o incluso, “caudillos díscolos”– en sus proyectos conjuntos de
explotación de tierras y minas, podían lograr convencerlos de que sus réditos serían
siempre más prósperos en tiempos de paz que en tiempos de guerra. Pero lo que
Valentín Gómez no lograba prever era lo que podía suceder si existían diferencias
demasiado significativas entre los distintos proyectos financieros y entre las personas
que los gestionaban, como sucedió entre Facundo Quiroga –en compañía de Braulio
Costa y otros capitalistas también vinculados con el empréstito de Baring Brothers38–
y Bernardino Rivadavia –aliado al Banco también británico de Hullet Brothers– por
el usufructo exclusivo de las minas de Famatina en la provincia de La Rioja y la
35 Carta de Salvador María del Carril al gobierno de Buenos Aires, San Juan, 18 de febrero de 1824.
AGN
,
Gobierno de San Juan, Sala X, leg. 5–8–3–A.
36 Carta de Salvador María del Carril al gobierno de Buenos Aires, San Juan, 21 de diciembre de 1823.
AGN
,
Gobierno de San Juan, Sala X, leg. 5–8–3–A.
37 Carta de Valentín Gómez a Rivadavia. Correspondencia de Bernardino Rivadavia.
AGN
, sala VII, leg. 190.
38 Como lo fueron también, Miguel Riglos, Juan Pablo Sáenz Valiente, Félix Castro y Juan y Guillermo Parish
Robertson.
AMARAL. Samuel
. “El empréstito de 1824”. En:
Desarrollo Económico
, vol. 23, n. 92, enero–marzo de
1984, p. 568.
224
226
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
posible acuñación de moneda.39 A la postre, esas diferencias colaborarían, muy por el
contrario, a que Quiroga finalmente abrazase la causa federal.
Sin embargo, fue la provincia de Salta la que más prestó colaboración al unita-
rismo porteño; así lo destaca, henchido de orgullo, Juan Ignacio Gorriti en sus
Memorias.40 Pero al margen de las coincidencias ideológicas que en muchos casos
existieron desde Güemes hasta los últimos gobernadores salteños de filiación unitaria,
se mantuvo una constante: los recurrentes pedidos de auxilios pecuarios y militares a
Buenos Aires con el objeto de resguardar las fronteras frente a los siempre amena-
zantes enemigos realistas que asomaban –y asolaban– desde la difusa y móvil fron-
tera altoperuana.41 Puede que el principal exponente del unitarismo salteño haya sido
Juan Antonio Álvarez de Arenales. Si ciertas actitudes, además del comportamiento y
compromiso político de su hijo, José Ildefonso, nos inclinan a confirmar la
convicción que sintió la familia Arenales por el unitarismo, no por ello podemos
dejar de tildar de pragmático y ventajoso, en ocasiones, su acercamiento a dicha
facción. Ya su antecesor en la máxima investidura provincial, Juan Ignacio Gorriti, se
lamentaba, en 1822, de la anarquía causada por un “detestable federalismo” impul-
sado por José Gervasio Artigas. También confesaba que este último había intentado
atraerlos, pero aunque ellos nada harían contra “la capital”; sin embargo, el estado
calamitoso de las provincias necesitaba de su generosidad y aporte.42 Es notable
constatar cómo el rechazo al federalismo y la lealtad a Buenos Aires son seguidos, y
hasta cierto punto condicionados, por reiterados pedidos de colaboración material.
Como sucedió en San Juan y Mendoza, no tardaría tampoco Gorriti en enviarle
señales positivas al gobernador porteño en aras de establecer una sociedad de capita-
listas para explotar las minas de la provincia.43 Poco tiempo después, asumía
Arenales (1824), quien además promovería la exploración del río Bermejo en con-
39 Sobre las vinculaciones entre los capitalistas rioplatenses y las bancas británicas, ver:
FERNS, Henry S
.
Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX
. Buenos Aires: Solar/Hachette, 1968.
40
GORRITI, Juan Ignacio. Autobiografía.
Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960.
41 Ese unitarismo “pragmático” es bien explorado, para el caso salteño, en:
DI PASQUALE, Mariano.
“La gestión
de Álvarez de Arenales. Presencia del rivadavianismo en Salta (1824–1827)”. En:
Revista Complutense de Historia de América
, 2009, vol. 35, pp. 209–231.
42 Carta de Juan Ignacio Gorriti al gobierno de Buenos Aires, Salta, 5 de marzo de 1822.
AGN
, Gobierno de Salta,
Gorriti, Arenales, sala X, legajos 5–7–5 y 5–8–1.
43 Carta de Juan Ignacio Gorriti al gobierno de Buenos Aires, Salta, 12 de diciembre de 1823.
AGN
, Gobierno de
Salta, Gorriti, Arenales, sala X, legajos 5–7–5 y 5–8–1.
225UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
227
junto con capitalistas porteños.44 En carta a Rivadavia, intentó convencerlo de la
compatibilidad que podía existir entre la necesidad de un gobierno centralizado y de
unidad, y su deseo de canalizar toda esa energía para desembarazar a la provincia de
las últimas resistencias de las fuerzas realistas:
el gran libro de la experiencia, y de una experiencia dolorosa han aprendido las pro-vincias cuán grande, justo e importante es la necesidad de un gobierno general, que dé un vigoroso impulso a los intereses nacionales; que reuniendo pequeños poderes nulos en divisiones, haga servir al bien de todos, un poder fuerte, respetable, capaz de sostener la dignidad nacional, y de llevar a su término la gran obra de la libertad […] el país con un gobierno central haría sentir al enemigo, lo efímero de su existencia y de la imposibilidad de sostenerse contra los ataques combinados de todos los estados independientes; las provincias se pondrían en goce de las importantes reformas insti-tucionales que la de Buenos Aires debe al genio que la preside.
45
Pocos días después, prorrumpía en el mismo sentido:
Congreso, Congreso, ha sido el clamor constante mío, de V. y de todos los hombres de bien […] Buenos Aires es el centro de los recursos, de las luces, de las nuevas del exterior
[...además, me
encuentro convencido de]
que el poder ejecutivo, y legislativo deben existir en un mismo punto, y que es despropósito colocar a aquél, fuera de Buenos Aires
.46 A lo
largo de la copiosa correspondencia que Arenales dirigió con destino a la antigua
capital virreinal, nos encontramos con una combinación halagüeña de exclamaciones
de fidelidad con pedidos de recursos de distinta índole, pues
solo se acoge a la inalte-rable generosidad de la hija primogénita de la libertad la inmortal Buenos Aires, a las luces y sabiduría del gobierno que la preside
.47 Pero además, requería con
terquedad que toda la deuda pública que retenía la provincia desde 1820 se transfor-
mase en deuda nacional, pues ésta había sido exclusivamente contraída con el objeto
de resguardar al resto del país de los ataques constantes que sufría de parte de los
44
GARCIA BELSUNCE, César A
. “Pueyrredón, las sociedades comerciales y el río Bermejo.”, en:
Investigaciones y Ensayos
, Academia Nacional de la Historia, N. 55, enero–diciembre de 2005, pp. 149–172.
45 Carta de Juan Antonio Álvarez de Arenales al gobierno de Buenos Aires, Salta, 20 de febrero de 1824.
AGN
,
Gobierno de Salta, Gorriti, Arenales, sala X, legajos 5–7–5 y 5–8–1.
46 Carta de Juan Antonio Álvarez de Arenales al Bernardino Rivadavia. Salta, 3 de marzo de 1824.
AGN
,
Correspondencia de Bernardino Rivadavia, sala VII, leg. 190.
47 Carta de Juan Antonio Álvarez de Arenales al gobierno de Buenos Aires, Salta, 20 de febrero de 1824.
AGN
,
Gobierno de Salta, Gorriti, Arenales, sala X, legajos 5–7–5 y 5–8–1.
226
228
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
realistas por la frontera norte.48 Es interesante observar que Salta también pretendía
contar con la colaboración porteño–nacional ante un posible intento por recuperar
Tarija –proclive al cambio jurisdiccional– de manos bolivarianas. Por el contrario, en
la década de 1820, las elites jujeñas no pretendieron emanciparse del dominio
salteño, pues llegaron a un pacto implícito a través del cual notables de la jurisdicción
subordinada podían participar activamente en la gestión de la cosa pública provincial,
como lo demuestra el caso del ministro jujeño de Arenales, Teodoro Sánchez de
Bustamante. Además, les fue permitido enviar representantes propios al Congreso
Constituyente (1824–1827).49 Con el mismo objeto –es decir, obtener de un Estado
centralizado las garantías de una defensa de su soberanía ante un ataque externo–, se
hicieron notar en el Congreso Constituyente (1824–27) las voces de José Ocantos por
Corrientes –que temía una invasión de Paraguay50–, Silvestre Blanco y Santiago
Vázquez por la Banda Oriental –amenazada por Brasil– y Juan Ignacio Gorriti por
Salta.51
Si la interesada necesidad de algunas provincias en asegurarse el apoyo de un
tentativo gobierno central era evidente, a su vez, al grupo rivadaviano –integrado ma-
yoritariamente por porteños– le era vital el buen entendimiento con los hombres de
provincia más influyentes. A medida que su credo político iría teniendo más
dificultades en el interior, más se percatarían de la importancia de establecer lazos
fuertes con figuras de peso originarias de esas mismas regiones. A la hora de elegir su
gabinete ministerial, el flamante presidente optó por Salvador María del Carril en
calidad de ministro de Hacienda, pues según Iriarte,
pertenecía a una de las princi-pales familias de San Juan, pero no tenía nociones de hacienda, Rivadavia lo había elegido, tan solo por ser provinciano, para no ser censurado de que todos sus minis-
48 Carta de Juan Antonio Álvarez de Arenales al gobierno de Buenos Aires, Salta, 17de diciembre de 1825.
AGN
,
Gobierno de Salta, Gorriti, Arenales, sala X, legajos 5–7–5 y 5–8–1.
49
PAZ, Gustavo
.
Provinceand Nation in Northern Argentina. Peasants, Elite and the State, Jujuy 1780–1880
.
Tesis Doctoral. UMI Dissertation Services, 1999, ver capítulo 6.
50 Ante el temor de una invasión paraguaya, Ocantos, representante correntino, reconocía que:
en aquellos apuros y conflictos precisamente conocía que necesitaba depender de una capital con alguna más respetabilidad que la que presenta por sí una triste provincia como aquella
[por Corrientes].
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio
Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (período 1824–
1827, Tomo II), Universidad de Buenos Aires, 1937, p 254.
51 Ibídem.
227UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
229
tros eran porteños.
52 De hecho, poco después del descalabro unitario y la renuncia de
Rivadavia a la más alta magistratura, Del Carril, en sincera y emotiva epístola, le
reconocía sus esfuerzos desmesurados por cumplir con un cargo que, en ocasiones,
parecía desbordarlo, pero sin embargo reconocía que:
si la elección empeñó todo mi conocimiento, el hecho, dejó abierta y practicable a los individuos nacidos en cual-quier punto de la República la carrera de la legítima ambición y esperanzas a los ojos de todos sin excepción
.53
La salida de Rivadavia del poder cristalizó una situación de hecho, la estructura de
gobierno nacional no contaba con el poder ni el apoyo suficientes para lograr imponer
el dominio sobre el territorio en el que se consideraba soberano. Las elites provincia-
nas que habían apostado por el proyecto nacional, a partir de ese momento se encon-
traron perdidas, aisladas y con formidables obstáculos. En algunos casos, la frustra-
ción y amargura llevó a un nuevo auge del sentimiento provincial en desmedro de
uno nacional, que por otro lado, nunca había llegado a ser generalizado. Incluso, las
provincias, en constante estado de guerra, seguirían luchando con justificativos que
excedían ampliamente la defensa de un proyecto de unidad política, como lo atesti-
guan las rivalidades personales entre Quiroga–Lamadrid, o incluso –aunque en forma
más confusa–, dentro del mismo unitarismo el caso de Arenales–José Ignacio
Gorriti.54 En el momento en que los unitarios llegaron nuevamente al poder en
Buenos Aires (diciembre de 1828), “campaña” y “provincia” se transformaron en un
sintagma que invitaba a la desconfianza, cuando no al temor. Cuando Agüero y Riva-
davia, con buen tino, fueron a sondear a Lavalle –líder de la revuelta– sobre el género
de relaciones que consideraba establecer con las provincias, este último, envalento-
nado y dando fuertemente con el pie en el suelo, respondió:
a las provincias las voy a
52
IRIARTE, Tomas
.
Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasilenia
, pp. 301–302.
53 Carta del Salvador María del Carril a Rivadavia, Buenos Aires, 3 de julio de 1827.
AGN
, correspondencia de
Bernardino Rivadavia, sala VII, leg. 190.
54 Una de las primeras medidas que llevó a cabo José Ignacio Gorriti al derrocar al unitario Arenales (1827) fue
redactar una carta al gobierno porteño justificando la intempestiva medida, pero también, juramentando fidelidad al
proyecto de gobierno en unidad. Es muy factible que si en ese momento hubiese existido un gobierno central poderoso,
no hubiese aceptado la legalidad del proceder de Gorriti, algo parecido ya había sucedido poco más de un año antes, con
el golpe que Lamadrid realizó en Tucumán desplazando a Javier López.
228
230
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAmeter dentro de un zapato con 500 coraceros
.55 Nada de proyecto nacional quedaba
ya, unitarios y federales estaban luchando por ver quién se quedaría con el poder.
Si bien Paz protesta en sus Memorias
sobre la idea, según él, descabellada –pero en
boga por aquel entonces– de no establecer la capital en Buenos Aires56, al aceptar un
proyecto de país liberal e institucionalizado, su unitarismo se había, al menos, rela-
jado. Cuando ocupó la capital cordobesa desplazando a Bustos, confesó:
si no me hubiesen atacado tampoco lo hubieran sido por mí los otros gobiernos; contrayéndome a mejorar el de Córdoba si era llamado a él, a procurar la prosperidad de la provincia y hacer triunfar las ideas liberales por la adopción de sus mismos principios, hasta que reunida la Nación por sus representantes (para lo que no fijaba época), se diese su constitución política bajo cualquier forma
.57 En
otras palabras, no sólo aceptaba vivir en armonía bajo un sistema que no fuese
estrictamente unitario, sino que su principal cometido radicaba en mejorar las
condiciones de su provincia, y en segunda instancia colaborar, si el contexto era
propicio, a establecer un orden nacional, independientemente de su forma. De allí sus
reiteradas negativas para armar una expedición con el objeto de reconquistar Buenos
Aires.
Este unitarismo, de algún modo, fragmentado, profundizó esa tendencia con la
caída de la Liga del Interior y el consecuente exilio de sus cabecillas. Como hemos
visto, los unitarios porteños emigraron principalmente a la Banda Oriental; los de las
provincias de Cuyo a Chile; los del norte a Bolivia y, en algunos casos, Perú. Es
evidente que Paraguay no fue un destino solicitado por las características particulares
y poco amistosas al forastero que impartía con celo el régimen de José Gaspar de
Francia hasta 1840, continuando la misma política chauvinista su sucesor Carlos
Antonio López. Brasil recibió exiliados unitarios, principalmente del “doble” exilio,
es decir, cuando eran expulsados también del Uruguay, pero su número tampoco fue
significativo; las barreras culturales, políticas y principalmente idiomáticas pudieron
servir de escollo. Por el contrario, tanto en Chile, Bolivia y Uruguay, los unitarios
pudieron contar con el apoyo –o indiferencia, en el peor de los casos– de sus presi-
55
PALCOS, Alberto. Rivadavia
,
ejecutor del pensamiento de mayo.
La Plata: Biblioteca de Humanidades,
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1960, p. 268.
56
PAZ, José María
.
Memorias. Guerras civiles
, tomo II. Buenos Aires: ediciones Anaconda, s/f, p. 145.
57 Ibídem, p. 40.
229UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
231
dentes respectivos, Prieto–Bulnes, Rivera y Andrés de Santa Cruz. Fueron breves los
momentos de decidida adversidad política a la cual se vieron sometidos, como
ocurrió en los últimos tiempos del gobierno de Oribe en Uruguay. Debe tenerse
también en consideración que existieron exilios a provincias vecinas, aunque esto fue
en descenso a medida que la guerra contagió a todo el territorio confederado por
igual.58
El exilio unió tanto como desunió a los unitarios porteños de sus homónimos pro-
vincianos. Los unió en la medida en que la adversidad los hizo más fuertes y los
incentivó a la concordancia de propósitos. Pero también, y principalmente, los separó
por razones geográficas; mientras que los porteños se exiliaron masivamente en Uru-
guay, los provincianos lo hicieron en Chile y Bolivia. La idea fue siempre la misma,
el régimen de Rosas no podría durar demasiado y era importante encontrarse cerca de
la patria chica y de los afectos; las comunicaciones con los familiares que no habían
partido eran, cuando posibles, más fluidas y fáciles de lograr de este modo, en la
cercanía.
Con la caída definitiva del rosismo (1852), los unitarios de provincia y los porteños
se volverían a encontrar, pero curiosamente, la mayoría de las veces en campos
antagónicos, lo que demuestra que la lejanía del exilio, en el fondo, había colaborado
más en desunir que en unir. Sobre 78 casos registrados en la base de datos de unita-
rios que continuaron con una activa vida política luego de Caseros (1852), algunos
pocos se unieron al alsinismo y el resto se dividió entre mitristas (54%) y urquicistas
(46%). Si en las filas del caudillo entrerriano la mayoría de unitarios del interior fue
abrumadora –los porcentajes se asemejan, en cuanto al apoyo provinciano, a los del
general Paz–, en las del mitrismo la división es
cuasi
salomónica. Las lógicas de este
comportamiento político son complejas e intentaremos dilucidarlas en una investiga-
ción posterior.59
58 Aunque en números absolutos no ha sido de gran importancia, no por ello es menos digno de destacar que
algunos unitarios se exiliaron entre las tribus ranqueles en las actuales provincias de San Luis y La Pampa, como lo
atestiguan los casos, entre otros, de Manuel Baigorria, y de los hermanos Felipe y Juan Saá. Llegaron a tener influencia,
colaboraron en la revuelta unitaria de 1840 y dirigieron temibles malones frente a las provincias federales. Al menos,
así se retrata claramente en:
BAIGORRIA, Manuel
,
Memorias
. Buenos Aires: Hachette, 1975.
59 Es mi intención, en un futuro próximo, encarar una investigación para analizar la lógica del comportamiento
faccioso entre unitarios y federales con posterioridad a Caseros. ¿Cómo se explica la división tan pronta que existió de
los bandos? A los pocos días que Urquiza entró a Buenos Aires, derrocando definitivamente a Rosas,
desde los antiguos miembros de la Legislatura rosista hasta los recién llegados de la emigración, hacían causa común bajo la bandera de Buenos Aires, luego de haber dejado atrás antiguos odios, en pos de imponer su primacía de ‘hermana 230
232
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Una de las preguntas con que habíamos abierto el presente capítulo era ¿cómo
pudo haber unitarios del interior? Existe un imaginario generalizado acerca de que el
unitarismo fue una corriente política que sólo redundaba en beneficio de la ciudad
puerto. Así lo creía, como lo veíamos al principio de este apartado, Enrique Barba,
entre tantos otros. La ley de capitalización de Buenos Aires (1826) nacionalizaba su
puerto y asumía que los recursos que ingresaban como tasas de importación y expor-
tación por ese medio debían ser distribuidos en beneficio de todo el territorio nacio-
nal. Sin embargo, aunque la centralización del poder político parece ser evidente, no
todos en el interior estaban en desacuerdo con ello. Existieron, como lo hemos visto,
una variedad muy importante de motivos, que dependían en gran medida de distintas
causas, que llevaron a que el unitarismo haya sido aceptado y alentado por grandes
sectores de las sociedades provincianas, más que nada en sus cúspides. Afinidades
ideológicas, “mal menor”, relaciones parentales, necesidades pragmáticas y materia-
les, etc. El unitarismo, ora del interior, ora de la ciudad–puerto, se articuló como un
campo político abierto, en el que coincidieron actores de diversos orígenes. Los
intereses que se amalgamaron entre sus miembros fueron de diferentes tenores,
mostrándose más robustos que las discrepancias o recelos –los que obviamente exis-
tieron– que podían gestarse en las divergencias geográficas, y algunas veces, cultu-
rales.
2.Los unitarios de “La Espada y la Pluma”
Hacia fines de noviembre de 1826, aquellos que abrieron las páginas del periódico
El duende de Buenos Aires
pudieron observar la siguiente frase:
allá, como aquí, y en mayor’ en el concierto nacional. Alsina, José Mármol, Mitre y otros emigrados se abrazaron con acérrimos partidarios de la dictadura como Ángel Pacheco y Lorenzo Torres, y con quienes, como Dalmacio Vélez Sarsfield y Miguel Estéves Saguí, por no citar sino a dos, habían frecuentado sin cargos de conciencia los salones y jardines de Palermo, para adular a Rosas y a su hija Manuelita. Por otro lado, antiguos partidarios del dictador, como el general Tomás Guido y Baldomero García, confraternizaron, en torno a la figura de Urquiza, con Salvador María del Carril, Juan María Gutiérrez, Benjamín Gorostiaga, Francisco Pico y Vicente Fidel López
. Sin embargo, la cita precedente –
como las hay del estilo en abundancia– da cuenta del hecho consumado, más no lo explica. Por la misma, ver:
DE MARCO, Miguel Ángel
.
Bartolomé Mitre, Biografía
. Buenos Aires: Planeta, 1998, p. 121. Otros autores que tratan la
época en detalle:
SCOBIE, James, R.La lucha por la consolidación de la nacionalidad argentina, 1852–62
. Buenos
Aires: Hachette, 1964 y,
LETTIERI, Alberto.Construcción de la República de la Opinión. Buenos Aires frente al Interior de 1850
. Buenos Aires: Prometeo, 2006.
231UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
233
todas partes, la fuerza militar será enemiga de las instituciones liberales
.60 En esos
momentos, mientras los unitarios que desde Buenos Aires leían la publicación y
acordaban con esa afirmación, se encontraba Carlos María de Alvear al mando de las
tropas argentinas y orientales que se disponían a luchar contra el Imperio del Brasil.
Este hombre, desencantado de los distantes burócratas del gobierno, se despachaba
con total franqueza frente a sus compañeros de armas, y según un testigo, con una
gran dosis de ironía llegó a afirmar:
Una vez en la presidencia dictaré una ley de conscripción general sin excepción de clases […] cuanto abogado caerá en la rato-nera; a éstos es a los que quiero ver en campaña, caminando a pie y muertos de sed y hambre: entonces sabrán lo que es patria ¡Bribones!, los he de poner en un puño y al que se descuide, cuatro balazos
.61 Los abogados a los que Alvear aludía, bien se
comprende, eran los que desde tiempos rivadavianos tenían el principal influjo en las
decisiones del gobierno, que sin dudas afectaban a los soldados que estaban en cam-
paña. Domingo Arrieta, un joven militar unitario, en plena campaña contra el Brasil,
recibió una orden directa de Alvear para ocupar –y extraer las riquezas– de la
hacienda de un notable riograndense. Una vez en su morada, se encontró con el
dilema de qué hacer con los numerosos ejemplares que se desplegaban en la
biblioteca. Así reflexionaba al respecto:
Para mí, estos libros serían muy perjudiciales, pues notorio es, que las leyes y las armas están de continuo como perros y gatos encerrados en un costal y no quiero con el estudio en estos libros impregnarme de las subversivas ideas que ellos indican, para tener después a mi cuerpo en continua gresca con mi cabeza, estando ella en el Senado dictando leyes, y mi cuerpo en campaña exterminando tribunales con el sable. Yo en todo caso me decido por las armas, pues todas las leyes del mundo, reunidas a las más bellas letras, aunque sean de oro, son todas ellas nada, al frente de una tajante es-pada.
62
Lo que a las claras se observa en estos representativos fragmentos, es que
existieron tensiones entre los hombres de la pluma y los de la espada, como se recoge
60
El Duende de Buenos Aires,
21 de noviembre de 1826, Biblioteca Nacional de la Argentina, Sala del Tesoro.
61
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Rosas y la desorganización nacional
. Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, pp.
32–33.
62
ARRIETA, Domingo
.
Memorias de un soldado
. Revista Nacional, Año IV, Tomo IX, n. 39.
232
234
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
en el título de este apartado. Para Jeremy Boissevain, toda coalición que conforma
una facción posee una especialización interna, esto es, una distribución formal o
informal de funciones.63 Lo habíamos visto en un principio, los unitarios comenzaron
como un grupo de hombres de ideas que se imbricó en una estructura de poder estatal
en construcción. En esa estructura, la distribución de funciones sería parte de un
proceso gradual, complejo y fruto de constantes negociaciones entre distintas esferas
de poder. Pero, ¿existieron distintas esferas de acción–pertenencia que reproducían
ámbitos diferenciados de poder en el interior de la facción? Esta es la pregunta que
intentaremos responder en las próximas páginas.
Al analizar el mismo período del que se ocupa este trabajo, Beatriz Bragoni, en un
estudio microhistórico sobre la provincia de Mendoza, considera que las evidencias
no parecen indicar la existencia de élites diferenciadas
desde un punto de vista secto-
rial.64 Algo parecido sugiere, para una época similar y en un espacio territorial
próximo, el historiador uruguayo Carlos Real de Azúa cuando argumenta sobre el
patriciado oriental, que:
Suponerlos hombres especializados sería falsísimo. Las dimensiones reducidas de la clase dirigente, la escasa densidad social de un país desarbolado, la multiplicidad de funciones exigidas por ello, las gravosas presiones de nuestra circunstancia hacen que la mayoría del Patriciado haya tenido que cumplir urgidas tareas políticas, militares, administrativas, diplomáticas o periodísticas imbricándolas, y a veces desplazando o postergando sin plazo, sus propias vocaciones de hombres de negocios, estancieros, letrados, comerciantes, historiadores o poetas.
