Religiöse Friedenswahrung und Friedensstiftung in Europa (1500-1800): Digitale Quellenedition frühneuzeitlicher Religionsfrieden
edition published: 2013
language: deu
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RELIGIONS-VERGLEICHE, Welche zwischen Dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren, Herrn Friederich Wilhelmen Marggraffen zu Brandenburg, des Heiligen Rö mischen Reichs Ertz Cammerern und Churfürsten, in Preussen, zu Magdeburg, Gülich, Cleve, Berg, Stettin, Pommern, der Cassuben und Wenden, auch in Schlesien zu Crossen und Jägerndorff Hertzo gen, Burggraffen zu Nürnberg, Fürsten zu Halberstat, Minden und Camin, Graffen zu der Marck und Ravenßberg, Herren zu Ra venstein und der Landen Lauenburg und Butaw etc. und Dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren, Herrn Philipp Wilhelmen Pfaltzgraffen bey Rhein, in Bäyern, zu Gülich, Clever und Berg Hertzogen, Graffen zu Veldentz, Spon heimb, der Marck, Ravenßberg und Mörß, Herren zu Ravenstein, etc. über Das Religions und Kirchen Wesen In denen Hertzogthumben Gülich, Cleve und Berg, auch Graffschafften Marck und Ravenßberg respectivè am 26. Aprilis 1672 zu Cöllen an der Spree und am 30. Julii 1673 zu Düsseldorff auff gerichtet werden. Gedrückt zu Düsseldorff bey Johan Heinrich Beyer, Fürstlichem Buchdrücker, 1674.

Religions-Vergleich vom 26. Aprilis 1672.

Von Gottes Gnaden Wir Philipp Wil helm, Pfaltzgraff bey Rhein in Bäyern, zu Gülich, Cleve und Berg Hertzog, Graff zu Veldentz, Sponheimb, der Marck, Ra venßberg und Mörß, Herr zu Ravenstein etc. Fügen hiemit zu wissen männiglich, Dem nach der Durchleuchtige Fürst Herr Friede rich Wilhelm Margraff zu Branden burg, des Heiligen Römischen Reichs Ertz Cammerer und Churfürst, zu Magdenburg, in Preus sen, Gülich, Cleve, Berge, Stettin, Pom meren, der Cassuben und Wenden, auch in Schlesien zu Crossen und Jägerndorff Her tzog, Burggraff zu Nürnberg, Fürst zu Halberstat, Minden und Camin, Graff zu der Marck und Ravenßberg, Herr zu Ra venstein, auch der Lande Lauenburg und Butaw etc. Und Wir Uns durch einen ewi gen und beständigen Erbvergleich nach An weisung des Instrumenti Pacis ratione der succession über die Gülich Clev-Berg Marck und Ravenspergische Lande in anno 1666 gütlich vereinbaret, dann auch wegen der in diesen Landen der Religion halber ob geschwebter Streitigkeiten einen absonderli chen Neben Recess in erst gemeldtem Jahr auffgerichtet und dessen Execution halben nach verscheidenen derentwegen gehabten conferentien endlich zu Bielefeld und schließ lich zu Berlin durch unsere beyderseits zusam men geordnete Räthe ferners hernach gesetz te Abrede geschehen und auff Ratification geschlossen worden, wie dieselbe von Worten zu Worten inserirt folget:

Religions -Vergleich 1672, 26. Aprilis.

Demnach zwischen dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren, Herrn Friederich Wilhelmen, Marggraffen zu Brandenburg, deß Heiligen Römischen Reichs ErtzCammerern und ChurFürsten, in Preussen, zu Magde burg, Gülich, Cleve, Berg, Stettin, Pommeren, der Cas suben und Wenden, auch in Schlesien zu Crossen und Jä gerndorff Hertzogen, Burggraffen zu Nürnberg, Fürsten zu Halberstat, Minden und Cammin, Graffen zu der Marck und Ravenßberg, Herrn zu Ravenstein und der Lande Lauen burg und Bütaw etc. an einem und dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren Herren Philipp Wilhelmen, Pfaltz graffen bey Rhein in Bäyeren, zu Gülich, Cleve und Bergh Hertzogen, Graffen zu Veldentz, Sponheimb, der Marck, Ravenßberg und Mörß, Herren zu Ravenstein, am anderen Theil, den 9. September des 1666. Jahrs nicht allein ein Haubt- und Erb-Vergleich der Hertzogthumber Gülich, Cleve und Berge, auch Graffschafften Marck und Ravenßberg halber, sondern auch ein Neben-Recess auffgerichtet und darin ver sehen worden, wie es mit der Religion und anderen Geistlichen Sachen in jetzt angeregten Landen gehalten werden solle und dann beyde Ihre Chur-Fürstliche Durchlaucht und Fürstliche Durchlaucht ungeachtet denen verscheidentlich gehaltenen Zusammenkunff ten und Conferentien von beyderseits committirten Rhä ten zu Münster-Eyffel, Linnich, Hamme, Xanthen, Mörß und Duißburg erfahren und gesehen, daß durch alle diese ne gotiationes der Neben-Recess zu keiner Execution zu brin gen und daß sich dabey viel und mancherley difficultäten und Schwürigkeiten ereygnen wollen, beyden vor höchstgedacht Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht und Fürstlichen Durchlaucht aber so wol als bey derseits dero Underthanen zum höchsten daran gelegen, daß auch diese Religions- und andere Geistliche Sachen nicht we niger als der Haubt-und Erb-Recess zum Stande und seiner guter Richtigkeit dermahln eins gebracht und also dieses puncts halber vorgemelte Landen und Underthanen ohne Unterscheid der Religion in guter Ruhe, Friede und Sicherheit gesetzet, auch das hochnötige Freund-Vetterliche Vertrauen zwischen beyder seits Herrschafften je mehr und mehr befestiget werde, So haben so wol höchstgedachte Ihre Chur Fürstliche Durchlaucht als auch Ihre Fürstliche Durchlaucht zu solchem Ende dero respectivè Gehei me und andere Räthe mit gnugsamer Instruction und Voll macht nacher Bilefeldt abgeschickt, welche dann endlich nach vorhergangener vielfältiger Examination und beschwärlicher langwiriger Handlung sich wegen der Religion und Geistli chen Sachen und wie es damit forthin zu immerwehrenden Zeiten in vorher genanten Gülich Clevisch-Berg-Marck-und Ravenßbergischen Landen zu halten, biß auff erfolgende gnä digste Ratification in dem Pausch und durch den Bogen meh rentheils verglichen. Das übrige ist an höchstgedachter Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht Hoff zu Cöllen an der Spree mit des Herren Pfaltzgraffen Fürstlichen Durchlaucht Gevollimächtigten Geheimen Raht Dietherich Althet Heinrichen Straetman völliglich ab gethan und die gantze Sache folgender Gestalt geschlossen:

Articulus I. Hertzogthumb Cleve.

[Am äußeren Rand: Catholische sollen gehandhabt werden bey dem jenigen, so sie gegenwertig besitzen. Den Catholischen sollen restituirt werden.]§. 1. Anfänglich, So wollen Ihre ChurFürstliche Durchlaucht zu Brandenburg etc. in dero Hertzogthumb Cleve die Römisch Catholischen nit allein bey dem jenigen, was sie an Exercitien, Kirchen, Capellen, Schulen und Renthen, sie haben Nahmen wie sie wollen, gegenwertig besitzen, zu jederzeit gnadigst schü tzen und handthaben, sondern ihnen auch nachfolgende Geist liche Güter, Vicarien und Beneficia bey Execution dieses Vergleichs der gestalt restituiren lassen, daß sie derselben Auff kümpste und Gefälle von der Zeit an und also in diesem 1672. und folgenden Jahren völlig geniessen sollen.

1. Die Halbscheid der Pastorat Renthen zu Bimmen.

2. Die Vicarie Sankt Nicolai zu Weeze.

3. Vicarie Sankt Catharinae in Till.

4. Zwey Malder Roggen und vier Thaler Clevisch, so zu den Pastorat Renthen in Kervenheim gehörig und da her von dem Catholischen Vicario dem Pastori daselbsten restituirt werden sollen.

5. Zwey Malder Roggen vor den Schulmeister zu Udem.

6. Das Officium Matutinale in Heyen.

7. Das Officium Sankt Annae in Kervendunck soll dem Pasto ri restituirt werden.

8. Vicarie trium Regum zu Goch.

9. Die reditus Sacelli Sankt Sebastiani in Cranenburg.

10. Halbe Gilde Renthen zu Soensbeck.

11. Die zu der Vicarie Sankt Nicolai zu Ginderich gehörige Renthen sollen den Catholischen auß der Schleuterey Xanten bezahlet werden.

12. Auß der Vicarie Beatae MariaeVirginis zu Haminckelen zehen Reichs thaler jahrlichs.

13. Die rudera von der Kirchen zu Düffelwehrt, dabey ih nen zugleich freygegeben wird, an dem Ort, da die rude ra jetzo noch stehen, eine neue Kirch zu bauen und das Exercitium publicum, wan die Kirche verfertigt, dar innen zuhalten, und soll auch alsdan nemblich nach ver fertigter Kirche oder so bald der Pastor anfangen wird, den Gottesdienst alda zuverrichten, gemeltem Pastori die erste in höchstgedachter Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht Turno in Xanten, Cranenburg oder Heinßberg verfallende Prä bende, doch ohne incorporation und application zu gewand werden.

14. Imgleichen sollen sie, die Römisch-Catholische, Macht haben zu Alten Calcar an einem Orthe, welcher der Ve stung nicht zu nahe und nicht schädlich, eine neue Kir che zu bauen und in derselben das Exercitium publi cum zu halten und zu üben. So soll auch, wan die Kir che erbauet oder der Pastor anfangen wird, den Gottes dienst alda zuverrichten, gemeltem Pastori die alsdann sich erledigende Praebende in Ihrer Churfurstlichen Durchlaucht Turno in Xanten, Cranenburg, oder Heinßberg, doch gleichwol ohne incorporation, conferirt werden.

15. Eine Rent von einem alten Schild auß der Rentmeisterey Embrich dem Capitulo daselbst.

16. Die Vicarie Sankt Catharinae zu Keken in der Duffel, doch das an stat des Kauff-Gelds, so vor das Ius patronatus gegeben worden, dem Käuffer oder dessen Erben ein hun dert Reichsthaler restituirt werden.

17. Soll das Canonicat, welches der jetzige Pastor in Cleve innen hat, dem Pastorat daselbst incorporirt werden.

18. Soll das Capitul zu Cleve haben das Ius nominandi oder praesentandi Vicarios ad vicarias Sankt Nicolai & Barbarae, Sankt Catharinae & Wilgefortis & Sankt Trini tatis in der Collegiat Kirchen daselbst.

19. Imgleichen sol es auß der Vicarie Sankt Annae zu Cleve jähr lichs zwantzig Clevische Thaler wegen des Vicarey Hauses,

20. Und auß der Vicarey Sankt Thomae jährlichs achtzehn Clevische Thaler behalten, das Vicarey Hauß aber blei bet denen Evangelischen, welche dasselbe jetzo haben.

21. So sollen sie auch wieder haben und bekommen die redi tus Capellae in Moylandt mit dem Rückstandt.

[Am äußeren Rand: Den Catholischen sollen nach absterben der jetzigen Besitzern restituirt werden.]§. 2. Uber dieses sollen denen Römisch-Catholischen auch folgende Vicarien und beneficia, doch nicht ehender, als wan sich dieselbige erlediget und durch Abgang der jetzigen Predi ger und Besitzer, welche benennet und wavon die specifica tion übergeben werden solle, vacant, restituirt werden, als

1. Vicaria Beatae Mariae Virginis in Qualburg.

2. Die Vicarey Beatae Mariae Virginis in Weetze.

3. Die Vicarey Sankt Barbarae in Bislich.

4. Die Vicarey Beatae MariaeVirginis in Reeß, doch daß wegen der an gewendeten Unkösten zuvorderist fünff und zwantzig Reichsthaler wieder erstattet werden.

5. Der zu Nieder-Mörmter pro luminaribus Ecclesiae ge widmete [Korrigiert aus: gewidmeter.] Zehende.

6. Die Vicarey Beatae Mariae Virginis in Udem, doch werden den Evan gelischen Reformirter Gemeine darauß jährlich fünff und zwantzig Reichstaler, welche dieselbe darauß vor dem Jahr 1651 genossen, außdrücklich vorbehalten, daß dieselbe solche 25 Reichsthaler jährlichs richtig haben und be kommen mögen.

7. Was die Gasthauß Capelle in der Stadt Calcar anbe langt, soll dem deßfals auffgerichteten [Korrigiert nach Druck 2 aus: auffgerichtetem.] Vergleich nach gelebt werden.

8. In dem Wäysenhause zu Reeß sollen auch Römisch-Ca tholische Wäysenkinder auff genommen werden.

[Am äußeren Rand: Stiffter zu Bedbur und Oberendorff.]§. 3. In dem Adelichen Jungfräulichen Weltlichen Stifft zu Bedbur soll hinführo zum wenigsten das dritte Theil und in dem Stifft Oberendorff [Liegt im heutigen Wesel.] auch zum wenigsten das vierte theil mit Römisch-Catholischen Jungferen besetzet und, wo dasselbe theil nit complet ist, die Praebenden bey der erster vacantz, sie geschehe durch resignation oder durch den Todt, denen Rö misch-Catholischen biß zu solcher Zahl conferirt werden und darüber gleich wol nit weniger die Catholischen als Reformir ten und Lutherischen fähig seyn, auch künfftig, wan zu Bedbur zweene Dominae der Evangelischen [Korrigiert nach Druck 2 aus: der Evangelischer.] Religion gewesen die dritte auß den Catholischen, zu Oberendorff [Liegt im heutigen Wesel.] aber, wan drey Evangelische Dominae gewesen, die vierdte auß den Catholi schen erwehlet und es damit fort für fort also gehalten werden soll.

§. 4. Auch solle die eine oder andere Religions Jungfer das freye öffentliche Exercitium haben und wan sie nicht son sten mit Beichtigern, Predigern und Seelsorgeren versehen seyn oder sich deren in der nähe, da sie ohne ihre incommo ditaet hinkommen, gebrauchen können, freystehen und unbe nommen seyn, dieselbe absonderlich vor sich zu bestellen, da dan auch die Catholische auß des Stiffts mittelen führlichs mit zwei hundert Reichsthaler zum salario versehen werden sollen, doch das den Evangelischen Predigern auß dem jenigen, was sie biß anhero auß des Stiffts Mittelen gehabt und genossen, nichts abgehe.

[Am äußeren Rand: Mit Statischer Guarnison besetzte Städte.]§. 5. Und demnoch in dem also genandten Neben Recess vom 9. Septembris des 1666. Jahrs verglichen, daß die Reli gions-Sachen in denen mit Staatischer Guarnison besetzten Städten durch absonderliche Commissarios in der Güte bey zulegen, als hat es auch dabey sein bewenden.

Articulus II. Graffschafft Marck.

[Am äußeren Rand: Catholische sollen gehandhabt werden bey dem jenigen, so sie gegenwärtig besitzen.]§. 1. So viel nun die Graffschafft Marck anbetrifft, wol len Ihre ChurFürstliche Durchlaucht gleich wie im Clevischen die Rö misch-Catholische bey demjenigen, was sie an Exercitien, Kir chen, Capellen, Schulen und Renthen, sie haben nahmen wie sie wollen, gegenwärtig besitzen, zu jederzeit gnadigst schützen und handhaben.

