Wormser Edikt (8. / 26. Mai 1521) - VD16 D 924. Benutztes Exemplar: München, BSB, Sign. Res / 4 H. ref. 287 (Deutscher Text)
edition published: 2013
language: deu
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Der Römischen Kaiser - lichnn Majestat Edict wider Martin Luther Bücher und lere, seyne anhen - ger, Enthalter[^1] und nachvolger[^2] unnd Etlich annder schmeliche sch - rifften. Auch Gesetz der Drucke - rey.

[^1: Beschützer.]

[^2: Anhänger.]

WJr Karl Der Fünfft von gotes gnaden Erwelter Römischer Kayser, zu allentzeiten Merer des Reichs etc. in Germa - nien, zu Hispanien, bayder Sicilien, Jherusalem, Hungern, Dalmacien, Croacien etc. Künig, Ertzhertzog zu Osterreich, Hertzog zu Burgundi etc, Graff zu Habsburg, Flandern und Tyrol etc., Embieten allen und yegli - chen Churfürsten, Fürsten, Gaistlichen und weltlichen Pre - laten, Graven, Freyen Herren, Rittern, knechten, Hauptleü - ten, Landtvögten, Vitzthumben[^3], Vögten, Phlegern[^4], Ver - wesern[^5], Landtrichtern, Schultheissen[^6], Schöffen, Burger - maistern, Richtern, Reten, Burgern und gemeinden, Auch Rectorn und Regenten[^7] aller gemeinen[^8] Universitetten und sonst allen andern unsern und des Reichs, auch unser erbli - chen Fürstenthumb und Lande underthanen und getreuen, in was wirden, stats, oder wesens die sein, den diser unser Kaiserlicher brief oder glaublich abschrifft, die durch eynen Gaistlichen Prelaten oder offenbarn Notarii verfertigt ist, davon fürkumbt oder gezeigt wirdet, unser gnad und alles gut. Hochwirdigen und Erwirdigen, Hochgebornen, Wolge - bornen Ersamen und Edlen, lieb Freünd, Neven, Oheimen, Churfürsten, Fürsten,[^9] Andechtigen und getreuen: Nach - dem unserm Römischen Kaiserlichen ambt zusteet, nit allein den gezirckh des heiligen Römischen Reichs, so unser forfarn der Deütschnn nation umm der heiligen Römischen und gemei - ner[^10] kirchen beschirmung willen durch die Götlich gnad mit irem schweren blutvergiessen an sich bracht haben, in außdil - gung und undertruckung der unglaubigen, zuerweitern, Son - der auch nach der Regel, die von der heiligen Römischen Kirch - en bißher gehalten ist, fürsehung zuthun[^11], das kain befleckung der ketzerey oder Arckwon[^12] in dem Römischen Reiche unsern hayligen Glauben verunrayne, oder ob der Einiche yetz an - gefangen hette[^13], mit allem vleys, guten mitteln und beschey - denheit, so in solichem fürzunemen sein, außzudilgen. Deß - halbnn bedencken wir, wo solichs ye einem unnsern vorfaren zuthun gebürt, das uns die Bürde desselb vil höher[^14] und mer auffgelegt ist, Nach dem des Almechtigen Gotes unmeßliche gütigkayt zu beschirmung unnd merung sey - nes hailigen Glaubens uns mit vil Künigreichen unnd Landen und merern macht dann vor manig Jaren ye Ei - nen unsern forfarn am Reiche[^15] fürsehen und begabt hat. Dieweyl wir auch von Vaterlichem stammen aus den Aller Christenlichsten Kaysern und Ertzhertzogen zu Osterreich und Hertzogen zu Burgundi, und dann aus Mutterlichem stammen aus den Christglaubigisten[^16] His - panischen, Sicilianischen und von Jerusalem Künigen Entsprungen seyn, Welcher Claren thatten gedechtnus, durch sy für den Christenlichen Glauben geübt, nymer abgeen[^17] wirde. Darumb, wo wir etliche Ketzereyen, so innerhalb drey - en Jaren in Deütscher Nation entsprungen unnd vor - mals durch die hayligen Concilien und der Bäbst Sa - tzungen, mit gemayner Kirchen verwilligunng, warlich verdampt und ytz von neuem auß den hellen gezogen sein, dieffer eynwurtzeln lassen Und aus unser versaumnus verhengen und gedulden, So wurde unser gewissen merck - lich beswert und unsers Namen Ewige glori in glückse - ligem eingang[^18] unser Regierung mit aynem duncklen Ne - bel umbfangen. Dieweil nu ungezweifelt Eüch allen un - vorborgen ist, Wieweyt die Irrungen und Ketzereyen von dem Christenlichen weg ab weichen, so Eyner genant Martin Luther Augustiner Ordens in der Christenlich - en Religion und Ordnung, sonderlich in der Durchleü - chtigen Deütschen Nation Als ainer unauffhörlichen zerstörerin alles unglaubens und Ketzerey, Eynzüfüren und zu beflecken understeet[^19], In der gestalt, wo dem für - derlich[^20] nit begegent, das dardurch dieselb gantz Deutsch Nation, und nachmals durch soliche Einwurtzlung all ander Nation, in Ein unmenschliche zertrennung und Er - bärmlichen abfall guter Sytten, des Frydens und Chri - stenlichen Glaubens kumen wurden. Deßhalben nit unbillich[^21] unser Hayliger Vatter, Babst Leo der Zehendt, der hayligen Römischen und gemaynen[^22] Christenlichen Kirchen Obrister Bischoff, dem die sorg und fürsehung[^23] der sachen, so den Christenlichen Glauben antreffen[^24], son - derlich zusteet, bewegt worden ist, den selben Luther an - fencklich Vätterlich und miltigklich zuwarnen und zuer - manen, sölicher bösen anfeng abzusteen[^25] und die außge - prayten Irrsalen zu Revocieren[^26]. Und als Er das under - lassen und darüber Ye lenger ye bösers geübt, hat sein hay - ligkait understanden, Dagegen füglich[^27] unnd nit ungebreüchlich mitel und weg fürzunemen. Unnd dar - auf zu mermalen die Cardinal, Bischoff und ander Pre - laten, Auch der Regulierten Orden[^28] Priorn und General Minister[^29] und vil ander Treffenlich Redlich leüt, Aller