65
Es posible pensar que cuanto menor sea la sociedad que se estudie, mayor es la
dificultad de toparse con “élites diferenciadas”; así parece atestiguarlo el caso
mendocino, donde los notables tenían “roles” mucho más polivalentes que en ámbitos
urbanos de mayor envergadura. Según Leandro Losada, sería sólo entre fines del
siglo XIX y principios del XX que en Argentina comenzaría a establecerse una
diversificación en los campos sectoriales y profesionales dentro del seno de sus eli-
63 Ver el capítulo titulado “Coaliciones”, en:
BOISSEVAIN, Jeremy
.
Friends of friends: networks, manipulators and coalitions
. Oxford: Blackwell, 1974.
64
BRAGONI, Beatriz
.
Los hijos de la revolución. Familia, negocios y poder en Mendoza en el siglo XIX.
Buenos
Aires: Taurus, 1999, introducción.
65
REAL DE AZÚA, Carlos. El Patriciado Uruguayo.
Montevideo: Ediciones Asir, 1961, pp. 24–25.
233UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
235
tes.66 Según se considera en la presente investigación, esa transformación, gradual y
difusa, comenzaría a operarse mucho antes.
De este modo, cabe preguntarse: ¿fue Lavalle un “militar” en las campañas inde-
pendentistas y un “político” cuando le tocó gobernar con mano férrea la provincia de
Buenos Aires? Juan Manuel de Rosas, ¿un estanciero al servicio de la política, o un
político al servicio de sus intereses sectoriales? ¿Son estas distinciones legítimas, o
fueron creadas
aposteriori
sin reflejar una realidad histórica, en aras de clasificar,
clarificar y comprender con cánones extemporáneos algo que verdaderamente se nos
escapa? Estos válidos interrogantes se encuentran aún inmersos en debates histo-
riográficos. En este sentido, aquí se considera que la esfera política funcionó como un
espacio de amalgama, de contacto, de reunión de grupos de pertenencia
diferenciados, que gozaban, hasta cierto punto, de algún grado de autonomía. Allí, en
la convergencia de la política, se daban los vasos comunicantes. Allí se reunían
hacendados, militares, intelectuales67, en un espacio de acción común, pero en el que
participaban con lógicas muchas veces disímiles.68 Esa acción compartida no negaba
66
LOSADA, Leandro
. “¿Oligarquías o elites? Estructura y composición de las clases altas de la ciudad de Buenos
Aires entre 1880 y 1930”, en:
Hispanic American Historical Review,
87:1, febrero de 2007, pp. 43–75.
67 Si bien el término intelectual ya lo habíamos utilizado antes, es en esta parte del libro que nos centraremos más
en ellos, de allí nuestra intención de definir mejor dicho concepto. Es con el ascenso de la burguesía que se empieza a
vislumbrar al prototipo de intelectual que conocemos en la actualidad, especialmente durante el siglo XIX, con sus
avances en materia de libertad de expresión. A su vez, es con el nacimiento de una sociedad de masas, atenta y
empapada de actualidades, que tomará importancia el intelectual como un hombre con una función no del todo definida
pero con cierta capacidad para orientar o influir en lo que se conformará por esos tiempos como la opinión pública. Sin
entrar en los detalles con referencia al origen del término, es válido asegurar que toma cierta legitimidad y popularidad
con el caso Dreyfus, en la Francia de la
belle époque
. Según ciertos criterios, válidos posiblemente, el término
“intelectual” no se ajustaría a un hombre de principios del siglo XIX, sino que le calzaría mejor a uno de las
postrimerías de esa misma centuria. Para la época que estudiamos, nos faltaría una sociedad de masas, pero tal vez, los
otros elementos que contextualizan la actividad de un intelectual ya estaban presentes. Por ejemplo, la funcionalidad al
servicio de un estado –incipiente, pero existente– o clase dominante, si se sigue a Gramsci; y la legitimidad para hablar
en materias diversas y con cierto conocimiento (por ejemplo, Julián Segundo de Agüero en las Asambleas
Constituyentes (1824–1827) será una de las más autorizadas voces para disertar sobre ejército, finanzas, política interior
y exterior, asuntos morales y religiosos, etc.). Su “ecléctica” formación intelectual, nutrida de diferentes corrientes; su
capacidad para influir en la esfera pública y política, a través de los medios de comunicación, principalmente la prensa
escrita. No todos los intelectuales dejaron de ser influyentes por no haber ocupado un puesto de relevancia, como se
confirma con los casos de Crisóstomo Lafinur, Esteban de Luca o Florencio Varela. Los “intelectuales” podían o no
tener una función orgánica dentro de la estructura del estado. Aquí nos serviremos, aunque intentaremos no abusar, del
término “intelectual” pues se considera que, a grandes rasgos, se ajusta o asemeja a las condiciones y características
principales de que revestirá más adelante. Sobre las definiciones de “intelectual” que hemos revisado para arrojar dichas
conclusiones, ver:
GRAMSCI, Antonio
.
La formación de los intelectuales
. México: Grijalbo, 1967; o
SARTRE, Jean–Paul
.
Escritos políticos: El intelectual y la revolución
. Madrid: Alianza, 1987; también,
BOURDIEU, Pierre
.
Intelectuales, política y poder
. Buenos Aires: EUDEBA, 2000.
68 Para el sociólogo americano Michael Mann, el “poder civil”, que se encuentra tanto por fuera como por dentro
del “estado”, puede ser dividido en tres componentes: grupos ideológicos, económicos y militares. En un célebre
ensayo de su autoría pretende descubrir la “autonomía” del estado frente al del “poder civil”, para concluir en que el
234
236
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
o anulaba las particulares características de los diversos grupos de pertenencia –aun-
que solía atenuarlas–, puesto que es en la esfera de la política donde observamos
cómo esos rasgos distintivos imprimían lógicas de comportamiento diferenciales,
verbigracia: es evidente que Lavalle no gobernaba como Rivadavia, ni Rivadavia
como lo hizo Rosas, cada uno de ellos se correspondía con sectores de la elite que no
eran iguales.
Es legítimo suponer que esta diversidad de grupos de pertenencia emergió como
fruto de un proceso lógico y consecuente del momento emancipador, habiendo sido,
tal vez, más imperceptible en tiempos coloniales.69 El vacío de poder que resultó de
esa coyuntura obligó a que fuera llenado por una estructura institucional que debía
reconstituirse, pero sobre todo, autoabastecerse de hombres con las habilidades más
diversas que ya no podía proveer un inexistente imperio español. Los militares
lograron un alto grado de autonomía de facto entre los años 1806–1807, e incluso su
líder Liniers se convirtió en virrey en ese último año.70 Los hacendados iniciaron su
etapa ascendente a partir de 1820.71 En cambio, los hombres de la pluma, los que
antiguamente actuaban o cumplían el rol de funcionarios de la administración colo-
nial –también mayoritariamente peninsulares, en ese entonces72–, comenzaron a
destacarse y tomar el rol principal de la gestión independentista en un complejo pro-
ceso no sólo de criollización política sino en el que legitimaban su campo de acción
“estado” surge y se encuentra inmerso, es reflejo a su vez, del “poder civil”.
MANN, Michael
. “El poder autónomo del
Estado: sus orígenes, mecanismos y resultados”. En:
Revista Académica de Relaciones Internacionales
, núm. 5,
noviembre de 2006, UAM–AEDRI, p. 5.
69
MOUTOUKIAS, Zacarías
. “Réseaux personnels et autorité coloniale : les négociants de Buenos Aires au
XVIIIe siècle”, en:
Annales. Économies, Sociétés, Civilisations
, Année 1992, Volume 47, Numéro 4, p. 889 – 915.
70
Desde la guerra de la independencia y de las disensiones civiles de las provincias ha nacido una clase distinta, la de los militares, cuya influencia, por desgracia de ese país, es por doquiera demasiado notable. Digo por desgracia, porque nada puede haber más peligroso que la propensión a las distinciones militares en un país nuevo, cuya prosperidad futura debe tan esencialmente depender del cultivo y fomento de las artes pacíficas de la industria. Allí donde los hombres están armados, la espada no descansará mucho tiempo en la vaina: o bien ocurrirán desavenencias con las naciones extranjeras, o bien disensiones y contiendas civiles: se transformará en ley la fuerza y ¿qué sobreviene entonces?
(El subrayado es nuestro). Esta cita corresponde a un actor que visitó el país en el tiempo en que
se centra esta investigación, y lo conoció muy bien, se trata de Woodbine Parish. Por la cita:
PARISH, Woodbine
.
Buenos Aires y las provincias del Río de la Plata.
Buenos Aires: Librería e Imprenta de Benito Hortelano, 1852, tomo I,
p. 186. Una lectura más historiográfica sobre la temática:
HALPERÍN DONGHI, Tulio
. “Militarización
revolucionaria de Buenos Aires”, en:
El ocaso del orden colonial en América
. Buenos Aires: Sudamericana, 1978.
71 Al respecto, recomendamos el capítulo: “Consecuencias de los reajustes comerciales post–revolucionarios
(1810–1820) p. 45. En:
HALPERÍN DONGHI, Tulio. La formación de la clase terrateniente bonaerense
. Buenos
Aires: Prometeo Libros, 2007.
72 Como se refleja en:
SOCOLOW, Susan Migden
.
The Bureaucrats of Buenos Aires, 1769–1810: Amor al Real Servicio
. Londres: Duke University Press, 1987.
235UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
237
por medio de conceptos novedosos como opinión pública73, soberanía de los pue-
blos74, republicanismo75, etc. El faccionalismo político comenzó a ser el lugar donde
se articularon y reclutaron algunos de entre ellos. A su vez, tendrían el control de la
naciente esfera pública y emprenderían una actividad proselitista en ámbitos como las
tertulias y los cafés76; aunque fue su educación en la universidad la que los pulió y les
brindó los conocimientos y la ilustración que los diferenciaría de otros sectores de
influencia. No pretendemos negar algo que es evidente en demasía. Estos tres grandes
grupos –sectores económicos de prominencia, sectores ilustrados y de gabinete, y
sectores militares– no sólo se relacionaban en el mundo de la política, sino –y
principalmente– por medio de redes de relaciones interpersonales y de parentesco. El
hecho de que no nos detengamos en esto último no hace que dejemos de ver su
importancia. En su lucha por el dominio del poder, estos sectores de pertenencia no
permanecían estancos, aunque a veces sea difícil de percibir, sí luchaban, a su modo,
por acaparar el mayor influjo posible. Las facciones se encontraban integradas por
agentes que se sentían mayormente identificados con alguno de esos campos, a veces
inclusive, perteneciendo a más de uno a la vez.
Sergio Bagú señala que los unitarios comenzaron como un pequeño círculo donde
predominaban abogados, periodistas, funcionarios y algunos miembros del clero.
Pero además, apuntala que, salvo contadas excepciones,
ninguno de estos hombres participa en empresas importantes, ni dedica gran parte de su tiempo a gestiones económicas. Casi todos pertenecen, más bien, al tipo de los intelectuales de la
73 Por opinión o esfera pública tomamos los conceptos de Habermas, esto es, el espacio de debate que se constituirá
en la Europa del siglo XVIII entre los nuevos sectores burgueses–liberales y la sociedad civil con relación al estado
(monárquico primero, luego republicano, o monárquico parlamentario). Los cafés, los medios de difusión como la
prensa, etc., cumplieron un rol fundamental en la divulgación de las ideas y debates político–públicos. Los gobernantes,
a partir de su existencia, no podrán ser indiferentes a la opinión pública, que será cada vez más influyente y surgirá
como consecuencia de la existencia previa de una esfera pública.
HABERMAS, Jürgen
.
Historia y crítica de la opinión pública
. Barcelona: G. Gili, 1981.
74
CHIARAMONTE, José Carlos
.
Nación y Estado en Iberoamérica. El lenguaje político en tiempos de la independencia
, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2004.
75
ENTÍN, Gabriel
. “Quelle république pour la révolution?”,
Nuevo Mundo Mundos Nuevos
, Debates, 2008, [En
línea], Puesto en línea el 15 septiembre 2008. URL: http://nuevomundo.revues.org/33042.
76 De hecho,
Los cafés no presentan muy buen aspecto, y no son comúnmente muy frecuentados a causa del espíritu de partido que con frecuencia se manifiesta en ellos, y que más de una vez ha ensangrentado las calles de la capital.D´ORBIGNY, Alcide
.
Viaje pintoresco a las dos Américas, Asia y África
. Barcelona: Imprenta y librería de Juan
Olivares, 1842, p. 245.
236
238
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAépoca
.77 Entre las excepciones, podemos señalar a Manuel Tezanos Pintos, Victorino
Sola –representante de los intereses salteños en Buenos Aires–, Juan Madero, José
Ignacio Garmendia y Alurralde, José Frías, o tal vez, el más reconocido entre todos
ellos, Braulio Costa. Algunos fueron hacendados, como la familia Castex, los Ramos
Mejía, los Ezeiza. Los hubo también relacionados al mundo de las finanzas y de la
banca, como Manuel Andrés Arroyo y Pinedo, Mariano Fragueiro, o el mismo
Braulio Costa. Sin embargo, ninguno de ellos tuvo destacada implicancia en las deci-
siones políticas de la facción por la que simpatizaban. Esta ausencia de gravitación
también se ve reflejada en sus escasas actividades en el seno de la Junta de Repre-
sentantes provincial78, tanto como en las Asambleas Constituyentes (1824–1827).
Estos ejemplos muestran los motivos por los cuales los proyectos que se pretendieron
implementar a través de la tentativa constitución unitaria –erigir a Buenos Aires
como capital, con su consecuente desmembramiento de la provincia homónima, y la
distribución nacional de los ingresos aduaneros– actuaron como factores causantes de
un drenaje de los representantes de los sectores económicos principales hacia las filas
federalistas. Los idearios rivadavianos no parecían haberse consensuado con esos
mismos sectores, que de acuerdo a numerosas evidencias habían mantenido más
estrechas relaciones con Manuel García79 –según Forbes, éste era apoyado por
accio-nistas y especuladores
–, el ex ministro de Martín Rodríguez y de Gregorio Las Heras,
alejado del unitarismo por diferencias con algunos miembros de la cúspide de la
facción.
Por las razones que venimos exponiendo, se considera que será provechoso, en este
momento, consagrarse al análisis de los dos sectores de pertenencia predominantes
77 En realidad, acordamos parcialmente. Rivadavia había promovido negocios mineros con los capitalistas
británicos Hullet, mientras que Valentín Gómez compartió con su amigo Carlos María de Alvear especulaciones sobre
tierras en la frontera, y sobre la construcción de muelles y canales, como se constata en:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 272. Sobre la opinión de Bagú al
respecto, ver del autor: “Los unitarios. El partido de la unidad nacional”, en:
Unitarios y Federales, A.A. V.V.
Buenos
Aires: Gránica, 1974, p. 41.
78 Marcela Ternavasio señala al respecto que:
Aunque en la década de 1820 la Sala vio incorporarse a muchos miembros de la élite económica social –especialmente a algunos hacendados de la campaña, reticentes hasta ese momento a participar de la cosa pública– lo cierto es que no fueron ellos quienes guiaron el rumbo de las reformas implementadas
. En:
TERNAVASIO, Marcela.
“Construir poder y dividir poderes. Buenos Aires durante la “Feliz
Experiencia” Rivadaviana”, en:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
,
N° 26,
3° Serie – 2° semestre de 2004, p. 38.
79 Así se esfuerza en demostrarlo Sergio Bagú por medio de su sección documental, ver del autor:
El Plan Económico del Grupo Rivadaviano (1811–1827), su sentido y sus contradicciones, sus proyecciones sociales, sus enemigos, con una sección documental
. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 1966.
237UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
239
dentro del unitarismo, los hombres de la pluma y los de la espada. En un primer
momento, se intentará trazar, en colaboración con la prosopografía, las características
que se consideran centrales dentro de cada grupo, pero a su vez, las conexiones,
armonías y disidencias de una relación que, al igual que entre unitarios porteños y
provincianos, no fue siempre del todo sencilla. En un capítulo previo abordamos la
tensión que existió entre la preponderancia de lo civil y lo militar a lo largo de las
distintas gestiones en las que participaron los unitarios. En el llamado período rivada-
viano, habíamos advertido un dominio de la primera tendencia, que podríamos tildar
de civil–institucional, mientras que en el momento consiguiente, en un clima de ex-
tremada faccionalización y contienda, se imponía gradualmente el personalismo y el
mayor influjo de los elementos militares –aunque en colaboración con algunos inte-
lectuales– en detrimento del influjo civil. Esta transformación era indicada por
Valentín Gómez a Carlos María de Alvear, cuando en los albores de la guerra con el
Brasil le decía:
El conflicto de nuestro país crece, y en tales circunstancias, todos vuelven los ojos a los hombres de acción
.80 No se equivocaba. Como vimos reciente-
mente, la militarización social de Buenos Aires durante la primera década indepen-
dentista llevó, entre otras cosas, a que fueran hombres de armas los que tuviesen el
control político del naciente Estado, como lo demuestra el hecho de que haya estado
en manos –de manera casi inalterada y continúa– de Saavedra, Alvear, Álvarez
Thomas, Pueyrredón y Rondeau, situación que, por otro lado, llamó poco la atención
en el marco de un contexto bélico de guerras paralelas contra realistas y artiguistas
dispuesto por el Directorio. Caída esta forma de gobierno de alcance interprovincial,
la autonomía de las provincias permitió comenzar a gozar un clima de paz en algunas
de ellas, siendo Buenos Aires una de las más beneficiadas.
En tiempos rivadavianos, las reformas que bajo ese régimen se apadrinaron en el
orden castrense sirvieron, en parte, para debilitar el influjo predominante del que se
habían beneficiado los militares hasta ese entonces.81 Entre los ámbitos intelectuales,
80 Carta de Valentín Gómez a Carlos María de Alvear, 8 de enero de 1826. En:
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, p. 281.
81 Incluso, Charles Tilly demuestra que fue en el siglo XIX cuando
la organización militar se trasladó desde un segmento dominante y parcialmente autónomo de la estructura del Estado a una posición más subordinada, como el mayor de diversos departamentos diferenciados bajo autoridad de una administración predominantemente civil
. A
pesar de que el sociólogo norteamericano lo sostiene para el caso europeo, y de que dicha tendencia se reduciría luego
del rivadavianismo, sin embargo, no podemos dejar de presentarlo como un antecedente importante a una situación que
se transformará en norma luego de la presidencia de Julio Argentino Roca (1880), aún cuando éste fuese también un
238
240
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
como la Logia Veleper o la Sociedad Literaria, existía un marcado tinte antimilita-
rista. Dentro de la última institución, Ángel Saravia llegó a decir que la iniciativa de
tener
una milicia permanente contrariaba los principios de igualdad y contrariaba los sentimientos que debían inspirar a los ciudadanos, porque hacía a los hombres esclavos
.82 En tanto Juan Ignacio Gorriti, a pesar de haber tenido hermanos militares,
estaba convencido de que
la organización del ejército permanente y mantenido a sueldo, fue una invención de la tiranía, no para atender a la seguridad exterior del Estado sino para subyugar a los ciudadanos […] recorramos las desgracias de quince años, y veremos que todas ellas han nacido de la organización de los ejércitos
.83 Otro órgano de la intelectualidad porteña que luego tendría inclinaciones
por el unitarismo fue el periódico
La Abeja Argentina
. En él, con una mirada retros-
pectiva a la época revolucionaria, se alegaba:
el estado de guerra, en que vivíamos, nos obligó a depositar casi siempre el poder en manos de un militar, que como está en nuestra naturaleza de las cosas, dispensó a los de su clase una protección especial. De aquí ha resultado, que en todo el curso de la revolución hemos vivido bajo una verdadera aristocracia militar, la más temible de todas las aristocracias.
84
Es que, para algunos testigos de época, Rivadavia era
padre de este incipiente sis-tema de orden y virtud, con su influencia creciente se ha convertido en el hombre in-dispensable para hacer efectivas ideas que tienen todo el apoyo de la opinión pública. De predominar estos principios, ello significa la prevalencia de la influencia civil sobre la militar
.85 Así como las reformas en el clero conllevaban el temor de que
los sectores sociales más conservadores pudiesen revelarse, las que se dieron en el
ámbito marcial podían promover una peligrosa disconformidad dentro del ejército, tal
militar.
TILLY, Charles.Coerción, capital y los Estados europeos, 990–1990
. Buenos Aires: Alianza Editorial, 1993,
p. 175.
82
IBARGUREN, Carlos
.
Las Sociedades Literarias y la Revolución Argentina (1800–1825)
. Buenos Aires:
Espasa Calpe, 1937, p. 133.
83
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (periodo 1824–1827, Tomo I) Universidad de Buenos Aires, 1937, p 32.
84
La Abeja Argentina
, 15 de agosto de 1822, publicaciones antiguas, Hemeroteca, Biblioteca Nacional, Buenos
Aires.
85
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 137.
239UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
241
como se refleja en las Memorias de Ignacio Álvarez Thomas.86 Sin embargo, era el
precio que debía pagarse para entrar en una nueva era, tal como se manifestaba en el
órgano que podríamos considerar la expresión más pura del pensamiento de los
hombres de la pluma de ese momento,
El Argos de Buenos Aires
. Sus ilustrados edi-
tores se jactaban del siguiente modo:
Época venturosa! En que empezó a cumplirse la profunda máxima del célebre Platón; los pueblos son felices cuando gobiernan los filósofos, o filosofan los que gobiernan
.87 E irían más allá cuando le advertirían a los
hombres del gobierno:
Habéis colocado ya las primeras piedras del suntuoso edificio social
.88
Dos meses más tarde de la publicación que explicitaba el predominio de los
hombres ilustrados sobre los hombres de armas, el ministro Rivadavia recibía una
carta de su par de Guerra, Fernández de la Cruz. En ella, el militar no sólo le relataba
algunos pormenores de la campaña que se encontraba realizando contra los indígenas
en los dominios de Tandil, sino que lo felicitaba por la eficiente represión de la
revuelta de Tagle, mientras que le aseguraba
que por parte de este ejército debe contarse con la ciega sumisión de un militar
.89 Es que, como se aseguraba poco más
arriba, Rivadavia pensaba en sostener su gestión mediante el apoyo de la opinión
pública y no por la fuerza de las bayonetas. La revuelta de Tagle le había mostrado
justamente eso, que de las bayonetas no se podía fiar, pero tampoco prescindir. La
mala organización y la falta de apoyo popular fueron los únicos motivos que explican
el fracaso del movimiento levantisco, puesto que si bien es cierto que el grueso de las
tropas se encontraban acantonadas en la campaña, el gobierno asentado en Buenos
Aires no gozaba del respaldo de fuerzas lo suficientemente considerables como para
mantenerse incólume ante una adversidad similar; la suerte le había sonreído esa vez.
Esa animadversión también se refleja en la mala relación que Rivadavia y su grupo
86 Allí se explica que a través de esa reforma,
los jefes y oficiales sobrantes reportaron conforme a los años de sus servicios un premio, cuyo capital en numerario los puso en aptitud de aplicarlo productivamente para vivir con toda independencia, éstos se colocaron por lo general en las filas de la oposición a la marcha progresiva del gobierno en la reforma que entonces practicaba quejándose de desaires los más notables de entre ellos. ÁLVAREZ THOMAS, Ignacio
. Memorando para mi familia. Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960.
p 1732
87
El Argos de Buenos Aires
, primero de enero de 1823, Museo Mitre.
88 Ibídem.
89 Carta de Fernández de la Cruz a Bernardino Rivadavia, inmediaciones de Tandil, 25 de marzo de 1823,
Correspondencia de Bernardino Rivadavia,
AGN
, Sala VII, leg. 190.
240
242
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
tuvo con el general San Martín o con el mismo Bolívar. Gregorio Funes estaba con-
vencido de que
desde la entrada al ministerio de los señores Rivadavia y García fue la base más sólida de su sistema de destruir los cuerpos militares y sustituir el espí-ritu marcial por el mercantil
.90 Si bien eso no fue necesariamente cierto, al menos
fue percibido así por algunos sectores políticos. Los unitarios creían que la hora de la
espada había acabado, o al menos así lo creyeron hasta antes de comenzar el conflicto
con el Imperio del Brasil.91
En una entrevista que había mantenido Forbes con Rivadavia, éste último le habría
confesado que
El Gobierno ha tomado medidas para prevenir la posibilidad de ser derrocado por la fuerza, pero sus miembros están resueltos a retirarse de la función pública si llega a establecerse que no cuentan con el apoyo de la opinión pública
.92
Il princeps
, de Maquiavelo, presente en la biblioteca personal de Rivadavia, pudo
haberle aconsejado que un gobierno no podía obtener legitimidad y gozar del apoyo
popular por largo tiempo sólo a través del poder de las armas, razón por la que apos-
taba a ganarse la opinión pública.93 Ese dilema, que había estado presente en tiempos
de la revuelta de Tagle, volvería a presentársele en su función como presidente de la
República, en el entorno de un escenario harto más complejo. En ese contexto, antes
de reprimir prefirió alejarse del mando. El espíritu de esta iniciativa fue reflejado por
Gorriti, con aires de reproche, en su
autobiografía política
:
Una conducta en todo sentido hostil y anárquica autorizaba al Congreso para hacer respe-tar una ley que podía llamarse fundamental y ordenar al presidente de la república obrar en consecuencia; pero ni en los principios de los diputados ni en los del presidente estaba mover la guerra civil. Y viendo el señor Rivadavia en el estado en que se hallaban las cosas era imposible llevar con dignidad el timón del estado, y que era preciso o hacer la guerra o ceder el puesto, tomó el último partido y renunció […] la república quedó acéfala y los su-
90 Carta de Gregorio Funes a Simón Bolivar, Buenos Aires, 26 de noviembre de 1825, en:
SIERRA, Vicente, D
.
Historia de la Argentina
, tomo VII, p. 441.