[Am äußeren Rand: Den Catholischen wird vergönnet, 5 Kirchen zu bauen und darzu 5000 Reichsthaler zugelegt.]§. 2. Und weil die Herren Pfaltz Neuburgische für ge melte Römisch Catholische an unterscheidenen Orten, in denen Lutherischen Kirchen das simultaneum Exercitium mit der Halbscheid der Kirchen und Pfarr Renthen prätendirt, dage gen aber und das sie von solcher ihrer prätension gäntzlich und immerwehrend abgestanden, vor höchstgedachter Ihrer Chur Fürstliche Durchlaucht Ihnen gnädigst vergönnet und zugelassen, an denen fünff nachfolgenden Orthen Kirchen oder Capellen zu bauen und anzurichten und in denselben das öffentliche freye Exerci tium zu halten; dabenebens sollen sie, wann dieser Vergleich ratificirt und die ratificirte Exemplaria gegeneinander auß gewechselt werden, fünff tausend Reichsthaler in einer summa empfangen.

Die fünff Exercitia publica aber sollen sie halten zu 1. Hagen. 2. Schwellm 3. Eyckel. 4. Mengede. 5. Ostunne.

[Am äußeren Rand: Der Römisch Catholischen exercitia publica auff einigen Adelichen häusern.]§. 3. Ferner so hat man sich auch wegen der Römisch Ca tholischen Exercitien [Korrigiert aus: Fxercitien.] auff einigen Adelichen Häuseren in dieser Graffschafft, wie der Evangelischen Exercitien halber auff einigen Adelichen Häuseren in dem Hertzogthumb Berge, dahin verglichen, daß gemelte Römisch Catholische in der Graffschaft Marck ihren öffentlichen freyen Gottesdienst sollen üben auff den drey Adelichen Häuseren in der Graffschafft Marck:

1. Hemmeren im Ambt Iserlohe, dem von Brabeck zu ständig.

2. Opherdick im Ambt Unna, dem von Friesendorff ge hörig.

3. Torck zu Heringen im Ambt Hamm, Und zwar dergestalt, daß wann schon hernegst diese Adeliche Häuser an Evangelische kommen oder transferirt werden oder der Be sitzer seine Religion änderen solte, daß dannach auff solche fälle die Römisch Catholische Gemeine, so als dann daselbst sich finden wird, an oder bey denenselben oder doch negstgelege nen Orth ihren Gottesdienst mit Besuch- und [Korrigiert aus: uud.] Anhörung der Predigten, Messen und Administration der Sacramenten nach wie vor ungehindert üben und darin continuiren könne.

[Am äußeren Rand: Der Catholischen exercitium in der Stadt Schwert.]§. 4. Auch sol den Röm Catholischen in der Stad Schwert das Exercitium in einer daselbst vorhandenen und verfallenen Capellen Beatae Mariae Virginis dergestalt verstattet werden, gleich sie dasselbe im Jahr 1651 und folgends in der Gasthauß Capel len vor Einäscherung derselben geübet haben, wie sie dann zu dem Ende gemeldte Capelle Mariae Virginis auff ihre Kösten wieder repariren mögen.

[Am äußeren Rand: Auff dem Rathauß zu Blankenstein.]§. 5. Imgleichen sollen die Römisch Catholische ihren Gottesdienst auff dem Rahthause zu Blanckenstein continui ren und [Korrigiert aus: uud.] die Lutherischen Underthanen daselbst ein hundert Reichsthaler zur reparation bey auß wechselung dieses Reces sus geben, der Magistrat aber daselbst hiemit befehliget seyn, die Römisch Catholische in zeit wehrenden Gottes dienst nicht zü turbiren, noch von andern turbiren zu lassen.

[Am äußeren Rand: Closter Sankt Catharinae in Unna.]§. 6. So sollen auch in dem Closter Sankt Catharinae in Un na so viel Catholische Jungfern zugelassen werden, als den er sten Ianuarii des 1624. Jahrs darin erweißlich gewesen.

[Am äußeren Rand: Closter Camen, Lüdtgendortmundt und Marienheide.]§. 7. In denen Clösteren zu Camen, Lüdtgendortmundt und Marienheide bleibet es, wie es bißhero gewesen und noch ist.

[Am äußeren Rand: Closter Nordt Hospital vor Hamm.]§. 8. In dem Closter Norder Hospital vor dem Hamm soll alles gehalten werden, wie es Anno 1624 gewesen.

[Am äußeren Rand: Stiffter Clarenberg, St. Walburgis in Soest, Frundenberg, Gevelsberg und Herdicke.]§. 9. In dem Jungfräulichen Weltlichen Stifft zu Cla renberg und zu St. Walburg in Soest soll zum wenigsten das dritte theil und in denen Adelichen Stiffteren Frundenberg, Gevelsberg und Herdicke zum wenigsten das vierdte Theil mit Römisch-Catholischen Jungfern besetzet, und wann dieses vierdte oder dritte Theil nicht besetzet, die Praebenden bey der erster vacantz, sie geschehe durch die resignation oder durch den Todt, Römisch Catholischen biß zu solcher Zahl conferiret und darüber gleichwohl nicht weniger die Catholische, als Re formirte und Lutherische fähig seyn.

§. 10. In dem Stifft Clarenberg und zu Sankt Walburg in Soest sollen zwo Evangelische noch einander und die dritte eine Römisch Catholische, in denen Stifftern Frundenberg, Ge velsberg und Herdicke aber drey Evangelische nocheinander und die vierdte Frau eine Römisch Catholische seyn und in sol cher Ordnung erwehlet und damit fort für fort also gehalten werden.

§. 11. Es sollen auch der einen oder anderen Religion zu gethane Jungferen das freye öffentliche Exercitium haben, und wann sie nicht sonsten mit Beichtigern, Predigern, Pasto ren oder Seelsorgern versehen seyn oder sich deren in der nä he, da sie ohne ihre incommoditaet hinkommen, gebrauchen können, freystehen und unbenommen seyn, dieselbe absonderlich zubestellen; Da dann auch die Catholische auß des Stiffts mittelen jährlichs mit zwey hundert Reichsthaler zu salariiren, doch daß denen Evangelischen Predigern an dem jenigen, was sie biß anhero auß des Stiffts mittelen gehabt und genossen, nichts abgehe.

[Am äußeren Rand: Bochum.]§. 12. Nechst diesem so soll den Römisch-Catholischen pars Vicariae Sankt Michaelis zu Bochum und pars Vicariae Sankt Gre gorii daselbst bey Execution dieses Vergleichs restituirt, ter tia pars vicariae Sankt Stephani aber zu Camen bey erster vacantz und Abgang des jetzigen possessoris zu rückgegeben werden.

[Am äußeren Rand: Vor competentz der Pastoren und Sacellanen 5000 Reichstaler.]§. 13. Und weil zur Competentz für die Römisch Catholi sche Pastoren und Sacellanen, so in Cleve als Marck die restitu tion verscheidener beneficien ferner prätendirt worden, So ist verglichen, daß dafür einmahl vor all fünff tausendt Reichs thaler und biß daran dieselbe würcklich werden abgetragen seyn, die Zinsen davon ad fünff vom hundert gereichet und denen Herren Pfaltz-Neuburgischen deßwegen bey ratification die ses Recessus gnugsame Versicherung gegeben werden solle.

[Am äußeren Rand: Lipstadt.]§. 14. Was dann das jenige, so dieser Geistlichen Sachen halber in der Lipstadt zu vergleichen, anbelanget, solches sol mit Zuziehung des Herren Graffen zur Lippe nach Anweisung des teutschen Friedenschlusses abgethan und eingerichtet werden.

Art. III.

[Am äußeren Rand: Geistliche Jurisdiction.]So viel nun die Geistliche Jurisdiction in dem Hertzog thumb Cleve und Graffschafft Marck anbelangt, haben sich höchstgedachte Ihre ChurFürstliche Durchlaucht dahin erkläret, daß es da mit immerhin folgender Gestalt gehalten werden solle, wobey es auch Ihre Fürstliche Durchlaucht zu Neuburg, ob sie gleich von Ih rer Chur-Fürstliche Durchlaucht in dieser geistlichen [Korrigiert nach Druck 2 aus: Geistlicher.] Jurisdictions Sache ein anders desiderirt gehabt, ihres orts zu letzt bewen den lassen.

[Am äußeren Rand: Officiales [Korrigiert nach Druck 2 aus: Offecialen.] zu Xanten, Embrich und Soest.]§. 1. Erstlich sollen die Officiales zu Xanthen, zu Embrich und zu Soest wie von alters mit qualificirten subjectis bestel let und eine moderirte Taxa Iurium berahmet werden.

[Am äußeren Rand: Uber Ehesachen.]§. 2. So sollen die Officiales mit Zuziehung zweyer ihnen gefälliger einheimischer Rechtsgelehrten und zwar in denen di stricten und sachen, in welchem sie von alters biß hieher Ihr Officialat exerciret, die Gebühr Rechtens erkennen, als wan eine Persohn auff eine Römisch Catholische die Ehe prätendi ret und zu erkennen, ob die Ehe-Versprechung denen Rechten nach gültig sey oder nicht, Und dann ob und wie weit dieselbe ratione graduum oder sonsten zulässig oder nicht. Jedoch dergestalt, daß dem Landsfürsten die dispensation vorbehalten bleibe; Wie auch der Officialis zuerkennen, ob die Ehe quo ad mensam & thorum oder sonsten beständig. Das übrige bleibet Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht als Landsfürsten, wie es biß hero observirt worden; Solte aber in dergleichen Matri monial Sachen zwischen Evangelischen und Römisch Catho lischen einiger Streit entstehen, soll der Actor forum Rei zufolgen und die Iudices einen jeden nach seiner Religion Rechten zu urtheilen schuldig und gehalten seyn.

[Am äußeren Rand: Uber testamenta.]§. 3. Wann testamenta von Römisch Catholischen Priestern als testatoribus auffgerichtet seyn, als dann erken net der Officialis, ob sie beständig und die formalia, welche die Rechte erforderen, dabey in acht genommen? Und hatt ein dergleichen testator von seinen patrimonial Güteren nach Ordnung der gemeinen Rechten eigenes Gefallens zu disponi ren, doch daß darauß keine manus mortua werde; was er aber von dem beneficio erworben, soll er schuldig seyn der Kir chen oder den Armen zuzuwenden und zu lassen, Und hat der Officialis dahin zu sehen, daß dem jenigen, welchem etwas vermachet, wie nicht weniger der Kirchen und Armen das ih rige ohne saumnuß abgefolget werde.

Solte aber von weltlichen Personen denen Römisch-Catho lischen Kirchen und Armen etwas vermachet seyn, alsdan wird der weltliche Richter erkennen und exequiren, diese Execution auch keines wegs verzögeren, sondern auch ex officio, viel mehr aber ad instantiam, welche etwan von Officialen oder sonsten geschiehet, dieselbe in gesetzter Frist Rechtens beschleu nigen und werckstellig machen.

[Am äußeren Rand: Uber beneficial oder geistliche Lehn Sachen.]§. 4. Es sollen an diese Officiales auch gehören die Bene ficial oder Geistliche Lehn-Sachen und ob der praesentatus oder beneficiatus qualificirt und zu dem beneficio und inve stitur zu admittiren sey oder nit. Jedoch daß die jenige, wel che von dem Lands-Herren als Patrono beneficiirt und prä sentiret worden, nicht abgewiesen werden. Wann aber der präsentirten Personen halber etwas erhebliches zu erinneren, soll solches underthänigst berichtet und darauff diesem Recess gemäß Bescheidt erwartet werden. Solte aber zwischen welt lichen Patronen ratione Iuris patronatus, Dotationis oder praesentationis oder in anderen fällen Streit vorfallen, als dann soll die Cognition oder Decision dem Landes-Herren verbleiben.

[Am äußeren Rand: Erkäntnüß über Geistliche Güter.]§ 5. Für dem Officiali sollen auch gehören die Erkänt nüß über Geistliche Güter, welche von alters oder inner hun dert Jahren hero vor mortificirte gehalten werden. Was aber derselben Besitz und Verpfachtung angehet, wie auch wan zwischen einem Weltlichen und Geistlichen Streit vor fiele ob das Gut mortificirt seye oder nit, In solchen Fall soll die Erkäntnüß bey dem weltlichen Gericht verbleiben.

[Am äußeren Rand: Actiones personales.]§ 6. Wan ein Geistlicher oder Weltlicher an einem Geist lichen actione personali Anspruch zu haben vermeint, so sol len sie diese ihre actionem personalem für das Officialat an bringen; Wan aber ein Geistlicher einen Weltlichen belangen will, so bleibet es bey der gemeinen Regul: Actor sequitur forum Rei, und sol dem Geistlichen Kläger an das Weltliche Gericht schleunig und unpartheiisch Recht wiederfahren.

[Am äußeren Rand: Bestraffung der Geistlichen Ubertretter.]§. 7. Endlich sollen zwar die Geistlichen Ubertretter und verbrecher von ihren in Clev-und [Korrigiert aus: uun.] Märckischen Landen seyenden und durchauß von keinen anderen frembden Geistlichen, auch auf keines anderen frembder Geistlichen Befehl, die Censuram Ecclesiasticam leyden, Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht und in dero Nahmen der Regierung aber noch als vor frey bleiben der glei chen Verbrecher, wie auch andere Römisch Catholische Un derthanen in quibuscunque delictis nach anweisung der Rech te gebuhrend anzusehen und zu bestraffen, auch die davon fal tende Gelt Brüchte vor sich zubehalten.

[Am äußeren Rand: Appellatio ab Officialibus.]§. 8. So mag sich auch ein jedweder, welcher sich beschwe ret befindet von dem Officialat, an Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht Hoff gericht wenden und daselbst seine Sachen weiter außfüh ren. Wann nun die Sache vor dem Hoffgericht instruirt ist, soll ihnen Frey stehen, endweder daselbst sprechen zu lassen oder aber eine oder andere Parthey zu begehren, daß die acta praevia in rotulatione sumptibus petentis zur unparteiischen Erörte rung in vorhergesetzten sachen an eine Juristen Facultät, welche der Römisch Catholischen Religion zugethan ist, außgestellet; In den übrigen Sachen aber soll nach Inhalt der Land Tages Recessen, Privilegien und wie es bißhero üblich und [Korrigiert aus: uun.] gebrauch lich gewesen, verfahren werden.

[Am äußeren Rand: Cognitio Decani & Capituli.]§. 9. Decani und Capitula behalten über die zu dem Ca pitulo behörige Leuthe die Cognition in civilibus in prima instantia; Von denen Bescheiden aber, welche Dechant und Capitula ertheilen, mag sich der beschwerte Theil, wie in kurtz vorhergehendem §. disponiret, an das Hoffgericht wenden.

Art. IV. Graffschafft Ravenßberg.

[Am äußeren Rand: Catholische sollen gehandhabt werden bey dem jenigen, so sie gegenwertig besitzen.]§. 1. So viel nun die Graffschafft Ravenßberg anbetrifft, so wollen Ihre ChurFürstliche Durchlaucht gleich wie in dem Hertzog thumb Cleve und Graffschafft Marck die Römisch Catholische bey dem jenigen, was sie an Exercitien, Kirchen, Capellen und Renthen, sie haben Nahmen wie sie wollen, gegenwertig be sitzen und in folgenden nicht restituiren müssen, zu jederzeit gnädigst schützen und handhaben.

