Controversia et Confessio, Bd. 2

A 1v Es gehet vns hie zu Magdeburgk eben wie es Doctor Martinus, heili
ger gedechtnis gedechnis: B.,1 mit Ecolampadio2 ging. Derselbe Derselbige: B. vnd sein gesel3 Zwingel 4
fingen an den keiff5 vnd zanck vom Sacrament vnnd sprachen darnach,
Doctor Martinus machte zanck vnnd hader als einer, der keinen fried halten
koͤnte noch wolte. Nu brachten sie vnnd Doctor Karlstat6 von erst7 die alte
ketzerey vom Sacrament herfuͤr vnd vertedigeten sie mit viel schrifften, ehr8
Doctor Martinus ein wort widder sie sagte oder schreib. schrieb.: B. Da sies nu so heff
tig an9 auffhoͤren trieben, muste Doctor Martinus, heiliger gedechtnis, aus
grosser not, vnser Christliche Lehr vom Sacrament zu erretten, wider sie
schreiben.10

Da wurden sie zornig vnnd begerten von jhm, ehr solt vmb Christlicher liebe
willen stille schweigen vnd friede halten. Dieweil ehrs aber mit gutem ge
wissen nicht thun kont noch solt, nach dem es die reine Lehr vom heiligen
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Sacrament betraff, da sagten sie, ehr richte vnfriede, ergernis vnnd trennung
an, schuben also die zwitracht vnnd vneinickeit, so sie angefangen hatten,
auff Doctor Luther, heiliger gedechtnis.

Eben also11 thun auch jtzunt mit vnns D. Pomer12 vnnd Georg Maior. Sie ha
ben mit jhrem Interim vnnd newer ordenung grosse ergernis, trennung vnnd
spaltung angericht, die Kirchen zuruttet zu ruͤttet: B.13 vnd geergert,14 die gewissen ver
irret,15 vnnd solchen schaden gethan, das die Kirchen Christi nimmermehr
vberwinden werden. Vnnd dieweil wir solchs nicht haben willigen noch
annehmen kuͤnnen, sondern aus hoͤchster not der Christlichen Kirchen vnnd
gewissen halben jhn haben einreden16 muͤssen, so sind sie bitter vnd boͤse
worden vnnd geben vns schuld, das wir zer-A 2rtrennung vnnd spaltung
angericht haben. Vnnd ist des schmehens vnd lesterns kein mas noch ende;
in allen jhren schrifften muͤssen wir herhalten17 vnnd geschendet18 werden,
das wir trennung vnd spaltung anrichten, vnnd ist jhres rhuͤmen rhuͤmens: B. vnd ent
schuͤldung kein auffhoͤren, wollen in allen dingen recht vnd wol gethan ha
ben. Darumb werde ich verursacht, jhn jhren deckel19 abzuzihen vnd vnser
vnschult an tag zu bringen, das jhr heucheln heuchlen: B vnnd liegen20 jederman kunt
vnnd offenbar werde, vnnd sage, das sie vnns gewalt vnd vnrecht thun vnnd
kuͤnnens nimmermehr beweisen noch nachbrengen,21 das wir trennung vnd
spaltung angericht haben. Denn wir haben nichts newes angefangen, nichts
mutirt22 noch geendert. Sie seind von vns zum Bapst vnd wir nicht von jhn23
gewichen. Sie haben sich von vnser Lehr vnd Religion gesondert vnd newe
mutationes24 vnnd ordnung in jhrem Interim gesatzt25 vnnd geordent Vnnd
damit nicht allein vor sich zwitracht vnnd spaltung angericht, sondern auch
jderman zum abfal bewegt vnnd diejenigen, so jhn eingered26 haben, ver
dampt vnnd dem Teuffel gegeben,27 eben wie die Papisten allezeit den Chri
sten gethan haben. Wir aber seind stille gesessen, nichts genewert, alterirt28
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noch verendert, vnnd seind von vnser erst entpfangen Lehr vnnd Religion
nye gewichen noch abgefallen. Darumb koͤnnen wir kein ergernis, spaltung
noch trennung angericht haben.

Solten wir damit ergernis vnnd anstos machen, das sie inn jhrem Interim von
der Lehr vnnd Religion, so sie vber xx. jar fuͤr Christlich geacht vnnd mit vns
zu gleich gehalten haben, abgefallen seind? Solten wir darumb ergernis vnnd
trennung anrichten, das sie die alten wolgeordenten Caeremonien abgethan
vnd newe an jhre stat geordent vnd eingesatzt haben? Solten wir damit er-
A 2vgernis, trennung vnd spaltung anrichten, das wir bey der entpfange
nen Lehr vnd Religion bleiben vnnd beharren? Solten wir damit trennung
vnnd spaltung machen, das wir von den Caeremonien Jhesu Christi, vnsers
lieben Herrn, nicht weichen wollen? Solten wir damit ergernis vnnd zwi
tracht anrichten, das wir jhre menschentreume vnd -tradition nicht wollen
annemen? Noch29 seind sie so frech, kuͤne vnd vnuerschempt, das sie von
vns sagen vnd schreiben, wir kuͤnnen keinen fried halten, haben trennung
vnd spaltung angericht.

Pomer vnnd Maior rhuͤmen sich der einigkeit vnnd grossen
friedes, grosses nutz vnnd frommen,30 so sie der Kirchen geschafft haben, so sie doch die rei
ne lehr vom glauben, Sacramenten vnd der Bus verfelschet, des Antichrists
Gotsdienst widerauffgericht, newe tradition erdacht vnd alles inn jhrem Inte
rim mutirt vnd geendert haben. Heisset das fried vnd einigkeit gehalten? Kan
man damit nutz vnd frommen der Kirchen schaffen? So ists gewis war, das
Georg Maior vnnd seine gesellen die besten vnnd nuͤtzesten Diener der
Kirchen sind auff erden! Dieweil aber dadurch nort31 vnfried vnd zang ent
stehet, die kirchen zutrennet vnnd zuruͤttet werden, so folgt folget: B. vnwidersprech
lich, das der Maior mit seinen Adiaphoristen nicht anders den trennung vnnd
spaltung angerichtet haben, so wir dagegen mit vnser bekentnis vnd bestendig
keit hie zu Magdeburgk mit grosser fahr die gantze Christenheit vnd
sonderlich vnser Kirchen bey reiner lehr erhalten.