91 Así lo demuestra Rubén Darío Salas en:
Lenguaje, Estado y Poder en el Río de la Plata, 1816–1827
. Buenos
Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1998, pp. 545–549.
92
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 200.
93 En la biblioteca personal de Rivadavia se encontraban las obras completas de Maquiavelo. Se puede ver el
listado de todos los libros con los que contaba –lo que no evidencia la lectura de todas esas obras– en el apéndice del
segundo volumen de:
PICCIRILLI, Ricardo
.
Rivadavia y su tiempo
(dos volúmenes), Buenos Aires: Peuser, 1943.
241UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
243
cesos que después han tenido lugar dan justo motivo para dudar si habían hecho mejor en hacer la guerra con todos sus recursos de que podían disponerse.
94
Con la revuelta de Lavalle (diciembre de 1828) los unitarios tomaron nuevamente
el poder. El debate volvía a colarse, el flamante gobernador demostraba que aquellos
intelectuales del partido no podían dominar la situación por sí solos, a partir de allí
deberían tornar en auxiliares de los militares, aunque aún la tensión era latente. A
fines de ese mes, en el
British Packet
–periódico de la comunidad británica en
Buenos Aires– se podía seguir, ilustrando lo antedicho, la fábula de
La Espada y la Pluma
.95 El relato refería la disputa entre ambos objetos por ver quién merecía el
lugar principal de la casa, y trenzándose en discusión, se enrostraban sus defectos. En
plena querella entre
La Espada
y
La Pluma
, pasaba casualmente una luciérnaga para
arrojar alguna luz
, y a modo de conclusión, se aconsejaba que la espada sólo debía
desenvainarse cuando el país corría peligro externo, en tanto para todo lo demás,
debía ejercer su influencia la benéfica pluma, aunque advertía y recomendaba que
ésta última tampoco
pretenda inmiscuirse en asuntos militares, sino que se limite a su legitima esfera del gobierno y de la filosofía
. Parece claro que los actores de ese
tiempo eran conscientes de la existencia de ambas
esferas
, y de la tensión que entre
ellas se manifestaba.
Tras el exilio unitario, para Iriarte,
los militares, cuya mayor parte se establecieron en la costa del Uruguay, no estaban en los mejores términos con los doctores de la ley, la constelación de sabios; estos les achacaban sus actuales desgracias; por la ineptitud e incapacidad de Lavalle durante la campaña de 1829
.96 Sin embargo, los
reproches también circulaban en el sentido contrario. Ante una alianza entre unitarios
y federales doctrinarios –también en el exilio–, Olazabal le escribía a Iriarte sugirién-
dole que si
al menos nos estrechásemos con los hombres de espada, con los hombres de acción; que esto era lo que más importaba por lo pronto; que después que cayese Rosas nos entenderíamos todos […] pero que poniéndose de acuerdo los militares de
94
GORRITI, Juan Ignacio. Autobiografía.
Biblioteca de Mayo.
Colección de obras y documentos para la Historia Argentina,
Senado de la Nación, (tomos I–III), Buenos Aires, 1960, p. 1703.
95
The British Packet.
27 de diciembre de 1828.
De Rivadavia a Rosas, 1826–1832
. Buenos Aires: Solar/ Hachette,
1976.
96
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata, Buenos Aires.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, pp. 120–121.
242
244
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAambas emigraciones, los únicos que habían de empuñar la espada, poco importaba lo demás
.97 También, en una célebre carta que Florencio Varela le envió a Lavalle en
plena campaña contra la Confederación rosista, y ante las supuestamente desacertadas
decisiones en las incurría este último, le confesaba
Yo creo, General, que Ud. se irrita con tales recriminaciones: puede ser que también se ría porque no soy militar, sino Doctor, título de algún desprecio en los campamentos […] Por fatalidad la actual guerra es mucho más una guerra de política y de revolución, que una cam-paña militar y de estrategia
.98 De aquí se desprenden dos aspectos. El primero,
continúa demostrando el argumento que venimos sosteniendo: las discordancias que
existían entre dos modos de comprender la realidad. Pero también, en la segunda
frase, Varela, de modo solapado, le expresa al soldado que una guerra civil es un
asunto verdaderamente complejo, y que con la sola fuerza de la espada no alcanza
para vencer en la contienda. Aunque también es cierto que, como señala Halperín
Donghi:
la carrera militar se coronaba –en el contexto de la revolución rioplatense– en una carrera política en la que el jefe militar no actuaba exclusivamente como el represen-tante de puntos de vista y los intereses corporativos del ejército, sino como un político al que su condición militar podía dar ocasionalmente medios de acción de los que otros colegas carecían, pero cuya lealtad era exigida simultáneamente por alianzas familiares, solidaridades de logia secreta y coincidencias de facción.
99
De allí que las fricciones entre hombres de pluma y espada no hayan sido sólo
dominio de la facción unitaria. Asimismo, no podemos pasar por alto las diferencias
que existieron entre militares dentro de su propio círculo, o entre intelectuales
incluso dentro de la misma facción. Sin embargo, considerando lo expuesto, lo que
se pretendió realizar hasta aquí es una argumentación que demostrara, con ejemplos
ilustrativos, por un lado, cómo una facción se encontraba compuesta por diferentes
sectores de pertenencia, y por otro, cómo dentro de ella existió una tensión que fue
97
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Luchas de Unitarios, federales y Mazorqueros en el Río de la Plata, Buenos Aires.
Buenos Aires: Ed. Argentinas, 1944, pp. 287–288.
98 Carta de Florencio Varela a Juan Lavalle, Montevideo 4 de octubre de 1840. Documentación de Daniel Torres,
AGN
, Sala VII, legajos 1943/44.
99
HALPERÍN DONGHI, T
. Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla.
Buenos Aires: Siglo XXI, 1972, pp. 214–215.
243UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
245
constante. Esbozada la problemática, ahora se intentará analizar la naturaleza de los
dos principales sectores aludidos (militares e intelectuales), pero también, explicar
cómo y por qué, a pesar de las diferencias y recelos, optaron por cooperar y perma-
necer, en muchos casos, unidos hasta la caída del rosismo y ulteriormente.
Comenzaremos con los hombres de la espada. Si antes observamos cómo el unita-
rismo había nacido de un grupo de “intelectuales”, es evidente que el componente
militar que colaboró con dicha facción tuvo que haberse adherido con posteriori-
dad.100 Lo primero que marcaremos, aunque centrándonos en la facción unitaria, es
el abrupto proceso de militarización que se dio en la sociedad entera como conse-
cuencia de las sangrientas guerras civiles. Esta tendencia no dejaría de acentuarse
luego de finalizadas las contiendas que oponían a criollos con realistas, llegando a su
clímax en tiempos rosistas, cuando el Estado, según Garavaglia, llegó a volcar más
del 65% de su presupuesto –con picos de hasta el 80%– en gastos bélicos.101 Si
analizamos de qué manera se fue plasmando la militarización de las elites unitarias a
través de la prosopografía, debemos considerar algunos puntos. Antes que nada, que
de 493 casos, prácticamente la mitad empuñó las armas en algún momento de sus
vidas alistándose en el ejército. Podrá parecernos exagerado, o tal vez, podrá
mostrarnos la inclinación de los diccionarios biográficos –fuente principal de la base
prosopográfica confeccionada– por los hombres de armas, no obstante, mal podría
ocultarnos algo más evidente aún, el grado de militarización de ese tiempo.
Si dividimos a los unitarios en tres generaciones, podríamos observar con mucha
mayor claridad el proceso de militarización aludido.102 La primera generación la
situaremos entre aquellos integrantes que nacieron antes de 1790. De alguna manera,
podrían ser denominados los patriarcas del movimiento político, pues fueron quienes
100 Sobre la temática del ejército y las milicias, su evolución, la mentalidad guerrera del período y las formas de
reclutamiento y combate, poco tendríamos que agregar a la estimulante labor que se puede encontrar en:
RABINOVICH. Alejandro Martín
.
La société guerrière. Practiques, discuours et valeurs militaires au Rio de la Plata, 1806–1852
.Tesis de doctorado (2010). École des Hautes Études en Sciences Sociales.
101
GARAVAGLIA, Juan Carlos
. “La apoteosis del Leviathan: El estado en Buenos Aires durante la primera
mitad del siglo XIX”, en
: Latin American Research Review
, vol. 38, N°1 (2003), pp. 135–168.
102 Si bien es lícito admitir cierta arbitrariedad al proponer dividir al unitarismo en tres generaciones, nos puede
servir para comprender mejor el proceso. Si tomamos por nacimiento del unitarismo la fecha de 1820, y consideramos
que un federalismo constitucionalista vence a partir de 1852 evitando toda excusa para que la facción centralista siga
existiendo como tal, podríamos decir que esta última pervivió algo más de 30 años. En ese lapso, en sus inicios se
encontraban aquellos que adscribieron por la facción en las postrimerías de su vida. A ellos, se suman los que lo
hicieron en una edad intermedia, y hacia el final del período considerado, ya contamos con los hijos de los primeros,
que fueron, en su mayoría, unitarios por tradición familiar. Es por ello que se considera no del todo incongruente
observar una marcada diferencia generacional a lo largo de esos años, que pueden llegar a fraccionarse en tres.
244
246
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
lo iniciaron. Entre ellos se destaca un elevado nivel de instrucción, resultando las
universidades de Charcas, Chuquisaca, San Felipe y Córdoba las preferidas por sus
integrantes. Menos de un tercio del total –29 sobre 99– se dedicó a la carrera de las
armas, siendo la jurisprudencia y la vida clerical las otras actividades de mayor asi-
duidad. A su vez, algunos fueron funcionarios del gobierno virreinal, destacándose
entre ellos Ignacio Álvarez Thomas, Juan Antonio Álvarez de Arenales, Alejo
Castex, Manuel Antonio Castro, José Miguel Díaz Vélez, Juan José Paso y Valentín
Gómez.103 Estuvieron presentes, en su mayor parte, en la defensa contra las
invasiones inglesas y en el posterior proceso independentista. A pesar de que fueron
quienes más protagonismo pudieron haber tenido en el proceso emancipador –el cual
implicó la guerra directa contra los realistas–, la participación en el ramo de las armas
no fue tan significativa como lo sería en la generación posterior.
En ella, ubicamos entonces a los nacidos entre 1790 y 1810. Dos aspectos princi-
pales deben destacarse sobre este grupo. Por un lado, su alto grado de militarización,
un 62% –121 sobre 193– tomó el camino de las armas. Si la generación previa puede
considerarse como la de los letrados y eclesiásticos, los hombres de las ideas;
entonces, la segunda, es la de los militares más prominentes: Rudecindo Alvarado,
José Valentín Olavarría, Gregorio Aráoz de Lamadrid, Juan Madariaga, Wenceslao
Paunero, José María Pirán, Juan E. Pedernera, Jerónimo Espejo, Ramón Deheza,
Manuel Hornos, Juan Lavalle o José María Paz, entre otros. De 32 generales que
aparecen en el registro prosopográfico, nada menos que 20 –es decir, el 62,5%– son
fruto de esta generación. Para ellos, la “carrera de la revolución” se había abierto
venturosamente en las campañas independentistas y continuado luego en la guerra
contra el Imperio del Brasil. El segundo aspecto que caracteriza a este grupo es el rol
predominante que ocupó la flamante Universidad de Buenos Aires (1822) en la
103 Además de los que ocuparon funciones efectivas, parece haber existido una marcada tendencia entre los
unitarios a descender de funcionarios virreinales. Al menos así lo insinúan autores como Jorge Myers, Sergio Bagú y
Ricardo Piccirilli, entre otros. Sin embargo, en la sugerente obra de Susan Socolow sobre la burocracia porteña durante
el régimen colonial, nos percatamos de que no existieron estrechos lazos entre los más encumbrados de sus miembros –
mayoritariamente peninsulares– y los progenitores de los unitarios. Aun así, estos últimos tuvieron cargos
administrativos de relativa envergadura, atestiguándolo algunos ejemplos como los de Juan Alsina (padre de Valentín y
agrimensor general del Virreinato), Bernardo Benito González Ribadabia (padre de Bernardino Rivadavia y abogado de
la Real Audiencia), Clemente Godoy (padre de Tomás Godoy Cruz y vocal de la Junta de Mendoza además de vecino
acaudalado), Manuel José de La Valle (padre de Juan Lavalle y contador general de Aduana) o José Paz y Durán (padre
de José María Paz y administrador de Correos de Córdoba).Para más detalle, ver:
SOCOLOW, Susan Migden
. The
Bureaucrats of Buenos Aires, 1769–1810: Amor al Real Servicio
. Londres: Duke University Press, 1987.
245UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
247
formación de aquellos que no habían optado por los avatares de la vida castrense.
Junto a Rivadavia, Valentín Gómez y Julián Segundo de Agüero, jóvenes formados
en la universidad porteña al igual que Francisco Pico, Florencio Varela, Manuel
Bonifacio Gallardo, Francisco Delgado o Valentín Alsina, conformaron el
alma máter
del denominado grupo rivadaviano.
La tercera generación sea tal vez la más difícil de definir, y estuvo constituida por
aquellos nacidos con posterioridad a 1810. A grandes rasgos, fueron hijos o sobrinos
de unitarios, no conocieron a Rivadavia sino de oído, y gran parte de ellos –el 87%–
padeció un temprano destierro.104 Pocos pudieron realizar estudios superiores –16%–,
debido tanto al aletargamiento universitario característico de tiempos rosistas como a
la inconsistencia que provocó el exilio. A causa de la alta polarización política y
social, la mayor parte tomó las armas contra el régimen federal (casi el 60%). Se
lanzaron sucesivamente en las campañas del general Lavalle (1840), de Aráoz de
Lamadrid o del general Paz –incluida la defensa al sitio de Montevideo (1843-1851)-,
sin haber tenido una destacada actuación previa. Su accionar estuvo más motivado
por el odio hacia un régimen de cuyas consecuencias extraían amargas secuelas, que
por ideas abstractas sobre sistemas políticos. En cuanto a la producción intelectual,
se vieron ampliamente opacados por el brillo de la “generación del 37” –pues
prefirieron mayoritariamente tomar las armas a la pluma–, aunque se vincularon más
franca y estrechamente con ella, como indican sus regulares contactos con hombres
como Bartolomé Mitre, Vicente Fidel López o Domingo F. Sarmiento.105 Luego de la
caída del rosismo (1852), sus actuaciones no resultaron del todo descollantes; entre
los porteños, una leve mayoría siguió bajo las filas del mitrismo o del alsinismo,
mientras observamos similares proporciones en el apoyo prestado por los
provincianos al general Urquiza.
104 Entre ellos, destacamos a Joaquín y Roso Allende (hijos de Faustino); Ciriaco Díaz Vélez (hijo de José Miguel);
Martín Gainza (hijo de Mariano); Timoteo Cristóbal Gordillo (sobrino de Francisco Ortiz de Ocampo); Domingo
Matheu (hijo de su homónimo padre); Pedro Ortiz Vélez (sobrino de Dalmacio Vélez Sarsfield); Laureano Pizarro
(sobrino del General Paz); Ignacio y Eduardo Álvarez Thomas (hijos de Ignacio); Rufino y Eusebio Castex (hijos de
Alejo); Melitón García (hijo de Pedro); y Pedro Pico (sobrino de Blas).
105 Fueron no sólo sobrepasados por el brillo de la generación romántica, sino también por el de sus propios padres,
al menos así lo asegura Sarmiento en referencia a los viejos unitarios expatriados, pues:
no obstante que ya están desmontados por la edad, son más galanes, más bulliciosos y alegres con las damas, que sus hijos
.
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 105.
246
248
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Finalizada esta breve caracterización generacional sobre los unitarios y la relación
con sus actividades –destacándose el proceso de militarización–, volvemos a
centrarnos en los hombres de armas. Los militares no cumplieron un rol destacado en
los ámbitos deliberativos de la política, como las Asambleas Constituyentes o las
Salas de Representantes.106 Se encontraban más cómodos, por propia y evidente
idiosincrasia, en los mandos ejecutivos. Por citar un ejemplo, de los 82 gobernadores
unitarios107 que figuran en nuestra base, 36 fueron militares, lo que representa el 44%
del total. La cifra no debe sorprendernos por varias razones, pero principalmente por
la facilidad con que podían llegar a acceder a esos cargos. Los hubo gobernadores–
intendentes, teniente–gobernadores y gobernadores interinos. Los podía elegir la Sala
de Representantes, podían ser impuestos por un caudillo allende las fronteras provin-
ciales, por un gobierno central, o su designación podía ser fruto de una revuelta
popular, una asonada militar, o un acuerdo informal entre un gobernador saliente y
uno entrante. Muchos de ellos lo fueron en más de una ocasión, y en la mayoría de
los casos, sus cargos se computan más en meses que en años, y hasta en días. Lo que
refleja no sólo la gran inestabilidad de las instituciones, sino también, cómo la polí-
tica resultaba el ámbito natural en donde confluían militares y civiles.
La militarización de la facción no escapaba a un fenómeno más extenso en el orden
social. Pero lo que aún no hemos abordado, son los motivos que llevaron a que una
gran parte del ejército profesional –tal vez la mayoría– haya optado por plegarse a sus
filas. Cada uno de los miembros que integraron este movimiento político lo hizo por
razones particulares, y sería imposible analizarlas personalizadamente. Lo mismo
cabe para los militares que se incorporaron al unitarismo. Sin embargo, el objeto de
este último capítulo será presentar algunas hipótesis que nos ayuden a comprender los
106 Eso no significa que no hayan existido numerosísimos casos que contraríen lo expuesto. Sin embargo, como se
decía, no era su ámbito natural. Por dar un ejemplo ilustrativo, durante las Asambleas Constituyentes (1824–1827)
Valentín Gómez discutió con Juan Ramón Balcarce, reprochándole su condición de “Diputado militar”. La respuesta del
segundo pone en evidencia la argumentación que aquí se sostiene, cuando replica:
Señores, yo no he hecho mi carrera hablando de esta materia, y esto ya debían saberlo mis comitentes, y en ello tengo tenazmente fundada mi renuncia, sino en los campos de batalla donde con la espada en mano se decide la suerte de los hombres, y de los imperios
. En:
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Históricas,
Facultad de Filosofía y Letras. (periodo 1824–1827, Tomo I) Universidad de Buenos Aires, 1937, pp. 856–857.
107 En este caso, por “gobernadores unitarios” se entiende aquellos que simpatizaron o colaboraron constantemente
con la facción, ya sea que hayan ejercido su investidura con anterioridad a la existencia de esta tendencia, o con
posterioridad. Si bien no son numerosos estos casos, podemos citar, para dar ejemplos, a Juan Nicolás de Tula y
Avellaneda –padre de Marco Avellaneda y abuelo del futuro presidente Nicolás Avellaneda–, en tanto teniente–
gobernador de Catamarca en 1817, o a Valentín Alsina, que fuera gobernador de Buenos Aires en 1857.
247UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
249
alicientes que pudieron subyacer en esa trascendental opción personal desde una
perspectiva grupal o sectorial.
El primero y más obvio de los motivos es el que se relaciona con lo que podríamos
definir como autoridad y obediencia. Es decir, la verticalidad del ejército, que obli-
gaba a los soldados rasos a seguir las directivas de la oficialidad. En el caso de los
regimientos más profesionalizados, la autoridad de los cuadros directivos no podía
ser cuestionada. En los regimientos donde la informalidad cundía –se pueden
distingir ejércitos con mayor “cohesión” y otros con mayor “flexibilidad”108–, la
atracción o el carisma del líder era, por el contrario, lo que hacía que los subordina-
dos se plegaran a la voluntad del superior. Algunos recientes trabajos cuestionan la
“pasividad” de los sectores rasos del ejército a obedecer sin más la orden de sus jefes,
sobre todo, en lo que respecta a ejércitos subordinados a un líder carismático o
caudillo.109 Aunque pudo haber sido así, sugerimos que era la oficialidad la que
gozaba aún de mayor margen de maniobra. Ya hemos visto cómo Alvear aconsejaba
a Iriarte ganarse, por distintos medios, a la oficialidad, puesto que si lo lograba, se
aseguraría la lealtad, de allí hacia abajo, de todo el escalafón marcial. Pero vayamos
más lejos, pues existieron otras razones. Hasta aquí, podemos imaginarnos el rol de la
verticalidad en el ejército como una causa importante en aras de comprender la inclu-
sión a la facción de gran parte de los sectores rasos, y hasta cierto punto, de la oficia-
lidad del ejército. Pero aún resta comprender cómo se dio ese proceso en su misma
cúpula, lo que no es para nada anodino, considerando que desde ese vértice hacia
abajo se comandaba la acción colectiva. En este punto, hay tres aspectos a considerar:
las motivaciones ideológicas, las causales aleatorias y las redes relacionales. Nos
detendremos en el primer punto.
Es cierto que ha sido una gran mayoría del ejército regular la que ha nutrido las
filas unitarias. Generalmente, se suele contraponer, en yuxtaposición a un imaginario
que lo legitima, un ejército profesional “a la europea” y adicto al unitarismo, con otro
de guerrilla o montonera, proclive a los dictados de la Federación. Sarmiento, en
Civilización y Barbarie
, coteja las virtudes del unitario general Paz con las del federal
Quiroga. El primero, en su opinión, se correspondía con un “militar a la europea” que
108
RABINOVICH. Alejandro Martín
.
La société guerrière. Practiques, discuours et valeurs militaires au Rio de la Plata, 1806–1852
.Tesis de doctorado (2010). École des Hautes Études en Sciences Sociales, p. 175.
109
FRADKIN. Raúl O.
(ed.)
¿Y el pueblo dónde está?
Buenos Aires: Prometeo, 2009.
248
250
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAno cree en el valor solo si no se subordina a la táctica, la estrategia y la disciplina
.
Luego agrega:
es artillero, y, por tanto, matemático, científico, calculador. Una batalla es un problema que resolverá por ecuaciones, hasta daros la incógnita, que es la victoria
.110 El segundo, Quiroga, fue un caudillo, amo de la caballería, valiente
como un soldado medieval, rey de la improvisación. Por ende, los valores antitéticos
de civilización–barbarie, de urbanización–campaña, se trasladan a las formas de
combate y al ordenamiento de los ejércitos. Aunque llevada al extremo –como mucho
de lo que hacía el pensador sanjuanino–, la idea de Sarmiento no es del todo equivo-
cada. La abrumadora mayoría de los soldados unitarios que integran la base de datos
con la que trabajamos nacieron en núcleos urbanos.111 Si bien en el interior, y sobre
todo en las campañas que abrirían desde sus respectivos lugares de exilio, los unita-
rios aprenderían a convivir con los caudillos provincianos –y más aún, a necesitarlos–
, muchos de éstos obraban contra sus equivalentes federales por lógicas que exceden
principios ideológicos o culturales. Con esto se quiere decir que los primigenios ejér-
citos que respondieron al unitarismo fueron del tipo “profesional”, y que luego, por
medio de coaliciones –en su mayoría temporarias, como las acordadas con
“Mascarilla” López, el “Chacho” Peñaloza, Ricardo López Jordán, Tomás Brizuela,
etc.–, y por necesidades propias de la guerra, ampliaron dicha matriz inicial.
Desde el inicio del proceso emancipador existieron en el ámbito rioplatense, por
decirlo de algún modo, tres grandes “escuelas” dentro del ejército. La de José de San
Martín, fraguada, en gran parte, durante las campañas en Chile, Perú y otras latitudes
latinoamericanas. La de Manuel Belgrano, principalmente asociada a las batallas en
el Alto Perú. Y, finalmente, la del caudillo oriental José Gervasio Artigas, de la que
se nutrieron otros tantos caudillos litorales como Rivera, Lavalleja, Ramírez o
Estanislao López. Es evidente que esta última corriente no fue forjadora de soldados
unitarios, la clara impronta federal de Artigas continuaría en sus prosélitos. Por el
contrario, ni Belgrano ni San Martín dieron manifiestas muestras de apoyo a una
facción determinada112, sin embargo, la mayoría de la oficialidad que se formó con
110
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, pp. 130–131.
111 Base que, por otro lado, reúne principalmente a oficiales. La vida de los soldados rasos ha contado con poetas
que los han enaltecido como grupo, pero los archivos y los diccionarios biográficos que de ellos se nutren, nos hablan
sólo de la oficialidad.
112 La historiografía liberal y revisionista han combatido para ver en el uno y en el otro, defensores de los idearios
de sus respectivas facciones predilectas. Si Belgrano fue partidario del régimen directorial, murió antes de ver
249UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
251
ellos terminó –salvo raras excepciones– en las filas unitarias (o, menor proporción, en
las de los federales doctrinarios). Tanto San Martín como Belgrano inculcaron en sus
tropas el amor al orden y un comportamiento que respetase las jerarquías del ejército
profesional, así como las instituciones que los sostenían y respaldaban.113
Es importante aquí, recalcar dos puntos. El primero es el que se relaciona a las
reivindicaciones. Los ejércitos unitarios siempre se proclamaron como los auténticos
herederos de las proezas y de la gloria que las fuerzas patriotas habían conquistado a
través de las campañas independentistas. Se reconocían hijos legítimos de la escuela
militar iniciada por San Martín y Belgrano.114 Incluso, los colores unitarios por
excelencia, celeste y blanco, se relacionaban con la bandera que había ideado este
último en febrero de 1812. El segundo punto radica en el “odio” compartido por
ambas escuelas hacia el caudillismo, generalmente asociado al federalismo. En el
caso de San Martín, aunque su carácter y personalidad pudo haber influido más que
las razones ideológicas, lo cierto es que durante el exilio de los patriotas chilenos se
sirvió del conservador Bernardo de O´Higgins y marginó al caudillo José Miguel
Carrera, de inclinaciones federalistas –futuro organizador de montoneras y aliado de
Artigas, Ramírez y López–, para afrontar la campaña de liberación chilena. En el
caso de Belgrano, si bien siempre prefirió combatir a los realistas y no entretener sus
tropas en luchas fratricidas, por orden del Directorio debió enviar a parte de su ejér-
cito a luchar contra las tentativas federalistas de los santafecinos en cuantiosas opor-
tunidades. Además, por otro lado, es razonable pensar que las ideas monárquicas que
compartieron tanto Belgrano como San Martín –y que se entienden en la coyuntura
conformado al unitarismo, pero en todo caso, jamás sintió simpatías por el federalismo artiguista, el cual combatió. El
caso de San Martín es algo más complejo, puesto que valoraba algunas características de la política rosista –por
ejemplo, la defensa de la soberanía nacional–, pero despreciaba otras, como la falta de garantías individuales. También
sentía cierta ambigüedad por el unitarismo, reconocía lo bueno de las reformas rivadavianas pero recelaba de la persona
que las había impulsado. La falta de apoyo a su ejército por parte del ministro de Rodríguez le enajenaron un rencor que
jamás se extinguió. Sin embargo, contaba con muy buenos amigos en ambas y antagónicas facciones.