[Am äußeren Rand: Canonici zu Bielefeldt.]§. 2. Das übrige aber ist dergestalt verglichen und abge than, daß die Canonici zu Bielefeldt, welche der Römisch Ca tholischen Religion das Exercitium publicum, jedoch ohne Parochialibus (welche denen also genanten Patribus Recol lectis in dem Closter daselbst vergönnet, zugelegt und verstat tet werden) in einem Hause bey der Neustädtischen Kirchen, in welchem bißhero die Lutherische ihre Schulen gehabt und welches sie, die Lutherische, auff ihre Kösten zum Gebrauch des Catholischen Gottesdienst, so viel das Gebäude betrifft, apti ren müssen, so bald dieser Recess seine Würcklichkeit erlanget, anrichten, haben und behalten und dabenebens ihre horas wie bißhero, also auch ferner in allen stücken auff dem Chor in der Neustädtischen Lutherischen Kirchen continuiren mögen.

[Am äußeren Rand: Stifft Schilschede.]§. 3. Die Römisch Catholische Adeliche Stiffts Jungfern zu Schilschede bekommen das [Korrigiert nach Druck 2 aus: des.] Exercitium publicum und dazu die Capelle Sankt Johannis in dem Stande, wie dieselbe jetzo ist, und demnach zumahl bey Winterzeit der Weg nach dieser Ca pelle etwas unbequem, als solle dieser Weg von den Lutheri schen Underthanen daselbst auff dero eygene Kösten gebessert und underhalten werden, auch denen Römisch Catholischen vergönnet und [Korrigiert aus: nnd.] zugelassen seyn, jedoch ohne Zuthun und Bey trag der Evangelischen, jetztgedachte Capelle Sankt Johannis abzubrechen und an einen anderen näheren Orth nach Schil schede, welcher ihnen auff solchen Fall angewiesen werden soll, auff ihre Unkösten zusetzen.

§. 4. Es soll in diesem Stifft Schilschede zum wenigsten das dritte Theil mit Römisch Catholischen Jungferen besetzet, und so lang dieses dritte Theil damit nit besetzet, die Praebenden bey erster vacantz, sie geschehe durch resignation oder durch den Todt, Römisch Catholischen [Korrigiert aus: Catholisehen.] biß zu solcher Zahl conferirt und darüber gleich wohl nit weniger die Catholische als Refor mirte und Lutherische fähig seyn.

[Am äußeren Rand: Decanissa und Probstin zu Schilschede.]§. 5. Wann diese jetzige Evangelische Lutherische und nach dieser nach eine Evangelische Reformirte oder Lutheri sche Decanissin verstorben, so soll die dritte auß denen Römisch Catholischen Stiffts Jungferen erwehlet und es künfftig jedes mahl also gehalten werden, daß wann zwo Evangelische Deca nissin gewesen, die dritte der Römisch Catholischen Religion sey. So sollen auch nach Abgang der jetzigen Römisch Catho lischen Probstin zwo Evangelische Reformirte oder Lutheri sche nach einander darzu kommen und erwehlet werden und hinführo, wie der Decanissin halber gesaget jedesmahl, die drit te Probstin der Römisch Catholischen Religion zugethan seyn.

[Am äußeren Rand: Stiffts Junffern zu Schilschede.]§. 6. Die Römisch Catholische Adeliche Stiffts Jungfe ren zu Schilschede mögen ihnen einen Beichtiger bestellen und soll demselben an stat seiner competentz die Einkunfft einer der Hebdomadereyen und ein mehrers auß gemeinen Stiffts-mit telen nicht gegeben werden. Die Evangelische aber das bey solcher Hebdomaderey bißhero gewesenes votum stets hin be halten.

[Am äußeren Rand: Commenderey Capell zu Hervorde.]§. 7. In der Commentherey Capelle zu Hervordt wird denen Römisch Catholischen das Exercitium publicum verstattet und ihnen zugleich vergönnet, diese Capelle auff ih re Unkösten zuerweiteren.

[Am äußeren Rand: Capell zu Vrendorff.]§. 8. Das Exercitium Religionis in der Capelle auffm Hoff zu Vrendorff bleibet auch künfftig in dem Stand, wie es biß anhero der Münch exerciret, und ist nicht zu exten diren.

[Am äußeren Rand: Vlotho.]§. 9. Ihre Chur-Fürstliche Durchlaucht vergönnen auch denen Römisch-Catholischen das Exercitium publicum vor dem Flecken Vlotho, und mögen sie ihnen dazu für sich und ohne Beschwer der Lutherischen eine Capelle, ein Predighauß oder Kirche bauen.

[Am äußeren Rand: Versmoldt.]§. 10. Wie nicht weniger soll ihnen zugelassen seyn, wie jetzo wegen Vlotho gedacht, das Exercitium publicum vor und bey Versmold oder einem anderen den Catholischen anständi gen [Korrigiert nach Druck 2 aus: anständiden.] Ort, jedoch daß er den Evangelischen nicht nach theilig sey anzurichten und auff ihre eygene Kösten ihnen eine Capelle, Predig-Hauß oder Kirche und sonsten zu bauen

[Am äußeren Rand: Adeliche Häuser Tatenhausen und Holtfeldt.]§. 11. Nicht weniger sollen auch gemeldte Römisch-Ca tholische hinführo auff den beyden Adelichen Hauseren Taten hausen und Hoelfeldt ihren öffentlichen freyen Gottesdienst auff eben dieselbe Art und Weise als auff den Adelichen Hause ren in der Graffschaft Marck, wovon hieoben art. 2. §. Ferner so hat man sich auch etc. 3. Versehen ist, üben und verrichten mögen.

[Am äußeren Rand: vicarie zu Bielefeldt.]§. 12. So wird ihnen, denen Römisch Catholischen, auch die Vicarie Sankt Catharinae zu Bielefeldt, so bald dieselbe vaciret, restituiret.

Hingegen aber so sollen auch denen Evangelischen bey der ersten vacantz ebenmässig restituirt werden: 1. Die Vicarie omnium Sanctorum. 2. Die Vicarie Sacro Sancti Mathaei, Erasmi, Crispini & Crispiniani. 3. Die Vicarie decem millium Martyrum. 4. Die Vicarie Sankt Iohannis Baptistae & Margarethae. 5. Eine Praebenda in der Collegiat Kirchen zu Bielefeldt. 6. Wie auch drey Praebenden in dem Collegio Canoni rum zu Hervord.

[Am äußeren Rand: Jurisdictio Ecclesiastica & visitatio.]§. 13. Und bleibet es im übrigen in dieser Graffschafft Ra venßberg ratione Iurisdictionis Ecclesiasticae, Visitationis und sonsten, wie es bißhero darin von alters gehalten und üblich gewesen.

Art. V.

[Am äußeren Rand: Was unter den publicis exercitiis der Catholischen begriffen.]§. 1. An allen Orthen nun, an welchen die Römisch-Ca tholische in vorgedachten Landen die Exercitia publica haben und vermöge dieser Pausch Handlung verstattet oder restituirt bekommen, haben sie Macht, ihren Römisch Catholischen Got tesdienst in allen Stücken, Zufolge in diesem Recess enthaltenen Regulen, ungehindert und ungeirret zu üben und zu treiben, Kirchen, Kirchenhäuser, Capellen, Pfarr, Schulen, Kuster hauß, Thurne und Glocken und was sonsten mehr zum Got tesdienst nötig, auff ihre Kösten zu bauen und zu unterhalten. Dabey Seine ChurFürstliche Durchlaucht sie jedesmahl und wider männiglich gnädigst schützen wollen.

[Am äußeren Rand: Catholische Geistliche sollen aller geistlicher Freyheit geniessen.]§. 2. Hernechst sollen die Römisch Catholische Geistliche Seculares und Regulares, Mannes und Weibs Persohnen, in ihren Stifftern, Collegien, Pfarren, Kirchen, Capellen, Schulen und anderen gehörigen Häuseren und Wohnungen, auch gewidmeten Gütern, Renthen und Gefällen, alle Geist liche Freyheit für ihre Persohnen und fur die darzu gewidmete Gütere, wie und wo dieselbe im Lande gelegen, überall gleich wie die Evangelische geniessen auch wider des Lands Gebrauch und Herkommen mit Einquartirung und Contributionen nit beschweret, viel weniger die Clöster und Geistlichen, welche von täglichen Allmosen leben, wann sie in die Steur-Matricul nicht gehören, dahin wider Recht nit gezogen noch beschwe ret, auch der contribuablen Güter halber, welche sie vor die sem gehabt, jetzo aber an andere possessores kommen, nicht be sprochen, sondern die jetzige Possessores dazu angehalten und also auch in diesem Stück denen Evangelischen gleich tractirt und gehalten werden.

[Am äußeren Rand: Catholische sollen gehandhabt werden bey ihren Ceremonien statuten und Ordnungen.]§. 3. Nicht weniger sollen gedachte Römisch Catholische Geistliche bey ihren hergebrachten Ceremonien, Statuten und Ordnungen, auch ungehinderter Besuchung ihrer Syno dal und anderer Conventen innerhalb den uniirten Hertzog thumben und Graffschafften gehandhabt werden, ausser Lan des aber sich aller Synodal und anderer dergleichen Versamb lungen ohne Vorwissen und Bewilligung der Landes Fürstlichen Obrigkeit enthalten.

[Am äußeren Rand: visitatio.]§. 4. Ihre ChurFürstliche Durchlaucht vergönnen auch hiemit gnädigst, daß die Geistlichen in denen vorher gedachten uniir ten Hertzogthumben und Graffschafften, nachdem es nötig seyn wird, die Orden, Closter und Kirchen visitiren; Ehe und be vor sie aber diese particular visitationes vornehmen, sollen sie solches und jedweder, der nötig hält, zu visitiren, Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht oder in dero Abwesen dero Regierung in Zei ten es underthänigst und gebührlich zu wissen machen, damit jemand verordnet werden könne, welcher wegen vor offthöchst gemelter Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht als Landsfürsten der visi tation beywohne, sonsten aber dahin sehe und acht habe, daß nichts geschehe oder von denen Geistlichen, welche bey denen visitationen seyn und visitiren, etwas vorgenommen werde, welches der Lands Fürstlichen Hoheit, Bottmässigkeit und Juris diction entgegen, nachtheilig und präjudicirlich. Und wol len Ihre ChurFürstliche Durchlaucht jedesmahl ihrentwegen einen der Römisch Catholischen Religion zugethanen visitatorem auff ihre Kösten verordnen, welcher doch, wan Sachen vorgehen, die ad interius conclave gehören, und wan die Censura Ec clesiaßtica vorgenommen wird, sich so lange absentiren und diesen actibus nicht beywohnen soll. Die Weltliche Obrigkeit soll in dem, was von den Römisch Catholischen visitatoribus ihren Geistlichen Rechten, auch der Regularium Ordinum Satzungen, Regulen und Statuten, gemäß des visitati oder correcti, Lebens, Handels und Wandels, Verhaltens und Abstraffens halber statuirt ist, nicht verhindern noch aufhalten, weniger die corrigendos vel correctos dawider schützen. Wafern auch der visitatus, corrigendus vel correctus darü ber an die weltliche Obrigkeit ohne gnugsame und erhebliche ur sach sich wenden wurde, derselbe abgewiesen und denen ihm vorgesetzten Geistlichen visitatoribus in Vollenziehung der Execution gegen den per Censuram Ecclesiasticam corre ctum die Hand biethen und behülfflich erscheinen.

[Am äußeren Rand: Praesentati ad beneficia sollen previa investitura zugelassen werden.]§. 5. Wann Römisch Catholische Geistliche präsentirt werden, so mögen sie von ihren Oberen, welche in vorgedachten Landen seynd, nach Römisch Catholischer Ordnung und Ge brauch die institution und investitur gebührlich suchen und sich also zu denen beneficiis qualificiren, gestalt dan ohne solche vorhergehende und producirte qualification Ihre Chur Fürstliche Durchlaucht keinen Römisch Catholischen Geistlichen admit tiren wollen.

[Am äußeren Rand: Haltung der Feyrtägen und processionen.]§. 6. Hiernechst so mögen Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht Rö misch Catholische Underthanen frey und unverweigert die Rö misch Catholische Feyrtagen in ihren Kirchen und Häuseren feyren, auch Processiones, an welchen Orten sie hergebracht, nebens anderen ihren Ceremonien behalten, und soll ihnen dar in von denen Augspurgischen Confessions Verwandten, Re formirten und Lutherischen, in vorgedachter Ihrer Churfürstl Durchlaucht Landen keine Hinderung noch Eintrag geschehen, zur Aergernüß keine Ursach gegeben, viel weniger sie beschimpffet oder andere insolentien wider sie verübet, auff allen unver hofften Fall aber der jenige, welcher solches dennoch thut, ohne Verzögerung gebührendt und, wie ers verdienet, gestraffet werden.

Es sol aber auch weder sonsten noch auch etwa hierdurch kein Augspurgischer Confessions Verwandter, weder Refor mirter noch Lutherischer, an einige der Römisch Catholischen Feyrtäge und derselben Observir- und Haltung, noch auch an einige andere deroselben Ceremonien, sie heischen und haben Nahmen [Korrigiert nach Druck 2 aus: uahmen.] wie sie wollen, gebunden oder dazu im geringsten gehal ten seyn.

[Am äußeren Rand: Proclamationes & copulationes.]§. 7. Auch sollen die Römisch Catholische keine procla mationes, dimissoriales oder Copulationes bey denen Evan gelischen suchen, sondern es soll gnug seyn, wann sie sich in ihrer Religion negst gelegenen Gemeinen proclamiren und, wo sie wollen, copuliren lassen.

Art. VI. Hertzogthumben Gülich und Bergh.

[Am äußeren Rand: Evangelische [Korrigiert aus: Evaugelischen] sollen gehandhabt werden bey dem jenigen, so sie gegenwärtig besitzen.]§. 1. Anreichendt nun die Hertzogthumber Gülich und Berge, da lassen des Herren Pfaltz Graffen Fürstliche Durchlaucht die Augspurgische Confessions Verwandte, so wol Reformir te als Lutherische, bey denen Exercitiis, Kirchen, Capellen, Be neficiis, Renthen, Güteren und Einkommen, welche sie biß hero innen gehabt, possidirt und genossen, unbeirret und rühig, wollen dieselbe gegen jedermänniglich gebührend schützen, auch, was krafft dieses Vergleichs zu restituiren, so bald diese Pausch Handlung ratificirt, ohne die allergeringste Säumnüß resti tuiren lassen.

Hertzogthumb Gülich.