Vom Pomer wollen wir darnach reden, jtzt frage ich Georg Maior: Wer wil32
das wort Sola im Artickel der iustification, jtzt so es am hoͤchsten von
noͤten ist, nicht streitten? Wer schreibt, das der glaub furnemlich selig mache,
gute werck zur seligkeit noͤtig sein, daraus folgen A 3r wil, das die liebe
mit dem glauben den menschen from vnd gerecht mache? Wer hat den
Antichrist fur den Obersten Bischoff der Christlichen Kirchen angenommen?
Wer hat des Antichrists Meßbischoff fur seine ordinarios pastores erkant vnd
angenommen? Wer hat die Diener des Euangelij den Wolffen vnterworffen,
das sie sich von jhn sollen schmiren33 vnd weihen lassen? Wer hat das verbot
der speise, das mann auff den Freitag vnd Sonnabent nicht sol Fleisch essen
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oder feil haben,34 angenomen vnd gewilligt? Wer hat ein new Spectakel-
Messe, der alten Opfermesse gantz gleich, angericht vnd geordent? Wer hat
sich mit dem Antichristischen Stul zu Rom vnnd seinen Meßbischoffen
verglichen vergleichen: B. vnd vereiniget? Wer hat die prediger zu Torgaw vnnd andere
mehr, das sie auff35 die mutation vnnd newen Caeremonien gepredigt haben,
abgesetzt vnnd veriagt?36 Haben wirs zu Magdeburgk gethan? Haben wir
solche newerung angefangen? Haben wir die alten Caeremonien mutirt vnnd
geendert vnd newe geordent? Wie kuͤnnen wir denn trennung vnd spaltung
angericht haben, wie vnns Georg Maior schentlich anleugt?37

Er spricht, inn vnnoͤtigen dingen sol man keine trennung anrichten, sonder sondern: B.
fried vnnd einigkeit halten. Solten wir, spricht er inn seinem Buch, vmb
des Chorrocks oder Meßgewands willen spaltung vnd trennung anrichten?
Da behüte vns Gott fuͤr! Ja wol behuͤt, hat er doch zuerst mit dem Chorrock
sich von vns gesondert vnnd solche spaltung angefangen Vnd inn vnsern
Kirchen, darinne gut fried vnnd einigkeit war, trennung angericht! Dieweil
wir nu inn sein Fuchsschwentzen38 nicht willigen, noch seiner heucheley
folgen woͤllen, so muͤssen wir die zwitracht vnd spaltung angericht haben.

A 3v Nu wissen wir sehr wol, das der Chorrock nichts ist. So wissen sie
auch sehr wol, wenn sie es sonst wissen wolten, das wir vmb den blossen
Chorrock nicht streitten, sonder sondern: B. darumb, das es der Bapst haben wil, das wir
mit jm inn allen seinen Caeremonien sollen eins sein; das wollen wir nicht
thun, sollen vnnd koͤnnens auch nicht thun, wir wolten denn aus dem Reich
Christi inn des Antichrists Reich tretten. Solchs wissen sie ausdermassen39
wol, noch dennoch. Vgl. Art. noch II.5.a), in: DWb 13, 871. darff40 der schentliche Heuchler Georg Maior sagen vnd schrei
ben, das wir inn geringen, vnnoͤtigen dingen spaltung vnnd trennung anrich
ten, die er doch selbst mit dem Chorrock angericht vnnd angefangen hat.
Worumb Warumb: B. hat er solch geringe, mittel, mittel vnd: B. vnnoͤtig ding vmb friedes wille willen: B. nicht
nachgelassen?41 Worumb hat er mit einem solchen vnnuͤtzen mitteldinge, da
nichts angelegen ist, daran nichts gelegen ist. Vgl. Art. angelegen, in: DWb 1, 345f. denn zang zanck: B. vnd hadder mit vns angefangen?

Nu hat er nicht allein inn diesen geringen dingen, als der Chorrock vnd
desgleichen ist, sonder in den hoͤchsten vnd wichtigesten sachen des glau
bens, den zang zanck: B. vnnd hadder angefangen. Es were denn ein geringe, vnnoͤtig
ding, das Georg Maior den Antichrist angebett vnnd sich mit jhm ver
glichen42 hat? Es were denn so ein geringe, vnnoͤtig ding, das Georg Maior
das malzeichen vom Thier an sein stirn vnd hand genommen hat, auff das er
keuffen vnd verkeuffen mag?43 Jst das so ein geringe ding, das Georg Maior
des Antichrists Meßbischoff fur seine ordinarios pastores erkant vnd an
genommen hat? Solchs koͤnnen vnd sollen wir nicht billichen, willigen44
noch annemen. Darumb muͤssen wir den zang zanck: B. vnd hader angericht haben,
wir wollen oder wollen nicht.

Dis seint auch die vrsachen, darumb wir mit jhn fechten vnd streitten, wel
chen streit sie vnd nicht wir ange-A 4rfangen haben. Denn sie das Interim
vnnd die newe ordnung von erst geschrieben haben, derhalben wir sie
angefochten haben, nemlich darumb das sie die Wolffe vber die Schaff
Christi zu Hirten gesatzt haben, darumb das sie sich mit dem Antichrist vnnd
seinen Meßbischoffen verglichen haben, darumb das sie das wort sola
nicht streitten. Das seint nicht geringe, vnnoͤtige mitteldinge, sondern die
hoͤchsten, hochwichtigesten vnd noͤtigsten dinge, welche sie inn jhrem Inte
rim widder vnser reine lehr des Christlichen glaubens gesatzt, geordent,
gewilligt vnnd angenommen haben, welchs wir on verletzung vnser gewis
sen nicht haben koͤnnen willigen noch annemen; vmb derselben hochwichti
gen dinge willen vnser Kirchen bey der reinen lehr zu behalten, haben sie
vns aus hoͤchster not wider sie zu schreiben gedrungen.