Erberkeit, Kunst und wyssenhait Erfarn, Deßgleich - en vil ander Christenliche Nation, Doctor unnd May - ster Erfordert unnd berüefft, Und den selben Mar - tin Luther dartzu Citiert. Und als Er ungehorsam - lich außbelieben ist, all seyn schrifften, so in Latein unnd Deütsch außgegangen seyn und noch außgeen werden, als schedlich und dem Glauben unnd aynigkayt der Kirchen gantz widerwertig verdammet und aus Bäpstlichem gewalt, mit Rat und willen der gedachten Cardinäl, zeitlich - er erwegung,[^30] Bischoff, Prelaten, Doctores und Maistern al - lenthalben zuverprennen und gentzlichen zuverdilgen gebot - ten. Und daneben den selben Luther, es sey dann, das er inner - halb einer bestimpten zeit nach Eröffnung seyner haylikeit decret beweise, das er seiner Irrsal Reu, auch die verwan - delt[^31] und Revociert hab, als einen Sun der ungehorsam und boßheit[^32] und als einen zertrenner und Ketzer von menigklich - em[^33] zu meiden.[^34] Und nach satzung der Recht geordent und ge - setzt, bey den peenen, in Bäbstlicher Bullen begriffen,[^35] die sein heylikeit uns als des Christenlichen glaubens waren und Obristen beschirmer Und des heilignn Bäbstlichen stuls und der Römischen und gemeinen Cristenlichen kirchen Advoca - ten durch sein und desselben Stuls Orator und Botschafft, so sein haylikeit deßhalben sonderlich zu uns verordent, zuge - sandt hat, Mit beger und erforderung, unsern pflichten nach und aus Oberkeit und gerechtigkeit unsers Kayserlichen Ambts seyner haylikeit in solichem unser hilf des weltlichen Schwerts zu Rettung des Christenlichen glaubens mitze - taylen.[^36] Und allenthalben im hailigen Römischnn Reyche, auch, als ainem Christglaubigen Künig und Fürsten wol gezimet, in unsern Erblichen Künigreichen und Fürsten - thumben und Landen Und sonderlich in Deütscher Na - tion zubevelhen und zugebieten alles und yedes, so in seyner hayligkeit Bullen begriffen ist, unübertretlich zehalten Und darinn Execution[^37] und volziehung zethun. Und wie - wol wir söliche Ermanung nach uberantwortung der Bäbstlichen Bullen und zuletst die verdamnus des Lu - thers an vil orten in Deütscher Nation verkündet, auch in unsers nydern Burgundischen Landen und sonderlich zu Cölln, Trier, Meintz und Lüttich, zu Exequiren und zuvolziehen gebotten haben,[^38] So hat sich doch Martin Lu - ther darüber nit allein nit Erkhennet, gebessert noch seyn Irrsal[^39] Revociert noch von Bäbstlicher heiligkait Absolu - tion und widerumb in der heyligen Christenlichen kirchen gnad begert, sonder seins verkerten gemuts und verstands vil böser Frucht und würckung, wie ein wüttender, in eyn offenbare underdruckung der hailignn Kirchnn eynfallendt durch vil gehauffte Bücher, die nit allein neuer, sonder vor - mals von den hayligen Concilien verdambten Ketzereyen und Gotslesterungn vol sein, in Lateinischer und Deütscher Sprach, aus yme selbst oder zum wenigsten under seynem Namen gemacht, teglichnn außgebreytet. Darinn er von der Heiligen kirchen, so lange jar gehalten der syben Sacramenten zal, ordnung und gebrauch, zerstöret, umbkert und verletzet, Und die unzerstörlichnn gesetz der heilignn Er in wunderbar - lich weg[^40] schentlich beflecket. Sagt auch, das die haylig Olung ein erdicht ding sey. Er will auch den brauch und der unaussprechlichen heilignn Sacraments niessung zu der ver - dampten Beheim[^41] gewonheit und gebrauch ziehen. Und ver - wickelt anfencklich[^42] die Peicht, die den hertzn, so mit sünden befleckt oder beladn sein, am aller nutzparlichsten ist, dermas - sen, daz daraus kein Fundament noch frucht mag genomen werdnn. Zum lesten droet er weiter von der Peicht sovilze - schreibnn, wo daz gestattet, das nit allein gar nyemands seyn, der aus solichnn seinen aberwitzigen schrifften nit understeen[^43] wirdet zesagen, die Peicht unfruchtbar zusein, Sunder auch wenig sein, die nit Predigen werdnn, das nit zu beichtn sey. Er haltet auch nit allain priesterlich Ampt und Orden auff das aller geringest, sonder understeet[^44] auch die Weltlichen Layschnn Personen zu bewegnn, Ir hende in der Priester blut zu waschnn. Und Nennet den Obristen un - sers Christenlichnn Glaubens Priester, des hailignn Sandt Petrus Sucessor und Christi waren Vicarien auff Er - den[^45] mit verleümbten und schentlichen worten und ver - folget Ine mit manichfaltigen unerhörten pheyndtschriff - ten und Schmehungen. Er bestetiget auch aus der Haydenischen Poeten gedicht, das kayn Freyer will sey, der maynung, das alle ding in Einer gewyssen Sa - tzung steen. Und schreybt, das die Meßhaltung nyemands zu gut kome dann dem, der sy volbring. Darzu umbkert Er den gebrauch, so mit Vasten unnd gebet von der hayligen Kirchen aufgesetzt und byßher gehalten worden ist. Sonderlich veracht Er auch der hayligen Vätter Auctoriteten, die von der Kirchen angenomen seyn. Und nymbt gäntzlichnn hynweg die gehorsam und Regierung, Und schreibt bey - leüfftig gar nichts anders, das nit zu Auffrür, zertren - nung, Krieg, Todtsleg, Rauberey und Prandt und zu gantzem Abfall des Christenlichen Glaubens Reich und diene.