[Am äußeren Rand: Exercitia publica der Evangelischen Reformirten.]§. 2. Solchem nach sollen die Augspurgische Confessions Verwandte der Reformierten [Korrigiert nach Druck 2 aus: Reformirter.] Religion in dem Hertzogthumb Gülich an nachfolgenden Orten alwo, sie ohne dem vorhero die Exercitia publica gehabt, dieselbe auch künfftig rühig und ohn contradiction behalten, als in Städten und Flecken: 1. Zu Düren. 2. Zu Heinßberg. 3. Zu Oberwinter. 4. Zu Linnich. 5. Zu Wassenberg. 6. Zu Stolberg. 7. Zu Randenraht. 8. Zu Bruggen. 9. Zu Eschweiler. 10. Zu Sittard. 11. Zu Waldtniel. 12. Zu Süchtelen. In denen Dörfferen: 13. Zu Gemondt. 14. Zu Teveren. 15. Zu Weyden. 16. Zu Frechen. 17. Zu Kirchherten. 18. Zu Kaldenkirchen. 19. Zu Jüchen. 20. Zu Hunßhofen. 21. Zu Otzenraht. 22. Zu Lövenich. 23. Zu Bracht. 24. Zu Keltzenberg. 25. Zu Huckelhofen. 26. Zu Rheide in der Pfarrkirchen, worzu derselben Renthen und Gefälle gehörig.

Auff den Adelichen Häuseren:

[Am äußeren Rand: Auff Adlichen häusern.]27. Zu Flammersheim. 28. Zu Bulles oder Grossen Bul lesheim [Gemeint ist Burg Großbüllesheim.], dergestalt, daß, wann schon hernegst diese Häuser ahn Römisch Catholische, es seye auff was Art und Weise es immer wolle, kommen oder transferiret werden oder der Besitzer zu solchem öffentlichen Gottesdienst sein Hauß länger nit dazu verstatten könte oder wolte, auff solche Fälle nichts desto weniger das Exercitium publicum continuiret und in den Dorffern Groß Bullesheim und Flammersheim Kirchen und Schulen ge bauet und alle annexa Exercitii publici geübet werden.

§. 3. So viel aber die übrige Evangelische Reformirte Adeliche Häuser, in specie Lürcken [Gemeint ist die Burg Lürken.], Vercken, Merotgen, Se vernich, Berg vor Floßdorff, Luidendorff, Bolheim und Dur weis etc. angehet, darauff solle gleich wie biß anhero der Gott esdienst, [Korrigiert nach Druck 2 aus: Gotersdienst.] doch mit Zulassung der Benachbarten Reformirten Religion Familien ohne Parochialibus geübet werden, Gleich wie auch denen Adelichen Römisch Catholischen in dem Hertzogthumb Cleve auf ihren Häuseren eben dergleichen Got tesdienst verstattet, ob sie gleich weder publicum noch priva tum Exercitium bißhero darauf gehabt hetten.

[Am äußeren Rand: Den Reformirten soll das öffentlich exercitium in benenten Orteren restituiert [Korrigiert nach Druck 2 aus: rerestituirt] und gestattet werden.]§. 4. Restituiret aber und gestattet soll ihnen, den Refor mirten, werden das publicum Religionis Exercitium cum omnibus annexis, und sie hiemit und Krafft dieses Macht ha ben und befügt seyn, dasselbe nunmehr auch einzuführen und auffzurichten.

1. Vor der Stadt Gülich äuff dem Acker, Käysers Kamp ge nandt und aller negst der Carthäuser Mühle gelegen, oder auf den zwischen höchstgemelter Ihrer Fürstlichen Durchlaucht und der ge meldter Carthäuser Mühle gelegenen Grund eine Kirche und Küsters Wohnung zu bauen, des Predigers Wohnung aber und die Schule in der Stadt Gülich zu haben und anzustellen. Es were dann, daß Ihre Fürstliche Durchlaucht den Bau dieser Kirchen an einen bequemen Ort in der Stadt bewilligten. 2. Zu Rema gen. 3. Zu Ormundt. 4. MünchenGladbach in der Vor stadt, Kirche und Schule und was dem exercitio publico anklebet.

[Am äußeren Rand: Exercitia publica der Evangelischen Lutherischen Religion.]§. 5. So viel nun die Augspurgische ConfessionsVer wandte Lutherischer Religion anlanget, bleiben dieselbe bey ihren öffentlichen Religions Ubungen und was denen ankle bet als 1. zu Düren. 2. zu Stolberg. 3. zu Gemünde. 4. zu Kindtsweiler.

§. 6. Restituiret und gestattet wird ihnen aber das Exer citium Religionis publicum und was demselben anklebet als 1. vor der Stadt Gülich anstat Engelsdorff der gestalt, daß des Predigers Wohnung und die Schule in der Stadt Gülich gehalten und angestellet werden möge.

2. Auffm Zweiffel und 3. zu Menzeradt vor Monjoye und solche cum omnibus annexis.

Art. VII. Hertzogthumb Berg.

[Am äußeren Rand: Exercitia publica der Evangelisch-Reformierten [Korrigiert nach Druck 2 aus: Evangelischer Reformirten].]§. 1. So viel das Hertzogthumb Berge angehet, sol len die Augspurgische Confessions Verwandte Reformir ter Religion an nachfolgenden Orten die Exercitia publi ca, Kirchen, Capellen und Schulen mit denen darzu gehörigen Pastorat-Kirchen, Cüsterey und Schul Renthen, Wiedenhöfen, Vicarien und deren Auffkümpften, inmassen sie solche biß dato exerciret, inne gehabt und genos sen, auch künfftig unbeinträchtiget haben und behalten. Als [Am äußeren Rand: In Städten, Flekken und Dörfferen.]1. zu Elberfelt. 2. zu Croenberg. 3. zu Hilden. 4. zu Haen. 5. zu Waldt. 6. zu Somborn. 7. zu Langenberg. 8. zu Neviges. 9. zu Mülheim an der Ruhr. 10 zu Wülffraht. 11. zu Wermeskirchen 12. zu Dühn. 12. zu Radt vorm Wald. 14. zu Sohlingen. 15. Capellam Sankt Anthonii auff der Thones Heyden mit der Vicarey Sankt Anthonii. 16. Capellam Sankt Reinholdi bey Sohlingen. 17. Capellam auff dem Hoff zu Windraht. 18. zu Schöler. 19. zu Hückeswagen. 20. In der Stadt Düsseldorff. 21. In der Stadt Ratingen. 22. zu Homberg. 23. zu Velbert. 24. zu Greffraht. 25. zu Düssel. 26. zu Medtman. 27. Auff der Urdenbach. 28. zu Mülheim am Rhein. 29. zu Ober Cassel.

[Am äußeren Rand: Auff den Adelichen häuseren:]§. 2. Auff den Adelichen Häuseren. 1. Auff dem Hauß Lennep. 2. Auffm Hause zum Spich. 3. In der Delling zu Olepe. 4. Zu Bawyr zu Erckraht. 5. Auff dem Hause Dorp. 6. Auff dem Hause Rott und Elßfeldt.

Dergestalt, wann schon hernegst diese Adeliche Häuser an Römisch Catholische kommen oder transferirt werden oder der Besitzer seine Religion ändern, daß dennoch auff solche Fälle die Gemeine, so alsdan daselbst sich finden wird, an oder bey denselben oder doch negst gelegenen Orth Ihren Gottes dienst mit Besuch und Anhörung der Predigten und admini strirung des Abendsmahls und der Tauffe, auch Ehe Einseg nung, nach wie vor ungehindert üben und darinn continuiren könne.

[Am äußeren Rand: Den Reformirten sollen restituirt werden.]§. 3. Hernegst soll ihnen, den Reformirten, restituirt wer den: 1. Das Exercitium publicum zu Grüten cum annexis. 2. Das simultaneum Romano Catholicum exercitium in der Pfar Kirche zu Hückeswagen soll abgeschaft, auch die ihnen entzogene halbe Kirchen-Renthen bey extradition der Ratifi cation über gegenwertigen Vergleich restituiret, hergegen aber auch zugleich denen Römisch Catholischen zu Reparirung der Schloß Capellae daselbst einhundert Reichsthaler gegeben und außgezahlt werden. 3. Die reditus Vicariae Beatae Mariae Vir ginis & Sankt Anthonii zu Hückeswagen, so bald dieselbe durch Absterben des jetzigen Besitzers, welcher den Römisch-Catholi schen Gottesdienst verrichtet und ein Geistlicher auß dem Clo ster Wipperförde ist, oder sonsten vacant wird, denen Römisch Catholischen aber dagegen fünff hundert Reichsthaler von de nen Reformirten außgezahlt werden.

4. Die Pastorat Renthen zu Ober Cassel.

5. Zu Düssel sollen die Römisch Catholische die Pastorat Renthen gantz an sich behalten und dargegen der Reformir ter Gemeine daselbst jährlich achtzig Reichsthaler in certis re ditibus auß gemelter Pastorat Renthen daselbst per se zu heben, anweisen oder aber den Reformirten daselbst gemeldte Pasto rat Renthen gantz einräumen und sich darauß achtzig Reichs thaler in certis anweisen lassen.

6. Zu Neviges soll der Reformirten Gemeinde also bald nach Ratification dieses Recessus das jenige restituirt wer den, was sie von allen und jeden Gütern und Renthen bey Ver änderung der Religion des Herren von Hardenberg in Besitz gehabt und bißhero ihnen zum Theil von der Frau von Har denberg entzogen. Wann nach geschehener solcher restitu tion die Frau von Hardenberg, so dann einige Befügnüß dar auff zu haben vermeinet, soll ihr freystehen, dasselbe rechtlicher Gebühr nach außfündig zu machen und, wann die Sache vor Ihrer Fürstlichen Durchlaucht Regierung zu Düsseldorff instruirt ist und beyde Parten zur gnüge gehöret seyn, dieselbe zur Erörte rung an unpartheylichen auß beyden Römisch Catholischen und Reformirten Religionen außgestellet werden, es were dan, das gemeldte Frau mit vorgemeldter Gemeine vor Einlangung der Ratification dieses Recessus sich darüber vergliche, dabey es dann billich sein bewenden hette.

[Am äußeren Rand: Exercitia der Evangelischen Lutherischen religion.]§. 4. So viel nun die Augspurgische Confessions Ver wante Lutherischer Religion in dem angeregten Hertzogthumb Berge betrifft, sollen dieselbe an nachfolgenden Orten die Exer citia, Kirchen, Capellen und Schulen mit denen darzu gehöri gen Pastorat Kirchen, Kusterey und Schul Renthen, Wieden höfen, auch Vicarien und deren Auffkümpsten in massen, wie gemeldte Lutherische dieselbe jetzo besitzen und geniessen, haben und behalten. Als 1. In der Stadt Lennep. 2. Zu Remscheide. 3. Zu Daveringhausen. 5. Zu Remblingrode. 5. Zu Burscheid. 6. Zu Neukirchen. 7. zu Witzhelden. 8. zu Volberg. 9. zu Honradt. 10. zu Waldbroel. 11. zu Roßbach. 12. zu Eckenhagen. 13. zu Leuscheidt. 14. zu Odenspiel. 15. zu Wilberg die Capella.

16. zu Velbert nebst der Capelle, jedoch mit Vorbehalt der darauff von denen Reformirten habender prae tension. 17. zu Leichlingen.18. zu Walscheidt. 19. zu Holpe. 20. zu Dencklingen in der Capelle simultaneum dergestalt, daß die Lutherische die Capelle Renthen allein behalten.

21. Das simultaneum zu Herchen, doch daß die reditus in jetzigem Standt verbleiben und denen Lutherischen die Cantzel nicht versperret noch gehindert werde.

So viel aber Altar und Tauffstein anbetrifft, sollen die Rö misch Catholische dieselbe vor sich behalten, jedoch bey Execu tion dieses Recesses zu Behueff der Evangelisch Lutherischen ex communibus sumptibus in derselben Kirchen an einen be quemen und denen Evangelischen gelegenem Ort ein ander Al tar und Tauffstein gemachet werden.

22. Das simultaneum zu Seelscheidt, wabey dan zu wis sen, daß die Römisch Catholische und Lutherische sich weiter zu vergleichen haben, damit sie an denen Orten, an wel chen die simultanea seyndt und in Krafft dieses Recessus verbleiben, zu gewisser Zeit und Stunde den Gottesdienst verrichten und einer den andern nicht hinderen. Dan die Lutherische mögen im Winter und im Sommer des morgens umb 10 Uhr, nachmittag aber umb 3 Uhr, ihren Gottesdienst verrichten, Die Römisch Catholische aber sich der übrigen zeit zu ihrem Gottendienst in den Kirchen gebrauchen.

Ferner haben und behalten die Lutherische folgende Exerci tia publica: 23. In der Stadt Düsseldorff. 24. In der Stadt Sohlingen. 25. zu Hückeswagen. 26. zu Mülheim am Rhein und

27. In der Freyheit Burg, wie nit weniger bleiben sie auch ferner zu Rade vor dem Walde und zu Medtman in dem Stande, in welchem sie bißhero gewesen und gegenwärtig seynd.

[Am äußeren Rand: Den Lutherischen werden offentliche exercitia an benenten örtern restituirt und gestattet.]§. 5. Restituirt aber und gestattet werden ihnen, den Lutherischen, an nachfolgenden Orten die Exercitia publica cum annexis auff ihre Kösten. Als 1. zu Rüppichtradt. 2. zu Ratingen, und 3. zu Reußradt.

Art. VIII.

[Am äußeren Rand: Was zu den publicis exercitiis der Evangelischen gehörig.]§. 1. An allen vorher erzehlten Orten nun, an welchen die Augspurgische Confessions Verwandten Reformirter und Lutherischer Religion die Exercitia publica haben und Vermöge dieser Pausch Handelung restituiret bekommen, ha ben sie Macht, ihren Gottesdienst, wie derselbe in denen Refor mirten und Lutherischen Kirchen unter Evangelischen Herren geübt und getrieben wird, in allen Stücken ungehindert und ungeirret zu üben und zu treiben. Sie haben auch Macht, Kirchen, Kirchhäuser, Capellen, Pfarr, Schul, Küster-häu ser, Thürne und Glocken und was sonst mehr zum Gottes dienst nötig, auff ihre Kösten zu bauen und zu unterhalten. Dabey sie des Herren Pfaltz-Graffen Fürstlichen Durchlaucht jedes mahl und wider männiglich gnädigsten und mächtigen Schutz halten wollen.

[Am äußeren Rand: Evangelische Prediger und Kirchen Bediente sollen aller Freyheit geniessen.]§. 2. Hernechst so sollen vorgedachter beyder Religionen Augspurgischer Confession Reformirte und Lutherische Prediger, Pfarrern, Pastores, Schulbediente und Küster in ihren Pfarren, Kirchen, Capellen, Schulen und anderen gehörigen Häuseren und Wohnungen, auch gewidmeten Gü teren, Renthen und Gefällen, alle Geistliche Freyheit vor ihre Person und vor die zu ihren Pfarren gewidmete Güter, wie und wo dieselbe im Lande gelegen, über all gleich wie die Römisch Catholische indifferenter geniessen, dieselbe mit Landsteuren, Einquartirungen und dergleichen Lasten wider des Landes Ge brauch und Herkommen nicht beschweret und also auch in die sem Stück denen Römisch Catholischen im Gülich und Bergi schen gleich gehalten und tractirt werden.