Denn wir wollen, ob Gott wil, vom Antichrist gar nichts vberal45 annemen,
vnnd wens viel weniger weiniger: B. denn ein Chorrock wehr. Wir wollen mit jhm nicht
eins46 sein vnnd gar keine gemeinschafft mit jm haben vnd inn seiner Kir
chen nicht erfunden47 werden. Sondern wir wollen die Regel vnd lehr des
lieben Johannis halten, da er spricht: Gehet aus von jhr, mein volck, (das ist
von Babilon, der Roͤmischen Kirchen) das jr nicht teilhafftig werdet jhrer
Suͤnden, auff das jr nicht entpfahet etwas von jhrer plagen, denn jre Suͤnden
reichen bis inn den Himel vnd Gott gedenckt an jhren freuel 48 etc. Nach
dieser warnung vnnd lehr wollen wir vns halten vnnd wollen kein Chorhemd
anziehen, keine Messe halten sehen noch hoͤren, denn wir wollen vns mit
dem Antichrist nicht vergleichen, noch mit jhm eins sein, wollen von der
Babilonischen Huren vnd jhrem Thier, das sie jtzt tregt, kein malzeichen an
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vnser Stirn nemen, sondern so lange er Christi, vnsers lieben A 4v Herrn,
feind ist vnnd bleibt, wollen wir auch seine Feinde sein vnd bleiben.

Nu las ich freunde vnnd feinde richten, ob diese stuͤck, darumb wir zancken
vnd haddern, geringe, vnnoͤtige mitteldinge seint, oder ob es hochwichtige
vnnd noͤtige vrsachen seint, dem Antichrist vnnd seinen Heuchlern zu wider
streben. Worumb geben sie vns denn dem Teuffel, dieweil wir widder den
Antichrist vnd seine Gottlose Interim fechten vnd streiten? Worumb heissen
sie vns newe Propheten, dieweil wir nichts newes lehren noch angefangen
haben? Georg Maior vnd seine gesellen haben im Leibtzigischen Leiptzigischen: B. Interim
newerung beide inn der lehr vnd Caeremonien angefangen, vnnd nicht wir.
Darumb seint sie warhafftig die newen falschen Propheten, so die welt
verfuͤhren sollen.49 Sie vnd nicht wir haben Teuffelslehre angenomen vnd
gewilligt, darumb hat sie vnd nicht vns der Teuffel erregt.

Derhalben, wer vns zeihet,50 das wir trennung, spaltung vnnd ergernis an
gericht haben, der thut vns gewalt vnd vnrecht.

Wer het aber gemeint, gemeit: B. das Georgt Maior so ein gifftiger heuchler gewest
were, das er vnschuͤldige leut, die Diener der Kirchen zu Magdeburgk, on al
len grund vnnd vrsach so het schmehen vnnd lestern sollen, das er den keiff
vnnd zang zanck: B. vom Chorrock von sich auff vns schieben solte, so er doch vnnd
seine gesellen den Chorrock von erst wider angezogen vnd den hadder erregt
haben. Wars doch fein still vnd guter fried vnter vns, worumb haben sie vmb
eins nichtigen, geringen dings willen, den Chorrock, da nichts angelegen ist,
den fried gebrochen? Worumb wolten sie mit des Antichrists Kirche lieber
eins sein denn mit der Kirchen Christi? Worumb wolten sie vns lieber B 1r
zu feinden haben denn die Bisschoff? Aber es ist kein wunder, es seind leute,
die gelt vnd gut verachten. Vnd dieweil wir gros gelt vnd gut, land vnd leute
haben,51 so fragen sie nicht viel nach vns, darumb seind sie nicht zu
uerdencken, das sie von vns gewichen vnd vnser feinde worden sind.

Aus dem vorigen folgt weiter, das alles, was Georg Maior widder vnns
schreibt, das schreibt er widder sich, vrteilt vnd verdampt sich selbst. Denn
so schreibt er im xix. Sermon an Rat zu Mersburgk:52 Was aber fuͤr ein
ergernis des Chorrocks halben zu dieser zeit erregt, ist jdermenniglich wis
sentlich, vnd wer vrsach dazu geben hat, das wird zur selben zeit fuͤr dem
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richtstul Christi gerichtet vnd geurteilt werden.53 Diese wort, damit er vns
sticht vnnd verdampt, treffen jn selbst, vrteilen vnnd verdammen jn. Denn,
wie gesagt, er hat diesen zanck vnnd hader mit dem Chorrock angefangen,
denn da es stil vnd guter friede vnter vns war, da zoch er den Chorrock mit
seinen gesellen an vnnd noͤtiget die andern auch dazu, gleich als wers ein arti
ckel des glaubens, wolt also mit vns nicht eins sein, sondern sunderte sich von
vns abe vnnd weich wich: B. zum Antichrist vnnd seinen Meßbisschoffen; mit den dem: B.
wolt er eins sein, vnnd jhnen zu ehren vnnd gefallen hat er diese spaltung vnd
trennung angericht, das sie des Bapsts hauffen groͤsser vnnd hoͤcher geacht ha
ben denn vns, das kleine heufflein, darumb schreibt er, je neher jhe je: B. besser.