[^46] Dann wie Er lernet[^47] ain Frey aygenwillig leben, das von allem gesetz ausgeschlossen[^48] und gantz Vihisch, Also ist Er ain frey aygenwillich mensch, der alle gesetz ver - dambt und undertruckt, Wie er dann die Decreta und geystliche gesetz offenlich zuverprennen kain Entsetzung oder Scheühe gehabt hat. Und wo er das weltlich Swert nit mer dann des Babst Pann und Peene geförcht, so het Er dem weltlichen Rechten vil bösers gethan. Er schamet sich auch nicht, yetz wider die hayligen Concilen offenlich zureden und die[^49] nach seinem willen zu smelern und zuverletzen, aus den Er sonderlich das Concili zu Costentz allenthalben mit seinem beflecten Mundt Swerlichen an - tastet und Nennet Das der gantzen Christenlichen Kirch - en und Deütscher Nation zu Smach und vercleinung eyn Sinagog des Teüffels,[^50] und dann die, so darinn gewesen seyn Und Johansen Hussen umb seyner Ketzereyschen Hande - lung wilen zuverprennen verordent haben, Nemlich unsern vorfarn Kayser Sigmunden, auch des heyligen Reychs Fürsten und gemaine versamlung, EntChristen und des Teüffls Appostel, Todtsleger und Phariseyer. Und sagt, das ales das, so in dem selben Concili von des Hus - sen Irrsal wegen verdampt, Christenlich und Evangelisch sey und verjeht das anzünemen und zu beweren. Aber die Artickel, so das selb Concili angenomen und beslossen hat, will Er kains wegs zulassen.[^51] Und ist mit seinem gemüt in ein soliche unsynnigkeit gefallen, das er gloriert: sey der ge - dacht Huss ein mal ein Ketzer gewesen, so sey Er zehen mal eyn Ketzer.[^52] Und damit alle ander des Luthers unzalpar boßheiten umb kürtze willen unertzelt beleiben, So hat diser ainiger, nit eyn Mensch, sonder als der böß vheinde[^53] in gestalt eins Menschen, mit angenomer Münchs Kuten manicher ketzer aufs höchst verdampter Ketzerey - en, die lange zeit verborgen beliben sein, Zu eyn stinckende pfützen zusamen versamelt und selbs Etliche von neuem erdacht In schein, das er predig den Glauben, den Er me - niglichen[^54] mit solichem hohen vleys einbildet, damit er den waren gerechten Glauben zerstöre. Unnd under dem Na - men und schein der Evangelischen lere allen Evangelisch - en fryd und liebe, auch aller guten ding ordnung und die aller zierlichst Christlich gestalt umbkere und underdrucke. Solchs alles haben wir zu hertzen gefast Und in krafft un - sers Kayserlichen Ambts und wirdigkait, damit wir von Got fürsehen sein, Dartzu aus sonder lieb und zunaygung, so wir wie unser vorfarn zubeschirmung, aufenthalt und hanthabung des Christenlichen Glaubens, auch des Rö - mischen Bischofs und hayligen Stuls Eere, haben unnd tragen, betrachtet, das uns sonderlich uber obgemelt[^55] Bäbstlicher hayligkait Ermanung und Ersuchen on unnser Merckliche NachRed[^56] unnd der ganntzen Christenheyt Smach und Schaden in eyner solichen grossen und Er - schrockenlichen handlung nachlesig zu seyn nit gebüren welle, als wir auch nit thun sollen und unser will und ge - müt nit gewesen ist. Sonder wir wöllen vil mer in unser vorfarn Römischer Kayser fustapffen treten und Iren hochberümbpten Thaten, so Sy zubeschirmung der Chri - stenlichen Kirchen volbracht haben, nachvolgen und den loblichen Constitutionen, so zu Straff und verdilgung der Ketzer gemacht seyn, anhangen. Und haben sonderlich diser sachen halben unser und des heiligen Reichs Churfür - sten, Fürsten und Stende yetz hie zu Wormbs zumermalen zu uns berufft und dieselb sachen mit hohem vleis, wie dann die mercklich notturfft[^57] erfordert, treffenlichen bewe - gen[^58] Und mit Eynhelligem Rat und willen unns diser nachvolgenden Mainung vereinet unnd Entschlossen, In gestalt: Wiewol einem so verdambten und in seyner verstopften verkerung verharten und von dem Prauch der Christenlichen Kirchen abgesunderten Menschen und offenbaren Ketzer verhör zegeben in allem Rech - ten außgenomen ist, Das wir, alle Unnutze Reden abzu - schnyden, sonderlich Dieweil Etlich offenlich vermaynen, das in des Luthers Namen vil Bücher geschriben und gedruckt worden, die von yme nit gedicht oder außgan - gen sein sollen, Und auch Etlich vermaint, den Luther zuvor und Ehe wir weyter gegen yme Procediern[^59], billich[^60] zuhören, Ine zu uns Erfordern[^61] und mit freyem gelayt fürsehen sollen. Darauff wir Ine auch an unsern hoff be - rüfft Und durch Einen unsern Herold mit schrifft - lichem gelait hieher zu uns komen lassen und[^62] in unser und al - ler obgemelten unser und des Reichs Churfürsten, Für - sten und Stende Personlichen gegenwurtigkeit fragen lassen,[^63] Ob Er die Bücher, die Ime datzemal[^64] under Au - gen gelegt seyn, auch ander Bücher, die in seynem namen umbgetragen werden, gemacht hab, Und ob Er das, so in solichen Büchern wider die hailigen Concilien Decret, brauch und gewonhaiten, von unsern voreltern bis auf disen tag gehalten worden, begriffen sein, Revociern[^65] und widerumb zu der schoß und Einigkeyt der hailigen Kir - chen komen wölle. Und ist Ime sölichs mit der gleich - en maynung und Ermanung fürgehalten, Die den ver - stoptisten Menschen und herter dann ein Steyn Erweich - en und bewegen möchten. Und alspald Er die selben Bücher gehört, hat Er die für seyne Bücher bekant und verjehen[^66]. Und darauff Protestiert, das Er die nymmer - mer verleügnen well, Und darzu geret, Das er noch vil mer ander Bücher gemacht hab, die wir hierinn, dieweyl wir der kain wissen tragen, nit angezaigt haben.