[Am äußeren Rand: Evangelische sollen gehandhabt werden bey ihren Kirchen-Ordnungen und statuten.]§. 3. Nicht weniger sollen gedachte Prediger, Pfarrer, Pastores, Schulbediente und Küster bey ihren Kirchen-Ord nungen, statuten (welche sie gleichwol zu vorderist Ihrer Fürstlichen Durchlaucht als Lands-Fürsten, damit darinnen wider die Lands-Fürstliche Hoheit nichts nachtheiliges gefunden werde, zur Bestättigung underthänigst einreichen lassen sollen, und wol len Ihre Fürstliche Durchlaucht dieselbe so dann gnädigst und unwey gerlich bestättigen), Gebräuchen, Gewonheiten, Caeremonien, Kirchlicher Disciplin bey denen ordentlichen conventen der bißhero gewöhnlicher General, Provincial, Synodal, Classi cal, Presbyterial und Consistorial Versamblungen (welche sie in den uniirten Hertzogthumben und Graffschafften unge hindert, ausser denselben aber anderer Gestalt nit als mit Vor wissen und Bewilligung des Landes Fürsten besuchen mögen) und derselben Schlussen und anderen ihren Gebräuchen gehand habet werden.

[Am äußeren Rand: visitatio Evangelicorum.]§. 4. Denen Praesidibus und Moderatoribus Synodo rum & inspectoribus Classium sol in denen hervorgedachten uniirten Hertzogthumben und Graffschafften zugelassen seyn, denen in den Evangelischen Kirchen üblichen Gebrauch, Ob servantz und Ordnung zufolge zu visitiren und ad correctio nem vitae & morum zu schreiten, die Geistliche Disciplin zu unterhalten, auch gegen die verbrechende Glieder zu verfahren. Ehe und bevor sie aber diese particular visitationes vorneh men, sollen sie solches und ein jedweder der nötig hält zu visiti ren, Ihrer Fürstlichen Durchlaucht oder in derselben Abwesen der Regierung in zeiten es underthänigst und gebührlich zu wissen machen, damit jemand verordnet werden könne, welcher we gen vor höchstgedachter Ihrer Fürstlichen Durchlaucht als LandsFür sten der visitation beywohne, sonsten aber dahin sehe und acht habe, das nichts geschehe oder von den Geistlichen, welche bey denen visitationen seynd und visitiren, etwas vorgenom men werde, welches der Lands Fürstlichen Hoheit, Bottmäsigkeit und Jurisdiction entgegen, nachtheylich und präjudicirlich sey, und wollen Ihre Fürstliche Durchlaucht jedesmahl ihrentwegen einen der Evangelischen Religion zugethanen visitatorem auff dero Kösten verordnen, welcher doch, wann Sachen vor gehen, die ad interius conclave gehören, und wann die cen sura Ecclesiastica vorgenommen wird, sich so lange absenti ren und diesen actibus nicht beywohnen soll. Die Weltliche Obrigkeit soll in dem, was von dem Praeside & Moderatori bus Synodi & inspectoribus Classium hinführo von Pre digern, Pfarrern, Pastoren und Vorstehern jeder Gemei ne Kirchlichem Gebrauch und der Kirchen Ordnung gemäß deß visitati Lebens, Handels und Wandels, Verhaltens und Abstraffung halber statuirt ist, nicht verhinderen noch aufhal ten, weniger die corrigendos vel correctos dawider schützen; Wofern auch der visitatus, corrigendus vel correctus darü ber an die Weltliche Obrigkeit ohne gnugsame und erhebliche Ursachen sich wenden würde, derselbe abgewiesen und denen ihm vorgesetzten Geistlichen visitatoribus in Vollenziehung der Execution gegen den per Censuram Ecclesiasticam cor rectum die Hand biethen und behülfflich erscheinen.

[Am äußeren Rand: Evangelische über ihre Ceremonien nit zu beschweren.]§. 5. Vorgedachte Augspurgischer Confessions Ver wandte Reformirter und Lutherischer Religion sollen an kei ne andere Ceremonien als die ihre gebunden, Dahero sie nit schuldig und gehalten seynd, bey denen Römisch-Catholischen Processionen Graß zu streuen, Meyen zu setzen, Mäy oder andere dergleichen bey den Römisch Catholischen gebräuchliche Feyer-Glocken zu ziehen, mit dem Gewehr bey den Processio nen auffzuwarten, Fahnen oder Creutze zu tragen, bey der Morgens, Mittags und Abends Glocke den Huet abzuziehen und was dergleichen mehr. Sie sollen auch dieserthalb von niemanden beschwäret, vielweniger von ihnen begehret werden, vorher erzehlten und anderen Römisch Catholischen Ceremo nien und ritibus beyzuwohnen.

[Am äußeren Rand: Proclamationes & copulationes der Evangelischen.]§. 6. Ferner sollen sie die verschlossene Zeiten nach Rö misch Catholischer Kirchen gewonheit in Ehesachen nit obser viren, keine proclamationes, dimissoriales oder copulatio nes bey den Römisch Catholischen Pastoren suchen, sonderen es soll gnug seyn, wan sie sich in ihrer ReligionGemeinen pro clamiren und bey denenselbigen, wo sie wollen, copuliren lassen. In denen jetzgedachten verschlossenen Zeiten aber sollen sie gleichwol keine weitläuffige Hochzeiten anstellen, noch auch zu der Zeit auff denen Hochzeiten, wie sonsten bräuchlich, tantzen.

[Am äußeren Rand: Deren befreyung von der Sendt und Kirchen Ammten.]§. 7. Uber dem so sollen sie der Sendt, welche in der Römisch Catholischen Kirchen gehalten wird, keines wegs unterworffen seyn, und dieweil auch das Kirchen-Meister-Ambt und Brü der-Meister-Ambt bey denen Römisch Catholischen officia Ec clesiastica seynd, so sollen die Reformirte und Lutherische mit denselben und dergleichen wider ihren Willen nicht beschwäret werden.

[Am äußeren Rand: Wie selbige sich bey umbtragung des venerabilis zu verhalten.]§. 8. Uber dieses so sollen jetzgedachte Evangelische bey denen Römisch Catholischen Processionen und wan das also genante Venerabile zu den Krancken getragen wird, kein vorsetzlich ärgernüß geben, sondern endweder so lange, biß die procession oder das venerabile vorbey, auf die seithen in ein hauß oder zu rück gehen oder dem Priester und denen, welche mit ihm seynd, eine dergleiche Ehrerbietung beweisen, als wie sie zu thun pfleg ten, wann Priester und andere ehrliche Leuthe ihnen zu ande ren Zeiten begegnen.

[Am äußeren Rand: Wie selbige die Catholische Festtägen zu observiren.]§.9. Es soll in Barmen, Sohlingen und Elverfelde den Evangelischen, so Reformirten als Lutherischen, bey den Ca tholischen Festägen öffentlich, an übrigen Orthen aber in den Häusern bey verschlossenen Buden, Thüren, Laden und [korrigiert aus: vud.] Fen steren zu arbeiten erlaubt seyn, und sollen sie deßwegen keine inquisition und Bestraffung zu befürchten haben, wann aber den Grob-Schmieden an Feyrtagen von Durchreisenden Ar beit zugebracht wird, mögen sie selbige auch öffentlich verferti gen.

[Am äußeren Rand: Mögen Fleisch speisen in der Fasten und anderen abstinentz Tagen.]§. 10. Es bleibet offtgedachten Reformirten und Luthe rischen bevor, in der Fasten, auch am Freytag und anderen Rö misch Catholischen Abstinentz Tagen, in ihren Häusern fleisch zu speisen, wann sie nur ihr Römisch Catholisch Haußgesinde wider ihren Willen solches zu essen nicht anhalten.

Art. IX.

[Am äußeren Rand: Evangelicorum Jurisdictio in geistlichen sachen.]§ 1. Damit es auch der Jurisdiction halber in Geistlichen Sachen, welche die Reformirte und Lutherische angehen, ins künfftige in diesen Hertzogthumben Gülich und Berge seine Richtigkeit habe, Soll keine Censur, Disciplin, Matrimo nial und dergleichen Sachen, welche sonsten bey denen Evan gelischen ad forum Ecclesiasticum oder mixtum gehören, vor denen Landt-Dechanten oder anderen Geistlichen Römisch Catholischen gerichteren gezogen, sondern von denselben gäntz lich befreyet seyn und bleiben.

[Am äußeren Rand: Uber Ehesachen.]§ .2. und dahero mögen die Evangelische, wann sie untereinander in Ehe Sachen streitig worden, sich bey den Sy noden, Classibus, Presbyteriis, Consistoriis, Inspectorio, oder bey ihren Seelsorgern angeben, welche dan die Partheyen zu sich zu veranlassen, sie zu vergleichen und in der güte von ein ander zu setzen allen Fleiß anzuwenden. Wann aber die güte zum längsten innerhalb drey Monathen nicht verfangen wolte, alsdann sollen sie die Sachen an Ihrer Fürstlichen Durchlaucht Regie rung zu Düsseldorff verweisen, welche Regierung eine jede sache in dreyen Schrifften hinc inde von 14 Tagen oder zum läng sten von drey zu drey Wochen ohne Verstattung unnötiger und zum höchsten der zweyten dilation instruiren lassen, und wan sie völlig instruirt ist, die acta praeviâ inrotulatione endwe der an eine derselben Religion zugethane bewehrte Juristen Fa cultät oder anderen der Religion zugethanen [Korrigiert nach Druck 2 aus: zugethane.] unpartheiischen Rechtsgelehrten, Nachdem die Sache der einer oder andern E vangelischer Religion Verwandten concerniret, zu rechtli cher decision, ohne daß die Partheyen wissen, wohin, zu verschi cken [korrigiert aus: zuverschticken.] und außzustellen.

§ 3. Was nun dergestalt erkant, dasselbe solle von mehr gemeldter Regierung zur Execution gesetzt und davon keine Appellation noch Revision gestattet werden. Jedoch wan sich ein oder das ander oder auch beyde Theile beschwäret fün den und etwas, so in vorigen actis nicht gewesen oder nit recht außgeführet, nachmahls außführen wolten und sich bey der Regierung anmeldeten, alsdan sollen jedwedem Theile noch zweene Sätze verstattet und mit instruction, auch Verschik kung der Acten, eben wie vorgedacht verfahren werden.

§. 4. In denen Fällen aber, wann zwischen Römisch Ca tholischen und Evangelischen underthanen Ehestreit vorfäl let, folget der Actor das forum Rei und wirdt der Evangeli sche nach deren von den Evangelischen angenommen, der Rö misch Catholische aber nach den Römisch Catholischen Geistli chen Rechten insonderheit in puncto divortii & repudii ge richtet.

Art. X.

[Am äußeren Rand: Generalia pro Catholicis & Evangelicis.]Und demnach über vorhergesetztes und verglichenes noch eines und das andere nötig befunden, welches künfftig in allen vorher erwehnten Landen als in denen Hertzogthumben Gülich, Cleve und Berg, auch Graffschafften Marck and Ravenß berg observiret, gehalten und demselben allerdings nach ge lebet weden solle; Diesem nach ist solches in nachfolgende puncta abgefasset:

§. 1. Und soll demnach anfänglich alles and jedes, was allerseits Religions Verwanten Vermöge dieses Vergleichs behalten oder wiederbekommen, von eben der Natur und Kräff ten seyn, als wan ihnen solches alles durch die Execution des Teutschen Friedenschlusses gelassen, wieder gegeben und zu geeygnet wäre.

[Am äußeren Rand: Catholische und Evangelische mögen einen oder mehr Pastores oder Prediger halten, wo sie publicum exercitium haben.]§. 2. Darnach so soll allen Religions Gemeinden, so wol der Römisch Catholischen als Augspurgischen Confessions Verwanten, Reformirten und Lutherischen, welche das publicum Exercitium haben und darin durch diese Pausch Handlung restituirt werden, freystehen, wan es nötig, nicht nur einen Prediger und Pastoren, sonderen mehr auff ihre Kö sten und ohne der anderen Religion Beschwer und Nachtheil zu beruffen, auch die Gemeinen nach gelegenheit zu combini ren und hinwiederumb die combinirte zu separiren, daß jede an dem vorigen absonderlichen Orth, an welchem sie vor der combination gewesen, durch einen absonderlichen Prediger oder Pastorn, welcher sich bey seiner Gemeine mit der wohnung auffhalten soll, bedienet werden mag.

[Am äußeren Rand: Schulen halten und neue aufrichten.]§. 3. Wo auch die Gemeinden ihrer Religion Schulen haben, dieselbe sollen solche behalten und wo an gemeldten Orten, welche possedirt, gestattet oder restituiret werden, sie keine Schule haben, solle denselben alda (ausserhalb in casi bus exceptis) Lateinische, Deutsche, Frantzösische, Schreib Rechnungen und andere Schulen, in welchen die artes libe rales, auch principia disciplinarum, Theologiae, Logicae, Rhetoricae, auch Hebraicae und gräcae linguae gelehret und gelehrnet werden, einzuführen und auffzurichten und darzu einen oder mehr Magistros, Praeceptores, Schulmeister und Maistressen auf ihre Kösten zu beruffen und zu halten frey stehen.

[Am äußeren Rand: Den Pastorn und Predigeren solle das Placitum nit verweigert werden, wan der Lands Fürst Patronus.]§. 4. Die Pastores und Prediger sollen des Landes Her ren, wofern derselbe des Geistlichen beneficii Patronus und Collator ist, Collation, Confirmation und placitum ein hohlen, es sollen aber solche Collation, Confirmation und Placitum nicht verweigert, sondern unauffhältlich ertheilet werden, jedoch keinen anderen als solchen Persohnen, welche wegen ihrer qualification, wie vorher gemeldt, wie es bey der einen oder anderen Religion bräuchlich ist und erfordert wird, auch von denen Evangelischen Gemeinden, daß sie mit der Person zu frieden und auff Lehr und Leben nichts zu sagen haben, beweißlichen Schein vorbringen. Dafern aber der Lan des Herr nicht, sonder ein ander Patronus oder Collator we re, soll der beruffene Pastor und Prediger dennoch verbunden seyn, einen Schein seiner Vocation und Collation des or dentlichen Patroni (welche Collation eben so wenig verwei gert werden soll) und qualification, daß gemelte Vocatio und Collatio jetzgesetzter massen richtig sey, dem Landes-Herren oder dessen Regierung einzuliefferen und dem vorhergegan genen ungehindert seinen Beruff antreffen und jedesmahl von dem Landes-Herren gebührende Handhabung zugewarten ha ben.

[Am äußeren Rand: Wie die proclamationes & copulationes zu geschehen.]§. 5. Wan von unterscheidlichen Religions Genossen Hey rathen geschehen, sollen die proclamationes in eines jeden seiner Religions Kirchen, ob sie gleich in einer Stadt oder Kirchspiel gelegen, ördentlich verrichtet, Dimissoriales hinc inde [Korrigiert nach Druck 2 aus: hincinde.] vor die gewöhnliche Gebuhr gefordert, jedoch unbedinglich und unwei gerlich gegeben werden. Die neue Eheleuthe aber sich bey ihrer Religion Predigern und Pastoren unbehinderlich copuliren lassen, dieser gestalt jedoch, daß, wan sie differenter Religion seyn, die Braut dem Bräutigam in puncto der Copulation fol gen solle. Sonsten auch der Römisch Catholischen Priester und Pastores keine Evangelische Religions Verwanten, wie auch die Evangelische Prediger und Pastores keine Römisch Catholische ohne dimissorialibus ihrer Priester, Pastoren oder Prediger zusammen geben. Wann ein Römisch Catho lischer oder Evangelischer in oder ausser dem Ort seiner Woh nung und Pfarr bey seiner Religion Gemeine und in krafft vor gemeldter Dimissorialien zur Ehe eingesegnet, so sollen we der die Römisch Catholischen Priester noch auch die Evangeli sche Pastores die Iura stolae forderen.