Jch moͤcht auch gern die vrsach wissen, worumb er vns die newen Propheten
schilt vnnd lestert? Wir bleiben jhe bey der alten Lehr vnnd Religion des hei
ligen Euangelij vnd sind nye davon gewichen, haben auch nicht ein har
breit54 vorendert, nichts news angefangen; noch55 ist er so kuͤn vnnd frech,
das er vns die newen Propheten schelden darff, so er doch selbst ein rechter
newer vnd fal-B 1vscher Prophet ist, der ein new, vnerhoͤrt vnnd vnmuͤg
lich dinck anfehet, nemlich das er wil zugleich ein Christen sein vnd auch
ein Papist Vnd wil zweien Herrn, Christo vnd seinem Antichrist, zu gleich
dienen56 vnd lieben, sie beide, Christum vnd Belial,57 ehren vnd anbeten, die
feindschafft zwischen der Schlangen vnd Weibes samen58 auffheben vnd
also das Creutz vnnd die verfolgung vom Euangelio gar wecknehmen. Das
ist, mein ich, ein rechter newer falscher Prophet, der ein solch newe vnmuͤg
lich ding anfehet, wie Christus, vnser lieber Herr, sagt: Niemand kan zwei
en Herrn dienen.59

Trotz sey jhm geboten, das er vns auch ein vrsach also anzeige, worumb er
vns newe Propheten schilt, wie wir jhm angezeigt haben, das er wil zu gleich
ein Christen vnd ein Papist sein.

Vnd dieweil wir jhm in solchem vnmuͤglichen vnd vnchristlichen stuͤck nicht
haben folgen wollen, so hat er vnd die seinen mit vns ein hadder vnd zanck
angefangen vnd gibt vns die schuld, das wir spaltung vnnd trennung gemacht
haben. O du frommes kint! Nu, vnser Herr Jhesus Christus, der wirdts finden
vnd richten; wir wollen jhm mit S. Paulo antworten: Jst jemand vnter euch,
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der lust hat zu zancken, der wisse, das wir solche weise nicht haben, die
gemeine Gottes auch nicht.60

Dieweil er auch im selbigen Sermon mit hefftigen worten diese sache dem
Herrn Christo zu richten vnnd erkennen heimgegeben61 vnnd diesen zanck
vnnd hader angefangen hat, so hat er warlich ein schwer, gestrenge gericht
vnd vrteil auff sich geladen vnd mag zusehen, wie er das verantworten wil,
das er von vns zum Antichrist gewichen vnd sich mit jhm vnnd seinen Meß
bisschoffen des Chorrocks etc. halben verglichen vergleichen: B. vnd vereiniget hat, da-B 2r
durch er diese trennung vnnd spaltung erregt hat. Vnnd ist von jhm ein gros
se leichtfertigkeit, das er in einer solchen boͤsen sachen sich auff Gottes
gericht beruffen darff.62 Er thut aber, gleich wie er vor63 auch gethan hat, das
er diejenigen, so er vorhin in Gottes acht gethan,64 jtzt am hoͤchsten lobt
vnnd erhebt, spilt also mit vnserm Herrn Gott, gleich ob er ein goͤckelman65
were, ohn zweiffel vmb des heiligen Geists vnd   kein gewinst: B.keinsgewins willen.

Derhalben wird er billich fuͤr ein newen Heuchel-Propheten geacht vnd
gehalten, das er Gott vnd Belial, Christum vnd sein Antichrist, die Christen
vnnd Papisten hat vergleichen vnnd vereinigen wollen. Wie er sich denn mit
jhn seins beduͤnckens66 verglichen hat. Solche newe, Gottlose vnnd vnmuͤgli
che ding haben wir nicht angefangen, sondern er, wie offt gesagt, hats an
gefangen vnd gehet davon vnnd wisschet das maul67 vnnd spricht darnach,
wir zu Magdeburgk habens gethan. Worumb denn? Darumb das wir nicht
thun wollen, was der newe Heuchel-Prophet haben wil.

Er wil vnnd heist vns in seinem Interim den Antichrist anbeten, vnnd dieweil
wirs nicht thun wollen, so muͤssen wir zancker vnd keiffer heissen. Das sind,
mein ich, fromme kinder, die alle schande, ergernis vnnd laster anrichten vnd
darnach auff ander leute schieben vnd legen. Gott gebe, das sie es erkennen.
Er solt freilich vmb eins solchen geringen, vnnoͤtigen mitteldinges willen, als
der Chorrock ist, sich von vns nicht abgesundert vnd getrennet haben, so
hette er die regel Augustini ad Ianuarium, so er in gedachten predigten an
zeucht,68 recht gehalten. Aber er muste sich mit den Meßbisschoffen verglei769
chen, ich kan wol dencken: vmb Christus willen, der den Chorrock vnnd die
Messe eingesatzt vnd gestifft hat.

B 2v Vnd wiewol aus dem Leiptzigischen Interim kunt vnd offenbar ist,
das Doctor Maior sich mit dem Bapst vnnd seinen Meßbischoffen verglichen
hat, den Bapst fuͤr den oͤbersten Bisschoff vnd die andern Bisschoff fuͤr seine
ordinarios pastores erkant vnnd angenommen hat vnnd das wort Sola nicht
mehr streitet streiten: B. vnnd also gantz vnd gar von vns ins Bapsthumb gewichen vnd
getretten ist. So schreibt er doch oͤffentlich vnuerschempt inn seinem Buch
an Koͤning von Engeland,69 das er von der reinen Lehr nye gewichen noch
abgetretten, sondern stetz dabey geblieben sey. Vnd ob er wol daselbst vnd
sunst sich der reinen Lehre rhuͤmet, so ists doch eitel heucheley, dieweil er
mit der that dawidder thut, nemlich das er widder Gottes wort, geist vnnd
glauben sich mit dem Antichrist verglichen vnd vereiniget hat. Denn wie kan
er sein bekentnis der reinen Lehr von hertzen vnnd mit ernst meinen, dieweil
er des Antichrists Gottesdienste widderumb auffgericht hat? Die reine Lehr,
so er   vmmer rhuͤmet: B.vmmer70 rhuͤmt vnd im maule hat, leidet nicht, das man mit dem Anti
christ eins sey vnnd friede mit jhm habe. Non ueni mittere pacem etc. Mt 10,34. Sie
leidet inn keinen weg, das man den Wolff fuͤr einen Pastor vnd Hirten erkent71
vnd annimpt. Vgl. Act 20,28–30. Die reine Lehr leidet nicht, das man auff beiden achsseln
trage72 vnd beiden Herrn, dem Herrn Christo vnd seim Antichrist, diene.73