[^3: Vertretern, Statthaltern (von Fürsten).]

[^4: Verwaltern (eines Herrschaftsgebiets).]

[^5: Verwaltern, Stellvertretern (eines Herrschers).]

[^6: Orts- oder Dorfrichtern.]

[^7: Professoren.]

[^8: öffentlichen.]

[^9: Korrigiert aus: Fünsten.]

[^10: allgemeiner.]

[^11: Vorkehrungen zu treffen, sich darum zu kümmern.]

[^12: Verdacht (einer solchen Ketzerei).]

[^13: Korrigiert nach Druck 2 aus: angefangnnhete.]

[^14: Korrigiert nach Druck 2 aus: höhen.]

[^15: Gemeint ist: einen unserer Vorgänger an der Regierung.]

[^16: Korrigiert nach Druck 4 aus: Chriglaubigisten.]

[^17: aufhören.]

[^18: Beginn.]

[^19: unternimmt.]

[^20: umgehend.]

[^21: nicht zu Unrecht.]

[^22: allgemeinen.]

[^23: Bewahrung, Fürsorge.]

[^24: betreffen.]

[^25: Abstand davon zu nehmen.]

[^26: zu widerrufen.]

[^27: angebrachte.]

[^28: Gemeint sind Orden, deren Mitglieder sich verpflichtet haben, nach einer Ordensregel zu leben.]

[^29: Obere, Vorsteher.]

[^30: Gemeint ist: nach hinreichender Überlegung (vgl. den lateinischen Text).]

[^31: Gemeint ist: sich bekehrt.]

[^32: Vgl. 2 Thess 2,3.]

[^33: jedermann.]

[^34: Vgl. die Bannandrohungsbulle „Exsurge Domine“ (15.6.1520) bei Fabisch / Iserloh, Dokumente 2, S. 364-411 (Nr. 41) und die Erläuterungen zu deren Entstehung ebd., S. 317-343.]

[^35: Gemeint ist die Bannandrohungsbulle „Exsurge Domine“ (vgl. oben Anm. ).]

[^36: Gemeint ist die Sendung Hieronymus Aleanders als Nuntius ins Reich und an den kaiserlichen Hof, wo er die Publikation und Exekution der Bulle durchsetzen sollte (vgl. Fabisch / Iserloh, Dokumente 2, S. 331-333).]

[^37: Ausführung, Vollstreckung (der Bestimmungen des Edikts).]

[^38: Gemeint ist wohl ein auf Initiative Aleanders zustande gekommenes Mandat Karls V. vom 28. September 1520, in dem die Beschlagnahmung und Verbrennung von Schriften Luthers und seiner Anhänger angeordnet und das im Oktober / November nacheinander in Lüttich, Mainz und Köln in Kraft gesetzt wurde (vgl. Aleander an Leo X., o.D. [23.10.1520?], DRTA.JR 2, S. 454-457 (Nr. 59A) und dazu Müller, Nuntiaturen, S. 226-229; Jongh, Louvain, S. 229f.)]

[^39: Korrigiert aus: Rrrsal.]

[^40: auf verwunderliche Weise.]

[^41: Gemeint sind die Anhänger von Jan Hus in Böhmen.]

[^42: zuerst.]

[^43: verstehen.]

[^44: bemüht sich.]

[^45: Gemeint ist der Papst.]

[^46: Zur Konnotation dieser Formulierung mit dem (die Reichsacht nach sich ziehenden) Tatbestand des Landfriedensbruchs vgl. Weber, Reichsacht, S. 63.]

[^47: lehrt.]

[^48: Korrigiert aus: augeschlossen.]

[^49: Korrigiert aus: undie.]

[^50: Vgl. Offb 2,9.]

[^51: Zum Konzil von Konstanz (1414-1418) und der dortigen Verurteilung des Jan Hus als Häretiker vgl. Brandmüller, Konstanz. Zu Luthers Aussagen über das Konstanzer Konzil vgl. Spehr, Konzil, bes. S. 147-163; 228-233; 267-270.]

[^52: Vgl. WA 7, S. 135, 23 f.]

[^53: Gemeint ist der Teufel.]

[^54: jedermann.]

[^55: oben genannt.]

[^56: Tadel, nachteiliges Gerede (über den Betreffenden).]

[^57: Notwendigkeit.]

[^58: abgewogen.]

[^59: vorgehen.]

[^60: (rechtlich) angemessen.]

[^61: vorladen.]

[^62: Korrigiert nach Druck 2 aus: v.]

[^63: Zum im Folgenden berichteten Ablauf auf dem Reichstag vgl. die Einleitung, oben S. .]

[^64: zu diesem Zeitpunkt.]

[^65: widerrufen.]

[^66: bekannt.]

Aber berurend die Revocation[^67] hat Er ainer zeit begert,[^68] Und wiewol Ime die billichen[^69] wer abgeslagen worden, so doch wyder die neuerung und Irrsall Im Glauben on allen verzug gehandelt werden soll, Und Er aus unserm vordern[^70] Mandat[^71] und unserm Schreyben, an yne ausgan - gen, die beide im gewiß uberantwort sein, clerlichen verno - men hat, umb wellicher ursach willen er zu uns erfordert ist und er deßhalben für unser und der Stende angesicht on beraite antwort nit komen sein solt, Nichtdestminder haben wir aus miltigkeit und gütigkeit yme einen tag zugegeben, und nach verscheinung[^72] desselben tags ist er widerumb vor uns und des Reichs Stenden erschinen und mit vleyssiger ermanung wie vor ersucht worden, In sich selbs zugeen, mit unserm zusagen, so er das, so in seinen Büchern verdambt und böß were, Revociert, Das Er widerumb in unsers hayligen Vater Babst huld unnd Gnad komen soll.

[^67: in Bezug auf den (geforderten) Widerruf.]

[^68: Gemeint ist: er hat sich Bedenkzeit erbeten.]

[^69: rechtmäßig.]

[^70: früheren.]

[^71: Vgl. oben S. , Z. .]

[^72: Verstreichen.]

Unnd wir auch daran seyn wöllen, das seyn hayligkayt aus yeder Christenlichen Nation zwen treffenlich Mann, eins gutten lebens und hoher lere, seine Bücher vleyssig - clich ubersehen und das böß daraus thun, Und was guet were, dasselb solte die Bebstliche hayligkeit Approbiern.