[Am äußeren Rand: Wie extraordinari Buß- und Bet-Tage zu halten.]§. 6. Dafern auch Ihre Chur-Fürstliche Durchlaucht in Dero Clev-Marck- und Ravenßbergischen landen oder Ihre Fürstliche Durchlaucht in Dero Gülich- und Bergischen Landen oder auch Dero beyden Successores zu Abwendung Krieg, Pestilentz oder anderer gemeiner Gefahr und Schwärigkeiten einige Buß- oder Bet-Tage oder auch vor eine sonderbahre gemeine gnade und Wolthat Gottes Danck-und Fest-Tage anordnen möch ten, sollen die Evangelische nicht weniger als die Catholische in beyderseits Herrschafften Landen, ein jeglicher nach seiner Re ligion Weise, solche Buß-Bett-und Danck-Fest-Tage zu fey ren schuldig und gehalten seyn.

[Am äußeren Rand: Kinder-Tauff, wa und wie zu geschehen.]§. 7. Und nachdem sich auch zwischen der ein und ande ren Religion Pastoren, Pfarrern und Predigern des Kinder tauffens halber Irrungen und Mißverstandnüssen zugetragen, in dem der Pastor, Pfarrer oder Prediger der anderen Reli gion seiner Pfarr angehöriger Underthanen Kinder tauffen [Korrigiert nach Druck 2 aus: Kindertauffen.] oder, da dieselbe zu ihrer Religion Verwanten Geistlichen oder Predigern außgetragen werden, desto weniger nicht die Iura stolae oder herbrachtes Tauff-Geld forderen wollen. Als ist zu Erhaltung Friede und Einigkeit dieses dahin verglichen wor den, daß die Underthanen, welche von ihren Pastoren, Pfar rern und Predigern verscheidener Religion seynd, ihre Kinder an andere negst gelegene ihrer Religion Kirchen oder wo son sten das öffentliche Exercitium zur Tauffe bringen oder auch bey Winterszeit der Kinder Schwachheit oder anderer erheb licher Verhindernüssen halber dieselbe in ihren Häuseren von ihrer Religion Pastoren, Geistlichen oder Predigern jeder Kirchen-Ordnung und Ceremonien nach privatim tauffen lassen mögen, daran sie dan von den Pastoren oder Predigern loci nit gehindert oder mit Abforderung einiger jurium stolae oder Tauff-Geld beschweret werden sollen.

[Am äußeren Rand: Administratio Sacramentorum.]§. 8. Ebener Gestalt soll es auch mit Administration ei ner jeden Religion Sacramenten gehalten werden.

[Am äußeren Rand: Versetzung der wohnung.]§. 9. Nachdem auch in dem Instrumento Pacis die Bür gerliche Freyheit einem jeden, was vor Religion von den dreyen es sey, verstattet, So ist diesem Zufolge alhier verglichen, ab gehandelt und reciprocè versprochen: Daß einem jeden ohne Underscheidt freystehen solle, sein Domicilium von ei nem zu dem anderen Orth (ausserhalb, wo Ihre Chur Fürstliche Durchlaucht Und Ihre Fürstliche Durchlaucht und Dero geehrte Vorfah ren die Gerechtigkeit hergebracht, daß die Underthanen ohne des Landes Fürsten Bewilligung nit außziehen mögen) seiner Gelegenheit nach zu transferiren, auch in oder ausserhalb des selben, ja gar ausser Landes sich zuverheyraten [korrigiert aus: zuverheyrathǝn.], dergestalt und also, daß er deßhalb weder an seiner Gerechtigkeit ihm prä judiciren, vielweniger aber von seiner Wohnung und Orth verstossen oder verjaget werden solle.

[Am äußeren Rand: Keiner sol wegen Verenderung der Religion verfolget werden.]§. 10. Niemand, er sey Geistlich oder Weltlich, solle der Evangelischen oder Römisch Catholischen Religion halber, er sey darin gebohren oder habe dieselbe vor kurtz oder lang ange nommen, verfolget, weniger auß einer Stadt, Dorff oder dem Lande zu emigriren genöhtiget, auch seines Glaubens halber verachtet, nachgeruffen, außgeschreyen oder gescholten wer den.

[Am äußeren Rand: Niemant soll von Bürger-Recht, Zunfften etc. außgeschlossen werden.]§. 11. Niemand soll vom Bürger Recht, von Kauffleu then, Handwerckeren oder Zunfften, Gemeinschafften, auch öffentlichen Gewerb, Hanthierung, Handwercken, Contra cten, Kauff und Verkauff, beweg und unbeweglichen Gütern, von Vernaherungs Recht, wo es hergebracht, noch von eini gen Erbschafften, Erb-Vermachnüß oder Legaten, noch auch Hospitalen, Wäysen-, Siechen oder Leprosen Häuseren, Allmosen noch von dem, so bey Kauffen und Verkauffen gege ben wird, oder anderen gemeinen Gerechtigkeiten oder Han delungen der Religion halber außgeschlossen werden. Und wie die Legata, welche der Römisch Catholischen Geistlichkeit und Kirchen specialiter vermachet werden, deren Kirchen und Armen allein verbleiben, Also sollen die jenige, so den Evan gelischen allein vermachet seyn, deren Kirchen oder Armen eben fals allein gelassen werden.

[Am äußeren Rand: Wo Catholische oder Evangelische 1624 im Magistrat gewesen, sollen wider angesetzet werden.]§. 12. An denen Orthen, an welchen im Jahr 1624 die Römisch Catholische oder Augspurgische Confessions-Ver wandte, Reformirte und Lutherische, im dem Stadt Magistrat oder anderen Ehrenstellen fähig gewesen, da sollen dieselbe so wohl in den Städten als Dörfferen bey vacierenden Stellen wiederumb nicht nur zur Wahl gezogen, sondern auch würck lich erwehlet und angesetzet werden, dergestalt, daß allezeit einige der Evangelischen oder Römisch Catholischen Religion zugethane im Raht und Ehren-Stellen, wo sie Anno 1624 darin gewesen, angesetzet und gelassen werden sollen.

[Am äußeren Rand: Wie es mit den Kirchhöfen und Begräbnüssen zu halten.]§. 13. Wann die Evangelische oder Römisch Catholische ihre besondere Kirchhöfe oder Plätze haben, sollen sie sich der anderer Religion Kirchhöfen, ausserhalb den Erb-Begräb nüssen, enthalten und derselben sich nicht gebrauchen. Wo aber die Evangelische, Römisch Catholische in einer Stadt oder einem Dorff keine absonderliche Kirchhöfe haben, alsdan sollen von dem gemeinen Stadt oder Dorff Kirchhoff der Re ligion halber niemand abgekehret, sondern ein jeder seine Tod ten selbiger Religion Brauch nach unbehindert, unbeschweret und unbeschimpffet alda begraben, und sol von solchen Todten alsdan nicht mehr, als selbigen Orts Herkommens und von an deren Evangelischen oder Römisch Catholischen geschiehet, der Begräbnüß halber gefordert oder gegeben werden.

§. 14. Wo biß anhero bey Begräbnüssen der Evangeli schen oder Römisch Catholischen auff gemeinen Kirchhöfen kei ne Leich-Predigten, Gebett und Ceremonien gehalten seynd, da sollen selbige an solchen Orten ins Künfftige auch nicht, son dern die Leich-Predigten und andere Ceremonien an dem Ort ihrer gewöhnlichen Versamblungen oder in besonderen Häu seren und Orthen geschehen, sonsten ihnen doch freystehen auff ihren absonderlichen oder eygenen Kirchhöfen ihre Leich-Pre digten und Ceremonien ihrer Religion Brauch nach ungehin dert einzuführen und zu verrichten.

[Am äußeren Rand: Besuchung der Krancken.]§. 15. Es sol ferner einem jedweden Evangelischen Predigern, Pastoren und Krancken Tröster, wie auch einem jedweden Ca tholischen Priestern und Pastoren freystehen, die Krancken seiner Religion ausser ihrer Pfarr, an allen und jeden Orten, wo sie auch wohnen, zu besuchen und sie zu trösten, auch zu denen Missethätern so wol in dem Gefängnüß als auch, wann sie zur Execution geführet [Korrigiert aus: gefühtet.] werden, verstattet und zugelassen werden.

[Am äußeren Rand: Die neu erbauende Kirchen und geistliche häuser etc. sollen aller geistlichen freiheiten geniessen.]§. 16. Alles was vorhero von der immunität, Recht und freyheit der Geistlichen Güter gesetzt, verglichen und versprochen, das sollen auch haben, geniessen und behalten die jenigen Kirchen, Predigthäuser, Capellen, Schulen, Prediger, Schulbedien ten, Küster-Häuser und Wohnungen, welche vermöge [Korrigiert nach Druck 2 aus: welchevermöge.] die ses Vergleichs annoch sollen gebauet und angerichtet werden.

[Am äußeren Rand: Catholische und Evangelische in allen lasten gleich zu tractiren.]§. 17. Niemand soll der Religion halber vor anderen in Schatzungen, Contributionen, Einquartierungen, Diensten, Bürgerlichen Lasten und sonsten übernommen, sondern alle und jede Römisch Catholische und Euangelische, Geist-und welt liche, in obgemeldten puncten nach proportion gleich tractiret werden. Doch bleibet es dieserthalb bey den Lands Verfassun gen und dem Herkommen.

[Am äußeren Rand: Frembden, welche einer der dreyer religion zugethan, solle das Bürgerrecht nit versaget werden.]§. 18. Welcher auß anderen landen in angeregte Her tzogthumben Gülich, Cleve, Berge, Graffschafften Marck und Ravenßberg kommen und sich niederlassen wil, demselben, wann er einer der obgemelten dreyen Religionen zugethan ist, auch sich der Policey Ordnung, als weit dieselbe die Religion nicht, sonderen alle und jede Underthanen ohne Underscheid der Religion angehet, gemäß qualificiren kan und sonst seines ehrlichen Handels und Wandels Zeugnüß hatt, die Bey wohnung oder Bürger Recht nicht versaget noch derselbe der Religion halber abgewiesen werden, Wie dan diß [Korrigiert aus: dandißf.] als die Ver ordnung, welche von einer oder anderen Landes Herrschafft, auch Stadt, Magistraten in vim retorsionis oder auch an deren Ursachen zu exclusion eines oder anderen Einge sessenen vom Bürger Recht oder Bürgerlichen Ehren [Korrigiert aus: Chren.] Aempte ren vor dem gemacht und bißhero observiret seyn mag, hiemit cassirt und auff gehoben werden.

[Am äußeren Rand: Soll in den dreyen Religionen gleichheit gehalten, auch die veränderung von einer zur anderen freystehen.]§. 19. Und soll auch in diesem Stück ohne Unterscheid der dreyen Religionen Gleichheit gehalten und, da sie nur, wie jetzt gemeldet, sich der Policey Ordnungen gemäß qualificiren kön nen, zugelassen und der jenige, so einer der dreyen Religionen zugethan ist, so wohl als wan auch entweder ein Römisch Catho lischer oder aber ein Evangelischer seine Religion veränderen und eine andere (wofern dieselbe im Römischen Reich und in Instru mento Pacis nur zugelassen ist) führen und üben wil, gedül det werden und mit freyem Gewissen, wann an dem Orth, da er wohnen oder sich niederlassen mögte, das öffentliche exer citium seiner Religion nicht zugelassen were, in seinem Hause nebst seiner Familie und Gesinde ausser inquisition und turba tion privatim, jedoch ohne Einführung eines exercitii publi ci, seiner devotion abwarten. In der Nachbarschafft aber, da seine Religion offentlich geübet wird, so offt und was Orts es ihme beliebig, dem Exercitio beywohnen, auch seine Kinder in abgelegene seiner Religion zugethane Schulen schicken oder auch, wann er wil, privatis Praeceptoribus zu Hause zu unter weisung ohne Verhinderung untergeben und auch im übrigen obgemeldter in negst vorigen §.§. exprimirter bürgerlichen Freyheit über all geniessen, jedoch daß er der anderen Religion zugethanen einige ärgernüß würcklich nicht gebe, sondern sich über all bescheidentlich verhalte und sein Ambt mit gebühren der subjection und Gehorsamb der Land und Policey Ordnung nach (in so weit dieselbe die in Instrumento Pacis zugelassene Religion nicht concerniret und diesem Vergleich nicht zu wider ist) verrichtet und zu keiner Unruhe oder Verwirrung Ursach gebe.

§. 20. Wobey gleichwoll außbedungen worden, weil die freye bürgerliche Beywohnung beyderseits [Korrigiert aus: beyserseits.] Underthanen ohne Unterscheid der Religion Vermöge Friedenschlusses und die ses Vergleichs ungehindert seyn und bleiben und also keiner der obgemeldten dreyen Religionen zugethaner Eingesessener sei ner Religion halber über kurtz oder lang, wavon in Instru [Am äußeren Rand: Die jenige, welche sich des privati exercitii gebrauchen wollen, sollen einig publicum nit anstellen oder einführen mögen.]mento Pacis art. 5. §. Conventum autem est, ut à territo riorum Dominis & cetera disponirt ist, zu emigriren genötiget, weniger außgewiesen noch vertrieben werden soll. So ist doch hiemit außdrücklich versehen, verglichen und verord net, daß die jenige, welche sich des privati exercitii Vermöge des Friedenschlusses und dieses Recessus in ihren Häusern ge brauchen wollen, dennoch niemals befügt und berechtiget seyn sollen, ob sie sich gleich in einer Stadt, Pfarre oder Gemein de in guter Anzahl befinden möchten, sich zusammen zu thun und einig publicum exercitium unter sich anzustellen oder ein zuführen, das publicum aber an Orten, da es sonsten in der nähe in öffentlicher Ubung, wie obgemeldt, zu frequentiren und sich desselben zu gebrauchen.

[Am äußeren Rand: Alle Kirchen, Clöster, prabenden beneficien etc. sollen von den Collatoribus zu behuff solcher Religion, wobey sie zur zeit letzter vacantz gewesen, conferirt werden.]§. 21. Ferner sollen in den Hertzogthumben Gülich, Cleve und Berge, auch Graffschafften Marck und Ravenßberg, alle Kirchen, Clöster, Stiffter, Capellen, Hospitalen, Praelatu ren, Praebenden, Canonicaten, Pastoraten, Vicarien und andere geistliche beneficien, wie auch Schulen und alle darzu gehörige Renthen, Einkünffte und Gefälle, wan sie hinführo vaciren oder verfallen, von den patronis und collatoribus zu behuff solcher Religion, wobey sie biß zur Zeit der letzten vacantz gewesen, in specie alle Praelaturen, Canonicaten, Praebenden und Vicarien in allen Collegiat Kirchen in den Hertzogthumben Gülich, Cleve und Berg, wie auch Sankt Patrocli zu Soest und welche ferner in diesen Landen Anno 1624 bey den Catholischen gewesen, allein qualificirten Römisch Catho lischen unauffgehalten und ohne Verminderung und real be schwärung gemeldter beneficien conferirt werden. Jedoch soll alles das jenige, was oben und vorhero der Geistlichen Gü ter und beneficien halber verändert und vestgesetzet worden, dieser Regul nicht underworffen seyn, sondern wie es bey dieser Pausch-Handlung verglichen ist, unverbrüchlich gehalten werden.