Darumb hilfft jhn sein bekentnis nicht; es hilfft jhn sein rhuͤmen nicht vmb
ein harbreit; er mus ein abtruͤnniger Mammeluck74 sein vnnd bleiben, er
bekenne denn vnnd widderruffe sein jrthumb oͤffentlich. Vnd ist ein wunder,
das D. Maior in seinem Buch an Koͤning Koͤnnig: B. von Engeland seinen jrthumb jrthum: B.
vnnd abfal so theur vnnd hoch verleugnen vnd entschuͤldigen darff, da Dar: B. er
schreibt, er sey von B 3r der Augspurgischen Confeßion nye gewichen, er
wolle auch nimmermehr davon abfaln noch weichen, so jhn doch das Leip
tzigische Interim hel vnnd klar vberzeuget75 vnd vberweiset,76 auch die that
770
an viel oͤrtern. Darumb ists vergeblich vnd ein vnnuͤtze ding, das er alle
Christen vmb Gottes willen bit, das sie den luͤgenschrifften vnnd gemelden77
nicht gleuben wolten, die da sagen, das er von der reinen Lehr sey abgefal
len, das Bapstthumb widerumb auffzurichten vnd damit das volck von Chri
sto zu fuͤren; dis sind seine word, damit er vns sticht, vnnd sagt weiter von
vns die durch jhre heucheley vnnd ertichte bestendigkeit die Kirchen zu
ruͤtten vnd betruͤben.78 Haec Maior vngeferlich.79

Nu ists ein wunder, das Georg Maior sein abfall so offentlich verleugken
darff,80 so doch sein abfal im gantzen Reich vberall kunt vnd offenbar ist.
Dieweil er denn den abfal so offt verleugkent, so mus ich auch so offt, das
michs mich: B. selbst verdreust, seinen abfal repetirn.81 Jst das kein abfal von der
Augspurgischen Confeßion, das sie das wort sola nicht mehr streitten? Jst
das Christum nicht verleugkent, das sie den Antichrist anbeten, jhm vnterthe
nig vnd gehorsam sein? Jst das kein abfal vnd verleuckung Christi, das sie
die Diener des Euangelij dem Antichrist vnterworffen haben, das er sie
ordinirn vnd weihen sol, so ehr doch vnd seine Bischoff niemandt denn zur
Opfermesse schmiren schmirn: B vnd ordinirn? Das Georg Maior solches alles gethan,
gewilligt vnd angenomen hat, ist durch die gantze Deudsche Nation kunt vnd
offenbar.

Derhalben er auch dadurch von der reinen lehr des heiligen Euangelij abge
fallen vnd abtruͤnnig worden ist vnd hat Gott vnd seinen Christum verleug
kent, vnnd wo er diese ernste schrifft vnd vermanung nicht zu hertzen B 3v
nimpt vnnd sich bekeret, bekert: B so wird er wol ein abtruͤnniger Mammeluck bleiben,
er putz vnd schmuͤck sich, wie er wole. Wir schreiben dis nicht aus furwitz
oder widerwillen, das mag er freilich gleuben. Duͤrfften wir vnsern Christlichen
namen, Gottes wort vnd ehre nicht retten noch vertedigen vnd auch nicht gerne
sehen, das sie sich erkenten, so solt diese schrifft wol nachblieben82 sein.

Es stuͤnde jhm auch wol an, das er die heucheley, die er vns aufflegt,83 inn
specie anzeigte, wie wir jhm seine luͤgen vnnd heucheley angezeigt haben,
sonst denckt denck: B. jederman, ehr rede solchs wider vnns aus lauter bosheit, neid
vnnd haß, so jn gantz verstockt vnd verblent hat. Vnnd das er inn seinem
hertzen nicht guts von vns denckt, zeigen seine wort an, das er vnser besten
digkeit so schmehet vnnd lestert vnd sie ein ertichte bestendigkeit heisset,84
771
on zweiffel vmb des grossen gewins willen, den wir davon haben, Creutz vnd
verfolgung, vnnd85 seinen schentlichen abfall, so kein mensch loben kan, so
entschuͤldiget, lobet vnd preiset, ia gantz vnnd gar verleugkent vnnd fur ein
dienst vnnd nutz der Kirchen achten vnnd halten darff. Gott were dir, Sathan!

Das er aber inn seinem Buch an den Koͤnig von Engeland widder den Bapst
vnd die Messe schreibt, das ist vnnd kan nicht sein ernst sein. Denn wo es
jhm von hertzen ginge vnnd sein ernst were, widder die Messe zu schreiben,
so wuͤrde er inn die newe Messe, so der alten Opfermesse gantz vnnd gar
gleich ist, nicht gewilligt noch sie angenomen haben. Desgleichen wo er mit
ernst auß rechtem glauben widder den Bapst schriebe, so wuͤrde er den Bapst
fur der Christen obersten Bischoff nicht erkant noch angenomen haben; dar
umb seints eitel wort vnnd Federn,86 was er schreibt. Daraus erscheint,87 das
er nichtB 4r vmb der warheit willen, sondern vmb grosses gewins gewinst: B. willen,
so er von einem solchen mechtigen Koͤnig hoffet, wie das die lange praefatio
vnd das lob vnd Historien der Koͤnige zu Engelant wol zu uerstehen geben,
geschrieben hat. Dieweil er vnter dem Antichrist inn seiner Kirchen sein wil,
so kan er vnter Christo inn seinem Reich nicht sein noch bleiben. Darumb kan
er auch von Christo vnd seiner Kirchen nichts mit ernst reden noch schreiben,
denn es stehet geschrieben: Niemant kann zweien zween: B. Herrn dienen.88