Aber uber das alles hat Er soliche Revocation nit thun noch unser gnedig Erbieten nit annemen wöllen, sonder das gantz abgeschlagen und mit dergleichen ungebürlich - en worten und geberden, die keinem synnigen[^73] und Reguli - erten[^74] geistlichen kains wegs gezimen, offenlich gesagt, Er wölle in seynen Büchern nit ein wort endern. Und also in unser und der Stende gegenwart die hayligen Conci - lien unmiltigclich und unverschampt verspot, verdambt, geschmecht und gentzlichen verachtet, Und zuvor[^75] das zu Costentz, so der Deütschen Nation zu Ewiger Ere den Fryden und Einigkeyt wider gegeben; Er werde dann mit Disputation, die Er auff vertröstung[^76] unsers gelaits be - gert, unangesehen das Er gut wissen hat, das die in Göt - lichen und Menschlichen Rechten verbotten seyn, uberwun - den. Und wiewol wir auff solich unmilte antwort, die nit on kleine beschwerung unser und der Stende ge - müet, auch des gemainen[^77] volcks ergernuss, gehort worden ist, aus beweglichen[^78] ursachen fürgenomen heten, von stund darauff zu ferrern[^79] miteln zugreiffen, In gestracks wi - derumb abscheyden und heimziehen zulassen, In massen wir solch unser meynung, mit aygner handt geschriben, des nachvolgenden tags haben eröffnen lassen, So sein wir doch durch der Obgemelten Churfürsten, Fürsten und Stende hochs ansuchen bewegt worden, Das wir Ime noch drey tage sich zubekeren Frist gegeben haben. Und seyn darzwischen zwen Churfürsten, auch zwen Gaystlich und zwen Weltlich Fürsten Und dann zwen von unsern und des Reichs Stetten verordent worden,[^80] Die aus be - felich und von wegen der gemeinen Reichs versamlung[^81] den gedachten Luther für Sich erfordert und mit gueter Warnung, Ermanung und underweysung und allem dem, so müglich und dienstlich ist, Ine zubekeren, nichts underlassen, Mit anzaigung, wo Er sich nit bekere, In was schweren Straff Er bey Uns und dem hayligen Reiche, auch nach ordnung der Recht, fallen werde. Und als solicher vleys und Ernst bey ym unfruchtbar gewesen ist, Hat unser Churfürsten ainer zwen güetig und kunst - reich Doctores zu yme genomen[^82] und mitsampt densel - ben, auch selbs allain in sonderheit, nit allain mit Hoher Ermanung, sonder auch scheinparlicher anzaygung ma - nicher sein, des Luthers, Irrsal understanden yn zu be - wegen, das Er mer ansehe unsers heyligen vater Babsts, Deßgleichen Unser und aller Reichs Stende, auch an - der Christglaubigen Nation gebrauch, den Sy nach ord - nung der Christenlichen Kirchen so lange Jar herbracht[^83] haben, dann sein aynigen Synn,[^84] mit dem anhang: Wann Er von derselben seyner Unsinnigkeyt abweiche und sich wy - derumb bekere, werde Er befynden und Erkennen, das solichs aus ainem loblichen Exempel vil hayliger Väter und zu behaltung[^85] seiner Seel, Ere und leybs beschehe.

[^73: vernünftigen, geistig gesunden.]

[^74: einem Orden (mit Ordensregel) angehörenden.]

[^75: insbesondere.]

[^76: unter Berufung auf.]

[^77: gewöhnlichen.]

[^78: gewichtigen.]

[^79: weiteren.]

[^80: Dieser Ausschuss wurde am 23. April gebildet; zu den Teilnehmern und dortigen Verhandlungen vgl. die Einleitung, oben S. #,.]

[^81: Gemeint ist: im Auftrag des Reichstags.]

[^82: Bei dem Kurfürsten handelte es sich um Richard von Greiffenklau, Erzbischof von Trier; bei den Gelehrten um Konrad Peutinger und Hieronymus Vehus. Vgl. dazu die Einleitung, oben S. #.]

[^83: bewahrt.]

[^84: seine persönliche Ansicht.]

[^85: Erhaltung.]

Darauff, als wir Glaublichen bericht sein, Solle Mar - tin Luther geantwort haben, Das er nit allein alle yetz - gemelte Personen, sonder auch ain gemein[^86] Concilium (ob gleich wol ains sein wurde)[^87] verdechtlich und Arckwenig halte. Und das Er aus seinen schrifften nit die we - nigist Silben verwandeln wolle, wie Er vormals in un - ser und des Reichs Stende beywesen[^88] auch gethan het.

[^86: allgemeines.]

[^87: Gemeint ist: falls eines stattfinden könnte.]

[^88: Anwesenheit.]