113 San Martín decía, por ejemplo,
Yo no quiero emplear en el ejército a esos militares que aman más a su caudillo que a la causa que sirven
. En:
BARROS ARANA, Diego
.
Historia general de la Independencia de Chile
. 18 tomos.
Santiago: Editorial Universitaria, 1957, Tomo IV, cap V, p. 99.
114 Por citar un caso, reproducimos las proclamas que hicieron los unitarios en la campaña fallida en Entre Ríos, en
1831:
Aquí tenéis, entrerrianos, a vuestro lado gran parte de los jefes valientes; que dieron la independencia al país: los veteranos de Ituzaingó: ayudadlos a exterminar la anarquía y muy pronto habrá nación, gozarán de ella vuestros hijos, y vosotros y ellos podrán repetir para siempre: ¡Viva la libertad de Entre Ríos! ¡Viva la República Argentina! ¡Viva el general Paz, y el ejército libertador de la Patria!
Proclama redactada por Manuel Bonifacio Gallardo. Carta de
Del Carril a Pico, 10 de marzo de 1831.
Fondo Francisco Pico
, Archivo de la Academia Nacional de la Historia,
Argentina.
250
252
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
de restauración monárquica europea en que las sostuvieron– puedan haber tenido
mayor afinidad con un proyecto político centralista y de un poder ejecutivo vigoroso
como lo propondría luego el unitarismo. De este modo, es dable suponer, aunque de
difícil comprobación, que gran parte de este sentimiento en apoyo a un sistema polí-
tico basado en una fuerte autoridad, y contrario a un comportamiento político frag-
mentario, “caudillezco” y “montonero”, haya sido absorbido gradualmente por sus
subordinados.
Sobre 261 casos de unitarios que empuñaron la espada, 16,5% (43) siguieron las
campañas de San Martín en compañía de Gregorio Las Heras y Arenales. A su vez,
casi el 32% (83) participó de las guerras independentistas que se desarrollaron
aquende los Andes y en el Alto Perú, bajo influencia de Belgrano pero también de
Ramón Balcarce, Álvarez Thomas, Rondeau y Martín Rodríguez. En otras palabras,
casi un soldado unitario sobre dos fue forjado por una de las “escuelas” mencionadas
y recibió la instrucción del ejército profesional.115 Las campañas que financió el
estado provincial bonaerense y comandó personalmente su gobernador, Martín
Rodríguez, contra los indígenas pampas entre 1822 y 1824, también nuclearon parte
de la oficialidad que luego respondería a los intereses unitarios: Francisco Fernández
de la Cruz, Anacleto Medina, Federico Rauch, Martiniano Chilavert, Juan Lavalle,
Manuel Correa, Gregorio Aráoz de Lamadrid, entre otros.116
La guerra contra el Imperio del Brasil (1825–1828) constituyó, sin embargo, el
verdadero punto de inflexión. Mientras ella transcurría, del otro lado de la ribera del
Plata, se desarrollaban las Asambleas Constituyentes, y las disputas entre unitarios y
federales comenzaron a tener forma definitiva, lo que implicaba que, de allí en
adelante resultaría, incluso en el ejército, en extremo difícil mantenerse al margen de
alguna de las principales facciones en litigio. De esta larga y penosa campaña militar
podemos extraer algunos importantes aspectos. Por un lado, al ejército le costó
sobremanera aglutinarse. Llegaron contingentes muy variados: algunos de ellos pro-
cedentes del interior, principalmente de Mendoza, Salta y Córdoba. Otros, fueron
115Quisiera advertir que por “soldado unitario” aquí se entiende a alguien que participó reiteradamente en
colaboración con la facción aludida. Una sola actuación aislada pudo haber sido accidental, pero no así cuando ésta se
repite a lo largo del tiempo, lo que implica una racionalidad del acto y un compromiso más tangible y perdurable. Esa
lealtad a la facción no tiene por qué tener correlato en el terreno ideológico –más aún cuando se trata de un militar–,
pues puede deberse a fidelidades clientelares u otros variopintos motivos; sin embargo, eso no deslegitima un ápice su
inclusión en dicho movimiento faccioso.
116
RODRÍGUEZ, Martín
.
Diario de la expedición al desierto
. Buenos Aires, Editorial Sudestada, 1969.
251UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
253
llegando de las campañas independentistas del Perú, Ecuador y Alto Perú. Pero
también, de la frontera frente al indígena, mientras que además lo hicieron del Litoral
y de la misma Banda Oriental. Muchas de las provincias interiores mandaron poca
tropa, o bien ninguna, ya sea por problemas económicos, militares, o incluso, ideoló-
gicos. Toda esa heterogeneidad en el ejército debía ser subordinada a una sola cabeza,
la del general Carlos María de Alvear. Así como se pueden citar tantos casos de con-
tiendas bélicas que coadyuvaron a unificar Estados, en ese sentido, el unitario
Agüero, poco antes de comenzar la contienda, exclamaba en el Congreso:
No tema-mos: acaso la guerra que nos amenaza; quizá la posición difícil en que se halla el Congreso, será el medio más poderoso y eficaz para reunir unas provincias, cuyos vínculos entre sí están tan rotos de un tiempo tan atrás
.117
Más del 40% de los soldados unitarios de nuestra base franquearon la traumática
experiencia de la guerra contra el Brasil. Pasaron muchos y transcendentales hechos
históricos en ese breve lapso temporal que no podrían evitar dejar secuelas: la llegada
a la presidencia de Rivadavia, el inicio y la profundización de la guerra civil, el des-
calabro unitario, el gobierno de Dorrego, y en sus postrimerías, la revuelta de Lavalle.
¿Cómo afectaron esos sucesos a la “unitarización” de gran parte del ejército?
Existieron formas de comunicación entre Buenos Aires y los altos mandos. Esa in-
formación pasaba a la oficialidad, y a veces, de ésta a los sectores subalternos que
nutrían los escalafones más bajos.118 Todo lo que transcurría en la capital, repercutía
con alguna fuerza en el ejército. Según José María Todd, sobreviviente de esa cam-
paña militar, Rivadavia tenía una “aceptación unánime” dentro del ejército, que sólo
fue alterada cuando se vio obligado a renunciar. Además,
se decía con bastante in-sistencia, que Dorrego quería la destrucción de nuestro Ejército, porque lo conside-raba enemigo de su política
.119 La oposición que le hacía éste último a Rivadavia
117
Asambleas constituyentes argentinas
. Emilio Ravignani dir., Buenos Aires: Instituto de Investigaciones
Históricas, Facultad de Filosofía y Letras. (periodo 1824–1827, Tomo I) Universidad de Buenos Aires, 1937, p. 69.
118 Así queda al menos en evidencia en una carta que le remite el general Alvear al ministro de Guerra Fernández
de la Cruz cuando le observa, en relación a la guerra civil por la que atravesaba paralelamente el país, que en la tropa
el contagio de las disidencias políticas se comunica
.En otra misiva, enviada por Valentín Gómez a su buen amigo el
general Alvear, le comenta que Dorrego y los opositores del gobierno difaman su persona y a los miembros de la
administración en el periódico llamado
Tribuno
, y que
Lo hacen circular con empeño por todas partes, y no dejarán de ir ejemplares a ese ejército. Trabajarán incesantemente en introducir en él, la división
.
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser, 1922, para la primera epístola, ver: p. 236, para la
segunda, p. 294.
119
TODD, José María
.
Recuerdos del ejército de operaciones del Brasil
. Salta, 1892, p. 54.
252
254
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
desde el Congreso era severamente reprobada por dos valerosos coroneles, que serían
elevados a generales en el transcurso de la guerra, además de gozar de gran influjo en
sectores del ejército bastante diferenciados. José María Paz entre los hombres del in-
terior –él mismo había instruido esas tropas–, y Juan Lavalle entre aquellos veteranos
de las campañas de San Martín. Incluso, alguna fuente nos asegura que estos últimos
se encontraban agrupados a través de una organización secreta, y que resentían la
preeminencia de la alta oficialidad que no poseía ni su larga experiencia militar, ni su
formación “profesional”. En la mesa de oficiales –siempre abundante y bien provista
por Alvear–, una noche, luego de abiertas varias botellas, los oficiales que habían
luchado en las lides emancipadoras
Pedían la palabra con la copa en la mano, y precedían a su propio elogio, diciendo que ellos habían ganado sus charreteras en la Guerra de la Independencia, y no como otros, habían conseguido más altos grados, escribiendo en las oficinas, o levantando y acuadrillando montoneras, para asaltar las autoridades y obtener altos grados milita-res, que hoy ostentaban con orgullo.
120
Esa tensión, que era real y apuntaba contra la falta de profesionalismo de algunos
oficiales, –y también, en ocasiones, del mismo Alvear121– se reforzó aún más a raíz
de la escasa subordinación que prestaban los caudillos orientales Rivera y Lavalleja a
las autoridades argentinas. Pero también, debido a la falta de colaboración de sus
pares del Litoral, de tendencia abiertamente federalista, lo que provocó que la misma
guerra se “unitarizara”. Superadas las grandes batallas, y con el federal Dorrego en el
gobierno porteño:
Un año hacia ya que el ejército permanecía en sus cuarteles del “Cerro Largo”, y los vencedores del Bacacay, Ombú, Ituzaingó, y Yerbal, no habían recibido el más pe-queño auxilio para remediar en algún tanto su espantosa desnudez ni alcanzado siquiera la más pequeña demostración de que sus servicios eran apreciados.
122
120 Ibídem, p. 17.
121 Así se comprueba, en numerosas oportunidades, a lo largo de los relatos de un actor que participó, hasta su
muerte, en dicha contienda:
BRANDSEN, Federico
.
Escritos del Coronel
. Buenos Aires: Compañía Sud–Americana
de billetes de Banco, 1910.
122
LACASA, Pedro
.
Biografía del general D. Juan Lavalle
. Buenos Aires, 1858, p. 43.
253UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
255
La imposibilidad que tenía el gobierno de abastecer a sus tropas –problema que se
arrastraba de la gestión previa123–, a causa de la desastrosa situación financiera,
aumentaba el rencor entre los soldados. Pero además, la paz con el enemigo que se
vio obligado a promover Dorrego –quien antes había sido el mayor paladín de la
postura belicista– legó una situación que, de algún modo, dejaba la amarga sensación
de que las victorias en el campo de batalla de poco habían servido, y logró encender
aún más el descontento generalizado hacia su persona y hacia la facción que lo
sostenía.
Dos focos revolucionarios acecharon, entre fines de 1828 y 1829, los gobiernos de
Buenos Aires y Córdoba. Uno estuvo al mando de Lavalle y el otro al de Paz, quienes
fueron proclamados flamantes gobernadores al despojar de sus investiduras a los
federales Dorrego y Bustos respectivamente. Sus contingentes se habían nutrido con
los descontentos veteranos de la guerra contra el Imperio del Brasil. De los 107
soldados unitarios registrados en nuestra base que combatieron allí, más del 96%
tomó luego las armas sosteniendo a Paz o a Lavalle. Del total de este último porcen-
taje, un 46% lo hizo por el primero y 54% por el segundo, conformando, en su mayor
parte, la oficialidad del ejército unitario. No existirían luego, en relación al inicio de
las guerras civiles, contiendas en las que los ejércitos “unitarios” y “federales” hayan
estado tan claramente delimitados. Hemos intentado analizar los diversos motivos
que pudieron haber colaborado a que un sector importante del ejército, el más profe-
sionalizado e institucionalizado, haya optado por sumarse a la facción unitaria. Ahora
volcaremos la atención hacia el otro sector que compuso el núcleo del unitarismo.
El sector de los letrados no reviste las mismas problemáticas que el que conformó
el ejército. Por lo pronto, la cantidad de sus integrantes fue mucho más reducida, pero
no menos influyente, y bastante más amplia que lo que se denomina estrictamente
como “grupo rivadaviano”, que se limitó al reducido confín porteño. La pluma era
tomada no sólo para escribir poesías, sino también para difundir sus ideas y empapar
de tinta las páginas de la prensa, colaborar en alguna agrupación literaria, reflexionar
en aras de redactar una nueva constitución, o inclusive, prestar su caligrafía al
123 Como se pone claramente de manifiesto en el comunicado que le envió el general Alvear al ministro de Guerra
Fernández de la Cruz, el 16 de octubre de 1826, desnudando las necesidades materiales imperiosas de un ejército muy
venido a menos.
RODRÍGUEZ, Gregorio
.
Contribución histórica y documental
. Tomo II. Buenos Aires: Pauser,
1922, pp. 204–207.
254
256
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
servicio de un bufete de abogados o redactar –y readaptar– los manuales universita-
rios. Algo distinguió a los intelectuales unitarios de la generación subsecuente, la del
37: no dejaron para la posteridad grandes obras escritas, ni doctrinarias, ni literarias –
tal vez con excepción de ciertas obras poéticas del núcleo de Juan Cruz Varela–. De
allí que su pensamiento pueda catalogarse de enigmático, fragmentario, o al decir de
Jorge Myers, “ecléctico”. Tres conceptos aparecen como una constante en los testi-
monios de época y que dan cuenta de los imaginarios y modos de proceder de ese
grupo de pertenencia: su gran ilustración, su fascinación por lo europeo y cierta arro-
gancia en sus modos de actuar. Exploremos estos tres puntos.
Amalia, protagonista de la célebre novela homónima de José Marmol, entablaba,
sin quererlo, conversación con una mujer anciana que le confesaba solapadamente su
filiación al unitarismo. Esta última, le remarcaba la disparidad que existía entre sus
correligionarias y las esposas de los federales, y le expresaba a la bella Amalia:
Fiso-nomías como las suyas, maneras como las suyas, lenguaje como el suyo, no tienen, ni usan, ni visten, las damas de la Federación actual. Es usted de las nuestras, aunque no quiera
.124 Este sutil y verosímil dialogo entre dos patricias formaliza lo que
numerosos actores de época repiten reiteradamente, las distintivas formas de ser del
unitario y su sentimiento de exclusivismo y superioridad.
Retrotrayéndonos algunos años en el tiempo, en el rico epistolario que fue
nutriendo de fojas la multidisciplinaria e incesante labor de Bernardino Rivadavia,
encontramos, en algunas cartas que le fueron remitidas, frases como la siguiente:
[…] los sentimientos de admiración y respeto a que justamente se ha hecho acreedor por sus brillantes talentos y servicios eminentes a la causa de América, me estimulan a no renunciar por más tiempo al placer de tratar a uno de los genios más celebres de nuestra augusta revolución
.125 No menos elogiosas misivas recibió el estadista de
puño y letra de hombres como San Martín, Las Heras, Iriarte o Alvear. Para este
último, Rivadavia representaba
el único timonel capaz de conducir la nave del Estado al puerto deseado
.126 También el filósofo Desttut de Tracy, el marqués de La Fayette,
Alejandro Humboldt, José Joaquín de Mora o el londinense Jeremy Bentham lo
124
MÁRMOL, José
.
Amalia
. Buenos Aires: Sopena, 1938, p. 114.
125 Carta de José Bernardo de Tagle a Bernardino Rivadavia, Lima, 25 de octubre de 1823, en: Correspondencia de
Bernardino Rivadavia,
AGN
, S. VII, leg. 190
126 Carta de Carlos María de Alvear a Bernardino Rivadavia, Washington, 12 de octubre de 1824, en:
Correspondencia de Bernardino Rivadavia,
AGN
, S. VII, leg. 190
255UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
257
cubrieron de elogios. Personificaba la esperanza en América y auguraba la promesa
de efectuar un reformismo cultural y social completamente vedado en los designios
de un viejo continente impregnado de Restauración.
Por ende, era lógico que esos pomposos halagos recayeran también en su estrecho
círculo de colaboradores. Pero el triunfo del modelo rivadaviano no sólo impresio-
naba en el extranjero, también despertaba admiración –y hasta envidia– entre las pro-
vincias hermanas. Es posible que la arrogancia que se desprendía de ciertas actitudes
de los unitarios haya estado ligada al éxito inicial de su empresa, pero también, a la
soberbia intelectual que emanaba de la vasta ilustración de algunos de sus miembros.
Para Iriarte, la altivez de Rivadavia y
su aire prepotente de chocante superioridad, eran motivos aun más fuertes que la aversión a sus reformas, para hacerlo el hombre más impopular
.127 Al parecer, existen numerosos ejemplos que aducen a la arrogancia
de quien fuera el ministro de Martín Rodríguez. Cuando Gregorio de Las Heras fue
presionado por el Congreso Constituyente para dejar su cargo de gobernador, optó
por retirarse y rehacer su vida en Chile, resentido por el
modo pomposo y altanero con que Rivadavia lo había tratado
.128 Con respecto a sus seguidores, Iriarte añade:
Entre aquellos hombres se encontraban muchos de saber, pero estaban fanatizados, dominados por la moda, porque moda era imitar a Rivadavia hasta en sus gestos, en el metal de su voz hueca, campanuda y prepotente; y en su modo de decir cáustico, incisivo; sus decisiones sin apelación, sin réplica. Concluyeron por hacerse insoporta-bles; y los aspirantes, los revoltosos tuvieron un vasto campo para poner en ridículo, y hacerlos detestables ante el bajo pueblo.
129
Dos puntos pretendemos retener de la frase anterior. Por un lado, la existencia de
un estereotipo de unitario que se caracterizaba por gestos, expresiones, movimientos,
e incluso un registro o timbre particular de la voz. Por el otro, el rechazo que gene-
raba ante la sociedad –especialmente el bajo pueblo– esta forma de comportamiento.
127
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
. Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944, p. 48.
128
MITRE, Bartolomé
.
Biografía de Gregorio Las Heras
. Buenos Aires: Ed. Lajouane, 1889.
129
IRIARTE, Tomás. Memorias
.
Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
. Buenos Aires: Ed.
Argentinas, 1944p. 54.
256
258
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Con respecto a lo primero, Domingo F. Sarmiento, los retrataría casi con las mismas
palabras de Iriarte:
Estos unitarios del año 25 forman un tipo separado, que nosotros sabemos distinguir por la figura, por los modales, por el tono de la voz y por las ideas […] El unitario tipo marcha derecho, la cabeza alta, no da vuelta, aunque sienta desplomarse un edificio; habla con arrogancia; completa la frase con gestos desdeñosos y ademanes conclu-yentes; tiene ideas fijas, invariables […].
130
En ese grupo existió también una suerte de fascinación por todo lo que provenía de
Europa, que los posteriores historiadores revisionistas achacarían a una falta de “leso
americanismo”, o incluso a la ausencia de un sentimiento nacional. Creemos ver dos
explicaciones para ello. La primera, nos remite al habitual gusto de los intelectuales
por nutrirse de nuevas ideas provenientes del corazón mismo de donde ellas brotan.
Algunos de los funcionarios afines al unitarismo se desempeñaron en misiones
diplomáticas o comerciales en el exterior –Esteban de Luca, Valentín Gómez,
Bernardino Rivadavia, Ignacio Núñez, Juan Francisco Gil, José Ignacio Garmendia,
etc.–, y gracias a ellas pudieron incorporar conocimientos, realizar estudios, adquirir
bibliografía o generar vínculos con intelectuales de diversos países.131 El caso más
paradigmático –y fructífero– lo constituyó el mismo Bernardino Rivadavia. En base a
los ricos contactos que entabló en sus viajes por los distintos países del viejo
continente –como se dijo, con hombres de la talla de Benjamín Constant, Jeremy
Bentham, el Marqués de Lafayette o Alejandro Humboldt– pretendió incorporar a
una serie de técnicos, docentes e intelectuales europeos para que colaboraran tanto en
la gestión gubernativa como en la docencia universitaria y en la prensa.132 Su
130
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
, Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 105.
131 Sólo por dar un ejemplo de la atracción que sentía el círculo letrado por Europa –y su avidez por nuevas lecturas
provenientes de allí–, reproduciremos la siguiente frase vertida en una correspondencia por Juan Madero a Bernardino
Rivadavia, quien se encontraba en Inglaterra:
No puedo explicar a V. el sentimiento que me inspira la fatalidad de no poder gozar del teatro en que V. se halla: las lecturas de esos ilustres sabios de que V. hace mención honorable serían para mi lo que para el sediento es el agua
. Carta de Juan Madero a Rivadavia, Buenos Aires, 24 de enero de 1825.
Correspondencia de Bernardino Rivadavia,
AGN
, S. VII, leg. 190.
132 Entre estos, cabe destacar al célebre botánico Aimé Jacques Alexandre Goujaud “Bonpland”, a los ingenieros
James Bevans, Carlos J. Rann y Carlos Pellegrini –padre del futuro presidente argentino–, a ilustrados hombres de
letras como Pedro de Angelis y José Joaquín de Mora, al boticario y químico Carlos Ferraris, al médico Pedro Carta
Molino, a los jardineros Alejandro Pablo Sack y Samuel Attevell, al matemático Octavio Fabricio Mossotti y al
arquitecto Carlos Zucchi, entre otros.
257UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
259
objetivo consistía en impulsar, transformar y materializar el desarrollo social y
económico de un país al que consideraba con grandes potencialidades de progreso.
Fomentó también la inmigración europea, con el propósito de promover la agricul-
tura, aunque con éxito relativo.133
Además del tópico de la arrogancia y la fascinación por lo europeo, existía la idea
de que los unitarios, principalmente su intelectualidad, eran hombres muy poco
pragmáticos, extremadamente teóricos, atados a las formas. Domingo F. Sarmiento
fue un verdadero panegirista de su legado, sin embargo, los acusaba de haber
carecido en más alto grado de sentido práctico
.134 Además, se señalaba que las
reformas que había inspirado Rivadavia se adelantaron a un pueblo que no era aún
apto para aprovecharlas en su justa medida.135 El calificativo peyorativo de “ideólo-
gos” que se les otorga en cuantiosas fuentes se relaciona con la imagen de cierta pre-
dilección por los entes abstractos sobre las realidades tangibles, que el antiguo
ministro de Martín Rodríguez y su círculo proyectaban. Por otro lado, rivadavianos –
y luego unitarios–, por influencias diversas, se apropiaron de sintagmas como
“sistema liberal”, “principios liberales” o “instituciones liberales” para identificarse
con ellos y presentarlos como la antítesis del despotismo, el conservadorismo y el
caudillismo.136 Para el historiador Klaus Gallo, los mecanismos institucionales imple-
mentados por Rivadavia debían su principal influencia a las ideas del “radicalismo”
inglés, principalmente de hombres de la talla de Jeremy Bentham –con quien se
escribía con cierta regularidad– y de James y Stuart Mill, creadores del célebre
133 Iriarte nos lega sobre este aspecto una imagen sobre Rivadavia que luego sería, en lo profundo de su
significado, compartida y reproducida por la historiografía que le fue adversa. De él cuenta que era
demasiado rígido en la aplicación de su sistema, y esto en un país que no estaba bien preparado para admitirlo; su manía era el optimismo, soñaba la utopía, y quiso sembrar en el país a fuerza de decretos las semillas que importó de Europa: sus frutos habían sido benéficos, pero Rivadavia no supo aclimatar la planta exótica
.
IRIARTE, Tomás. Memorias. Rivadavia, Monroe y la guerra Argentino–Brasileña
, p. 20.
134
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 105.
135 El célebre botánico Alcide D´Orbigny, quien tuvo ocasión de hospedarse varios días en la casa de Manuel José
García, decía que Rivadavia había sido un
funcionario que debe reputación ciertamente como el verdadero regenerador de la patria, y cuyo solo defecto sea quizás el haber venido algunos años demasiado pronto y haber querido introducir reformas para las cuales no estaba aún enteramente en sazón el pueblo que de ellas debía gozar
. La idea que refleja
D´Orbigny era compartida por mucha gente incluso ilustrada, aunque debe admitirse que dicha conclusión fue acuñada
luego del fracaso rivadaviano.
D´ORBIGNY, Alcide. Viaje pintoresco a las dos Américas, Asia y África
. Barcelona:
Imprenta y librería de Juan Olivares, 1842, p. 244.
136
WASSERMAN, Fabio
. “Liberalismo/Liberal”, en:
GOLDMAN, Noemí
(editora).
Lenguaje y Revolución, conceptos políticos clave en el Río de la Plata, 1780–1850
. Buenos Aires: Prometeo, 2008, pp. 67–82.
258
260
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
pensamiento utilitarista.137 Siguiendo a Gallo, el utilitarismo y el radicalismo inglés
se enmarcaban en una corriente reformista y progresista que no se correspondía con
el liberalismo
strictu sensu
que dominaba en la corte británica, maniatada por las
ideas de Burke y el contexto europeo de Restauración. Jorge Myers, estudioso de la
cultura literaria del período, aunque califica al pensamiento rivadaviano de “ecléc-
tico”, destaca como su principal influencia el legado borbónico reformista y liberal
emprendido por la monarquía hispánica durante el ministerio del ilustrado Conde de
Floridablanca.138 El historiador Ricardo Piccirilli, sin embargo, sostiene que:
El ejemplar rivadaviano no encaja en un exclusivo molde; el modelo proporcionado por el monarca Carlos III y sus ministros constituye una fuerte pincelada del cuadro, pero no es todo el cuadro […] Un evidente objetivismo francés estructura sus empre-sas, y la cooperación intelectual de figuras prestigiosas del ambiente parisiense tales como Saulimier, Varagine, Gregoire y Dufresne Saint León, representan los consejos eficaces y las ideas vivas de no pocas resoluciones de su gobierno.