Das er aber widder den Bapst vnnd die Messe zu schreiben sich jtzt vnter
standen hat, das macht, das der wind aus dem vorigen loch wenig weinig: B. wermer
bleset denn fuͤrm jare,89 darumb henget er seinen mantel darnach,90 das er fur
ein meister gelernet hat.91

Vnd das solchs war sey, so halt man sein schrifft an die Behmen fuͤrm krie
ge92 vnd die erste praefation vber sein Psalterlein93 gegen der Adiaphoristen
772
schrifften vnnd sonderlich gegen dem gruͤndlichen bericht der hendel,94 so
wird man seine bestendigkeit wol spuͤren vnd finden. Denn die erste praefati
on hat er jtzt geendert vnnd viel außgelassen,95 damit er jederman zu erken
nen gibt, das er inn den jtzigen oder vorigen voͤrigen: B. schrifften wider sein eigen
hertz vnnd gewissen gehandelt hat, wie denn dasselbige nach der lenge, wils
Gott, bald an tag komen sol.

Er schreibt auch, wir stehen im nach leib vnnd leben.96 Jst er erlich vnd
redlich, so zeig er ein wort oder geberde von vns an, daraus man ein arg
won97 nemen moͤcht, das wir jhn zu beschedigen dechten, so sol er war ge
redt haben. Wird er aber das nicht thun, so hat er vns boͤßlich angelogen.98
Eins wissen  wisse: B. wir wol, das der heilige geist inn seiner schrifft diejenigen luͤg
ner vnnd bluthunde heisset, so menschentradition lehren vnnd verteidigen, vertedigen: B.
wie sie thun. B 4v Darumb moͤgen sie zusehen, das sie dieser titel – luͤgner
vnd moͤrder – nicht betreffe, des wir sicher vnd gewis sind,99 denn wir leh
ren noch vertedigen kein menschentradition. Wir wissen, Gott lob, auch wol
aus der heiligen schrifft, das wir die falschen lehrer, vnser feinde, nicht be
leidigen100 sollen, weder an leib vnd gut;101 aber das gebuͤrt vnns, den Wolff
anzuschreien vnnd wider inn zu bellen, das wir nicht als vntrewe vnd stum
me Hunde102 erfunden werden, die Christi, vnsers lieben Herrn, Schafe den
Wolff fressen vnnd aus dem Reich Christi ins Bapsthumb vnnd das des: B. Anti
christs Reich fuͤhren lassen.

Hat Georg Maior aus furcht vnnd menschlicher schwacheit gesuͤndiget, so wird
er dis schreiben nicht verachten, sonder sich erkennen vnd bekeren vnd hin
fort sich nicht mehr entschuͤldigen – wo nicht, so fahr er hin; wir haben einen
richter, der wirds wol finden.

Nv wollen wir besehen, was Doctor Pomer von vns auff der Kantzel sagt vnd
inn seinem buch von den vngebornen kindern103 schreibt. Er gibt vns viererley
schult: erstlich spricht er, der Teuffel hab vns erregt, wir thun den kirchen
grossen schaden, wir halten keinen fried vnd machen, das die Christliche pre
diger veriagt werden. Jch meine, er hab das maul weit genug auffgethan wider
die vnschuͤldige diener Christi. Denn er kan nicht einen einigen104 falschen
odder irrigen Artickel jhrer lehr vnd prediget predigt: B. beweisen noch anzeigen vnnd
darff105 gleichwol offentlich schreiben, der Teufel  hab sie erweckt: B.habe sie erwecket. Kompt
solch erdicht vnd mutwillig schmehen vnnd lestern vom heiligen geist? Das
laß ich sie selbst richten vnnd jederman erkennen, ob Doctor Pomer von Gott
solche lesterwort zu reden erweckt sey.

Auffs erste, das er sagt, der Teuffel hab vns er-C 1rweckt, sage ich kurtz:
Dieweil wir wider den Teuffel vnd sein Reich, wider den Antichrist vnnd
seinen Roͤmischen hoff aus der reinen lehr des der: B. heiligen Euangelij streitten
vnnd kempffen vnd kein jrriger, falscher Artickel wider vnsern heiligen
Christlichen glauben inn vnser lehr vnd Kirchen erfunden wird, so koͤnnen wir
je vom Teuffel nicht erweckt sein. Wie solt der Teuffel vns wider sich selbst
vnd sein Reich erwecken? Die der Teuffel erwecket, erweckt: B. die fordern106 des Anti
christs Reich vnnd helffen das Bapstthumb bawen vnd widerumb auffrichten.

Darumb solt Doctor Pomer billich anzeigen, womit vnd in welchem stuͤck
wir des Teuffels vnd seins Antichrists Reich foͤrderten vnd bestetigeten. Die
weil er aber solchs nicht thun kan, so solt er des schmehens vnd lesterns vns
vberheben107 vnnd bedechtiger von vns reden vnnd schreiben.

Wie, wenn ich das spiel vmbkerte108 vnd spreche, das Doctor Pomer mit sei
nen Adiaphoristen, so das Leiptzigsche Interim geschmidet haben, vom Teuf
fel erweckt weren? Denn das Interim vnnd die newe ordnung richtet nicht inn
einem stuͤck vnnd Artikel, sondern inn vielen, ia schier inn allen das Bapst
thumb wider auff, damit sie des Teuffels vnd seins Antichrists Reich ster
cken vnd bestetigen. Jst der von Gott erweckt, der des Teuffels lehr, das ver
bot der speise, willigt vnnd annimpt?109 Das man am Freitag vnd Sonnabent
nicht sol fleisch essen oder feil haben, welchs der Antichrist fuͤr ein Gottes
dienst geordent, eingesetzt vnnd jderman jederman: B. zu halten geboten hat? Sind die
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vom heiligen Geist erweckt, so im Artikel von der iustification inn solcher
nott vnnd grossem kampff wider die Meßbischoff das wort sola nicht
streitten wollen? Jst der von Gott erweckt, der das Interim im predigen nicht
C 1v nennet, noch wil nennen lassen, ia verbeut, dawider zu predigen? Sind
die vom heiligen geist, die aus der communio populi ein Messe, ein Speck
takel oder Kirchengeprenge machen, wie sie inn jhrem Interim gethan haben?