Es sey dann, das Er von ainem gelerten Mann uberwun - den werde, Doch nach seyner Regel und nit aus den Con - cilien noch auß Kayserlichen oder Geystlichen gesetzen noch auch aus ainicher[^89] Väter Auctoriteten, wie hailig die sein, sonder allein aus den worten der hailigen schrifft, die Er vermaint, nach seinem Syn zuersettigung seins zufelligen gemüts verstanden werden sollen. Uber das Clar und offenbar ist, das aus denselben Auctoriteten, die zuerfül - lung des, so in baiden Testamenten nit gemeldet oder auß - gedruckt seyn, bißher die hailig Christenlich Kirch gere - giert worden ist. Wann sich nu die sachen dermassen verlauf - fen hat und Martin Luther also gantz verstopft und ver - kerlich in seynen offenbaren Ketzerischen Opinionen ver - harret und dardurch von allen den, die Gotsforcht und vernunfft haben, unsynnig oder, das Er mit dem pösen gayst besessen were, geacht und gehalten wirdet, Haben wir yne laut unsers glayts auf den Fünffunzweintzigisten tags des[^90] Monats Aprilis negstverschinen[^91] von stund von un - serm Angesicht hinweg ziehen lassen Und yme widerumb Ein Heroldt zugeordent, Also, das Er von demselben Fünff - undzweintzigisten tag Aprilis an zurechen zweintzig tag, die negsten darnach volgendt, unnser frey sicher Glayt haben und dasselb unser Glayt nach verscheinung[^92] solicher zweintzig tag auß seyn und yne lenger nit furtragen[^93] solle. Und zu letzt darauff zu andern füeglichen Remedien[^94], wy - der dise swere gifftige sucht zu procedieren, gegriffen, wie her - nachvolgt. Am Ersten: zu lob dem Almechtigen und be - schirmung des Christenlichen Glaubens, auch des Römisch - en Bischofs und Stuls gebürlichen Ere, in Crafft des Ambts unser Keiserlichen wirdigkeit, hochheit und Aucto - ritet, Darzu mit einhelligem Rat und willen unser und des heiligen Reichs Churfürsten, Fürsten und Stende yetzo hie[^95] versamelt, Haben wir zu Ewiger gedechtnus diss hann - dels, zuvolstreckung des Decrets, Sententz und verdamm - nus laut der Bullen, so unser Hailiger Vater Babst alls diser sachen ordenlicher Richter hat außgeen lassen,[^96] Den gedachten Martin Luther als von Gots Kirchen abge - sündert gelide und Einen verstopten zertrenner und offen - barn Ketzer von uns und Eüch allen und yedem in son - derhayt zuachten und zehalten Erkennet und Ercleret, und thun das wissentlich in krafft diß brieffs. Und gebie - ten darauff Eüch allen und yedem besonder bey den Phlich - ten, damit ir uns und dem heyligen Reiche verwandt seyt, Auch vermeydung der peene Criminis lese Mayestatis[^97] und unser und des Reichs Acht und Aberacht[^98] und dartzu Privirung und Entsetzung[^99] aller Regalia[^100], Lehen[^101], gnaden und Freyhaiten, so Ir bißher von unsern vorfarn, uns und dem hayligen Reiche in einicher weg[^102] gehebt von Rö - mischer Kayserlicher macht, Ernstlich mit disem brief und wöllen, Das Ir samentlich und sonderlich nach verschey - nung[^103] der oberürten zwaintzig tag, die sich auff den Vier - tzehenden tag ditz gegenwurtigen Monats May En - den, den vorgemelten Martin Luther Nit Hauset, hoffet[^104], Etzt[^105], Drencket noch endthaltet[^106] noch yme mit worten oder Wercken, Haimlich noch Offenlich kaynerlay hilff, An - hang, Beystandt noch fürschub[^107] beweyset. Sonder wo Ir yne alßdann ankomen[^108] und betretten[^109] und des mechtig seyn mügt,[^110] In fencklichen annemet[^111] und uns wolbewart zusen - det oder das zuthun bestellet[^112] oder uns das zum wenigi - sten,[^113] so Er zu Hannden bracht wirdet, unverzogen - lich verkündet und anzaiget und yne dazwischen also fen - cklichen behaltet, bis Eüch von unns beschayd, was Ir ferrer nach Ordnunng der Recht gegen Ime hanndeln söllet, gegeben, Unnd Ir umb solich haylig werck, Auch Eüer Müe und Costen zimliche Ergetzlichait[^114] emphahen werdet. Aber gegen seinen mitverwandten Anhengern, Enthaltern,[^115] Fürschiebern,[^116] Gönnern Und nachvolgern Und derselben beweglich und unbeweglich güter Sollet Ir in Crafft der hayligen Constitution[^117] und Unser und des Reichs Acht und Aberacht[^118] diser weyse handeln:

[^89: irgendwelcher.]

[^90: Korrigiert nach Druck 2 aus: das.]

[^91: als nächstes darauf folgenden.]

[^92: Ablauf.]

[^93: Gemeint ist: ihm nicht länger das Geleit geben.]

[^94: Mitteln (zur Abhilfe).]

[^95: Korrigiert aus: hiie.]

[^96: Gemeint ist die Bannbulle „Decet Romanum Pontificem“ vom 3. Januar 1521, vgl. die Edition bei Fabisch / Iserloh, Dokumente 2, 445-467 (Nr. 45).]

[^97: der Strafe für Majestätsverbrechen, d.h. gegen den Herrscher oder das Gemeinwesen als Ganzes gerichtete Delikte (vgl. dazu Lieberwirth, Majestätsverbrechen).]

[^98: Die Acht bedeutete den Verlust aller Güter, Rechte und Freiheiten sowie jeglicher Form von Rechtsschutz gegen Zugriffe Dritter auf Besitz oder Person (vgl. im Einzelnen Weber, Reichsacht; Battenberg, Acht). Die Aberacht bezeichnete ursprünglich ein zweites, verschärftes Achturteil; „Acht und Aberacht“ wurde aber ab dem 15. Jahrhundert zunehmend zur feststehenden Formel für Achturteile überhaupt (vgl. Art. Aberacht, in: DRW 1, Sp. 45f.)]

[^99: Verlust und Entzug.]

[^100: von einer höheren Obrigkeit (hier dem Kaiser bzw. Reich) verliehenen Herrschafts- oder Nutzungsrechte.]

[^101: herrschaftlich verliehenes Nutzungsrecht über Territorien oder andere Gegenstände.]

[^102: in irgendeiner Weise.]

[^103: Verstreichen, Ablauf.]

[^104: berherbergt.]

[^105: ernährt, mit Esswaren versorgt.]

[^106: ihm Unterhalt gewährt.]

[^107: Förderung, Unterstützung.]

[^108: antreffen.]

[^109: erwischen, ertappen.]

[^110: dazu in der Lage seid.]

[^111: gefangen nehmt.]

[^112: (jemanden) beauftragt, das zu tun.]

[^113: Korrigiert aus: wenigigisten.]

[^114: angemessene Entschädigung.]

[^115: Unterstützern.]

[^116: Förderern.]

[^117: Gemeint ist wahrscheinlich die Verfassung des Heiligen Römischen Reichs.]

[^118: Vgl. oben, S. , Anm. .]