[Am äußeren Rand: Collatores sollen die praebenden, beneficia, Capellas & c. anderen Kirchen oder usibus als darzu sie fundirt, nit appliciren mögen.]§. 22. So sollen auch die Patroni und Collatores, so geist als weltliche, von dem Lands Fürsten oder dessen Regierung und Beambten in ihrem iure conferendi nicht gehemmet noch be schräncket werden, jedoch auch nicht bemächtiget seyn, die Prae benden, Beneficia, Capellen, Vicarien, welche nach obge melter Regul des allgemeinen Friedenschlusses und dieses Ver gleichs den Catholischen oder Evangelischen verbleiben, ins künfftig anderen Kirchen, dann zu welchen dieselbe von Anfang verordnet und von den Catholischen oder Evangelischen Be neficiatis Anno 1624 genossen und bedienet worden, oder anderen usibus, dan dazu dieselbe fundiret, zu appliciren, we niger an eine andere Religion, dann welche dieselbe Anno 1624 obgemeldter massen gehabt oder denen es vermöge dieses Ver gleichs verbleiben, zu conferiren oder zuzuwenden.

[^1]§. 23. Sonsten aber einer jeden Religion Weltlicher Obrigkeit unbenommen, ja außdrücklich vorbehalten seyn, durch sich selbst oder ihre dazu verordnete Commissarien über ihrer Religion zugehörige Güter, Renthen und Gefäl le zu Beförderung mehrer Ehren Gottes und besserem Kirchen Dienst, wie solches denen Catholischen Geistlichen Rechten oder der Evangelischen Ständen Iuribus und approbirten Kirchen Ordnung gemäß ist, zu verordnen und zu disponiren, darüber jedoch der Patronen Willen und Consens (dafern die Renthen zu einem beneficio iuris patronatus gehörig) vor allen eingeholet und erlanget werden solle.

[^1: Am äußeren Rand: Jeder religion weltliche Obrigkeit soll über die Kirchen güter der Catholischen Rechten und Evangelischer Ständen juribus gemäß disponiren mögen [Text ab Rechten fehlt in Druck 1, ergänzt nach Druck 2].]

[Am äußeren Rand: Uber die Stiftungen pro studiis und anderen exercitiis mögen Collatores nach Inhalt der fundationen disponiren.]§. 24. Was aber die Stifftungen und Fundationes, wel che nicht zu dem Gottesdienst sondern pro studiis oder anderen löblichen exercitiis auffgerichtet worden, anlanget, da blei bet denen collatoribus frey und bevor, damit nach Inhalt der fundationen zu verfahren und zu disponiren.

[Am äußeren Rand: So ein Pralatus & c. seine Religion veränderen würde, soll er des beneficii eo ipso verlüstig sein.]§. 25. Dafern auch ins künfftige einer der Catholischen Religion oder Augspurgischer Confession, Reformirter oder Lutherischer Religion, zugethaner Praelatus, Canonicus, Canonissa, Parochus oder Beneficiatus seine Religion oder Confession veränderen würde, sollen sie der Praelatur,Prae benden, Pfarr oder Beneficii eo ipso verlüstig seyn und dasselbe einem anderen solcher Religion, zu welcher dasselbe Vermöge Instrumenti Pacis und dieses Vergleichs gehörig, unaußgestellt und ohne real beschwerung, wie oben gedacht, wieder conferirt werden.

[Am äußeren Rand: Verzeichnüß der Monaten, in welchen Ihro Chur und Fürstliche Durchlaucht Durchlaucht in den sämptlichen Landen die Canonicaten und beneficia zuvergeben haben sollen.]§. 26. Was aber die Collation und Vergebung der Prae laturen, Canonicaten, Praebenden und anderen Geistlichen Beneficien anbelanget, welche in mehr gedachten Hertzogtum ben Gülich, Cleve, Berge, auch Graffschafften Marck und Ravenßberg, zu des Landes-Fürsten Collation gehörig, soll es damit nach folgender Gestalt unveränderlich gehalten werden, daß auff denjenigen Stiffteren, da alle Collationes der Herr schafft völlig gebühren, Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht zu Bran denburg und Dero Descendenten die jenige Beneficia, so in dem Januario, Martio, Maio, Julio, Septembri & Novem bri verfallen oder ad manus Principum resignirt werden, Also auch Ihrer Fürstlichen Durchlaucht zu Neuburg und derselben De scedenten die jenige, so im Februario [Korrigiert nach Druck 2 aus: Februatio.], Aprili, Junio, Au gusto, Octobri und Decembri fallen oder resignirt werden, zu vergeben zustehen. Auff den jenigen Stiffteren aber, da die vorige Landes Fürstliche Herrschafft sechs Monath herge bracht, da sollen Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht und dero [Korrigiert nach Druck 2 aus: derd.] Descen ten drey Monath und des Herren Pfaltz-Graffens Fürstlicher [Korrigiert aus: Fürffl.] Durchlaucht und derselben Descendenten auch drey Monaten der gestalt reservirt seyn. Daß Ihre Chur-Fürstliche Durchlaucht zu Brandenburg an denselben Orthen im Januario, Maio und Septembri, Ihre Fürstliche Durchlaucht zu Neuburg aber in Martio, Julio & Novembri die Collatio, ohne Beschwer und Ver minderung gemeldter Beneficien und Renthen, wie obenge dacht, zu exerciren, der also von Ihrer Chur Fürstliche Durchlaucht oder Fürstlichen Durchlaucht Provisus auch schuldig seyn, mit Vorzei gung seines Collation Patents des anderen Placitum zu er halten. Wie dann ohne Vorzeigung solcher Collation und darauf erfolgten Placiti die Praelati und Capitula die Provi sos zur Possession nicht admittiren noch gestatten sollen.

[Am äußeren Rand: Provisus soll mit vorzeigung des collations patents des anderen placitum einholen.]§. 27. Damit es auch darin desto richtiger hergehen und die Herrschafft Nachricht haben möge, so soll so offt ein Prae latur, Praebende oder Beneficium zu Ihrer Chur-Fürstlichen Durchlaucht oder Fürstlichen Durchlaucht Collation vaciret, solche va cantz und durch welches Absterben, auch in welchem Monat oder turno dieselbe sich begeben, schrifftlich Ihrer ChurFürstlichen Durchlaucht oder Fürstlichen Durchlaucht oder dero heimgelassenen Regie rung unverzüglich unterthänigst berichtet werden.

[Am äußeren Rand: vacantia praebendarum beneficiorum soll jederzeit an Ihre Chur und Fürstliche Durchlaucht Durchlaucht berichtet werden.]§. 28. In den übrigen puncten, welche in diesem Recess nicht exprimiret seynd und der einen oder anderen Religion zugethanen zum Besten gedeyen können, wollen höchstgedach [Am äußeren Rand: In denen puncten, so in diesem recess nit außgedrücket, sollen die underthanen aller dreyen religionen auff eine weiß tractirt werden.]te Ihre Chur-Fürstliche Durchlaucht den Römisch Catholischen Un derthanen in Dero Hertzogthumben Cleve, Graffschafften Marck und Ravenßberg solcher Gestalt als ihre der Augspur gischen Confession Reformirter und Lutherischer Religion zugethane Underthanen tractiren,

Wie dann auch höchstgemelte Ihre Fürstliche Durchlaucht der jetzt gedachten Confession angehörige in dero Hertzogthumben Gülich und Berge eben wie die Römisch Catholische Under thanen tractiren.

[Am äußeren Rand: Vorfallende controversiae, so in diesem recess nit erörtert, sollen ex aquo & bono beygelegt werden.]§. 29. Und wan Controversiae hernegst vorfallen wür den, welche nicht in diesem Recess erörtert oder per iustam interpretationem darauß erörtert werden könten, sollen die selbe ex aequo & bono auff Art und Weise, wie bey dieser Pausch Handelung geschehen, in der Güte beygelegt werden.

Art. XI.

[^2]§. 1. Damit aber auch alles das jenige, was in diesem Vergleich der einen oder anderen Religion zu Sicherheit und Besten verordnet ist, desto unverbrüchlicher gehalten werden möge, ist verglichen und reciprocè versprochen, daß, wann demselben über kurtz oder lang contraveniiret werden solte, das vesthaltende Theil sich gegen sothane contravention des iuris retorsionis, biß so lange das jenige, was neuerlich ge schehen, wieder abgeschafft, gebrauchen möge und dasselbe vor kein unzulässiges Gegen-Mittel von niemand außgedeutet werden solle. Jedoch soll solche retorsion eher nicht vorge nommen werden, biß durch zusammen geschickte Räthe von bey den Theilen behörige information eingezogen und Unter suchungen geschehen und darauf von Ihrer Churfürstlichen Durchlaucht oder Ihrer Fürstlichen Durchlaucht expresser Befelch an dero Regie rung ergangen.

[^2: Am äußeren Rand: Bey contravention dises vergleichs soll der haltender sich des iuris retorsionis biß zur Abschaffung gebrauchen mögen [Text in Druck 1 bricht im Wort retorsionis ab, ergänzt nach Druck 2].]

[Am äußeren Rand: Dieser vergleich soll post ratificationem zur execution gesetzt und einige exceptiones dagegen nicht eingewendet werden mögen.]§. 2. Endlich soll alles das jenige, was obiger Gestalt bey dieser Pauschhandlung verabscheidet und verglichen ist, nach erfolgter ratification also fort in allen Landen ohne einige fer nere Verordnung zur Execution gesetzt und darwider keine Exception, auch keine andere Geistliche und weltliche Sa tzungen, sie haben Nahmen wie sie wollen und kommen auch her, von wem sie wollen, sie seyen albereit vor die sem gemacht oder werden künfftig gemacht, eingewendet werden. Massen dan zu desto mehrerer vesthaltung verglichen, daß die bey dem im Jahr 1666. zu Cleve auffgerichtetem Haubt und Erb Vergleich bedungene garantie auch auff diese Pausch Handlung extendirt seyn solle. Zu Urkund und stetvesthaltung seynd hierüber zwey gleichlautende Recessus auffgerichtet und von denen dazu committirten hierunten benentlichen Räthen unterschrieben und mit deren Pittschafften besiegelt worden.

Geschehen zu Cöllen an der Spree den 26. Aprilis Anno 1672. (LocusSigilli) Otto Freyherr von Schwerin. (LocusSigilli) Johan Arnold Freyherr von Leeradt. (LocusSigilli) Laurentz Christoff Somnitz. manu mea (LocusSigilli) Frantz Freyherr von Gise. (LocusSigilli) Johann Koppen. (LocusSigilli) Theodorus Altetus Henricus Stratman.

Als haben Wir obangeregten Vergleich in allen und jeden seinen Clausulis und punctis ratificirt und genehm gehalten, ratificiren, approbiren und halten auch denselben hiemit in al len und jeden seinen Clausulis und punctis genehm und ver sprechen bey Unseren wahren Fürstlichen Worten allem den jenigen, so obgesetzt, vor Uns, Unsere Erben und Posteri tät nachzukommen, treulich und ohne Geferde. Urkundt Unsers Handzeichens und hervorgedrucktem Geheimen Can tzeley Secrets. Gegeben in Unserer Residentz-Stadt Düs seldorff den 11. Junii Anno eintausendt sechshundert zwey und siebentzig. Philipp Wilhelm. Locus Sigilli

Neben-Recess

Nach dem auch bey Verlesung des heut dato unterschrie benen Religions-Recess noch ein und anders von Chur Brandenburgs Liebden und Unseren Räthen erin nert und darüber gleichfals sichere Abredt getroffen worden, wie von puncten zu puncten hernach folget:

1. Weilen der Freyherr von Quadt zu Creutzbergen wegen des pro luminaribus Ecclesiae oder Leuchten-Zehends zu Nie dermormter, so Krafft obgedachten Recess den Catholischen zu restituiren ist, sustiniret, daß solches keine zu Geistlichen oder Kirchen-Sachen gewidmete Renthen, sondern sein eygen Gut seye, damit er seinem Belieben nach schaffen könne so soll zwarn die Positio deßhalben in dem Recess nicht geändert, Ihme von Creutzbergen dennoch freystehen, sein Angeben innerhalb drey Monaten der Gebühr zubeweisen, und soll solchen fals er damit nicht beschweret werden.

2. Wegen der bey Restitution der Vicareyen Beatae Mariae Vir ginis in Uden der Reformirten Gemeine daselbst vorbehal tene fünff und zwantzig Reichsthaler jährlichs, weilen Catho lischen theils sustinirt wird, daß vor und in dem Jahr 1651 be sagte Gemeine solche 25 Reichsthaler darauß nicht genossen ha be, ist gut gefunden, daß zwarn der Recess darumb nicht ge ändert werden, die Catholische aber hiemit versichert seyn sol len, daß wann sie ihr Angeben beweißlich darthun werden, ih nen gedachte Vicarie gantz und ohne jetztgemeldten Vorbehalt völlig restituirt werden solle.

3. Weilen Herren Pfaltz Neuburgische auch sustiniret, daß die vor den Catholischen Schulmeisteren zu Weeze repe tirte zehn Morgen Landes nit allein in dem Jahr 1624 sondern auch selbst Anno 1658 von gedachten Catholischen Schulmei stern rühig genossen seynd, ist verglichen, daß, wann die Ca tholische solches beweißlich darthun würden, obgedachtes Land der Catholischen Schulen zu Weeze restituiret werden solle.

4. Weilen die Catholische den kleinen Beginnen Convent zu Goch zwarn repetirt, die Reformirte aber dagegen einen Bescheidt der Clevischer Regierung de Anno …. vorge bracht, ist placidirt, daß allerseits dem Bescheidt gelebet wer den solle.

5. Weilen man Pfaltz Neuburgischen Theils sustiniret, daß Vicaria sanctissimae Trinitatis zu Wesel biß Anno 1662, da der letzte possessor, gewesener Probst zu Xanten Johan von Sternenberg, genandt Düsseldorff, gestorben, Catholisch ge wesen und von den Herren Chur Brandenburgischen zu Bie lefeldt angeben worden, daß dieselbe von Catholischen annoch possediret, in der That sich aber befinden solte, daß sie jetzt von Evangelischen genossen werde, ist verabredet, daß solches untersuchet und unerachtet davon in dem Recess nichts gemel det, dannoch die Vicaria, wann sich befinden solte, das diesel be nit ante annum 1657 ad Evangelicos usus würcklich appli cirt gewesen, den Catholischen alsobald gelassen werden soll.

6. Wird den Catholischen verstattet, an statt der jungst vom Wahl-Strom abgetriebener Kirchen zu Hulhausen eine andere Kirche in gedachter Herrligkeit Hulhausen zu setzen.

7. So soll auch an die Clevische Regierung rescribirt werden, daß wegen Abgang der Canonicat- und Vicareyen Platze und Stallungen bey Einrichtung der Gassen zum Nas sauischen Thor zu Cleve die längst vertröstete satisfaction denen Geistlichen geschehen und im übrigen mit dem Unter halt der Gassen oder sonsten das Capitul nicht beschweret wer den solle.

8. Die von den Beambten zu Hörde und Lühnen vor et wa zwey Jahren arrestirte, denen Vicareyen zu Dortmund zu gehörige Pächte sollen relaxirt und gedachten Vicareyen un gehindert gefolget werden.