Vnnd inn Summa: es ist on not,110 alle stuͤck vnnd Artickel zu erzelen, damit
sie den Antichrist angebetet haben. Es koͤnnen die inn keinem wege111 vom
heiligen Geist erweckt sein, die durch jhre newe ordnung vnnd Caeremonien,
mutation vnd enderung des Teuffels Reich, das Bapstthumb, foͤrdern, ster
cken, bestetigen vnd widerauffrichten. Hie las ich richten Himel vnnd erde,
welchs teil von Gott oder dem Teuffel erweckt sey: die zu Magdeburg, die
wider den Teuffel vnd seinen Antichrist, wider des Teuffels Reich, den
Roͤmischen hoff, vnd seine Caeremonien lehren, predigen vnd schreiben,
oder die zu Wittemberg, so inn jhrem Interim oder newen ordnung dasselbi
ge alles wider Gott vnnd sein wort vertedigen, schuͤtzen vnd hanthaben.112

Zum andern sagt Doctor Pomer, wir thun der Kirchen grossen schaden. Nu
stuͤnde es einem alten Doctor sehr wol an, das er anzeigte, womit wir solchen
schaden theten. Was leren, predigen oder schreiben wir vnrechts? Worinne
jrren wir, davon die Kirche moͤcht schaden nemen odder leiden? Thun wirs
damit, das wir ewre newe ordnung vnd Menschen-Caeremonien nicht wollen
willigen113 noch annehmen? Thun wir damit den schaden, das wir die
Wolffe, Bapst vnd Bisschoffe, fuͤr vnser ordinarios pastores nicht erkennen
noch annemen wollen? Thun wir damit den schaden, das wir keine Messe,
sondern allein Communionem populi haben vnnd leiden wollen? Oder viel
leicht, das ich am besten gleube,114 thun wir damit den groͤsten schaden, das
wir armen, vngelerten, gregarijC 2r ministri uerbi,115 widder euch hoch
gelerten schreiben vnd euch einreden duͤrffen.116 Aber wir muͤssen aus hoͤch
ster not, vnsern Christlichen namen zu erretten, euch weiter einreden. Wie,
wenn jr den groͤsten schaden thet117 vnnd die wol angerichten Kirchen zuruͤt
tet vnnd verwirret hettet? Zum ersten damit, das jr das wort Sola, da es die
not widder die Meßbisschoffe fordert, nicht streiten wolt? Wie, wenn jr ein
anstos vnd ergernis der Kirchen damit anrichtet, das jr ein Spectakel-Messe
neben der Communion populi erdicht, geordent vnnd eingesetzt habt, so doch
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Christus, vnser lieber Herr, gar keine Messe bey vnd neben der Communion
gestifft noch eingesetzt hat? Wer hat euch befohlen, neben der Communion
populi widder Gottes wort, gebot vnnd befehl eine Messe anzurichten? Wie,
wenn jr den Kirchen Christi ein vnuͤberwintlichen schaden thet damit, das jr
die Schaff vnnd diener Christi, so er mit seinem theuren blut erkaufft hat,
dem Wolffe befehlt vnd vnterwerffet?

Hie richte abermal Himel vnd Erde, welches welchs: B. theil den Kirchen Christi scha
den thut: die, welche menschentradition vnd teuffelslehr der Christlichen
Kirche aufflegen vnd dringen, oder die, welche dawidder fechten vnd strei
ten? Darumb moͤchte Doctor Pomer sich wol bedencken, was er redte vnd
schriebe, vnd nicht so leichtfertig vnnd vnbedacht vnschuͤldige leut one grunt
vnnd vrsach schmehen vnd lestern.

Zum dritten sagt Doctor Pomer, wir kuͤnnen keinen friede fried: B. halten. Hie frage
ich meine freunde vnd feinde, welchs theil den friede bricht, zanck vnnd
hadder anfehet: der, welcher stille sitzt, nichts newes anfehet, nichts mutirt
noch endert, odder der, so alles newert, mutirt vnnd seins gefallens endert.
Es spreche nu das vrteil, wer da C 2v wolle, so kan man vns keinen vnfrie
den, zanck, noch hadder zumessen odder aufflegen. Denn wir haben jhe
nichts newes angefangen, mutirt, noch geendert, viel weniger weiniger: B. jemand etwas
newes auffgedrungen, wie Bapst Victor den Orientischen Kirchen das newe
vnd veranderte Osterfest auffdringen wolt.118

Das wir aber wider die newe ordnung, mutationes vnd enderung geschrieben
vnd geprediget haben, dazu haben sie vns vrsach geben, das sie disiunctiones
vnd separationes angefangen, sich von vns disiungirt vnnd separirt, vnd mit
zu den Meßbisschoffen coniungirt haben, das wir den Wolffen weren mus
ten, das sie mit jhren menschlichen traditionen vnnd aufflagen die Schafe
Christi nicht mordeten vnd auffressen Vnnd nicht wider vnter den Antichrist
in sein reich gebracht vnd gefuͤrt wuͤrden.

Jst aber das nicht ein jemerliche vnd verdriesliche plage, wenn der Wolff die
Schaf fressen vnd der Hirte jhm weren wil, das man den zanck vnnd hadder
vom Wolffe nemen vnd auff den Hirten schieben sol? Was ist das anders,
denn den Wolff absoluirn vnd lossprechen vnnd die armen Schaf mit jhrem
Hirten verdammen, den Wolff fuͤr ein friedsamen vnnd den Hirten fuͤr ein
friedbrecher erkennen vnd halten? Solche iudicia vnnd vrteil muͤssen wir
jtzund vom Pomer vnd Maior dulden vnd leiden.