Nemlich, Sy nyderwerffen und fahen[^119] und Ire güeter zu Eurn handen nemen und die In Eurn aygen nutz wenden und behalten on menigcklichs[^120] verhynderung, Es sey dann, das sy durch glaublichen schein[^121] anzaygen, das Sy disen unrechten weg verlassen und Bäbstliche Absolution erlangt haben. Ferrer gebieten wir Eüch allen und Eür yedem In sonders[^122] bey den vorgeschriben peenen[^123], Das Eur kainer des obgenannten Martin Luther schrifften, von unserm hayligen Vater Babst, wie obstet[^124], verdambt, und all annder schrifften, die in latein unnd Deütsch oder in ander Sprach bißher durch ine gemacht sein oder hynfür[^125] gemacht werden, Als Böß, Argwenig und verdechtlich Und von eynem offenbarn hartneggi - ckhen Ketzer außgegangen, Kauff, verkauff, lese, Be - halt, Abschreyb, Druck oder abschreyben oder Drucken lasse, noch seiner Opinion[^126] zufall, die auch nit halt, Predig noch beschirme noch das in ainich ander weg,[^127] wie Men - schen Synn das bedencken kan, understee[^128]. Unangesehen, ob darinn etwas guts, den Ainfeltigen Menschen damit zu betriegen, eingefürt were. Dann wie die aller peste Speys, so mit ainem clainen tropfen giffts vermischet, von allen Menschen gescheühet, sovil mer sollen soliche schriff - ten und Bücher, in den so manig der Seelen gifft und ver - dambnus eingefüert[^129] sein, von uns allen nit allein vermitten, sonder auch die von aller Menschen gedechtnus abgethan und verdiglt[^130] werden. Damit Sy nyemands scha - den oder Ewiglich tödten. Dieweyl doch sonst vormals alles das, so gut in seinen Büchern geschriben, von den hey - ligen Vätern, die von der hayligen Christenlichen Kirch - en angenommen und Approbiert seyn, zumermalen an - gezaigt ist und on alle sorg und Arckwenigkait eynichs[^131] ubels mag gelesen und gehalten werden. Dartzu sollet Ir all und Eur yeder, in was wirden, stats[^132] oder wesens der sey, und sonderlich die, so Oberkeyt unnd gerichtß - zwang haben und gebrauchen, bey vermeydunng vorbe - rürter Peen,[^133] Allennthalben Im hayligen Römischen Reiche, Auch unser Erblichen Fürstenthümben unnd Landen, mit der That Ernstlich ordnen, Straffen, Ge - pieten und bestellen, all und yegklich solich Obbestimpt des Luthers vergifft schrifften und Bücher als die, so dienen zu ainem grossen auflauff[^134], Schaden, Zertrennung und Ketzereyen In gotes Kirchen, mit dem Feür zuverbren - nen und in den und ander weg genntzlichen abzethun, zuvernichten und zuverdilgen. Deßgleychen söllet Ir der Bäbstlichen hayligkeit Botschafften oder Iren verordenten Commissarien[^135] in söllichem auff ir an - langen und Ersuchen mit allem vleys und Treuen bey - steen. Und nichtdestminder in der selben abwesen diss al - les und yedes also zugeschehen, zu Exequiern[^136] und zuvol - bringen aus unserm geheyß und bevelich, thut und han - delt. Daneben gebieten wir allen andern un - sern unnd des Reichs, Auch unnser Erblichen Fürsten - thümb und Lande underthanen und Getreuen Ernstlich mit disem brief, Das Ir den obgemelten Stenden und Oberkayten, gleich uns selbs, in solichem hilfflich, beysten - dig, gehorsam und gewertig[^137] seyt bey vermeydung der angezaygten Penen,[^138] Straffen und Pussen.

[^119: festsetzen, gefangen nehmen.]

[^120: irgendjemandes.]

[^121: glaubwürdigen Beweis.]

[^122: jedem Einzelnen.]

[^123: zuvor genannten Strafen.]

[^124: oben erläutert ist.]

[^125: in Zukunft.]

[^126: Gemeint ist Luthers Lehre und Auffassung.]

[^127: auf irgendeine andere Weise.]

[^128: sich darum bemühe.]

[^129: Korrigiert nach Druck 3 aus: eingefüt (Druck 2 liest: eingefeürt).]

[^130: Korrigiert nach Druck 2 aus: verdiglt.]

[^131: irgendeines.]

[^132: Stellung.]

[^133: vorher genannter Strafe.]

[^134: Aufruhr.]

[^135: Gemeint sind päpstliche Nuntien oder deren Beauftragte..]

[^136: zu vollziehen.]

[^137: dienstbereit.]

[^138: Strafen.]

Und nach dem die mercklich notturfft[^139] Erfordert, fürze - kumen[^140] und zuverhuten. Das des Luthers Bücher oder Böß Ausszüg derselben, so in annderer Namen darinn seyn, als des Dichters namen nit gemeldet wirdet, auß - geen, noch sunst vil annder Bücher, die, als wir mit be - schwerung unsers gemüts bericht, den Merern[^141] tayl in Deütsch Landen gemacht und Gedruckt und böser le - ren und Exempel vol seyn, hinfür nit mer geschriben noch gedruckt werden, damit die Christglaubigen wey - ter aus verlesung derselben nit in grössern Irrsall des Glaubenns, lebenns unnd Gueter sytten fallen unnd Ergerung, Neyd und hass in Gotes Kirchen daraus ent - springe, wie sich bißher Augenscheinlich erzaygt hat. Da - raus täglichs ye lennger ye mer In Künigreichen, Für - stenthumben und Landen Aufflauff[^142], Zertrennung und Ungehorsam zubesorgen ist. Demnach soliche schedliche verderbliche sucht[^143] außzudilgen, Gepieten wir abermals mit Rat und willen unser unnd des Reichs Churfürsten, Fürsten und Stennde, bey vorgedachten Sweren Penen[^144], Straffen und Pussen, Eüch den selben unsern und des Reychs unnd unnser Erblichen Für - stenthumb und Lande underthanen, allen und Euer ye - den, als Römischer Kayser und Erblicher Herr, das hyn - für[^145] Eur kainer soliche Smach und vergiffte Bücher, nach ander zedl oder abschrifften als die, so unserm hailigen Glauben Irrsal gepern Und dem, das die heyligen Chri - stenlich kirch bißher gehalten hat, widerwertig sein, Dar - tzu auch vheinds und schmachschrifften wider unsern haili - gen vater Babst, Prelaten, Fürsten, hohe schulen und der - selben Faculteten und ander Ersam personen und was in - haltet das, so sich von den guten syten und der Heiligen Rö - mischen kirchen abwendet, nit mer dichte, schreib, druck, Ma -[^146]le, verkauff, kauff noch heimlich oder offenlich behaltet noch auch nit drucken, abschreiben oder malen lasse noch das in kein ander weyse, wie ymmer erdacht werden mag, nit gestat, verhenge[^147] noch verschaffe[^148]. Deßgleichen gepieten wir ern - stlich bey angezaigten peenen[^149] allen den, so zu der Justicy ver - ordent und gesetzt sein, das sy alle yetzgemelte schrifften, Bü - cher, zedl und malerey, so bißher gemacht sein und hynfür geschriben, gedrückt und gemalet werden, Sy seyen, wes sy wöllen, Wo man die findt durch das gantz heilig Reiche und unser Erblande, in krafft ditz unsers gebots von unsern wegen annemen, zerreissen und mit offenlichem Feür verpren - nen. Auch der Dichter, Schreiber, drucker und Maler, auch verkauffer und kauffer solicher schentlichen schrifften, Bücher, zedeln und Malereyen, die darinn nach verkün - dung unsers gegenwürtigen Keiserlichen gebots verhar - ren oder deßhalben ichts[^150] fürzenemen understeen, wo das of - fenbar ist, leib, güter und gerechtigkeyten[^151], wo ir die bekumen mügt, Annemet, Fahet[^152] und behaltet Und damit nach Eürm geffallen handelt; des sollet ir gut fueg und recht und damit wider nyemands gethan noch gehandelt haben noch yemands darumb weder inner- noch ausserhalb Rech - tens[^153] zeantworten nit schuldig sein. Damit auch solichs al - les und ander ursachen künfftiger irrsal abgesniten und die gifft der, so soliche schrifften dichten und machen ferrer nit außgeprait und die hochberümbte kunst der Drucke - rey allein in guten und löblichen sachen gepraucht und ge - übt werde, So haben wir weiter aus Kaiserlicher und Kü - nigklicher oberkeit und Rechtem wissen, auch mit ainhelli - gem Rat unser und des Reichs Churfursten, Fürsten unnd Stennde bey unser unnd des Reychs Acht und Aberacht[^154] und andern vorberürten Peenen[^155] Geboten,