9. Ob wohl seine Chur-Fürstliche Durchlaucht als Landesfürst bey dem Recess die Dispensation in Matrimonialibus vor behalten, weilen sie dennoch Dero Catholischen Undertha nen die Gewissens Freyheit in allem gnädigst gern gönnen, So ist verglichen, daß obgedachte Römisch Catholische Under thanen in Cleve, Marck und Ravensperg in alle wege zwarn bey Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht oder Dero Regierung die Di spensation suchen, ihnen aber auch freystehen solle, nach An weisung der Catholischen Geistlichen Rechten bey Ihrer Geist lichkeit in gradibus prohibitis die Beruhigung ihres Gewis sens gehörigen Orts zu suchen und zu erhalten, und daß ehe und bevor solches geschehen, die Pastores solche Persohnen wider ihr Gewissen zu copuliren keines Wegs angehalten werden sollen.

10. Haben Ihre Chur Fürstliche Durchlaucht sich gnädigst erklä ret, daß in Abstraffung der Priester und Geistlichen Sie die Vorsehung wollen thun, daß solches bey den Brüchten-Ge dingen nicht öffentlich, sondern privatim geschehe und die Beschimpffung des Geistlichen Standes darunter, so viel mög lich, verhütet werde.

11. Sollen keine Römisch Catholische Geistliche Güter gültig alieniret oder beschweret werden mögen, es sey dann auß denen in den Catholischen Geistlichen Rechten exprimirten und mit beygebrachten advis einer Römisch Catholischen be wehrten Universität zu recht erwiesenen ursachen und darauff enthaltenen consens.

12. Endlich weilen Pfaltz Neuburgischen Theils remon striret worden, daß die Catholische Geistliche in dem Fürsten thumb Cleve und Graffschafft Marck in den Schatzungen so hoch angeschlagen werden, daß dieselbe dabey länger unmög lich würden bestehen können, haben seine Chur Fürstliche Durchlaucht sich gnädigst erkläret, mit Zuziehung dero getreuen Landstän den auch hierin zu remediiren, dergestalt, daß dieser punct ohne Streit beygelegt werden und den Geistlichen erträglich seyn solle. Und sollen alle obgedachte puncten eben also gehalten werden, als wann dieselbe dem Recess von Wort zu Wort würcklich einverleibet weren. Cöllen an der Spree den 26. Aprilis Anno 1672.

Und Wir dann solche puncten ebenfals approbiret, ra tificiret und genehm gehalten; Als thun Wir selbiges hiemit und in Krafft dieses bekräfftigen, versprechen auch ebenmässig bey wahren Furstlichen Worten, obberührten punctis allen und jeden treulichst und ohne Geferde nachzukommen, auch niemandt der Unserigen dagegen zu handelen zugestatten, Urkundt Unsers Handzeichens und hervorgetruckten Geheimen Can tzeley Secrets. Geben in Unser Residentz Stadt Düsseldorff den 11. Junii 1672.

Philipp Wilhelm. LocusSigilli

Religions-Vergleich vom 20. Julii 1673.

Wir Philipp Wilhelm von Gottes Gnaden Pfaltzgra fe bey Rhein in Bäyern, zu Gülich, Cleve und Berg Hertzog, Graff zu Veldentz, Sponheimb, der Marck Ravenßberg und Mörß, Herr zu Ravenstein, etc. thun kundt und bekennen hiemit vor Uns, Unsere Erben und Nachkom men, auch Pfaltz Graffen bey Rhein, Hertzogen zu Gülich, Cleve und Berg, etc., Als zwischen dem Durchleuchtigen Fürsten Herren Friederich Wilhelmen Marggraffen zu Brandenburg, des Heiligen Römischen Reichs Ertz Cammerern und Chur Fürsten, in Preussen, zu Magdeburg, Gülich, Cleve, Berg, Stetin, Pommeren, der Cassuben und Wenden, auch in Schlesien zu Crossen und Jägerndorff Hertzogen, Burg graffen zu Nürnberg, Fürsten zu Halberstadt, Minden und Camin, Graffen zu der Marck und Ravenßberg, Herren zu Ravenstein, auch der Lande Lauenburg und Butaw etc. Es dahin veranlasset worden, daß, weil seither dem in negst vori gem Jahr auffgerichteten Religions Recess in den Städten Wesel, Reeß, Emmerich, Orsoy und Bürich durch die Fran tzösische Kriegsmacht und occupation einige Verenderung der Orthen vorgangen, durch Zusammenschickung beyderseits Räthen alles untersuchet und zur Richtigkeit gebracht wer den solte, Gestalt dann biß auff Unser beyderseits Chur- und Fürstliche Ratification von denen dazu Committirten Räthen nach folgender Vergleich getroffen worden, welcher von Wort zu Wort also lautet.

Nachdem in denen zwischen dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren Herren Friederich Wilhelm Marggraffen zu Brandenburg, des Heiligen Römischen Reichs Ertz Cammeren und Chur Fürsten in Preussen, zu Magdeburg, Gülich, Cleve und Berg, Stetin, Pommeren, der Cassuben und Wenden, auch in Schlesien zu Crossen und Jägerndorff Hertzogen, Burggraffen zu Nürnberg, Fürsten zu Halberstadt, Minden und Camin, Graffen zu der Marck und Ravenßberg, Herren zu Ravenstein und der Lande Lauenburg und Butaw etc. an [Korrigiert nach Druck 2 aus: ohn.] einem und dem Durchleuchtigsten Fürsten und Herren Philipp Wilhelm, Pfaltz-Graffen bey Rhein in Bäyern, zu Gülich, Cleve und Bergh Hertzogen, Graffen zu Veldentz, Sponheimb, der Marck, Ravenßberg und Mörß, Herren zu Ravenstein etc. am anderen Theil Anno 1666 den 9. Septembris und 1672. den 26. Aprilis auffgerichte ten Religions Recessen unter anderen enthalten und ver glichen worden, daß man sich wegen der Kirchen, Clö ster, Geistlichen Güter, Renthen und beneficien, so die Ca tholische in denen mit Staatischen Guarnisounen damahl be setzt gewesenen Städten Wesel, Reeß, Emmerich, Orsoy und Böderich hiebevor eingehabt und besessen, darauß aber Anno 1628 und folgends durch die Staatische Kriegsmacht und son sten gesetzet worden, in der Güte vergleichen solte, seither deme aber an solchen Orten ein- und andere Veränderungen vorgan gen, in dem dieselbe durch die Frantzösische Wapffen und Kriegs Macht occupirt und folgends obgemelte Kirchen, Clöster, Geistliche Guter und Beneficien den Catholischen zum theil wiederumb eingeräumet und abgetretten worden, Als haben höchstgemelte beyde Chur und Fürstliche Durchlauchten zu Verhüt und Auffhebung aller Irrungen und Mißverständnüß sich diesert halb in der Güte der Gestalt verglichen.

1. Daß seine ChurFürstliche Durchlaucht zu Brandenburg die Römisch Catholische bey dem jenigen, was sie an Kirchen, Clöster, Sacellen, Geistlichen Wohnungen, Güteren und Renthen, Sie haben Na men wie sie wollen, dem instrumento Pacis und auff gerichteten Religions Recessen gemeeß gegenwärtig besitzen, jederzeit schü tzen und handhaben wollen.

2. Daß die Pfarr Kirch zu Wesel, auf der Matena genant, welche zu Verwahrung einigen Getrüyds und Mehls biß dahin gebrauchet worden, den Evangelischen Reformirten und die zur Commenden Sankt Johannis daselbst gehörige Kirch oder Capelle den Catholischen eingeräumet, vorgemeldten Reformirten [Korrigiert nach Druck 2 aus: vorgemeldte Reformirtn.] und Catholischen auch die übrige Kirchen und Closter daselbst zufolg gemelten instrumenti pa cis und Religions Recessen respectivè verbleiben und restituiret.

3. So dann die Collegiat und Pfarr Kirchen zu Reeß den Rö misch Catholischen gelassen, denenselben auch die Vicarie trium Re gum [Korrigiert nach Druck 2 aus: Regnm.] als deren [Korrigiert nach Druck 2 aus: dereu.] Renthen zu Unterhaltung des in selbiger Kirchen vorhandenen Organi gehörig wieder gegeben, den Evangelischen Reformirten aber in ihrer daselbst habenden [Korrigiert nach Druck 2 aus: habender.] Kirch und sonst dem Be lieben nach ihren Gottesdienst zu üben, in alle Wege freystehen solle.

4. Daß die in der Stadt Emmerich gestifftete Archidiaconat Kirch Sankt Martini und Sankt Adelgundis Pfarr Kirch, so dan der Pastor Primarius Societatis Iesu, der Creutz-Brüder und Sankt Georgii Frater-Her ren Kirch wie auch das Jungfrauen Closter obgemelten Römisch Catholischen vermög des Münster-und Oßnabruggischen Frieden Schlusses und vorgemeldten Religions Recessen verbleiben, Sie Catholische aber der convenientz halber zu Erweiterung und An richtung der Evangelischen Kirchen und Exercitii zu gemeltem Em merich die Summ von tausendt fünffhundert Reichsthaler bey Auß wechselung und execution jetzgemelten Vergleichs bahr erlegen, dabeneben das Sacellum Divae Virginis, Marienburg genandt, sambt dabey liegenden Kirchhoff abtretten und die Evangelisch Reformirte und Lutherische sich hierunter in der Güte mit einan der vereinbahren, nicht weniger auch obgemelte Frater- Herren Sankt Georgii sich mit den Evangelisch Lutherischen wegen ihrer des or gani ornamenten und reparations halber gemachter prätension der Billigkeit nach vergleichen sollen.

5. Und weilen ermelte Evangelisch-Reformirte vorbracht, daß in der Pfarr [Korrigiert aus: Pf arr.] Kirchen zu Orsoy im Jahr 1609 das Reformirt Exercitium geübet, dessen aber im Jahr 1622 entsetzet, folgends doch wieder darin restituiret worden und dannenhero so wol als auch, weil der mehrer Theil der Gemeinden zu Orsoy Reformirter Re ligion zugethan, sothane bey neulicher Eroberung der Stadt Orsoy den Catholischen wieder eingeräumbte Pfarr Kirchen ihnen Refor mirten abzutretten und zu lassen sey, hingegen jetzgemelte Catholi sche vorgeben, daß diese Pfarr Kirch Anno 1609 und 1624 biß ins Jahr 1632 Catholisch gewesen und domahlen sampt der Pastorat und Schulhauß, Renthen und Vicarien durch die Staatische Guar nisounen ihnen entzogen, so ist zu beyder seits Religion zugethaner Underthanen Beruhigung, commodität und convenientz gut gefunden und verglichen, daß ermelten Reformirten mehrgemelte Pfarr Kirch sampt dem Pfarr und Schul Hauß restituiret, ihnen auch die dazu gehörige Renthen und Vicarien gelassen, den Catho lischen aber die Gasthauß Kirch zu Ubung ihres freyen öffentlichen Exercitii eingeraumet, auch den Catholischen Pastoren und Seel sorgern eine bequeme Wohnung in dem Gasthauß gestattet und zu seiner subsistentz jährlichs sechszig Reichsthaler auß obgemelten Renten unfelbar entrichtet und sie Catholische dererthalben gnugsam versichert, ihnen auch in vorgemelter Pfarr-Kirchen abgebrochener und dannoch vorhandener Altar unweigerlich außgefolget werden solle.

6. Zu Büderich sollen die Catholische in der daselbst vorhande ner Closter Kirchen ihr Exercitium publicum cum omnibus an nexis behalten. Und weil sie sich beschweren, daß selbige Kirch wegen Ihrer Anzahl zu enge sey, als solle dieselbe zu ihrer commo dität halb auff der Reformirt und halb auff der Catholischen Kö sten vergrössert oder daß Chor der Pfarr Kirchen zu gemeltem Bü derich und, wan dasselbe zu eng, als dan neben denselben noch ein sol cher Theil von selbiger Kirchen, als zu Ubung ihres Gottesdienst nöhtig seyn wird, vom übrigen Theil gemeldter Kirchen auff der Reformirten Kösten durch eine Maur abgesondert und separirt und ihnen sampt der am Chor angebauten Sacristia zu ihrem Exer citio gelassen und eingeräumet, daß andere Theil der Kirchen aber neben den Pfarr Renthen und Vicarien denen Reformirten abge tretten und gelassen und sie gemelten Catholischen zu Underhal tung und subsistentz ihres Seelsorgers jährlichs einhundert Reichs thaler unfehlbahr entrichten, derenthalb auch gnugsamb versichern und, biß daran obgemelte extension oder separation würcklich vol lenzogen, ihnen Catholischen das Exercitium ihrer Religion in mehrgemelten Pfarr Kirchen ungehindert zu üben freystehen und unbenommen seyn.

7. Und gleich wie die Römisch Catholische in obgemelten Städ ten und Orten Wesel, Reeß, Emmerich, Orsoy und Büderich das Exercitium publicum ihrer Religion haben und vermög dieses vergleichs restituirt bekommen, also sollen sie auch dasselbe und ihren Gottesdienst, wie in der Römisch Catholischen Kirchen geschicht in, allen Stücken und annexis ungehindert üben und treiben mögen und es in diesem und allen übrigen obgemelten Religions Recessen gemeeß gehalten werden.

8. So sollen auch mehrgemelte Evangelisch Reformirte und Lutherische mit denen Römisch Catholischen in obernenten Städten sich hinführo friedlich untereinander vertragen und was bey und nach Eingangs angezogener Veränderung wegen der Religion und dero anklebenden Stück vorgelauffen, vergessen und auffgehoben seyn, auch niemand deßfals angesehen oder beschwäret werden.

9. Und weil so wohl die Römisch Catholische als Evangelische bey gegenwertiger Handlung ein- und andere praetensiones und gravamina übergeben, welche diesesmahl abzuthun und zuerledi gen die Zeit und eingefallene Verhinderungen nicht erleiden wollen, als soll dieserthalb nöhtige Erkündigung fürderlichs eingezogen und hierin offtgemelten Frieden Schluß und Religions Recess gemeeß remediiret,

§. 10. Und obgesetzte Articulen von höchst gemelter Ihrer Chur Fürstlichen Durchlaucht zu Brandenburg und Seiner Fürstlichen Durchlaucht zu Pfaltz Neuburg inner Zeit von sechs Wochen à dato dieses, oder so bald es geschehen kan, ratificiret und gegen ein ander außgewech selt werden. Dessen zu Urkundt haben unten benante Räthe und Gevollmächtigte dieses äygenhändig unterschrieben und ihre Pitt schafften auff gedrucket. So geschehen zu Düsseldorff den 20. Julii 1673.

(LocusSigilli.) Frantz Meinders. (LocusSigilli.) Melchior Voetz.

Daß Wir dannoch kein Bedencken gefunden, obstehenden Ver gleich in allen puncten und clausulen zu ratificiren, gestalt Wir dan denselben hiemit also ratificirt und darüber vest und unverbrüch lich gehalten haben wollen, Urkundtlich Unser äygenhändiger Unterschrifft und vorgedrucktem Fürstlichen Insiegel. So geschehen Benßberg den 16. Septembris 1673. Philipp Wilhelm, (LocusSigilli.)