139
Si nos circunscribimos a las ideas principales que sostuvo el unitarismo, podríamos
argüir lo siguiente: ordenamiento institucional, división de poderes, elaboración y
promulgación de una carta magna, defensa de garantías individuales, captación de
capitales y de mano de obra europea, libertad de cultos, promoción de vías navega-
bles y minería en las provincias, difusión de la educación popular, etc. De impronta
francesa, británica, hispánica, o tal vez, producto de una fusión de todas ellas, la veta
liberal pudo haber constituido, posiblemente, una variable más determinante en su
forma de pensar –y actuar– que la unidad de régimen o centralismo, de donde, sin
embargo, derivó el apelativo de su agrupación política.
A pesar de ello, el centralismo político es un factor que no puede despreciarse en el
programa unitario. En el Manifiesto a la Junta de Representantes de 1820, desde el
inicio de su gestión gubernamental, Rivadavia ya hablaba de “unión nacional” y de
137
GALLO, Klaus
. “¿Reformismo radical o liberal?: La política rivadaviana en una era de conservadorismo
europeo”, en:
Investigaciones y ensayos
, 49, Bs. As., A. N. H., 1999, pp. 287–313. Otra obra bien interesante sobre la
temática la hallamos en:
WILLIFORD, MIRIAM
.
Jeremy Bentham on Spanish America: An Account of His Letters and Proposals to the New World
. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980.
138
MYERS, Jorge
. “La cultura literaria del periodo rivadaviano: saber ilustrado y discurso republicano”, en:
Carlo Zucchi y el neoclasicismo en el Río de la Plata
. (Aliata y Lacasa comp.). Buenos Aires: Eudeba, 1996.
139
PICCIRILLI, Ricardo
.
Rivadavia y su tiempo
. Buenos Aires: Peuser, 1943, p. 359.
259UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
261
dar una cabeza a estos miembros hoy separados, formar un centro común
.140 Parece
haber existido una suerte de “obligación moral” de ayudar a las provincias para que
emprendieran, también ellas, un proceso de administración ordenado, progresivo y
liberal:
La provincia de Buenos Aires después de haber llenado su primer deber, esto es el restablecimiento de su orden interior, y el arreglo de sus negocios domésticos, no puede ser fría espectadora de los males que afligen; las demás provincias hermanas; y no solo está en sus intereses el remediarlos a costa de cualquier sacrificio, sino que una de las primeras obligaciones que su honor le impone es manifestar al mundo todo cuanto ha podido hacer a este respecto.
141
El Correo de las Provincias
fue un periódico que sirvió de órgano no sólo para la
unión definitiva de las distintas jurisdicciones, sino que también tenía el doble propó-
sito de enterar al interior de lo que sucedía en el puerto –muchas publicaciones pro-
vincianas reproducían sus artículos–, y en el sentido inverso, instruir a Buenos Aires
sobre lo que transcurría en las diferentes regiones del dilatado país.142 Se atacaba dis-
cursivamente a los gobernadores “caudillos”, y se colaboraba a promover las
reformas que se estaban efectuando en Buenos Aires; Mendoza era, en este sentido, el
ejemplo a imitar, pues:
es la única entre las provincias bajas, que manifiesta juicio, buenas ideas, y que hace laudables esfuerzos para establecer un sistema digno [...] Al efecto tienen establecida la enseñanza mutua, o escuela de Lancaster, una imprenta, y periódicos que contienen las mejores ideas. Un teatro en que presentándose lo más lucido de esta juventud [...] En una palabra, Mendoza debe ser el ejemplo que imiten las provincias interiores que se hallan en disolución y anarquía, para poder seguir la grande marcha que les pre-senta Buenos Aires.
143
140
LÓPEZ, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852. Tomo IV
. Buenos Aires: Carlos Casavalle, 1883, p. 482
141
La Abeja Argentina
, 15 de abril de 1823, publicaciones antiguas, Hemeroteca, Biblioteca Nacional, Buenos
Aires.
142 Así se anunciaba su primer número:
En estos artículos daremos todo lo que creamos conducente a promover esa unión, que deseamos vivamente agregar a nuestro titulo; unión sin la que no seremos felices, y sin la que, de buena fe, el mismo Buenos Aires no podría llegar a aquella cumbre de prosperidad a que la naturaleza, la política, la justicia y el interés lo llaman
.
El Correo de las provincias
1822–23 (en Biblioteca de Mayo).
143
El Correo de las provincias
, 19 de noviembre de 1822, 1822–23 (en Biblioteca de Mayo).
260
262
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
El buen diálogo existente entre algunas publicaciones del interior y aquellas porte-
ñas que reproducían la ideología unitaria y promovían un pronto congreso constitu-
yente se condecía con los intereses –abordados en un capítulo previo– de las elites del
interior. Ellas se habían instruido, en gran parte, junto a las de Buenos Aires, puesto
que la universidad porteña no se crearía sino hasta 1821. De los unitarios incluidos en
nuestra base de datos, 88 (18% del total) realizaron estudios superiores, en las univer-
sidades de San Felipe (Chile), Chuquisaca (Alto Perú), Córdoba y Buenos Aires. El
45% eran porteños, el restante 55%, originarios de las provincias. Por otro lado, 13%
del total de unitarios colaboraron en la redacción de algún periódico.144 Algo más de
la mitad de ese total (54%) estudió una carrera universitaria, lo que demuestra la
estrechísima relación que existió entre formación superior, compromiso político y
protagonismo en la prensa gráfica. Estos datos pueden ayudar a comprender mejor las
formas de comunicación, los intereses comunes y las afinidades ideológicas que ex-
plican la conformación de una red de intelectuales que estuvo al servicio de la
facción.
Retomando las palabras de Alvear citadas al principio de este apartado, sobre su
intención de ponerles “cuatro balazos” a aquellos hombres que con más brillo sabían
portar la pluma que la espada, sabemos bien que se trató de pura retórica. No le con-
venía hacerlo; es que los hombres ilustrados y los militares se requerían mucho más
de lo que su arranque de pasión hace suponer. En mutua necesidad, se estrecharon en
una suerte de pacto implícito; los primeros, a cargo de las funciones más altas de la
administración, realizaban nombramientos, abonaban los sueldos, se encargaban de
buscar los recursos para la guerra. Los segundos, retribuían con su fidelidad, el apoyo
de sus clientelas y el decisivo soporte de la espada.
144 Es importante poner de relieve la cantidad de unitarios que se vincularon a la prensa, sólo tal vez equivalente a
la que lograría la Generación del 37. Entre las gacetas más reconocidas que ayudaron a redactar –la mayoría de ellas
netamente unitarias–, citaremos:
El Verdadero Amigo del País, El Nacional, El Pampero, El Centinela, El Tiempo, El Granizo, El Mensajero Argentino, El Comercio del Plata, El Duende de Buenos Ayres, El Argos, La Abeja Argentina, El Eco de los Andes, El Iris Argentino, La Lira Argentina, La Estrella del Sur, El Moderador, El Conservador, La Prensa, El Censor, El Amigo del Orden, El Solitario, El Repetidor, El Constitucional, El Huracán, El Coracero, El Porteño, El Teofilantrópico, La Aurora, Córdoba Libre, El Rayo de Caguazuu, El Republicano, El Observador Americano, El Cometa, El Defensor de los Derechos del Pueblo
, etc.
261UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
263
3. Hacendados y pueblerinos en la campaña bonaerense durante la década de 1820
La mayoría de los unitarios influyentes –mas no todos– partieron al exilio con
posterioridad a 1830. Su previa actuación pública los había marcado y no tenían
posibilidad de continuar en sus destinos. Sin embargo, ¿qué pasó con aquellos que sin
tener la misma relevancia, habían acompañado con entusiasmo tanto la gestión riva-
daviana como el posterior levantamiento de Lavalle? ¿Qué labores desempeñaron
para defender una causa que también sentían suya?
Ninguna expedición unitaria organizada desde el exterior podía laurearse de éxito
sin el apoyo fundamental de quienes residían aquende el Plata y contaban con los
medios suficientes para auxiliarlos. Es por este motivo que en 1831 Rosas ordenó a
los jueces de Paz de la campaña bonaerense hacer un relevamiento detallando origen,
fortuna, profesión, pero sobre todo filiación política de sus habitantes.145 Los
resultados de la “Comisión clasificadora de unitarios y federales”, como se conoció
tal iniciativa, constituyeron la base para elaborar una prosopografía que incorpora
500 registros, a través de los cuales intentaremos reconstruir la actividad de los
opositores del régimen rosista en el interior bonaerense.146 Si bien los parámetros de
clasificación utilizados en una lista de tal trascendencia política, confeccionada a su
vez por actores que eran sumamente parciales, puede abrir serios interrogantes, en un
cuidadoso estudio sobre las mismas fuentes el historiador Jorge Gelman asegura que
existen motivos para desconfiar de las calificaciones que los federales elaboraron
sobre sí mismos –exceso de halagos y recomendaciones ante el gobernador–, pero
que las efectuadas sobre los unitarios fueron más confiables.147 Podrían, tal vez,
exceptuarse de esta consideración aquellos que fueron clasificados de
unitario pací-fico
o
unitario al parecer
, puesto que, como en el caso de Cayetano Peña, pulpero de
Ranchos, la catalogación resulta demasiado arbitraria:
No habla mal de la federación
145
AGN
, Comisión clasificadora de unitarios y federales, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
146 Vale aclarar que en esos tiempos el uso de la palabra estancia sólo hacía alusión a una propiedad agraria, pero
sin hacer referencia a su extensión, en los casos en que se trataba de una parcela muy pequeña, se la denominaba
estanzuela. Sobre dichas categorías y otras definiciones del mundo rural de aquel entonces aconsejamos ver:
GARAVAGLIA, Juan Carlos
. “Un siglo de estancias en la campaña de Buenos Aires: 1751 a 1853”, en:
HAHR
, vol.
79, N° 4 (nov., 1999), pp. 703–734.
147
GELMAN, Jorge
“Unitarios y federales. Control político y construcción de identidades en el primer gobierno
de Rosas”, Anuario IEHS, 19, Tandil, 2004.
262
264
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAni del gobierno, pero se cree que debe ser unitario por lo mismo que calla, puesto que el que tiene la federación en el corazón no puede ocultarla
. Desde motivos tan
vagos como no apoyar formalmente a la Federación, hasta otros algo más tangibles
como en el caso de Juan Rafael Oromi, vecino de Exaltación de la Cruz, quien
cuando debía aportar caballos al ejército federal, escondió los gordos y presentó los inútiles
, se puede ir reconstruyendo una cadena de actitudes, acuerdos y vínculos
entre los vecinos de la campaña, que nos irá lentamente remontando hasta las esferas
dirigentes de la facción centralista.
A través del examen de un entramado de redes y lealtades, intentaremos analizar
cómo se fueron tejiendo esas relaciones, en las que participaron notables de pueblo,
antiguos alcaldes, jueces de paz, o grandes estancieros, que actuaron de nexo entre la
cúpula unitaria y las poblaciones rurales. Existe una visión generalizada acerca de
que la campaña fue un lugar de exclusivo dominio rosista. Sin embargo, algunos
trabajos más recientes han ido en contra de esa generalidad y nos servirán como
referencia bibliográfica en esta sección, buscando alinear nuestra posición en la con-
tinuidad de esa brecha historiográfica. Comenzaremos por confeccionar un panorama
general de la campaña bonaerense en el momento preciso en que transcurrieron los
actos que analizaremos. Eso significa que el análisis queda supeditado temporalmente
a lo que surge de las fuentes –y haciendo hincapié en la actuación de los habitantes
de la campaña considerados “unitarios”–, desde el gobierno de Rivadavia hasta el
primer mandato de Rosas.
Por lo pronto, podemos asegurar que la campaña bonaerense ha sido centro de
diversos estudios que han pretendido analizarla desde distintos aspectos. Si en
tiempos coloniales las mayores riquezas de Buenos Aires se debían al comercio y la
exportación de los productos mineros extraídos del Alto Perú, fue a partir de la eman-
cipación de España que la campaña se transformó velozmente en la principal fuente
de recursos económicos de la capital.148 El desarrollo de esta área también colaboró –
además de su puerto– a que Buenos Aires pudiese ser la provincia de mayor poderío
entre sus pares, pero además apuntaló un desarrollo económico que posicionaría a la
148 Para Juan Carlos Garavaglia,
si en los años noventa del XVIII, la producción agropecuaria ocupaba un papel subordinado respecto al capital mercantil urbano, en los años veinte del XIX la situación parece invertirse y ahora sería la producción agropecuaria –y en especial, pecuaria– la que marcaría el paso.
En:
GARAVAGLIA, Juan Carlos
.
Pastores y labradores de Buenos Aires, una historia agraria de la campaña bonaerense 1700–1830
. Buenos
Aries: Ediciones de la Flor, 1999, p. 369.
263UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
265
Argentina entre las naciones más ricas del mundo hacia fines del siglo XIX y
principios del XX. Méritos como estos, que no podrían pasarse fácilmente desaperci-
bidos, llevaron a que la historia del ámbito rural pampeano haya sido cuidadosamente
estudiada. Debe reconocerse que la mayor parte de esos trabajos se han abocado a
entender la campaña como una fabulosa fuente de riquezas. Bajo estos aspectos, las
temáticas más analizadas por la prolífica historiografía económica se concentraron en
la producción pecuaria, el comercio internacional, el capital, la mano de obra y los
diversos accesos a la tenencia de la tierra. A pesar de que existen trabajos más
recientes que han demostrado que la vida asociativa y la sociabilidad rural fueron más
dinámicas y fluidas de lo que se pensaba149, que los sectores subalternos gozaron de
una identidad y participación digna de relato150, y que el estudio de las fronteras agra-
rias ha incorporado los testimonios de los pueblos indígenas151, se podría asegurar
que para el período que nos encontramos explorando existe escasa literatura sobre la
politización de una región que, sin embargo, siempre aportó su significativa cuota de
colaboración –en recursos económicos pero también en hombres de armas– al
soporte de las principales facciones en pugna. ¿Fue, acaso, la campaña, una mera ex-
tensión en materia política de los sucesos que se desarrollaban en la ciudad? Proba-
blemente no, y sin embargo, poco sabemos del comportamiento de sus habitantes en
esta asignatura.
¿En qué estado se hallaba la campaña durante la década de 1820? Dicho período
nos remite al auge de los hacendados, es decir, de los grandes propietarios que usu-
fructuaban la tierra de forma extensiva en la faena de ganado bovino. Este último,
mejorado progresivamente en términos de raza, servía a distintos propósitos: se
suministraba carne a la ciudad, pero también, el aprovechamiento de las distintas
partes del animal propiciaba la exportación de cueros, sebo y carne salada o tasajo
(procesada en los celebres saladeros y vendida principalmente a los países esclavistas
149
GARAVAGLIA, Juan Carlos
. “Ámbitos, vínculos y cuerpos. La campaña bonaerense de vieja colonización”,
en:
Historia de la Vida Privada en la Argentina
, Tomo I, País Antiguo de la Colonia a 1870. Buenos Aires: Taurus,
1999.
150
FRADKIN. Raúl O.
(ed.)
¿Y el pueblo dónde está?
Buenos Aires: Prometeo, 2009.
151
VILLAR, D. (ed), J.F. JIMENEZ y S. RATTO
.
Relaciones interétnicas en el sur bonaerense 1810–1830
.
Bahía Blanca: Universidad Nacional del Sur–Universidad del Centro, 1998.
264
266
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
como Cuba o Brasil).152 Las estancias –administradas por sus propietarios, los
hacendados– eran por lo general establecimientos agropecuarios de enormes exten-
siones, de límites a veces inciertos, y que concentraban la mayor parte de su riqueza
ganadera en las zonas de aguadas y ríos. Las pasturas eran naturales pues el cultivo
de forrajes no se encontraba difundido aún. El éxito del sistema ganadero fue facili-
tado por haberse podido adaptar mejor al mal mayúsculo que aquejaba al país, la falta
de mano de obra. A pesar de los constantes relatos que reflejaban una desamparada
Pampa, el poblamiento de la campaña fue pronunciado, constante, y siempre de la
mano con la expansión de la frontera hacia el sur y el oeste.153 Si los unitarios
fomentaron la inmigración europea en aras del progreso agrícola, no por ello dejaron
de promover la expansión territorial de la provincia para beneficio de los terratenien-
tes, como lo demuestran las campañas para correr la frontera con los indios coman-
dadas por el general Rodríguez (1821–1824) y el coronel Rauch (1826–1830), y las
facilidades para adquirir legalmente sus frutos de modo temporal a través del sistema
de enfiteusis.154
A su vez, si bien no fueron los precursores en la materia, sí profundizaron, por
medio de reglamentaciones y leyes, el sistema de la papeleta de conchabo, a través
del cual toda persona que no se encontrara domiciliada, o que no pudiese comprobar
fehacientemente que trabajaba en relación de dependencia con algún hacendado, sería
enrolada y obligada a servir al ejército provincial. Además de engrosar las filas, estas
medidas, dadas las condiciones tan crueles en las que se servía en el ejército, colabo-
raban a sujetar a los huidizos gauchos a un sistema de trabajo permanente y de utili-
dad para los hacendados, ante el temor de ser enrolados. Los masivos alistamientos
que se efectuaron en la campaña durante los gobiernos unitarios, a causa de la guerra
contra el Imperio del Brasil, no sólo perjudicaron los intereses de los ganaderos, sino
también aumentaron considerablemente –como ya se dijo– la impopularidad guber-
152 Numerosos viajeros relatan con asombro estas labores rurales, ver, por ejemplo, las explicaciones al respecto
de:
MAC CANN, William
.
Viaje a caballo por las provincias argentinas
. Traducción del inglés José Luis Busaniche.
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: http://213.0.4.19/servlet/SirveObras/01349464211026380755802/index.htm
153 Así se precisa de manera evidente en los estudios demográficos de:
GARCIA BELSUNCE, César A
.
Buenos Aires, 1800–1830
. Tomo I. Buenos Aires: Compañía Impresora, 1976, p. 154.
154 La Enfiteusis, palabra de origen griego, significa la cesión de parte de los bienes territoriales pertenecientes al
estado a manos particulares, no en carácter definitivo y por medio de un canon anual. Aunque algo entrado en años,
difícil será encontrar un estudio tan completo sobre la enfiteusis rivadaviana como en
: CÁRCANO, Miguel Ángel
.
Evolución histórica del régimen de la tierra pública
, Buenos Aires, Eudeba, 1972.
265UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
267
namental entre los sectores subalternos que allí habitaban. Ese descontento generali-
zado desembocó en movimientos levantiscos que reivindicaron las ideas federales y
atentaron contra las autoridades de tinte unitario en los distintos pueblos del interior
de la provincia.155
Sin embargo, la campaña bonaerense no fue uniforme. La visión de la vastedad, de
la soledad, de la gran regularidad y uniformidad del paisaje, poblado únicamente por
el impasible
bos taurus
, que sólo se movilizaba lo estrictamente necesario como para
alimentarse, es sólo la pintura estática de una realidad, mas no de la única. Alrededor
de Buenos Aires existieron distintos polos de producción que se caracterizaron por
ser más intensivos mientras más cerca de la ciudad se encontraban, y más extensivos
a medida que se alejaban de ella.156 En las zonas aledañas a la capital, en las
denominadas chacras o quintas, se cultivaban las verduras y los frutos que servían
para abastecer los mercados, algo más lejos, sobre todo en el norte de la provincia y
en propiedades un poco más extensas, se practicaba una mixtura entre agricultura
(principalmente el cultivo trigo, pero también de otros granos) y ganadería (mular,
ovina y bovina, con el doble propósito de producir leche y carne). Recién en el sur, en
las regiones de lozana conquista, ganadas a la frontera más allá del río Salado, se
encontraban las estancias más grandes –y de exclusiva actividad pecuaria–, que hacia
el final del período de estudio se irían extendiendo hasta Tandil y, trazando una línea
al oeste, hasta Sierra de la Ventana, con una avanzada austral en Bahía Blanca. A
partir de 1830 se darán
un conjunto de hechos que configuran una verdadera revolu-ción en la economía pecuaria. Ellos son el cercamiento de los campos, los intentos de refinar el ganado, y la difusión de las aguadas artificiales
.157 Estos adelantos
marcaron el período de producción ganadera promovida por el rosismo, el que fue
temporalmente tan extenso que envolvió el gradual eclipse del ganado bovino y el
auge del ovino –proceso de merinización– debido a los altos precios internacionales
de la lana. Se ha pretendido brindar un panorama general de algunas de las
características de la campaña bonaerense en la década que nos ocupa. Ahora dejare-
mos espacio a lo primordial de esta parte del trabajo.
155
FRADKIN. Raúl O.“¿Facinerosos contra cajetillas? La conflictividad social rural en Buenos Aires durante la década de 1820 y las montoneras federales”,
en:
Illes i Imperis,
5, Barcelona 2001, pp. 5–33.
156
GARAVAGLIA, Juan Carlos
. “Un siglo de estancias en la campaña de Buenos Aires: 1751 a 1853”, en:
HAHR
, vol. 79, N° 4 (nov., 1999), pp. 703–734.
157
ORTIZ, Ricardo, M.Historia Económica de la Argentina
. Buenos Aires: Plus Ultra, 1987, p. 55.
266
268
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Sobre la temática más puntual que analizaremos, existen pocos trabajos recientes
con los cuales poder cotejar, sin embargo, resultan de inestimable valor para com-
prender la coyuntura.158 En el inicio de este apartado habíamos referido, para
ejemplificar un concepto, a la “mala” conducta de un unitario en tiempos del régimen
rosista al esconder los caballos gordos y presentar los inútiles. Por banal que a simple
vista pueda resultarnos el ejemplo, muy por el contrario, existen miles de referencias
y memorias de época que resaltan a los caballos –o caballadas– como el elemento
más valioso con el que contaba un ejército. No por casualidad, la mayor cantidad de
recriminaciones que se descubren en los informes se relacionan directamente con el
preciado equino. Los ejemplos de las denuncias se repiten al por mayor: “juntar”,
“prestar” o “auxiliar” con tropillas de caballos al ejército unitario, sean propios o de
vecinos (inclusive, a veces, exigidos por medio de la violencia), presentar malas
cabalgaduras –o directamente negarlas– cuando el ejército federal lo solicitaba, etc.
Otra de las frecuentes acusaciones de que se servían los informes para descalificar
a un unitario consistía en tildarlo de “bombero”, o de “bombear”. Eso significaba in-
filtrarse en las tropas enemigas actuando como si se fuese parte de ellas, para obtener
información y brindársela a la verdadera facción de pertenencia. Otra inculpación
citada en las fuentes, y asociada con la anterior, estribaba en, como se verifica en el
caso de Ventura Pérez, originario de Pergamino, mandar
bomberos a observar el
158 El primero de ellos, escrito por Pilar González Bernaldo, sostiene que el levantamiento en la campaña como
respuesta al golpe de estado protagonizado por Lavalle (diciembre de 1828), fue más espontáneo o más genuino que lo
considerado por la historiografía. Eso significa una mayor prescindencia de la figura de Rosas como “caudillo–patrón”
en relación a los insurgentes hombres de la campaña (“clientes”). Además, analiza con mucha precisión la “guerra de
opinión” allí desatada, puesto que ésta no sólo no fue exclusiva del ámbito urbano, sino que también fue mucho más
rica de lo que se estimaba. Sin embargo, el centro de atención del estudio gira en torno a los sectores populares
vinculados con el federalismo. En cambio, el trabajo realizado por Jorge Gelman, y citado más arriba, consiste en un
estudio cuantitativo de las mismas fuentes que aquí se utilizarán, dividendo su análisis –como, por otro lado, se lo
exigen sus fuentes– salomónicamente entre unitarios y federales. Introduce una perspectiva muy valiosa cuando
remarca
la necesidad de observar las variaciones en el tiempo de las identidades políticas. La historiografía normalmente tendió a atribuir los apoyos políticos a las distintas fracciones en pugna de manera atemporal, como si éstas fueran dadas de una vez y para siempre
. Distingue las zonas de la campaña donde hubo mayor proporción de
federales (Ranchos, Monte, Lobos) de aquellas en las que predominaron los unitarios (San Isidro, Chascomús,
Conchas). Entre estos últimos, aquellos que poseyeron grandes fortunas alcanzaron una proporción mayor que entre los
federales, registrando 31% los primeros y 8% los segundos. Dentro del grupo de los unitarios, había más cantidad de
comerciantes, pulperos, y de extranjeros (20% del total de la muestra era de origen portugués y español). De allí que la
prédica anti –extranjerizante y anti–unitaria haya sido tan difundida por las dirigencias federales y reproducida por las
montoneras que les fueron devotas. Si la investigación realizada por Gelman arroja resultados cuantitativos más que
interesantes, aquí se desmenuzarán las mismas fuentes en aras de tratarlas de modo cualitativo. Ver:
GONZÁLEZ BERNALDO, Pilar. "El levantamiento de 1829, el imaginario social y sus implicancias políticas en un conflicto social"
, en:
Anuario IEHS
, 2, 1987.
GELMAN, Jorge
“Unitarios y federales. Control político y construcción de
identidades en el primer gobierno de Rosas”, Anuario IEHS, 19, Tandil, 2004, p. 361.
FRADKIN. Raúl O.Historia de una montonera. Bandolerismo y caudillismo en Buenos Aires, 1826
. Buenos Aires: Siglo XXI, 2006.
267UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
269
ejército federal
.159 El riesgo era enorme cuando el “bombero” no era de toda con-
fianza. Pérez depositó la misión en Gregorio Cañete, quien pasándose al federalismo
se presentó a Pascual Echagüe –ministro y oficial del ejército de Estanislao López–
e instruyéndolo en los pormenores de su comisión y en su regreso continúo aparen-tando servicios a la causa de los asesinos […]
.160 De ese modo, la falta de lealtad o
una baja remuneración por la misión de espionaje, podían llevar a que los “bombe-
ros” actuaran en el sentido inverso del que se pretendía, lo que sucedía con cierta fre-
cuencia.
La comunicación o incomunicación con otras provincias, aliadas o enemigas, se
transformó también en algo de orden vital. Aquellos que las promovían o intentaban
interrumpirlas o interceptarlas, dependiendo del caso, resultaron perjudiciales en
grado sumo a los propósitos federales. Faustino Fernández era descalificado en la
lista puesto que
ha conservado comunicación con la provincia de Córdoba
161, es
decir, con la gobernación unitaria al mando del general Paz. Para ese entonces, la
situación particular de los cordobeses residentes en la provincia de Buenos Aires era
muy delicada. Juan Antonio Sárachaga, representante de Córdoba en la capital por-
teña, se quejaba ante Rosas por
la expatriación de tantos ciudadanos de esta provin-cia que diariamente se presentan a este gobierno expulsados de aquella capital sin forma alguna de proceso
.162 Algunos cordobeses, como Dalmacio Vélez Sársfield –
padre del Código Civil argentino–, afincado en Arrecifes, cuando el panorama se
tornó adverso
fugó para Córdoba
.163 José Antuñía, del mismo origen, intentó
escaparse hacia la Banda Oriental, pero fue capturado y arrestado por el gobierno
rosista, a pesar de los calurosos reclamos para lograr su libertad efectuados por el
mismo Saráchaga.164 También existieron ejemplos como el de Pedro José Echegaray,
quien
sostuvo una partida de veintiséis hombres pagados y montados a su costa
con
el objeto expreso de interceptar comunicaciones y aprender desertores que se pasasen
159
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Pergamino, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
160 Ibídem.
161
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de San Nicolás de los Arroyos, 1831, Sala X, leg. 26–6–
5.
162 Carta de Juan Antonio Sarachaga a Juan Manuel de Rosas, 4 de octubre de 1830,
AGN
, Gobierno de Córdoba,
SX, 5–4–2, 5–4–1
163
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Arrecifes, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
164 Carta de Juan Antonio Sarachaga a Juan Manuel de Rosas, 4 de octubre de 1830,
AGN
, Gobierno de Córdoba,
SX, 5–4–2, 5–4–1
268
270
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
hacia Santa Fe, provincia aliada al federalismo porteño y colindante con el partido de
Pergamino, donde este acaudalado estanciero, al que no le faltaban recursos para
financiar la partida, se encontraba aquerenciado.165 Otro que también trabajó infatiga-
blemente con el objeto de impedir el engrandecimiento del ejército enemigo fue
Matías Colman. En la zona de Luján,
arrancó unos edictos de los lugares públicos que se habían fijado para la reunión de las milicias del Exmo. Sr. Gob. D. Estanislao López, los que presentó a Lavalle cuando se hallaba en lo de Caseros
.166 Manolo
Rico, de Flores, aprovechaba también de su buen pasar con el propósito de invitar a
los federales para que se unieran al ejército de Lavalle
ofreciéndoles paga
.167
A su vez, comprar o conseguir armamentos y distribuirlos entre los vecinos adictos
a la causa, era algo que también se practicaba con frecuencia. Requería de importan-
tes contactos puesto que las armas eran, además de escasas, costosas, por lo que
debían ser entregadas a manos fiables, y para ello las redes debían tejerse tanto hacia
arriba como hacia abajo, esto es, para adquirirlas y distribuirlas. Otro modo de cola-
borar con la causa unitaria en la campaña podía consistir en señalar la localización de
una reunión de federales, como lo efectuó Ceferino Piñeiro al coronel Zenón Videla,
quien una vez advertido procedió a reprimirla.168 Algo similar efectuó Eustaquio
Bofonge, pues
él fue el que indicó a Olavarría
[célebre coronel del ejército unitario]
los federales que debía prender
. La información de la que disponía Eustaquio era
privilegiada, su labor como propietario de una pulpería, donde
ha habido reuniones de juego y de hombres vagos
, le daba un entorno ideal para lograr testimonios de
primera mano.169 La pulpería era el centro predilecto de la sociabilidad rural y el
medio por excelencia en donde se vehiculizaban toda clase de rumores; allí, según
Sarmiento,
se dan y adquieren las noticias
170, primicias, e informaciones, tanto del
orden militar, como político y social.171 No olvidemos que el caso de Eustaquio no
165
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Pergamino, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
166
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Luján, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
167
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Flores, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
168
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Pilar, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
169
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Flores, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
170
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001. Capítulo III: Asociación. La Pulpería, p.
50.
171 Sobre la importancia social de la pulpería, se ha escrito cuantiosa y valiosa información. Aquí citaremos como
más recomendable la siguiente obra:
MAYO, Carlos Alberto.
(comp.)
Pulperos y pulperías, 1740–1830
. Mar del
Plata: UNMP, 1997. Sin embargo, a pesar de complejizar el no tan simple mundo pulpero, los modos de vida de esos
269UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
271
fue aislado puesto que un importante porcentaje de pulperos se identificaba con la
facción unitaria. En nuestros registros prosopográficos, sobre 500 casos de “unita-
rios” extraídos de la lista de los jueces de paz, algo más del 10% poseyeron una o
más pulperías.
Existieron, aún, otras tantas formas de colaborar por la facción. La constante
movilidad que demandaba actuar en un espacio tan vasto como el terreno de opera-
ciones de la campaña bonaerense, obligaba a pernoctar en diferentes puntos de la
comarca. En época estival, se lo podía hacer a cielo descubierto, pero en tiempos de
frío, se necesitaba de un mejor cobijo. Alojar, o incluso esconder a un unitario perse-
guido, en el marco del rosismo, fue signo de complicidad, como se constata en el
caso de Sinforiano Huertas, quién no sólo arropó a Benigno Canedo, enviado por
Bonifacio Gallardo –abogado y diputado constituyente– para levantar al pueblo de
Ensenada, sino que además, ocultó a Luis Álvarez
sabiendo que era unitario
hasta
que pudo pasar a la Banda Oriental.172 También existía la posibilidad de ceder la
“casa” como centro de reuniones. Juan Manuel Cabral, de Exaltación de la Cruz, la
prestaba gustoso, y en ese mismo lugar
se leían después del motín militar todos los papeles de las operaciones de los sublevados y de allí pasaban a manos de otros calificados unitarios
.173 En Luján, León Córdoba no sólo no quiso prestar caballadas
a las fuerzas de Quiroga, sino que
su casa es la reunión de todos los unitarios
.174
Ejemplos del estilo se repiten a montones.
Sobre la ya mentada extensión del territorio, olvidamos señalar la dificultad
existente para transitar por ella sin extraviarse, y la importante función que cumplían
al respecto los baqueanos. Ellos conocían hasta el más recóndito rincón de la
superficie que transitaban, sabían hallar senderos evitando los accidentes geográficos
más escabrosos, o incluso rastrear aguadas y pasturas para los caballos. Llevaban a
cabo un completo reconocimiento de la superficie, intuían dónde podían encontrarse
los enemigos analizando huellas, o restos de alimentos y de fogatas. Ninguna facción
podía jactarse de prescindir de su trabajo. Era
el topógrafo más completo […] el
comerciantes al por menor, sus inversiones, su procedencia, etc., poco se cuenta, en este ensayo económico–social,
sobre la implicancia política que pudo albergar dicho grupo, a pesar de revestir de cierta homogeneidad.
172
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Ensenada, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
173
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Exaltación de la Cruz, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
174
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Luján, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
270
272
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍAúnico mapa que lleva un general para dirigir los movimientos de su campaña
.175 En
muchos casos, su profesionalismo era notable y servían indistintamente a las vario-
pintas banderas políticas por una justa remuneración. En otros, se embanderaban en
un sector, como lo hizo Pedro Gutiérrez, del partido de Monsalvo, que por decisión
personal había auxiliado solamente al ejército de Lavalle. Sin embargo, el mayor
sacrificio que se podía ofrecer a una facción consistía en entregar cuerpo y vida al
servicio de la guerra. Desde hombres de las condiciones más humildes hasta grandes
terratenientes, pasando por pulperos o baqueanos. ¿Qué los llevó a tan osada partici-
pación?
Hasta aquí hemos someramente enumerado los distintos modos de cooperación
material que se podían efectuar en favor de una facción en las zonas rurales, esto es:
proveerla de caballadas, armas, pagar dinero para sostenerla, remunerar a informantes
para que fueran incorporados a las fuerzas del ejército contrario, contratar a “bombe-
ros” para recabar información, o guiar a las tropas en calidad de baqueanos. Se podía
incluso prestar la “casa” tanto para alojar o esconder unitarios, como para reunirse
con ellos en congregaciones políticas.
A partir de aquí, analizaremos lo relativo a la “guerra de opinión” y de las ideas,
mediante aspectos que contemplan el incentivo no material de los actores. La ideo-
logía, con sus derivados, ecos o simplificaciones, pudo constituirse en un factor tan
determinante como lo fue el palpable soporte material. En San Nicolás de los Arroyos
existió un grupo de unitarios
de varias edades, y de toda clase de estados
, en el que
los más pobres jornaleros, pero enemigos empecinados, en sus reuniones de pulperías aconsejan a los incautos sigan el sistema unitario
. Pero además de la labor
proselitista,
son propios para servir a los enemigos de la causa en toda clase de servicios, y muy en particular de changeros algunos de ellos, y otros por el río, como baqueanos de las costas, todos asisten en esta ciudad, y algunos en clase de sargentos, cabos y soldados de milicia activa de infantería
.176 De las fuentes surge
constantemente el temor que tenían los federales ante la posibilidad de que las ideas
de unidad se esparcieran entre los más
pobres
, los
incautos
y los
gauchos
, en otras
175 Una de las mejores explicaciones sobre la funcionalidad y utilidad de un baqueano la podemos encontrar en:
SARMIENTO, Domingo F
.
Facundo
. Buenos Aires: Altamira, 2001, p. 50.
176
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de San Nicolás de los Arroyos, 1831, Sala X, leg. 26–6–
5.
271UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
273
palabras, en el ámbito social donde creían tener su mayor influjo. Así, en el marco de
un sistema verticalista, se lo acusaba a Manuel Fénis, de Quilmes, pues
fue uno de los que se alegró por el asesinato del finado Dorrego
, pero sobre todo, porque vive
dando malo ejemplo a sus criados y peones, es perjudicial que se le permita venir al partido
.177 A Juan Miguens, miembro de una de las familias más ricas en propiedades
de toda la provincia, con estancias en distintos puntos y una de ellas en la próspera
zona de Magdalena, se lo consideraba
de mucho influjo en este destino y se dice generalmente que ha sido el móvil que hizo decidirse a muchos vecinos de este par-tido por el sistema de unidad
.178 A otro acaudalado unitario, Antonio Ballester, de
fortuna considerable, dos chacras y una casa
, no sólo se lo acusaba de perseguir fe-
derales, sino también de seguir
abusando a los hombres de pocas luces con el temor para que no tomasen las armas contra de Lavalle
. Pero, a su vez,
repartía papeles del pampero a los vecinos para alucinarlos
. Lo que distribuía Ballester no era otra
cosa que periódicos unitarios al servicio de la causa de Lavalle. A diferencia de la
mayor parte de la prensa de sello centralista,
El Pampero
179 se caracterizó por tener
un lenguaje simple y popular, e intentó acercar los propósitos de la facción que lo
publicaba y distribuía al esquivo ámbito rural. En su primer número, sus
responsables develan sus objetivos principales:
no escribimos para imbuir al pueblo en grandes teorías, ni abrirle escuela de doctrinas profundas, no: esto es para épocas más sosegadas […] El estilo estará siempre al alcance de todos, porque escribimos para todo el pueblo: escribimos para que arribemos cuanto antes a una organización práctica, y muy principalmente escribimos para esa campaña en que tan fácilmente se engaña…
180
Pero, ¿cómo se lograba que, en un medio rural de considerable analfabetismo,
pudiesen esparcirse esas ideas que “alucinaban”? Es muy difícil poder determinar la
fiabilidad de la fuente con la que trabajamos aquí. En la mayoría de los casos, los
177
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de San Nicolás de los Arroyos, 1831, Sala X, leg. 26–6–
5.
178
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Magdalena, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
179 Publicación periódica de tendencia unitaria a cargo de Manuel Bonifacio Gallardo.
WEINBERG, Félix. El Periodismo (1810–1852)
. Apartado de la Nueva Historia de la Nación Argentina. Tomo VI–Tercera Parte: La
configuración de la República independiente 1810–c. 1914. Buenos Aires: Planeta, 2001, p. 466.
180
El Pampero,
20 de enero de 1829,Museo Mitre, 21.6.4.
272
274
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
comisionados debían informar si los censados sabían leer y escribir. Se observa que
los unitarios estaban alfabetizados con mucha más frecuencia que los federales: más
del 70% contaban con esos saberes. En el total de la muestra se debe considerar a los
unitarios que provenían del ámbito urbano –un porcentaje muy significativo–, donde
leer y escribir era algo más habitual. Si se les suma la gran cantidad que usufructua-
ban propiedades o vendían al menudeo –mediante una pulpería–, situaciones para las
que, muchas veces, se requería de ciertas prácticas contables y notariales, la sorpresa
no debe resultarnos tal.181 No podemos desconocer que, si bien sufrieron una merma
en la asignación de recursos muy considerable con el advenimiento de Rosas, las
escuelas de primeras letras estuvieron presentes y concurridas en los diferentes
pueblos de la campaña bonaerense desde tiempos virreinales, afianzándose notable-
mente durante la gestión rivadaviana.182 Si bien eran los hijos de los hacendados los
que más presencia tuvieron en esas instituciones educativas, no por ello podemos
dejar de incluir a los vástagos de pulperos, jornaleros, capataces, panaderos, etc.183 Es
legítimo, entonces, suponer que un porcentaje muy alto de unitarios hacendados o
pulperos184 sabía leer, aunque tal vez con desigual facilidad. Sin embargo, Antonio
Gallardo, porteño de
estancia y gran fortuna […] se complacía en hacer leer y tener los papeles públicos anárquicos que en aquellos días se publicaban
.185 De aquí, se
puede deducir que para aquellos que no se encontraban familiarizados con las grafías,
181 Por otro lado, Garavaglia, aunque basándose en un número de casos reducido, descubrió que para la misma
época, en el partido de Areco un 14% de los estratos sociales más bajos sabía leer y escribir, cifra nada despreciable.
Ver:
GARAVAGLIA, Juan Carlos
. “El juzgado de Areco durante el Rosismo (1830–1852)”, en:
FRADKIN, Raúl; Mariana CANEDO y José MATEO
.
Tierra, población y relaciones sociales en la campaña bonaerense (siglo XVIII y XIX)
. Mar del Plata: Universidad Nacional de Mar del Plata, 1999, p. 222.
182 Notablemente, a través del sistema educativo lancasteriano. Si algo diferenció a la gestión educativa rivadaviana
de sus predecesoras fue el impulso que le dio a la educación. Siguiendo las máximas de James Mill,
el mayor bien para el mayor número de personas
, el antiguo ministro de Martín Rodríguez no sólo se podía jactar de promover el sistema
inglés de enseñanza mutua, sino de haber aumentado considerablemente la cantidad de establecimientos educativos.
Ignacio Núñez, uno de sus fieles colaboradores, nos asegura que bajo su mandato:
La instrucción pública ha recibido un considerable incremento: en cada distrito de la Campaña, que por lo general se compone de dos a cuatro mil almas, el erario ha dotado una escuela de primeras letras: en la ciudad ha formado más de veinte para jóvenes de ambos sexos, sin incluir ni en una ni en otra multitud de escuelas particulares
.
NÚÑEZ, Benito Ignacio
.
Noticias históricas, políticas y estadísticas de las Provincias Unidas del Río de la Plata
. Londres: Ackermann, 1825, p. 30. Más específico
sobre el método de Lancaster introducido por Diego Thomson, y promovido por Rivadavia, ver:
NARODOWSKI, Mariano
. “La expansión del sistema lancasteriano en Iberoamerica. El caso de Buenos Aires”, en:
Anuario IEHS
,
Tandil, n. 9, 1994.
183
BUSTAMANTE, José V
. “La escuela rural. Del Catón al arado.”, en:
MAYO, Carlos A.
(ed.)
La casa, la dieta, la pulpería, la escuela (1770–1870)
. Buenos Aires: Biblos, 2000, p. 150.
184 Carlos Mayo asegura que la mayoría de los pulperos
sabían, aunque rudimentariamente, leer, escribir y contar
.
Ver:
MAYO, Carlos Alberto.
(comp.)
Pulperos y pulperías, 1740–1830
. Mar del Plata: UNMP, 1997, p. 126.
185
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de San Vicente, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
273UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
275
había personas que solían actuar de lectores, en rondas, pulperías y otras manifesta-
ciones de la sociabilidad pampeana.
El Pampero
supo mostrarnos sus discordancias pues adolecía de un doble discurso.
Si bien sus páginas iniciales modelaban un horizonte discursivo que se dirigía a los
estratos rurales más bajos, también pretendió infundir un mensaje mucho más con-
servador de cara a los hacendados cuando aseguraba que:
La anarquía en la campaña lo ha desmoralizado todo, ha roto todos los vínculos del patronato, entre el propietario y el jornalero, y aun entre el amo y el esclavo; es preciso volver a ligar estos primeros eslabones
.186 Ya habíamos visto anteriormente que tanto unitarios
como federales difundían un discurso tendiente a restablecer el “orden”. Se trataba de
la competencia por prevalecer en la opinión de los sectores rurales subalternos. Los
untiarios, en muchos casos, intentaron influir y manipular a dichos sectores de
manera solapada y sutil. Por dar un ejemplo, Gregorio Iramain, estanciero de
considerable fortuna, procedía de Santiago del Estero y poseía influjo entre los
provincianos. Había realizado reuniones de armas, y al inicio del gobierno rosista se
lamentaba en ellas por
la desgracia que la provincia estuviese gobernada por gauchos con perjuicio de los hombres que podían ilustrarla
.187 Esta última expresión
nos da la pauta de que es factible que a los sectores subalternos se los haya intentado
cautivar a través de un lenguaje sincero, mas simplificado, pero que sin embargo
conservaba lineamientos ideológicos rudimentarios –aunque representativos– de las
aspiraciones unitarias. Es verosímil también suponer que Iramain se expresaba así
ante los hombres que habitaban la campaña, aconsejándoles que apoyaran una causa
que depositaría en el poder a los más ilustrados y marginaría a los “gauchos”, tensión
a la que hemos hecho referencia y que se puede encontrar en la obra literario–
gauchesca de Hilario Ascasubi. Con frecuencia nos topamos con expresiones que se
vertían con la intencionalidad manifiesta (la prensa también las reproducía una y otra
vez) de desprestigiar a los federales por su falta de idoneidad: Dorrego era un
“pícaro” que había hecho “confusiones”, Rosas un simple “gaucho”, etc. Los
unitarios pretendían demostrar, inclusive en el ámbito de la campaña, que se
encontraban más aptos para hacer un mejor e “ilustrado” gobierno, pues en eso
186
El Pampero
, 27 de marzo de 1829,Museo Mitre, 21.6.4.
187
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Guardia de Lujan, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
274
276
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
parecía consistir parte de su capital político. ¿Era, sin embargo, lo que los hombres
del campo querían escuchar? Es muy difícil saberlo.
Félix Frías fue otro conspicuo santiagueño afincado en la campiña bonaerense.
Padre del futuro estadista y secretario de Lavalle, tenía por objeto
enganchar gente
.
En tiempos electorales,
anduvo recogiendo las papeletas de los votos que eran a favor de los federales, para que no circulasen y pagando para que fuesen a votar a favor de la unidad
.188 Las vías eleccionarias no escapaban, como lo señala
claramente Marcela Ternavasio, a la lógica de su tiempo.189 No por el hecho de que
Félix Frías poseyera estancias, chacras, fortuna considerable y hasta un saladero,
dejaba de promover el voto unitario por medios irregulares, e incluso pagando por él.
Su sólida posición económica no le resultaba suficiente, tal vez, para prescribir a sus
clientelas con el fin de que votasen a su preferencia, pero poseía los recursos
indispensables para lograrlo por otras vías.
También fueron vitales, a la hora de movilizar votantes, los jueces de paz, que al
ser vecinos del lugar debían encontrarse familiarizados con los potenciales electores.
Desde su posición de preeminencia –heredada, en parte, de su antecesor colonial el
alcalde de hermandad– controlaban casi en su totalidad el proceso electoral de la
campaña.190 Carlos Casanello insiste en la importancia que tuvieron tanto los jueces
de paz como los vecinos notables afincados de larga data y que pertenecían a familias
de antiguo abolengo (medio social de donde generalmente surgían los jueces de paz),
en el momento no sólo de controlar el escrutinio electoral, sino de reclutar
votantes.191
Entre los notables de campaña, existieron algunos que se destacaron más que otros.
Sirvieron, como lo veremos acto seguido, de nexo entre las zonas y poblados rurales
188
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Quilmes, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
189 Recomendamos al respecto, de Marcela Ternavasio, el capítulo 6: Guerra y política, entre la legalidad electoral
y la práctica pactista. En:
TERNAVASIO, Marcela. La Revolución del voto. Política y Elecciones en Buenos Aires. 1810–1852.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.
190 En este sentido, la tarea de dichos y flamantes funcionarios era:
juzgar en todas las demandas que las leyes y la práctica vigente declaran verbales: arbitrar en las diferencias leves, y ejercer las funciones, que ejercían los alcaldes de hermandad suprimidos.
Ley de 24 de diciembre de 1821, Registro Oficial n. 22, t. I, art. 9, decretado por la
Honorable Junta de Representantes de la provincia, en:
Manual para los Jueces de Paz de Campaña
. Buenos Aires:
Imprenta de Independencia, 1825.
191
CASANELLO, Oreste Carlos
. “De súbditos a ciudadanos. Los pobladores rurales bonaerenses entre el antiguo
régimen y la modernidad.” En:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Américana “Dr. Emilio Ravignani”
.
Tercera serie, núm. 11, primer semestre de 1995, pp. 113–139.
275UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
277
en las que fueron figuras de referencia, y las autoridades gubernamentales de la
capital. Si debemos optar por un ejemplo paradigmático, nos detendremos un
momento en el estanciero Zenón Videla quien, antes de enemistarse con Rosas, había
logrado construir una impresionante carrera política en las filas unitarias.192 En 1826
observamos, a través de una carta que le envió Rosas a Manuel García, cómo el
futuro gobernador bonaerense ya se encontraba –y por motivos no ciertamente
ideológicos– distanciado de Videla, notable competidor por el dominio de la campaña
bonaerense. Antes de que García dejara el país –posiblemente como consecuencia de
la misión a Río de Janeiro–, Rosas le escribía pidiéndole
buscarse medios en asegurar el nombramiento de juez de paz de Monte, de modo que no siendo el actual Don Vicente González, tampoco lo sea Don Zenón Videla, o el mayordomo de este, Don Vicente Terán
.193 Luego, le explica los recelos que lo llevan a ese pedido, y no
deja de volver a encargarle encarecidamente dicho favor. De aquí, deducimos no sólo
la manifiesta enemistad entre ambas figuras de primer orden en el ámbito rural
bonaerense, sino también, la importancia de que revestía el juez de paz como aliado
político –autoridad jurídica y policial de la campaña–, y las dificultades propias de
padecerlo como antagonista.
Además de su considerable fortuna, en nuestras fuentes lo encontramos a Videla
como
perseguidor infatigable de los federales y enemigo general de los pobres
. Fue
comandante en las divisiones de Lavalle y colaboró con su propio peculio para
financiarlas, aportando numerosas caballadas. Además, se vinculó con Manuel Pirán,
juez de paz en tiempos de Lavalle, que participó de las guerrillas comandadas por
192 Originario de una familia de gran tradición unitaria de la provincia de San Luis, pero nacido en Buenos Aires,
poseía numerosas estancias distribuidas por distintos pagos, aunque su principal propiedad se situaba en la zona de
Monte. Desde muy joven se involucró tanto en la política como en la producción de sus inversiones pecuarias. Logró
labrar pacientemente un prolífico
cursus honorum
: en 1815, a la edad de 20 años, era designado regidor del cabildo,
pero por poco tiempo; luego, cuatro años más tarde, fue alcalde del partido de San Vicente. En 1820, el Cabildo porteño
lo nombró Alcalde provincial, mientras que en 1821 ya lo encontramos formando parte de la flamante Sala de
Representantes de Buenos Aires y colaborando con las principales medidas que promovía “El Partido Ministerial”. A
fines de 1825 se lo halla en una lista tentativa de representantes de la provincia de Buenos Aires para el Congreso
Constituyente (1824–1827), promovida por el periódico filo–unitario
El Mensajero Argentino.
Al año siguiente, lo
vemos conformando ese cuerpo representativo –aunque de manera poco participativa–, e incluso votando con firmeza a
favor de la propuesta de un gobierno unitario como base de la futura constitución nacional. Sobre la carrera política de
Videla, ver:
CUTOLO, Vicente Osvaldo
.
Nuevo Diccionario Biográfico Argentino(1750–1930)
. Buenos Aires:
Editorial Elche, 1985,
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001. p. 305,
Acuerdos de la Honorable Junta de Representantes de la provincia de Buenos Aires, 1820–1821
. Por Ricardo Levene, volumen
II. La Plata: Publicaciones del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, 1933.
193 Carta de Juan Manuel de Rosas a Manuel García, Hacienda San Martín, 16 de octubre de 1826. En:
Correspondencia Diplomática,
AGN
, Sala VII, leg. 1.6.5.