[^139: Notwendigkeit.]

[^140: (dem) vorzubeugen.]

[^141: überwiegenden.]

[^142: Aufruhr.]

[^143: Krankheit (gemeint ist Häresie).]

[^144: Strafen.]

[^145: in Zukunft.]

[^146: Im Druck als C3r bezeichnet.]

[^147: anordne.]

[^148: bewirke.]

[^149: strafen.]

[^150: etwas.]

[^151: Rechte.]

[^152: beschlagnahmt.]

[^153: weder gerichtlich noch außergerichtlich.]

[^154: Vgl. oben, S. , Anm. .]

[^155: Strafen.]

Gebieten auch solichs wyssentlich in Crafft ditz unnsers Edicts, Das wir hiemit, für ayn unzerbrochenlich gesetze Zehalten, Erkennen, Das hynfüro[^156] keyn Buchtrucker oder yemands annder, Er sey wer oder wo Er wölle, in dem Hayligen Römischen Reyche, Auch in unsern Erb - Khünigreychen, Fürstenthumben und Lannden, kayn Bücher noch ander schryfften, in den Etwas begriffen wirdet, das den Christenlichen Glauben wenig oder vil Anrüret, Zum Ersten druck[^157] nit Drucke on wyssen und willen des Ordinarien desselben Orts oder seins Substi - tuten unnd verordenten,[^158] mit zulassung der Facultet in der hayligen Geschrifft[^159] eyner der negstgelegnen Uni - versitet. Aber ander Bücher, Sy seyen in we - licher Facultet unnd begreyffen was sy wöllen, die sollen mit wyssen unnd willen des Ordinarien, und ausserhalb desselben kains wegs, Gedruckt, Verkaufft noch zedru - cken oder zuverkauffen unnderstanden[^160], Verschaffet[^161] noch Gestatet werden in kayn weyse. Ob aber yemands, in was Wyrden, Stats[^162] oder Wesenns der were, Wider dise unnser Christennliche und Kayserliche Maynunng, Decret, Statut, Gesetz, Ordination unnd Gebot, die auch ganntz unnd unzerstörlich sollen gehalten werden, In ainem oder mer vorgeschriben Artickeln, so die Ma - teri des Luthers oder der Druckerey betreffen, In Ei - nichen weg,[^163] wie Menschen Synn das erdencken möcht, Freventlich hanndelt und thete. Uber das wir solichs vernichten unnd Krafftlos machen. Wider die selben wellen wir, das mit den vorgeschryben Auch den Penen[^164], In den Rechten eingeleibt[^165], Unnd nach Formm unnd ge - stalt des Banns Unnd Kayserlichen Acht unnd Aber - acht[^166] Gehandelt, Procediert unnd fürgefaren werden solle. Darnach wysse sich Menigklich[^167] zurichten.

[^156: in Zukunft.]

[^157: in erster Auflage.]

[^158: Gemeint ist der Ortsbischof oder dessen zuständiger Vertreter.]

[^159: der theologischen Fakultät.]

[^160: unternommen.]

[^161: angeordnet.]

[^162: Stellung.]

[^163: auf irgendeine Weise.]

[^164: Strafen.]

[^165: beinhaltet.]

[^166: Vgl. oben, S. , Anm. .]

[^167: jedermann.]

Und damit dem Allem volziehunng beschehe und Glau - ben gegeben werde, So haben Wir disen Brief mit un - serm Kayserlichen Innsigel Besigelt. Der gegeben ist Zu unnser unnd des hayligen Reichs Stat Wurmbs Am Achten tag des Monets May, Nach Christi ge - burt Fünffzehenhundert unnd Im Einundzweintzigi - sten, Unnserer Reiche des Römischen Im Andern[^168] und der Andern aller Im Sechsten Jaren.

[^168: zweiten.]

Ad Mandatum domini Imperatoris proprium.

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- BHTh Beiträge zur historischen Theologie
- CCath Corpus Catholicorum
- DRTA.JR Deutsche Reichstagsakten. Jüngere Reihe
- DRW Deutsches Rechtswörterbuch. Wörterbuch der älteren deutschen Rechtssprache
- QFIAB Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken
- ZHF.B Zeitschrift für Historische Forschung. Beiheft