Zum vierden vnd zu letzt schreibt der Pomer, wir machen, das die Christli
chen Prediger veriagt werden. Wie kuͤmpt das, odder wie gehet das zu? Das
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wir, so das Euangelium lauter vnnd rein, ohn allen menschlichen zusatz, leh
ren vnnd predigen vnnd widder den Antichrist vnd seine ertichte Caeremonien
vnd Gottesdienste C 3r so hefftig streiten, ein vrsach sein sollen, das die
Euangelischen Prediger veriagt werden?

Es ist kunt vnnd offenbar im gantzen Roͤmischen Reich, das das Keyserliche
edict119 des veriagens ein vrsach ist vnnd nicht die vnschuͤldigen Diener der
Kirchen zu Magdeburgk. Worumb ist denn der Pomer so vnbedechtig, das er
vns solchs schuld gibt? Ach, lieber Gott, er wolt sich gern entschuͤldigen,
aber es wil sich nicht entschuͤldigen lassen, denn es ist zu hell vnd offenbar,
das die jeger120 jhre prediger aus des Keysers befehl, nicht vmb vnsers schrei
bens willen, veriaget vnd vertrieben haben.

Vnd wenn wir gleich nie kein wort wider die newe mutation geschrieben
vnnd beide Interim, groß vnd klein, angenomen hetten, so muͤsten sie doch
die prediger vmb des Keysers edicts willen veriagt haben. Das aber die jeger
vnser schrifft wider das Leiptzigische Leiptzigsche: B. Interim jren predigern zeigen, das
thun sie darumb, das sie sich mit ewrem Interim entschuͤldigen, das sie nicht
vnrecht thun, das sie die Lutherischen mit jrer lehr veriagen, dieweil ewer
Interim die Lutherische lehr vnnd Religion verandert hat. Darumb jr vnnd
ewer Interim – vnd nicht vnser schrifft – des veriagens ein vrsach seint. Ja
der Keyser selbst vnnd viel abgefallene Kirchen troͤsten sich mit jhrer muta
tion vnnd enderung, das sie nu dafuͤr halten, die Lutherische Lehr vnnd Reli
gion sey falsch vnnd vnrecht, dieweil die Theologen zu Wittembergk diesel
be jtzt durch jre Interim vnd newe ordination mutirt vnd verandert haben.

Hettet jr mit vns feste gehalten, so kuͤnten sie jhres veriagens kein entschuͤl
dung furwenden. Nu aber ewr ewer: B. ordnung vnd verenderung mit dem grossen
Interim vbereinstimmen, so nemen sie beide vrsach sich zu entschuͤldigen,
das sie recht vnd Christlich gethan haben: der Key-C 3vser, das er die Lu
therische lehr in seim edict verdampt hat, die jeger, das sie die Lutherischen
Prediger veriagt haben.

Habt jr nu nicht ergernis vnnd anstos mit ewer mutation vnnd ordnung gege
ben, so gebet sie noch121 vnnd machts besser. Jnn summa: Des Keysers edict
ist des veriagens ein vrsach. Aber die Leiptzigische mutation vnnd ordnung
ist ein vrsach, das die jeger sich ruͤhmen, das sie die Lutherischen prediger
recht vnd billich veriagt haben; aber vnser schrifften zeigen an, das sie vn
recht vnd vnchristlich daran gethan haben. Dagegen bezeuget vnnd beweiset
die mutation vnnd newe ordnung inn ewrem Interim, das sie recht vnnd wol
gethan haben, denn ewre mutation vnnd ordnung macht die Lutherische Lehr
vnnd Religion bey jhn verdechtig. Vnnd sonderlich das buch Gruͤndtlicher
bericht122 lobt des Bapsts Caeremonien vber die masse, das es gute, loͤbliche
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Caeremonien seint. Derhalben sie solche Christliche gefallene Caeremonien
wider auffgericht haben, welchs nicht anders laut, was Luther guts abgethan
hat, das haben sie wider auffgericht vnnd zu rechte bracht. Solche wort
solten noch wol ander leut bewegen, die Lutherische lehr zu uerlassen; aber
Gott vergebe es jhm, der das spiel angefangen hat vnnd sich jtzt mit der
Messe vnd dem Bapst weißbrennen123 wil.124

Vnnd ich sage noch weiter: Wenn der Keyser kein edict het lassen ausgehen,
so wuͤrde er durch der Adiaphoristen schrifft, vnd sonderlich durch dis ver
gifftige125 buch Gruͤndtlicher bericht der hendel, genugsam verursacht, die
Lutherische lehr zu uerdammen. Aber dis heist nicht ergernis vnd anstos
geben, es heist nicht spaltung vnd trennung machen. Es heist nicht, Christum
vnnd sein wort verleugken, sonder sondern: B. es mus eitel126 geist, fried vnnd einigkeit
heissen.

C 4r Solchs solt der Pomer billich bedacht haben vnd die vnschuͤldigen
nicht so leichtfertig wie ein Holhipler Holhipeler: B.127 geschmehet vnnd gelestert haben.
Jch bin auch einer aus den128 zu Magdeburgk, der allezeit (ehr ich auch jtzund
widder gen Magdeburgk komen bin)129 die Interim angefochten habe; solt
ich aber darumb vom Teuffel erweckt sein, wie der Pomer vns schendet vnd
lestert? Mein glaub vnd gewissen haben mich erwecket vnnd gedrungen, den
Wolff anzubellen, auff das ich durch mein stillschweigen nicht angesehen
wuͤrde, ob ich mein lehr vnnd glauben, so ich inn meinem predigampt fast
bey xxx. jarn jaren: B. gepredigt habe, jtzt, nu die fahr130 daher tritt, verleugkent hette.
Vnd habe also diese  die: B. schrifft aus hoher notturfft,131 die reine lehr des heili
gen Euangelij vnd meinen Christlichen namen widder D. Pomer vnnd Maior
zu erretten, lassen ausgehen, auff das auch vnser volck, dem wir gepredigt
haben, durch die Interim nicht verfuͤrt

noch betrogen wFrden. wuͤrde.: B.