276
278
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
Videla en persona. Pero su red de contactos era mucho más dilatada, no sólo se
comunicaba directamente con el mismo Lavalle, sino con hombres de influjo en otros
partidos de la provincia. No obstante, su principal área de dominio se localizó
siempre en Monte, donde contaba con la infatigable colaboración de Marcelino
Basualdo,
unitario espía y de la confianza de Videla
, y de otros informantes como
José Pintos, Mario Santas, Carlos Goldriz –de gran influjo en esos pagos–, Anselmo
Segura y su más estrecho asistente, Vicente Terán, mencionado ya por Rosas.194
Sin embargo, en marzo de 1829 las tropas del coronel Rauch fueron derrotadas en
Vizcacheras y eso marcó el comienzo del repliegue de las fuerzas unitarias de la
extensa campaña bonaerense. Al poco tiempo, el mismo Videla cayó en manos de
Rosas, su antiguo antagonista.195 Tal vez, en libertad luego de que Lavalle se exiliara
definitivamente en la Banda Oriental, y aún no lo suficientemente envalentonado
como para regresar a sus propiedades rurales, se instaló, de modo temporal, en su
residencia porteña. Sin embargo, allí tampoco encontraría la tranquilidad que
anhelaba, pues:
algunos de los más exaltados elementos del populacho, armados de ladrillos y otros medios de destrucción, atacaron las casas de varios conocidos unitarios, especialmente aquellas de los generales Rodríguez y Soler; del señor Videla, Dr. don Valentín Gómez y la del señor Fragueiro
.196 Su desgracia iría aún
más allá, su activa participación por el bando centralista llevó al régimen rosista a
embargar sus propiedades, dejándolo en la más absoluta ruina.197
Hombres como Videla, que los hubo en cantidad aunque tal vez con más modestas
fojas de servicios en la esfera pública y en la política rural, no dejaron de configurar
una inmensa red de poder en la campaña que respondía al unitarismo, brindando
recursos y efectiva colaboración de la más diversa índole. Es un tópico por cierto
poco estudiado, se trataba de los “caudillos” o de los líderes rurales unitarios que, en
algunos casos, eran revestidos de un enorme poderío institucional y simbólico a
través de diversos nombramientos, y que respondían a los designios que emanaban de
194
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de San Miguel del Monte, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
195
FORBES, John Murray
.
Once años en Buenos Aires, 1820–1831
. Buenos Aires: Emecé, 1956, p. 519.
196 Ibídem, p. 583.
197 Aparece su nombre en:
AGN
, Lista de los “unitarios” embargados por el gobierno rosista, Sala X, leg. 17–4–3,
o –1294–. Es factible que su familia recuperara luego dichos establecimientos, puesto que se había casado con Martía
Sandalia Dorna dando origen a la misma la familia Videla Dorna –Zenón, que se caracterizó por haber gozado de
grandes propiedades en el partido de Monte, donde incluso existe actualmente una localidad denominada Videla Dorna.
277UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
279
la cúpula asentada en Buenos Aires. Sin dudas, Zenón Videla pudo encarnar el
ejemplo más completo y paradigmático de las formas de acumulación de poder de
que fue investido, por su triple condición de estanciero, militar y legislador. Esta
vasta red que él, entre algunos otros, lideraba, se encontraba compuesta por distintos
jueces de paz asentados en las cabeceras de los partidos de la campaña.198 La
mayoría de ellos habían sido escogidos por su impronta previa en sus localidades
respectivas. A partir de 1821, a través de la instauración de los jueces de paz,
se trataba pues de tener un aparato estatal ampliado, eficiente y capaz de responder a las iniciativas del gobierno central de Buenos Aires
.199 De allí se desprende que los
unitarios gozaron de una fluida relación con los hombres de la campaña,
principalmente con sus notabilidades, lo que les permitía avanzar en un proceso
gradual de construcción institucional y de dominación por parte de un estado en
completo proceso de conformación y centralización.200 Detengámonos en este
aspecto, a fin de profundizar raudamente en los lazos que existieron entre los notables
del ámbito rural y los principales hombres del unitarismo.
Un grupo particular de la elite unitaria cosechó vínculos con la campaña, al
asociarse a esta área por distintos motivos. Algunos, en su condición de estancieros,
otros, desde el ejército, por su participación en las distintas misiones que se
198 En nuestra base de datos hemos contabilizado al menos 27 jueces de paz que según los criterios de la comisión
clasificadora habían participado activamente en defensa de la facción unitaria. En tiempos de Lavalle el dominio de la
campaña por parte de dicha facción fue endeble, por ende, o no fueron tantos, o no fueron duraderos los jueces de paz
que se pudieron imponer en aquel entonces. Pero en 1826, durante la presidencia de Rivadavia, la situación era muy
diferente. En el almanaque de Blondel podemos observar al menos 10 jueces de paz que fueron devotos a la causa
centralista, según los resultados de la comisión: Serapio Villegas por Morón, Pedro Pablo Colman por Villa de Luján,
Tomás Varela por Lobos, Patricio Arriaga por San Antonio de Areco, Ángel Blanco por Arrecife, Mariano Ruiz por San
Nicolás de los Arroyos, Diego de la Fuente por Pergamino, Vicente González por Monte y Mateo Molina por San
Vicente.
BLONDEL, J.J.M. Almanaque político y de comercio de la ciudad de Buenos Ayres para el año de 1826.
Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1968, pp. 290–291.
199
GELMAN, Jorge
. “Crisis y reconstrucción del orden en la campaña de Buenos Aires. Estado y sociedad en la
primera mitad del siglo XIX.” En:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”
,
Tercera serie, núm. 21, I semestre de 2000, p. 11.
200 Es notable, en este sentido, el avance que logró en ese tiempo el estado en los mecanismos de control social del
ámbito rural. María Barral y Raúl Fradkin aseguran que
el proceso de construcción del poder institucional en la campaña fue el resultado de la centralización de mecanismos de poder por parte del estado y del despliegue de nuevos medios de coacción y control institucional. En consecuencia, a lo largo de este medio siglo (1785–1836) el desarrollo del “poder infraestructural” del estado le permitió penetrar vastas dimensiones de la vida social rural pasando a ejercer un modo de control más directo
. De este modo, podríamos considerar también el aumento de militares y
milicianos por habitante durante la década de 1820; lo mismo sucedió con la cantidad de policías, sumado al incremento
de cabeceras de partido y de jueces de paz. Ver de los autores citados: “Los pueblos y la construcción de las estructuras
de poder institucional en la campaña bonaerense (1785–1836)”. En:
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”
, Tercera serie, núm. 27, I semestre de 2005, p. 40.
278
280
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
efectuaron para avanzar o resguardar la frontera frente al indígena. Dirigidos desde
Buenos Aires, los satélites de Lavalle, durante su difícil gobernación, reproducían en
cada localidad un predominio en pequeña escala. Se escribían constantemente con sus
líderes, reforzando su autoridad local, pidiendo refuerzos, juntando petitorios, organi-
zando guerrillas. Luis Saavedra, vecino de Arrecifes, se encontraba
muyligado con Acha
201, otro tanto le ocurría a Diego de la Fuente,
intimo amigo y socio
del mismo
jefe unitario, quien también fuera antiguamente juez de paz de Pergamino.202 Seve-
rino y Mateo Piñiero, de Pilar, habían
mantenido siempre íntima amistad y comuni-cación con el coronel Pico
.203 Francisco Villanueva, acaudalado estanciero, se
escribía regularmente con el General Rodríguez, ofreciéndole dinero. Benito Rivas,
de Morón, había podido mantenerse en su puesto de juez de paz gracias a la interven-
ción de su amigo Miguel Díaz Vélez –ministro de Lavalle–, a quien
informaba de todo lo que pasaba en el partido
204 con respecto a los movimientos de los federales.
Otros unitarios se encontraban vinculados a la elite por lazos familiares, como es el
caso de Ildefonso Ramos Mejía, quien además de disponer de una rica estancia y
posesiones en el Perú, era
pariente cercano de Lavalle, con relaciones íntimas con la familia, casó con su hermana política, María Antonia Segurola Mejía, unitaria empecinada
.205
Concluyendo, podríamos asegurar que cada localidad de la campaña tenía una
vasta red de sociabilidades y solidaridades dirigidas por sus respectivos notables. La
verticalidad de las relaciones –con las respectivas directivas que emanaban de los
cabecillas– comenzaba desde la cúspide hacia abajo. Dependiendo del momento, eso
significó, en diferentes juegos de escalas, una estructura de poder comandada por
hombres de la talla de Rodríguez o Rivadavia y sus ministros, o de Lavalle y sus
consejeros, pasando a un sector más abocado a la campaña, pero formando parte del
mismo exclusivo círculo: coroneles como Rauch, Estomba, Pico, el mismo Videla,
tan nombrados una y otra vez en las fuentes. Pero también, de estancieros de
renombre que tenían propiedades en la campaña, y casa en la ciudad, desde donde
201
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Arrecifes, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
202
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Pergamino, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
203
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Pilar, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
204
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de Morón, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
205
AGN
, Lista de Unitarios según Jueces de Paz, Partido de La Matanza, 1831, Sala X, leg. 26–6–5.
279UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
281
hacían sentir sus voces (algunos de ellos incluso en la misma Sala de Representan-
tes). Estos últimos hombres constituyeron los nexos con las notabilidades y
parentelas departamentales.206
Algunos de los unitarios de la campaña habían sido jueces de paz en tiempos de
Rivadavia; los hubo capitanes de milicia, administradores de correos, alcaldes de la
hermandad, maestros, pulperos, comerciantes y hasta médicos y eclesiásticos, un
mundo amplio, demasiado extenso para que pasara desapercibido. Cada uno colaboró
a su modo, a la altura de las circunstancias y sus posibilidades. Los apoyos que
recibió el bando centralista en la campaña no fueron nada despreciables. Para
ejemplificar lo señalado, nos basta con pensar, como se dijo antes, que ninguna expe-
dición unitaria organizada desde el exterior podría laurearse de éxito sin el apoyo
fundamental de quienes residían y contaban con los medios suficientes para auxiliar-
los aquende el Plata. Muchos de los recientes estudios que avalan la dificultad de
Rosas de lograr el predominio en la campaña –lo que anteriormente era insospecha-
ble– no sólo estarían mostrándonos la debilidad rosista, lo que puede explicarse por
múltiples razones, pero también alegarían indirectamente por la resistencia –y la for-
taleza– de sus enemigos, los unitarios. Si bien es cierto que la Revolución de los
Libres del Sur (1839), originada en las zonas más australes de la provincia de Buenos
Aires –donde se pensaba que Rosas tenía el mayor influjo– no fue una revuelta unita-
ria
stricto sensu
, no por ello dejaron de tener alguna participación.207 Es legítimo
suponer que ante acontecimientos como el recién mencionado, grandes sectores de la
población rural que habían simpatizado con las reformas rivadavianas o con las polí-
ticas de frontera organizadas bajo su mandato, tuvieron que disimular sus preferen-
cias ante un régimen como el rosista, en el que la ambigüedad no era bienvenida. Por
ello, es lógico que hayan reactivado sus antiguas preferencias y sus nexos políticos en
206 Verbigracia: los Pelliza, los Arón, pero sobre todo, Juan Ribero y Víctor Rúa en Lobos. En San Isidro, los
Belgrano, Pirán y Sáenz Valiente, junto con la familia Pico y Rolón. Los hermanos Ceferino, Mateo y Esteban Piñeiro
en Pilar, los Villanueva en Ranchos, los Molina y Saavedra en Arrecifes, los Ramos Mejía y Lezica en Matanza, los
Miguens en Magdalena o los Colman e Iramain en Luján. Estos no son más que algunos ejemplos, bastante
representativos, de las familias de mayor influencia en los distritos rurales que se encontraron dispuestas a colaborar,
aportando recursos y acercando clientelas, en aras del triunfo de la causa centralista.
207 Como lo atestigua la implicación de numerosos unitarios, que aunque no fueron de los más célebres, no por ello
dejarían, la mayoría de ellos, de apoyar luego de fracasado su intento, a los ejércitos libertadores de Lavalle, Paz o
Lamadrid. Entre ellos Manuel Belgrano, José María Benavente, Martín Teodoro Campos, Gabriel del Castaño, Luis
Elordi, Nicolás Bonifacio Lastra, Rufino Ortega, Wenceslao Posse, Matías Ramos Mejía, Martín José de la Serna,
Martín Tejerina o Ventura Torrens.
280
282
DIVERGENCIAS Y COINCIDENCIAS A TRAVÉS DE LA PROSOPOGRAFÍA
circunstancias excepcionales, como las que comúnmente se desarrollan en toda
revuelta. Con esto se quiere decir que lo que parecía adormecido, en el fondo
continúa latente, a pesar de que pueda ser, por momentos, difícil de percibir.
Pero, retrotrayéndonos nuevamente a las épocas en las que todavía Lavalle
defendía con pocas esperanzas a la facción unitaria, las tropas coaligadas de Rosas y
Estanislao López fueron imponiendo su dominio –Dorrego ya había sido fusilado– y
cercando la ciudad de Buenos Aires. El comercio se paralizaba, recursos de todo tipo
comenzaban a escasear. Juan Manuel Beruti, en sus
Memorias Curiosas
, nos comenta
que muchos optaron por el camino del destierro. Según su juicio, entre 5 y 6 mil
personas dejaron la ciudad por las costas uruguayas, o por la campaña bonaerense.208
Sin embargo, no menciona los centenares de hombres que en sentido contrario
buscaron refugio en la capital provincial.209 Allí se concentraron, desde grandes
hacendados que poseían sus acomodadas residencias, hasta rústicos campesinos que
se enrolaron en las milicias porteñas para lograr el sustento. El pacto de Barracas
(1829) significó el fin de la aventura de Lavalle y su séquito. Algunos unitarios mar-
charon definitivamente al exterior, otros intentaron acomodarse a las nuevas
circunstancias. Paulatinamente, ora desde la ciudad, ora desde la Banda Oriental,
fueron volviendo a la campaña gran parte de los que habían buscado refugio en las
filas de Lavalle. Muchos lo harían con temor, encontrando sus cultivos abandonados,
su ganado expoliado y su morada saqueada. Algunos repararían lentamente los daños
sufridos mostrando un perfil bajo y aprendiendo a relacionarse con los federales. Pero
otros, como José María Lorenzo, que según se denunciaba
tiene reuniones de unita-rios en su casa
, recomenzaron a unir los fragmentos de una facción que no había sido
completamente derrotada, sino que se hallaba en estado latente. Para ellos, la maqui-
naria de represión rosista comenzaría a activarse.210
208
BERUTI, Juan Manuel
.
Memorias Curiosas
. Buenos Aires: Emecé, 2001, p. 416.
209 A través de la prensa de ese momento se perciben estas bruscas migraciones del campo a la ciudad. Partidos
donde la identificación con el unitarismo era significativa –San Isidro, San Fernando, Conchas, etc.–, fueron drenando
parte de su población en el refugio más seguro que significaba la capital porteña. Ver: El
Pampero
, 2 de abril de 1829,
Museo Mitre, 21.6.4.
210 Ricardo Salvatore demuestra cómo el “aparato” de represión rosista había surgido, sobre todo, para aleccionar a
los hombres de la campaña. En opinión de Rosas, se había perdido el sentido de autoridad a causa de lo que entendía
como el período anárquico unitario. Para más información, ver del autor:
Wandering Paysanos, state order and subaltern experience in Buenos Aires during the Rosas era
. Londres: Duke University Press, 2003.
281UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
283
Conclusión
El problema de la historiografía tradicional con respecto a unitarios y federales
consistió en haber considerado a las agrupaciones políticas historiadas como cons-
trucciones acabadas, poseedoras de un perfil ideológico coherente, de un accionar
siempre en concordancia con una supuesta forma de pensar monolítica y abroquelada
a un constante e invariable conjunto de actores. Además, habría que adicionar la
tendencia recurrente a presentar a las facciones como si éstas fuesen diametralmente
opuestas, como si cada una hubiese sido la antítesis o el reverso de la otra. A través
de la obra que aquí concluye, se buscó como objetivo principal demostrar que los
comportamientos políticos de las facciones de la primera mitad del siglo XIX no
fueron equivalentes al modo en que los retrató la vieja historiografía, sino algo más
complejos. Las más recientes investigaciones comenzaron a distanciarse de las ver-
siones antedichas; sin embargo, estos estudios no han profundizado hasta el momento
en el asunto o bien lo hicieron tangencialmente. La bibliografía más reciente nos
habla una y otra vez de las facciones, pero allí poco se explica sobre su naturaleza,
sobre su desenvolvimiento, sus modalidades, coaliciones,
modus operandi
, etc. Esta
circunstancia reveló la necesidad de confeccionar un estudio sistemático sobre dichas
cuestiones. El hecho de que no existiera –o al menos no se conociera– una sola
investigación sobre los unitarios que hubiera tomado en cuenta no sólo su participa-
ción política en los años que detentó el poder, sino también la desplegada en el exilio
con el fin de derrocar a Rosas, no pareció algo insignificante. Ese es el motivo por el
cual se le dio amplio espacio a una primera parte a través de la cual se intentó realizar
una narración histórica que explicase el recorrido de la facción desde su hipotético
nacimiento hasta su disolución, pretendiendo franquear la barrera que separaba su
etapa en el poder de su posterior exilio. En ese relato se priorizó el accionar político y
los comportamientos facciosos de sus integrantes, es decir, las alianzas y coaliciones
que se idearon, entretejieron y establecieron; las que, por otro lado, muestran a las
claras la porosidad y la capacidad de negociación de sus propias cúpulas. Aun así, se
pretendió elaborar una interpretación adicional al simple relato histórico, ya que se
buscó introducir un análisis sobre el paso del institucionalismo al liderazgo uniperso-
nal.
282
284
CONCLUSIÓN
Una de las características de toda agrupación facciosa radica en su principal razón
de existencia: la conquista del poder. En relación a este punto, el unitarismo devino
en facción al encontrarse en el ejercicio de la administración pública. Al respecto,
examinamos cómo el rol político de la Sala de Representantes provincial fue deter-
minante entre los años 1822–1823 a la hora de contornear el naciente unitarismo,
mediante la afinidad cada vez más estrecha entre algunos de sus diputados y los
ministros del Poder Ejecutivo. A medida que las iniciativas del gobierno comenzaron
a calar más hondo se fue configurando una situación que llevaría gradualmente a
descubrir de modo más claro la intención de los diferentes actores políticos, y
colaboraría a aglutinarlos más estrechamente en distintas vertientes, las que a la
postre se convertirían en las facciones unitaria y federal. Sin embargo, las
conveniencias políticas que nuclearon a los integrantes del embrión unitario no
fueron, en todos los casos, meramente circunstanciales. Existió un ideario compar-
tido. La creencia en que la ilustración, el saber y las ideas modernas venidas de
Europa constituían instrumentos para instaurar una sociedad más avanzada se plasmó
en medidas concretas, que fueron defendidas tanto en la Sala de Representantes como
en los cafés, las tertulias, la prensa y, finalmente, la calle. La reforma eclesiástica, la
difusión de la pedagogía lancasteriana, la creación de la Universidad de Buenos
Aires, la reforma militar, administrativa, política y judicial, constituyeron una
muestra cabal de que no sólo se podía apoyar las medidas impulsadas por un enérgico
ministro sino que también existía un pensamiento subyacente que les daba sustento.
En la segunda parte de la obra se propuso una óptica analítica sobre un abanico de
temas entrelazados, desde las prácticas políticas, la compleja construcción identitaria
del unitarismo y las aún más enrevesadas relaciones de la cúpula facciosa con los
sectores subalternos, hasta las diferencias y coincidencias entre los distintos sectores
de pertenencia que nutrieron a la facción, esto último en colaboración con la proso-
pografía. Es dable recalcar que muchos de los aspectos que fueron analizados a lo
largo del trabajo no sólo pretenden comprender mejor la cúpula unitaria, sus lazos
con otros grupos políticos y sus complejas relaciones con los sectores subalternos,
sino también conocer algo más sobre el régimen rosista. Muchas veces se ha conside-
rado que las medidas establecidas por el rosismo con el propósito de estabilizar su
propia situación política fueron exageradas; que los recursos, discursos y prácticas
eran desmedidos, sobredimensionados y violentos. No caben dudas de que, en parte,
283UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
285
esto fue así. Sin embargo, un estudio más sistemático sobre el accionar unitario nos
estaría demostrando que las causas del temor –y del discurso– de Rosas sobre los
logistas
unitarios, los
conspiradores
, tenían un correlato bastante inmediato de la
realidad. La mayoría de los más recientes trabajos sobre el discurso rosista1 o sobre
su aparato represivo2 no dan cuenta de la verdadera dimensión y peligrosidad de los
opositores a Rosas, simplemente se focalizan en la utilidad que podía tener para su
régimen la imagen de un enemigo siempre al acecho. No es que el gobernador bonae-
rense no haya sabido aprovechar las bondades de un discurso que podía aglutinar a
sus seguidores, pero no por ello lograba neutralizar la amenaza real de los exiliados.
En torno a la dinámica de las facciones, existieron una serie de agentes de gran
importancia e influencia que no adscribían abiertamente a ninguno de los bandos o
que sólo lo hacían discursivamente, pero en la práctica, bajo ciertas condiciones,
estudiaban el momento para plegarse a otra facción. No por casualidad, una nutrida
correspondencia de Rosas a los caudillos federales López y Echagüe tenía por meta
evitar que los principales consejeros de estos últimos, Cullen y Carriego, los
inclinasen hacia una coalición con federales doctrinarios y viejos centralistas.
Además, Rosas temía por el influjo que guardaban los unitarios que proliferaban bajo
el gobierno del tucumano Heredia, o por las cada vez mayores simpatías que
mostraba Facundo Quiroga hacia las ideas constitucionalistas –y tal vez, también por
los propios unitarios–, en el final de su trágica vida. En este sentido, es fundamental
poner nuevamente de relieve que la debilidad del rosismo se vuelve manifiesta y se
muestra de manera más convincente cuando se exploran tanto los movimientos que
surgieron en su contra como las diferencias que podían existir dentro de su propio
arco político, pues ambas cuestiones se relacionan de modo ceñido. De esta manera,
los unitarios se encontraban siempre atentos a la espera de poder capitalizar las desi-
dias federales. Vale señalar que desde que los integrantes de esta facción partieron al
exilio, fueron muy pocas las veces que encararon campañas contra Rosas sin la cola-
boración de otros sectores políticos. Recordémoslo, desde el muy temprano año de
1831 Pico y Chilavert ya movían los hilos para enredar en sus estrategias a caudillos
1
MYERS, Jorge
.
Orden y Virtud, el Discurso Republicano en el Régimen Rosista
. Buenos Aires: Universidad
Nacional de Quilmes, 1995.
2
SALVATORE, Ricardo D
.
Wandering Paysanos, state order and subaltern experience in Buenos Aires during the Rosas era
. Londres: Duke University Press, 2003.
284
286
CONCLUSIÓN
de raigambre federal, tal como lo observáramos en el caso del, para ese entonces,
joven Justo José de Urquiza. Los intentos posteriores de Alsina para atraer a los
gobernadores del Litoral a través de las logias secretas y por medio de los federales
doctrinarios, son otra demostración cabal de lo que aquí se sostiene.
No existió, sin embargo, concordancia tan duradera y lacerante para el rosismo
como la establecida entre los unitarios y los miembros de la Joven Generación.
Incluso muchas de las alianzas de este tipo que se entretejerían serían más robustas
que los lazos que sostenían los tres principales líderes militares de la facción centra-
lista: Paz, Lavalle y Lamadrid. Cada uno de ellos, por dar un ejemplo, contó con la
colaboración más íntima de algunos miembros de la Joven Generación en calidad de
secretarios. En esos grandes ejércitos itinerantes tal rol era fundamental, pues fungían
como ojos y cerebro de los generales en todo aquello que debían postergar por con-
centrarse en la exclusiva estrategia bélica. Así, la diplomacia unitaria quedó en manos
de hombres como Félix Frías, Santiago Derqui o Benjamín Villafañe. Fuera de los
campos de batalla, también el discurso antirrosista por excelencia fue gestado, com-
partido y propalado tanto por plumas unitarias como por otras pertenecientes a la
Joven Generación. Por ese motivo se enfatizó la importancia de publicaciones como
El Grito Argentino
o
El Comercio del Plata.
La construcción identitaria del unitarismo fue compleja y se ajustó al itinerario
esbozado más arriba, lo que equivale a decir que fueron las circunstancias y el des-
pliegue de un contexto cada vez más apremiante los elementos que coadyuvaron a
estrechar las filas; así como la nacionalización de la contienda contra el Brasil –
amplificada y mediatizada por el Congreso Constituyente (1824–1827)– colaboró a
que la facción lograra extenderse hacia las provincias. Sin embargo, a nivel
discursivo, los unitarios no se entendían a sí mismos como parte de un partido o
facción política, ya que ambos conceptos gozaban de un alto grado de desprestigio.
Algo incómodos se sintieron cuando el entorno político los designó como “partido
ministerial”, dado el nivel de dependencia que tenía la agrupación gobernante con
respecto a sus ministros Rivadavia y García. Pese a que desde 1821 se encontraba
vigente un sistema electoral socialmente inclusivo, no debemos olvidar que se
escrutaba por listas de personas, que podían tener o no afinidades políticas; por esa
razón, no existía de manera explícita una competencia de partidos sino de individua-
lidades. En la práctica, la situación era bastante más compleja. A pesar de ello, los
285UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
287
“ministeriales” insistían en verse consustanciados con el “pueblo”, la “generalidad” o
la “opinión pública”, mientras buscaban distanciarse de los engorrosos rótulos de
“facción” o “partido”.
Habría que esperar hasta las Asambleas Constituyentes (1824–1827) para que se
generalizara en la prensa el uso del apelativo característico de “unitarios”, como es
bien sabido, a causa del interés de Rivadavia y sus aliados por establecer una organi-
zación nacional centralizada o “de unidad”. No fue, aparentemente, un mote acuñado
por sus propios integrantes, y en un principio ni los incomodó ni sintieron especial
apego por esa denominación. Todavía, en ese tiempo, la agrupación era resentida en
algunas provincias, más por los recuerdos de las reformas religiosas –evocadas y pre-
gonadas con énfasis por Quiroga– que por el específico sistema de unidad político–
administrativo que sostenían. La precipitada caída de Rivadavia y el rechazo a su
constitución colaboraron, y mucho, a desprestigiar lo que ya era visto como “partido
unitario”. Con el ingreso de Dorrego a la gobernación bonaerense las tensiones extra–
faccionales irían
in crescendo
, a la par que aumentaría también la identidad y el
sentido de pertenencia en el seno de cada una de ellas, reforzados a través de un
sistema de denuestos recíprocos. Observamos que esos dicterios no fueron “un molde
vacío”, pues se anclaron en idearios sociales establecidos, pero tampoco se
correspondían de modo preciso con características de los vituperados ni tenían su
justificación en motivaciones ideológicas, en tanto que ambas facciones compartieron
descalificativos como “logistas”, “facciosos”, “sectarios”, “locos”, etc.
Esta cultura del agravio recíproco continuaba con las lógicas políticas unanimistas,
implicando intrínsecamente un no reconocimiento al derecho de existir del adversario
o competidor. No sólo se trataba de agravios compartidos, sino también de supuestas
virtudes que ambas facciones creían encarnar, como sucedió con el binomio “orden–
anarquía”. No en vano tantos años de revolución e incertidumbres tuvieron como
corolario una necesidad social casi imperiosa de restaurar algún tipo de orden. Para
los porteños, durante las décadas de 1810 y 1820 la anarquía o el desgobierno era
sinónimo de federalismo; los unitarios adoptaron esa concepción desde tiempos del
Directorio, acompañada por una visión negativa hacia los caudillos que compartían
con sus correligionarios del interior. Con la llegada de Rosas al poder, esos roles se
intercambiaron. El “Restaurador de las leyes” intentó imponer la idea de que eran los
unitarios los que representaban la anarquía, y ésta se basaba tanto en sus fallidas
286
288
CONCLUSIÓN
gestiones de gobierno como en el duro golpe a la institucionalidad que había
constituido el levantamiento de Lavalle y el fusilamiento posterior del gobernador
Dorrego.
La religión fue otro elemento que ambos contendientes quisieron utilizar para
su propia causa. Gran parte del capital político inicial de los federales se fue gestando
al aprovechar la impopularidad que despertaron, en ciertos sectores sociales –los más
conservadores y los más populares–, las reformas religiosas acuñadas por Rivadavia
y sus prosélitos. Años después, y desde el exilio, los unitarios intentaron revertir esa
tendencia mediante la construcción de la “contra–imagen del Restaurador”, al que le
achacaron los motes de “hereje”, “soberbio”, “monstruo” y “cobarde” por sus
atentados contra la religión y las costumbres, algunos de ellos ciertos –como la
expulsión de los jesuitas o las procesiones con su propio retrato– y otros tantos de
más difícil comprobación. Sin embargo, en este proceso de construcción identitaria
mutua, los denuestos recíprocos fueron de tal magnitud y trascendencia, que incluso
los unitarios llegarían a apostatar de su propia denominación partidaria,
atribuyéndosela, una vez más, a su principal antagonista. Al mismo tiempo que desde
la lejanía del exilio aseguraban que en el Uruguay, donde residían muchos de ellos,
ya no quedaban unitarios, también diseminaron la idea de que el mismo Rosas no
sólo no era federal, sino que invirtieron nuevamente los roles al aventurar
el único unitario es ese impostor
.
Es muy probable que, como sostenía Bagú, los unitarios no se caracterizaran
esencialmente por ser los obstinados defensores de un centralismo político a ultranza
como los singularizó buena parte de la historiografía, y por ese motivo pudieran
sacrificar su calificativo político en aras de fustigar a su adversario. Pero también,
este hecho avalaría el éxito del discurso rosista en la aceptación generalizada del
término “unitario” como un rótulo pernicioso y con el cual nadie quería identificarse.
Lo antedicho no hace sino aludir al proceso de politización social que se despertó
desde la emancipación americana, en tanto que todo discurso tendiente a perjudicar al
oponente agraviándolo, tenía siempre por destinatario a toda la comunidad. La prensa
sirvió de vehículo predilecto en la concreción de un
modus operandi
que resultó
característico del accionar faccioso: la demonización del rival. Asimismo, colaboró
en afianzar el proceso identitario de los dos bandos en pugna, puesto que ambos
construían un imaginario del oponente que debía ser el reverso del propio, aunque
287UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
289
paradójicamente la mayor parte de las veces terminaría volviéndose en su contra y
afectando su propia representación.
Otra paradoja remarcable pudo haberla constituido el hecho de que Rosas –como
lo confesó en sus epistolarios– no se sentía verdaderamente federal, pero en ningún
momento dejó de portar el estandarte de su partido, mientras que los unitarios nunca
dejaron de seguir sus idearios a pesar de no sentirse cómodos con el rótulo que los
identificaba como tales. Como vimos, eso se debía no sólo a las campañas
difamatorias del federalismo, sino también y en gran parte, a los propios avatares y
reveses unitarios entre 1827 y 1831. Si las ideas pan–provincialistas de Rivadavia en
1823 habían llevado a la conformación del Congreso Constituyente, cuna del
unitarismo, ya para 1829 la prensa al servicio de Lavalle instauraría un discurso
marcadamente regionalista y permutaría el término “unitario” por “porteño”. La
temprana necesidad de no despreciar ningún tentativo apoyo dentro de una ciudad
cercada los llevaría a afirmar –aunque en un plano meramente discursivo– que ya no
debían pronunciarse los nombres de unitarios y federales sino solamente de porteños.
Sólo al principio de la revuelta de Lavalle se elevaron voces triunfalistas y orgullosas
del pasado “unitario” de la facción, asociadas a las gestiones de los que
se llamaron ministeriales […] los mismos que se llaman hoy unitarios y profesan los mismos mismísimos principios que entonces profesaban
, como se vislumbra en las páginas de
El Pampero
. Esa letanía se iría “desunitarizando” con el correr del tiempo –y de los
resultados adversos– para ya no volver a hacer alarde prácticamente de la causa
originaria, tamizándose durante el común exilio en una simple diatriba contra la
tiranía de Rosas, con el consabido objeto de acercarse a otras facciones en su misma
y desgraciada situación. Esta progresión llegó hasta el extremo de llevar al paladín
del unitarismo, Juan Lavalle, a afirmar que era federal, aunque en el sentido estricto
del término esto no era cierto. Con ello, no sólo buscaba distanciarse de la imagen
que irradiaban los intelectuales unitarios exiliados entre los sectores subalternos, sino
también, de las directivas que emanaban de ellos.
Con el paso del tiempo, el régimen rosista parecía tornarse perpetuo. Fue
desalojando del suelo confederal a un cuantioso número de disidentes, a los que
rotuló de unitarios, logrando así que el distintivo originario de una facción
identificara al arco mucho más vasto de la nutrida resistencia al rosismo; lugar
político abierto pero de difícil armonía. Sin embargo, los disidentes del régimen
288
290
CONCLUSIÓN
imperante en Buenos Aires coincidían en algo central: se debía atacar al enemigo en
sus puntos más débiles. Al respecto creían –tal vez erróneamente– que el rigor del
sistema político podía haber tornado a su líder impopular. Por eso recurrieron a
diversas estrategias para acercarse a los sectores subalternos allende el río Uruguay,
con el objeto de profundizar el supuesto descontento y capitalizarlo luego en una
potencial invasión al territorio confederado. Algunas de estas modalidades las hemos
observado ya en las actividades desplegadas por las dos logias secretas previamente
analizadas, pero también a través de la publicación de libelos y periódicos –como
El Grito Argentino
–, o en las publicaciones de corte gauchesco confeccionadas por
poetas de la talla de Hilario Ascasubi. De ese modo, buscaban congraciarse con un
sector social que sabían fundamental para el éxito de su causa, pero con el que sin
embargo no guardaban los mejores antecedentes.
A nivel historiográfico existió la idea comúnmente aceptada de que los federales
fueron siempre una facción más popular que la unitaria. Es difícil argumentar contra
esa generalización, pero como señalamos con anterioridad,
los mal queridos entre las clases del pueblo
, en palabras de Tomás de Iriarte, de algún modo se las habían
ingeniado para gozar de cierta aceptación en tiempos rivadavianos. Además, los
levantamientos que se sucedieron en su contra ni fueron del todo espontáneos ni
resultaron tan multitudinarios. Los unitarios habían intentado construir consenso a
través de medios modernos e ilustrados, como la promoción de un sistema electoral
sumamente democrático, la difusión de la educación lancasteriana y universitaria,
pero sobre todo por medio de la promoción de una esfera política y pública que
fomentara el debate y abriese las puertas de las sesiones de la Sala de Representantes
a todos los ciudadanos. ¿Era poco? Es difícil juzgarlo, pero a dictaminar por los
resultados, no caben dudas de que no fue suficiente, pues les faltó un contacto más
directo, cercano y tal vez más paternal con los sectores subalternos. La supresión de
divertimentos populares, el impacto de las reformas religiosas y el descontento de los
afectados por las reformas en otras ramas del Estado también coadyuvaron a socavar
esa relación, que, como apuntamos previamente, fue en cierta forma problemática. El
partido ministerial había logrado imponer su autoridad reprimiendo los amenazantes
movimientos liderados por facciones con sustratos populares, como las encabezadas
por Págola y Soler. Cuando la situación logró apaciguarse llegaron las reformas
rivadavianas, que también contaron con adeptos. Sin embargo, como apuntaba Forbes
289UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
291
en sus Memorias, quienes habían promulgado estas iniciativas no gozaban de la
estima popular. La arrogancia y el orgullo que caracterizaban el temperamento de la
cúpula unitaria, con su saber libresco y sus modalidades a la europea, parecían
chocantes y tal vez
eran motivos aún más fuertes que la aversión a sus reformas
,
como nos asegura otra vez Iriarte. Pero es muy factible que ese malestar haya sido
maximizado por los intentos de difamación que promovió y capitalizó el naciente
partido federal porteño, de la mano del carismático y popular Dorrego, quien además
acusó a los unitarios de defender la
aristocracia del dinero
.
Algunos estudios demuestran que en la campaña bonaerense los partidarios
centralistas obtuvieron cierto respaldo en los pequeños centros urbanos, de parte de
sus autoridades y de los pequeños comerciantes o pulperos, mas no contaron con la
simpatía del resto de la población del ámbito rural, de abiertas preferencias federales.
En el interior del país algo similar se reprodujo a escalas más modestas: dentro de los
núcleos urbanos la inclinación hacia el unitarismo era más pronunciada que en los
ejidos o en la misma campaña, como lo demuestra, entre otros ejemplos, la
adversidad y falta de apoyo con las que debieron lidiar de manera constante el
general Paz y sus tropas cuando se alejaban de la capital mediterránea.
A pesar de lo antedicho, los unitarios contaron con cierto soporte de los sectores
plebeyos, lo que se comprueba por el hecho de haber ganado elecciones en las que no
sólo contaron con votantes, sino también con un aceitado sistema para imponerse en
las urnas por medios más rudimentarios que los que cabía esperar en una facción que
se pensaba ilustrada. La incidencia de este tipo de mecanismos se advierte en
ejemplos como el de Munita, el chileno que siendo unitario colaboró, forzado, para
imponer la lista federal entre sus incondicionales; el bastante más célebre Barcala,
soldado de color y liberto, unitario por elección, quien fuera idolatrado por los cívicos
y por los sectores del artesanado en Mendoza y Córdoba; más otros casos citados que
impelen a prestar mayor atención a un fenómeno prácticamente desatendido por la
historiografía: el sustrato plebeyo y los mediadores que lo acaudillaron y sirvieron
para prestar el soporte popular de que se sirvió el unitarismo. Además, el tardío
reconocimiento de la importancia de los sectores subalternos en el desarrollo de la
política moderna llevaría a ciertos líderes militares de dicha facción, como los
generales Lamadrid y Lavalle, a intentar recuperar ese tiempo perdido con actitudes
proclives a ganarse su afecto. Su carisma personal y su simpatía –a veces algo
290
292
CONCLUSIÓN
estudiada– es probable que lograran atraer algunos adeptos, pero también acarrearon
consecuencias colaterales que no ayudaron en el resultado final, la derrota.
Algunas causas que explican en parte esta cuestión son atribuibles a
desinteligencias propias de la facción, que tenían por impronta una serie de
desacuerdos y recelos que llevaban varios años dañando las relaciones entre sus
integrantes. En el último capítulo hemos analizado las tensiones que consideramos de
mayor envergadura, aquellas originadas en las diferencias regionales de sus
miembros –aunque canalizadas principalmente entre hombres del interior y porteños–
y aquellas que tenían por causa las divergencias entre los diferentes sectores de
pertenencia, como el militar y el civil. Así, para el primer caso aludido –las
diferencias entre provincianos y porteños– nos hemos interesado no tanto en los
factores que produjeron dichas desinteligencias, sino más bien, en los motivos que
permitieron que, a pesar de ellas, la facción siguiese contando con soporte de diversa
procedencia. En cambio, para el segundo caso –discrepancias entre civiles y
militares–, analizamos, por el contrario, aquellos puntos que colaboraron a tornar
tirante la relación entre las partes.
La historiografía se ha encargado de explicar los motivos que, aunque en
apariencia evidentes, llevaron al federalismo a ser más fácilmente aceptado por las
personas del interior. A pesar de ello, muy poco esfuerzo se realizó en sentido
contrario, es decir, en aras de esclarecer algo que resultaría más complejo: las causas
de la existencia de entusiastas unitarios oriundos de las provincias. Para explicarlas,
hemos advertido una gran variedad de motivaciones que se entrelazaban, fluctuando
según los contextos. La existencia de un potencial Estado nacional podía servir para
proteger y financiar aquellas provincias que debían guardarse de ataques externos, a
la vez que podía constituir un aliado ante la amenaza de una provincia vecina. Al
mismo tiempo, observamos cómo aquellos sectores ilustrados y urbanos del interior
podían contar con un supuesto gobierno central para contener el dominio de los
caudillos que buscaban eternizarse en el poder. Pero hubo otros motivos: la atracción
ideológica y el éxito del modelo rivadaviano fueron también un aliciente que sirvió
de guía a los gobernantes de ciertas provincias, los que pretendían, como Salvador
María del Carril,
hacer extensivas las luces, la civilización, y con ellas el aumento de las virtudes públicas
de Buenos Aires entre sus coterráneos. Otros gobernantes, como
Tomás Godoy Cruz, entendían que debían lograr un buen entendimiento con la vieja
291UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
293
capital virreinal, sin importar tanto el sello político que promoviese, pero avalándolo
siempre y cuando ella velase por los intereses de la producción vitivinícola cuyana.
Para Juan Antonio Álvarez de Arenales, gobernador salteño, el interés en la alianza
porteña radicaba en el financiamiento de su campaña contra los aventurados realistas
que seguían acechando desde el Alto Perú, motivo que lo llevó a defender
ardorosamente las ideas de un estado centralizado y apoyar la rápida composición de
un Congreso Constituyente. También existieron proyectos económicos, planes para
financiar por medio de empréstitos extranjeros la canalización de ríos, el arribo de
mano de obra europea y perforaciones mineras, entre otras iniciativas que sólo podían
llevarse a cabo con el visto bueno del gobierno porteño.
La prosopografía nos ha servido para lograr mayor precisión a la hora de
comprender el apoyo del interior a la facción centralista. Las fuentes oficiales, en
tanto, permitieron comprobar las necesidades e intenciones de sus cúpulas dirigentes.
De acuerdo a la base de datos utilizada, fue posible contabilizar que,
aproximadamente, sólo uno de cada tres unitarios era originario de Buenos Aires. No
obstante, eso no empañaba la centralidad que ocupaban los porteños en los destinos
de la facción, pues su matriz seguía siendo el antiguo grupo rivadaviano. Pero el
apoyo con el que contaron en el interior del país fue muy poderoso y resultó
fundamental para implementar su proyecto político. Allí se entretejían redes de
vínculos parentales y de reciprocidad que facilitaban cierta lealtad con el gobierno
bonaerense, como lo atestigua la devolución de favores que pudo haber significado en
ese sentido el nombramiento del sanjuanino Salvador María del Carril como ministro
de Hacienda bajo la breve presidencia de Rivadavia. Con esa decisión no se
gratificaba solamente a la persona del ministro, sino a toda una vasta red parental –
con su respectiva clientela– que excedía el ámbito de San Juan y se insertaba en la
región cuyana.
Pero las coincidencias no deben ocultarnos las disidencias. Así como Gorriti tenía
sus reparos para aceptar ser gobernado por porteños, como él mismo aseguró, muchos
otros tenían también objeciones al respecto. Gorriti debió luego rectificarse: si bien se
podía pretender que los porteños no tuvieran el predominio absoluto en un tentativo
gobierno nacional, sin embargo no se los podía excluir. La convivencia entre
unitarios de distintas procedencias no fue fácil, como se explicita en la compleja
relación que establecieron los líderes militares que estuvieron a la cabeza de sus
292
294
CONCLUSIÓN
ejércitos. Los celos personales también obraron, no caben dudas, pero lo cierto es que
las tropas del general Paz y las de Lavalle –las primeras con predominio de
provincianos, las segundas, de porteños– sólo coincidieron en el campo de batalla
durante la guerra contra el Imperio del Brasil y estando subordinadas a una sola
autoridad, la del general Alvear. De allí en adelante lucharían siempre por separado,
perdiendo de ese modo efectividad frente a las tropas enemigas.
En 1826
El Duende de Buenos Aires
, una publicación de marcado tinte unitario,
señalaba que
allá, como aquí, y en todas partes, la fuerza militar será enemiga de las instituciones liberales
. Pocos años antes, otra gaceta,
La Abeja Argentina
, anotaba
para sus lectores que la aristocracia militar era la más terrible de todas las
aristocracias. Porque así como el sector de intelectuales y periodistas unitarios sentía
gran animadversión hacia los caudillos, algo parecido experimentaba ante los líderes
de formación castrense. Se temía, siguiendo el pensamiento ilustrado de ese
momento, a todas las manifestaciones de autoritarismo, y se creía que las reiteradas
campañas por la emancipación americana habían facilitado el acceso al poder de los
militares, desplazando al componente civil que, según conjeturaban, era el que debía
predominar. Si la primera década revolucionaria se había distinguido por ser, en
palabras de Chiaramonte, una
provisionalidad permanente
3, en el decenio
subsiguiente se intentó cercenar –con limitado éxito– la influencia de los militares en
materia política por diversas vías, principalmente a través del reforzamiento de las
instituciones civiles. Sin embargo, la gravitación de los hombres de espada era tan
preponderante, que incluso durante el mayor influjo del grupo rivadaviano, el poder
gubernamental formal de la mayoría de las provincias –incluida la de Buenos Aires–
estaba en manos de militares. La influencia de la intelectualidad por debajo de la
figura del militar podía ejercerse en mayor o menor medida, pero la necesidad de una
figura fuerte en la investidura de gobierno –y de origen castrense en la mayoría de los
casos– pareció ser la norma durante prácticamente todo el siglo XIX.
La prosopografía demuestra que, dentro de la primera generación de unitarios,
predominó un alto nivel de instrucción –letrados, funcionarios y eclesiásticos– entre
aquellos que habían nacido antes de 1790, mientras que menos de un tercio de ellos
3
CHIARAMONTE, José Carlos. Ciudades, provincias, Estados: Orígenes de la Nación Argentina.
Buenos Aires:
Ariel, 1997, p. 159.
293UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
295
optaron por la carrera de las armas. Las generaciones subsiguientes invirtieron esos
porcentajes, alcanzando sólo un tercio los que no empuñaron las armas dentro de un
contexto social marcadamente bélico. La profesionalización de un ejército para el
nuevo Estado emancipado, pero también la necesidad de cuadros dirigentes en las
plazas administrativas y de gestión de los nuevos gobiernos, llevaron a un grado de
especialización tal vez sin precedentes desde la etapa colonial. Tal tendencia marcaría
un proceso no sólo de militarización social sino también de formación de cuadros de
letrados y funcionarios, del que el grupo rivadaviano fue impulsor pero a la vez
consecuencia. ¿Podían, estos dos sectores, armonizar sus intereses? Al parecer, la
pertenencia faccional ayudaba a limar ciertas asperezas pero no a suprimirlas. Resulta
evidente que ambos grupos se necesitaban mutuamente, pero no se puede ignorar
que, en determinados momentos, las tensiones constituyeron un obstáculo de
significación. Mientras los unitarios liderados por Rivadavia apostaban a la
legitimación de su gestión en la construcción de una esfera pública y en el soporte de
su soberana opinión, los sectores castrenses se inclinaban por la fuerza de sus armas.
Estas concepciones tan dispares se filtraban en ironías y sornas que hemos podido
extraer de variadas fuentes, las que confirman no sólo la tensión manifiesta entre
estos sectores que formaban parte de una misma facción, sino y principalmente, la
existencia de ámbitos de pertenencia cada vez más marcados, con sus códigos,
aspiraciones y cosmovisiones divergentes.
¿Cómo hizo, entonces, una facción que había nacido con primacía de componente
civil para lograr atraer a su causa a la mayor parte de los militares profesionales,
existiendo los resquemores aludidos? Entre los cuadros dirigentes del Ejército,
adiestrados por Manuel Belgrano y José de San Martín, dos de sus principales
referentes, aún gozaba de amplio consenso la censura al modo de luchar de las
montoneras y al estilo de conducción de los caudillos, emparentados con figuras
apegadas al federalismo como Artigas, Carreras, Ramírez o López. La campaña
contra el Imperio del Brasil fue el momento decisorio en el que la mayor parte de la
oficialidad del Ejército debió optar por sostener una facción u otra; a partir de ese
episodio, los seguidores de Lavalle y Paz nutrieron dos formidables huestes que
redundarían en los grandes pilares armados del unitarismo. El descuido de Dorrego
en la manutención del gran ejército apostado allende el Plata, en gran parte forzado a
294
296
CONCLUSIÓN
causa del pobre erario heredado de la administración previa, haría otro tanto a favor
del unitarismo.
A pesar del apoyo con que contó la facción centralista por parte de la mayoría del
ejército profesional, sin embargo, el fracaso de la revuelta de Lavalle, aplastada
lentamente por las fuerzas rurales conjuntas de Rosas y López, podría, a primera
vista, demostrar la debilidad que sufrió en el ámbito de la campaña. Hemos
observado algunos de los motivos que pueden explicar parcialmente la falta de apoyo
de los sectores subalternos y rurales al unitarismo, aunque sin considerar sus soportes
en el interior de la campaña bonaerense, los que fueron analizados en el último
capítulo de la obra. Allí, argumentamos que el unitarismo contó con una aceptación
significativa entre los funcionarios, militares, jueces de paz y comerciantes –
mayormente pulperos– asentados en las pequeñas localidades de partido, pero
también, de muchos de los más importantes hacendados. Si a pesar de que el proyecto
de Rivadavia de dividir la provincia bonaerense en múltiples partes no contó con el
aval de la mayoría de los estancieros, que se opusieron tenazmente –oposición que
encabezó Juan Manuel de Rosas–, no obstante siguió contando con el sostén de
diversos sectores rurales, incluidos numerosos hacendados, como se comprueba en el
caso paradigmático de Zenón Videla. Un corpus de fuentes sumamente sugestivas,
como resultaron ser las
Listas de Unitarios según Jueces de Paz
, elaboradas por
pedido del gobernador Rosas, no sólo refuerzan la argumentación central sobre la
existencia de un apoyo significativo hacia el unitarismo en el ámbito rural, sino
también su persistencia temporal. Además, dichos testimonios nos han permitido
desmenuzar los distintos medios y posibilidades que existieron para colaborar en la
defensa de los intereses de una facción dada. Pero también, en la incidencia política
de un actor poco estudiado, el rural, en las relaciones verticales y horizontales que se
establecieron desde una punta de la cúspide del poder hasta sus extremos más
modestos, pero no menos determinantes.
Con la caída del rosismo, la vieja facción centralista pasó por un proceso acelerado
de fragmentación, aunque continuó con ciertas lógicas del pasado. Para la mayoría de
los unitarios que provenían de las provincias, el panorama se alzaba menos sombrío
que antes, puesto que Urquiza no sólo no representaba ya una amenaza para el pro-
greso de la República, sino más bien su misma garantía. Para otros unitarios de pro-
cedencia porteña, valía más aliarse incluso con rancias figuras del caduco rosismo
295UNITARIOS:Faccionalismo, prácticas, construcción identitaria
297
que soportar las imposiciones de otro “caudillo” de provincia. Así, las viejas lógicas
regionalistas, que se habían morigerado durante las etapas previas, volvían a jugar un
papel determinante. Los alcances de las nuevas coaliciones que surgirán a partir de
este momento ameritan un ulterior estudio pormenorizado, puesto que allí se
descubren los gérmenes de los posteriores partidos que compartirán la escena política
de la segunda mitad del siglo XIX y competirán por posicionarse en ella. Unitarios y
federales seguirán aún bajo sus sombras, acechando, existiendo incluso sutil pero
permanentemente, como constataría Alberdi al idear las bases de lo que sería a la
postre la Constitución Nacional (1853). También continuarían en primer orden las
disputas regionalistas, las agrupaciones facciosas, actores cambiantes pero repetidos
en una escena política que se enriquecería pero que no volvería ya jamás a ser la
misma. Los hombres de ese tiempo creían, como Mitre, que Rosas había resultado un
fatal accidente, y que tal vez de ello se podían extraer ciertas conclusiones para que
nunca más algo parecido se repitiese.
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